勸 學(xué)
先王之教筛峭，莫榮于孝，莫顯于忠陪每。忠孝影晓，人君人親之所甚欲也；顯榮檩禾，人子人臣之所甚愿也挂签。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿盼产，此生于不知理義饵婆。不知理義，生于不學(xué)戏售。
學(xué)者師達(dá)而有材侨核，吾未知其不為圣人。圣人之所在灌灾，則天下理焉搓译。在右則右重，在左則左重锋喜，是故古之圣王未有不尊師者也些己。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣段标。
故師之教也涯冠，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道怀樟。其人茍可，其事無不可盆佣。所求盡得往堡，所欲盡成，此生于得圣人共耍。圣人生于疾學(xué)虑灰。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也痹兜。
疾學(xué)在于尊師穆咐，師尊則言信矣，道論矣字旭。故往教者不化对湃，召師者不化；自卑者不聽遗淳，卑師者不聽拍柒。師操不化不聽之術(shù)，而以強(qiáng)教之屈暗，欲道之行拆讯、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎养叛？學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行种呐，欲名之顯、身之安也弃甥，是懷腐而欲香也爽室，是入水而惡濡也。
凡說者兌之也①非說之也今世之說者多弗能兌而反說之夫弗能兌而反說是拯溺而硾（同“縋”zhuì）之以石也是救病而飲之以堇②也淆攻，使世益亂肮之、不肖主重惑者，從此生矣卜录。
故為師之務(wù)戈擒，在于勝（同“循”）理，在于行義艰毒。理勝義立則位尊矣筐高，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚柑土。凡遇合③也蜀肘，合不可必。遺理釋義稽屏，以要不可必扮宠，而欲人之尊之也，不亦難乎狐榔？故師必勝理行義然后尊坛增。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也薄腻，其有師者可知也收捣。夫無父而無師者，余若夫何哉庵楷！”此言事師之猶事父也罢艾。曾點(diǎn)使曾參，過期而不至尽纽，人皆見曾點(diǎn)曰：“無乃畏邪咐蚯？”曾點(diǎn)曰：“彼雖畏，我存弄贿，夫安敢畏仓蛆？”孔子畏④于匡，顏淵后挎春，孔子曰：“吾以汝為死矣看疙。”顏淵曰：“子在，回何敢死直奋？”顏回之于孔子也能庆，猶曾參之事父也。古之賢者脚线，其尊師若此搁胆，故師盡智竭道以教。
（選自《呂氏春秋·孟夏紀(jì)第四》）
[注]①說：說教邮绿。兌：悅渠旁。②堇：毒草，根有劇毒船逮。③遇合：師徒相遇而和洽顾腊。
5．對(duì)下列語句加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．不肖主重惑者 肖：賢達(dá)
B．王公大人弗敢驕也 驕：怠慢
C．遺理釋義挖胃，以要不可必 釋：丟棄杂靶、拋棄
D．夫安敢畏 畏：害怕梆惯、畏懼
5．D（據(jù)上下文，“畏”應(yīng)為“遇難吗垮，死”之義）
6．下列各組句子中垛吗，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）
A．莫榮于孝，莫顯于忠 冰烁登，水為之怯屉，而寒于水。
B．故師之教也饵沧，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富 臣之壯也锨络，猶不如人；今老矣捷泞，無能為也已足删。
C．是懷腐而欲香也 君子博學(xué)而日參省乎己
D．此言事師之猶事父也 雷霆乍驚寿谴，宮車過也锁右。
6．C（A 表比較 B 放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性 C 連詞 表轉(zhuǎn)折關(guān)系/連詞 表遞進(jìn)關(guān)系 D 表示判斷或解釋語氣讶泰。）
7．下列用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑溆缴_的一項(xiàng)是（ ）
A．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/
B．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之/以石也是救病/而飲之以堇也/
C．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者/多弗能兌/而反說之/夫弗能兌而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/
D．凡說者/兌之也/非說之也/今世之說者多/弗能兌/而反說之/夫弗能兌/而反說/是拯溺而硾之以石也/是救病而飲之以堇也/
7．C
8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.國(guó)君痪署、父母都希望臣下码泞、子女做到“忠孝”，臣下狼犯、子女都希望求得“顯榮”余寥，而要實(shí)現(xiàn)這些，只有通過學(xué)習(xí)悯森。
B.作者認(rèn)為宋舷，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師。“師尊”是搞好教學(xué)的前提瓢姻，“勝理”祝蝠、“行義”是做老師的要?jiǎng)?wù)。
C.文章稱頌“忠孝”幻碱、“顯榮”绎狭，并把曾點(diǎn)、顏淵和孔子作為尊師的楷模褥傍，這些都反映了本文作者的儒家思想儡嘶。
D.文章提出“圣人生于疾學(xué)”，這無疑是對(duì)圣人“生而知之”的否定恍风，也給唐代韓愈作《師說》以借鑒作用社付。
8．C（文中把顏淵侍奉孔子作為尊師的楷模承疲，曾點(diǎn)派曾參外出屬于“事父”，不屬于“尊師”的內(nèi)容鸥咖。）
9．把材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語燕鸽。（10分）
（1）尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣啼辣，德行彰矣啊研。（3分）
（2）圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者鸥拧，未之嘗有也党远。（4分）
（3）古之賢者，其尊師若此富弦，故師盡智竭道以教沟娱。（3分）
