【慎行】
一曰：行不可不孰无蜂。不孰，如赴深溪蒙谓，雖悔無及。君子計行慮義训桶，小人計行其利累驮，乃不利。有知不利之利者舵揭，則可與言理矣谤专。荊平王有臣曰費無忌，害太子建午绳，欲去之置侍。王為建取妻于秦而美，無忌勸王奪。王已奪之蜡坊，而疏太子杠输。無忌說王曰：“晉之霸也，近于諸夏秕衙；而荊僻也蠢甲，故不能與爭。不若大城城父而置太子焉据忘，以求北方鹦牛，王收南方，是得天下也勇吊÷罚”王說，使太子居于城父汉规。居一年礼殊，乃惡之曰：“建與連尹將以方城外反■耆蹋”王曰：“已為我子矣膏燕，又尚奚求？”對曰： “以妻事怨悟民，且自以為猶宋也坝辫。齊晉又輔之。將以害荊射亏，其事已集矣近忙。”王信之智润，使執(zhí)連尹及舍，太子建出奔。左尹郄宛窟绷，國人說之锯玛。無忌又欲殺之，謂令尹子常曰： “郄宛欲飲令尹酒兼蜈∪敛校”又謂郄宛曰：“令尹欲飲酒于子之家∥辏”郄宛曰：“我賤人也歼郭，不足以辱令尹。令尹必來辱辐棒，我且何以給待之病曾？”無忌曰：“令尹好甲兵牍蜂，子出而寘之門，令尹至泰涂，必觀之己鲫竞，因以為酬「好簦”及饗日贡茅，惟門左右而置甲兵焉。無忌因謂令尹曰：“吾幾禍令尹其做。郄宛將殺令尹顶考，甲在們矣⊙梗”令尹使人視之驹沿，信。遂攻郄宛蹈胡，殺之渊季。國人大怨．動作者莫不非令尹。沈尹戍謂令尹曰：“夫無忌罚渐，荊之讒人也却汉。亡夫太子建，殺連尹奢荷并，屏王之耳目合砂。今令尹又用之殺眾不辜，以興大謗源织，患幾及令尹翩伪。”令尹子常曰：“是吾罪也谈息，敢不良圖缘屹？”乃殺費無忌，盡滅其族侠仇，以說其國轻姿。動而不論其義，知害人而不知人害己也逻炊，以滅其族互亮，費無忌之謂乎！崔杼與慶封謀殺齊莊公嗅骄。莊公死，更立景公饼疙，崔杼相之溺森。慶封又欲殺崔杼而代之相慕爬，于是扌豕崔杼之子，令之爭后屏积。崔杼之子相與私哄医窿。崔杼往見慶封而告之。慶封謂崔杼曰：“且留炊林，吾將興甲以殺之姥卢。”因令盧滿嫳興甲以誅之渣聚。盡殺崔杼之妻子及枝屬独榴，燒其室屋，報崔杼曰：“吾已誅之矣奕枝」桌疲”崔杼歸，無歸隘道。因而自絞也症歇。慶封相景公，景公苦之谭梗。慶封出獵忘晤，景公與陳無宇、公孫灶激捏、公孫蠆誅封设塔。慶封以其屬斗，不勝缩幸，走如魯壹置。齊人以為讓，又去魯而如吳表谊，王予之朱方钞护。荊靈王聞之，率諸侯以攻吳爆办，圍朱方难咕，拔之。得慶封距辆，負之斧質(zhì)余佃，以徇于諸侯軍，因令其呼之曰：“毋或如齊慶封跨算，弒其君而弱其孤爆土，以亡其大夫≈畈希” 乃殺之步势。黃帝之貴而死氧猬，堯舜之賢而死，孟賁之勇而死坏瘩，人固皆死盅抚，若慶封者，可謂重死矣倔矾。身為戮妄均，支屬不可以見，行忮之故也哪自。凡亂人之動也丰包，其始相助，后必相惡提陶。為義者則不然烫沙，始而相與，久而相信隙笆，卒而相親锌蓄，后世以為法程。
【無義】
二曰：先王之于論也極之矣撑柔。故義者瘸爽，百事之始也，萬利之本也铅忿，中智之所不及也剪决。不及則不知，不知趨利檀训。趨利固不可必也柑潦。公孫鞅、鄭平峻凫、續(xù)經(jīng)渗鬼、公孫竭是已。以義動則無曠事矣荧琼，人臣與人臣謀為奸譬胎，猶或與之，又況乎人主與其臣謀為義命锄，其孰不與者堰乔？非獨其臣也，天下皆且與之脐恩。公孫鞅之于秦镐侯，非父兄也，非有故也驶冒，以能用也苟翻。欲堙之責(zé)搭伤，非攻無以。于是為秦將而攻魏袜瞬。魏使公子卬將而當(dāng)之。公孫鞅之居魏也身堡，固善公子卬邓尤。使人謂公子卬曰：“凡所為游而欲貴者，以公子之故也贴谎。今秦令鞅將汞扎，魏令公子當(dāng)之，豈且忍相與戰(zhàn)哉擅这？公子言之公子之主澈魄，鞅請亦言之主，而皆罷軍仲翎”陨龋”于是將歸矣，使人謂公子曰：“歸未有時相見溯香，愿與公子坐而相去別也鲫构。”公子曰：“諾玫坛〗岜浚”魏吏爭之曰：“不可∈疲”公子不聽炕吸，遂相與坐。公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬勉痴。秦孝公薨赫模，惠王立，以此疑公孫鞅之行蚀腿，欲加罪焉嘴瓤。公孫鞅以其私屬與母歸魏，襄疵不受莉钙，曰：“以君之反公子卬也廓脆，吾無道知君〈庞瘢”故士自行不可不審也停忿。鄭平于秦王，臣也蚊伞；其于應(yīng)侯席赂，交也吮铭。欺交反主，為利故也颅停。方其為秦將也谓晌，天下所貴之無不以者，重也癞揉。重以得之纸肉，輕必失之。去秦將喊熟，入趙魏柏肪，天下所賤之無不以也，所可羞無不以也芥牌。行方可賤可羞烦味，而無秦將之重，不窮奚待壁拉？趙急求李欬谬俄。李言、續(xù)經(jīng)與之俱如衛(wèi)弃理，抵公孫與凤瘦。公孫與見而與入。續(xù)經(jīng)因告衛(wèi)吏使捕之案铺。續(xù)經(jīng)以仕趙五大夫蔬芥。人莫與同朝，子孫不可以交友控汉。公孫竭與陰君之事笔诵，而反告之樗里相國，以仕秦五大夫姑子。功非不大也乎婿，然而不得入三都，又況乎無此其功而有行乎街佑！