9、（1）尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤腕柜、貧富了济似。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了盏缤，德行就彰明了砰蠢。（“論”“顯”“彰”各1分）
（2）圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的唉铜，還沒出現(xiàn)過這樣的人台舱。（“疾”、“而”潭流、“未之嘗有也”倒裝句式各1分竞惋，整個(gè)句子通順1分）
（3）古代的賢人，他們尊重老師達(dá)到這樣的地步灰嫉，所以老師盡心竭力地教誨他們拆宛。
（“盡智竭道”、“教”1分熬甫，整個(gè)句子通順1分）
參考譯文：
在先王的教化中胰挑，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達(dá)椿肩。忠和孝瞻颂，是做君主和做父母十分希望得到的東西；顯達(dá)和榮耀郑象，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西贡这。然而，做君主與父母的厂榛，往往得不到他們所希望的忠孝盖矫，做子女和臣下的丽惭，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的辈双。不懂得理義责掏，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。
從師學(xué)習(xí)的人湃望，如果他的老師通達(dá)并且又有才能换衬，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在证芭，天下就會(huì)治理得好瞳浦。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重废士，圣人在那地方叫潦，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的官硝。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤矗蕊、貧富了。像這樣泛源，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了拔妥，德行就彰明了忿危。
所以达箍，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義铺厨。他們倘若能夠接受理義缎玫，對(duì)他們的教誨就會(huì)沒有不行。所追求的完全都能得到解滓，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)赃磨，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的洼裤，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的邻辉，還沒出現(xiàn)過這樣的人。
努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師腮鞍。老師受到尊重值骇，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道了移国。因此吱瘩，（別人不尊重他，沒有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人迹缀，（不尊重老師使碾，隨隨便便）呼喚老師來教的人不可能受到教化蜜徽；自卑的老師不會(huì)被人聽信，輕視老師的人不會(huì)聽從教誨票摇。老師如果采用不可能教化他人拘鞋、不會(huì)被人聽信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義施行矢门，使自身尊貴掐禁，不也差得遠(yuǎn)嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化颅和、不聽教誨的態(tài)度傅事，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫峡扩，自身平安蹭越，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣教届。
凡是進(jìn)行說教响鹃，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說教案训。當(dāng)今世上的說教者买置，大多不能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說教强霎。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說教忿项，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，這就像救治病人把毒藥給他喝一樣城舞。（這樣）使世道越來越亂轩触、不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了家夺。
所以當(dāng)老師的首先要做的事情脱柱，就在于明辨事理，在于推行道義拉馋。事理明辨了榨为，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了煌茴，王公大人們就不敢怠慢他們了随闺，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會(huì)感到慚愧景馁。凡是君臣際遇板壮，相互間的和諧不可強(qiáng)求。如果丟掉事理放棄道義合住，去追求不一定能得到的東西绰精，卻想要?jiǎng)e人尊敬他撒璧，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理笨使，推行道義卿樱，然后才能尊貴。
曾子說：“君子在道路上行走硫椰，誰有父親可以看出來繁调，誰有老師也可以看出來。對(duì)于那些不孝敬父親不尊重老師的人靶草，我又有什么辦法呢蹄胰？”這是說尊師應(yīng)如同侍奉父親一樣。曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出奕翔，過了約定的日期卻沒有回來裕寨，人們都來看望曾點(diǎn)說：“怕不是躲藏起來了吧？”曾點(diǎn)說：“他雖然躲起來了派继，但我還健在宾袜，他怎么敢躲藏起來了呢！”孔子被圍困在匡地時(shí)驾窟，顏淵落在后面庆猫，孔子說：“我以為你死了。”顏淵說：“您還活著绅络，我怎么敢死月培？”顏回對(duì)待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢人昨稼，他們尊重老師達(dá)到這樣的地步节视，所以老師盡心竭力地教誨他們拳锚。
關(guān)鍵詞：勸學(xué)