【疑似】
三曰：使人大迷惑者谢翎，必物之相似也。玉人之所患沐旨，患石之似玉者森逮；相劍者之所患，患劍之似吳干者磁携；賢主之所患褒侧，患人之博聞辯言而似通者。亡國之主似智，亡國之臣似忠闷供。相似之物烟央，此愚者之所大惑，而圣人之所加慮也歪脏，故墨子見歧道而哭之疑俭。周宅酆、鎬婿失，近戎人怠硼。與諸侯約：為高葆禱于王路，置鼓其上移怯，遠近相聞。即戎寇至这难，傳鼓相告舟误，諸侯之兵皆至，救天子姻乓。戎寇當(dāng)至嵌溢，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至蹋岩，褒姒大說赖草，喜之。幽王欲褒姒之笑也剪个，因數(shù)擊鼓秧骑，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎寇真至扣囊，幽王擊鼓乎折，諸侯兵不至，幽王之身乃死于麗山之下侵歇，為天下笑骂澄。此夫以無寇失真寇者也。賢者有小惡以致大惡惕虑，褒姒之?dāng)》爻澹肆钣耐鹾眯≌f以致大滅。故形骸相離溃蔫，三公九卿出走健提。此褒姒之所用死，而平王所以東徙也伟叛，秦襄晉文之所以勞王勞而賜地也矩桂。梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之狀侄榴，邑丈人有之市而醉歸者雹锣。黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之癞蚕。丈人歸蕊爵，酒醒，而誚其子曰：“吾為汝父也桦山，豈謂不慈哉攒射？我醉，汝道苦我恒水，何故会放？” 其子泣而觸地曰：“孽矣!無此事也。昔也往責(zé)于東邑钉凌，人可問也咧最。”其父信之御雕，曰：“嘻矢沿！是必夫奇鬼也！我固嘗聞之矣酸纲〉肪ǎ”明日端復(fù)飲于市，欲遇而刺殺之闽坡。明旦之市而醉栽惶，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之疾嗅。丈人望其真子媒役，拔劍而刺之。丈人智惑于似其子者宪迟，而殺于真子酣衷。夫惑于似士者而失于真士，此黎丘丈人之智也次泽。疑似之跡穿仪，不可不察，察之必于其人也意荤。舜為御啊片，堯為左，禹為右玖像，入于澤而問牧童紫谷，入于水而問漁師，奚故也？其知之審也笤昨。夫?qū)\子之相似者祖驱，其母常識之，知之審也瞒窒。
【一行】
四曰：先王所惡捺僻，無惡于不可知。不可知崇裁，則君臣父子兄弟朋友夫妻之際敗矣匕坯。十際皆敗，亂莫大焉拔稳。凡人倫葛峻，以十際為安者也，釋十際則與麋鹿虎狼無以異巴比，多勇者則為制耳矣术奖。不可知，則知無安君匿辩、無樂親矣，無榮兄榛丢、無親友铲球、無尊夫矣。強大未必王也晰赞，而王必強大稼病。王者之所藉以成也何？藉其威與其利掖鱼。非強大則其威不威然走，其利不利。其威不威則不足以禁也戏挡，其利不利則不足以勸也芍瑞，故賢主必使其威利無敵。故以禁則必止褐墅，以勸則必為拆檬。威利敵，而憂苦民妥凳、行可知者王竟贯，威利無敵，而以行不知者亡逝钥。小弱而不可知屑那，則強大疑之矣。人之情不能愛其所疑，小弱而大不愛持际，則無以存沃琅。故不可知之道，王者行之选酗，廢阵难；強大行之，危芒填；小弱行之呜叫，滅。今行者見大樹殿衰，必解衣懸冠倚劍而寢其下朱庆。大樹非人之情親知交也，而安之若此者闷祥，信也娱颊。陵上巨木，人以為期凯砍，易知故也箱硕。又況于士乎？士義可知故也悟衩，則期為必矣剧罩。又況強大之國？強大之國誠可知座泳，則其王不難矣惠昔。人之所乘船者，為其能浮而不能沈也挑势。世之所以賢君子者镇防，為其能行義而不能行邪辟也。孔子卜潮饱，得賁来氧。孔子曰：“不吉香拉∷茄”子貢曰：“夫賁亦好矣，何謂不吉乎缕溉？”孔子曰：“夫白而白考传，黑而黑，夫賁又何好乎证鸥？”故賢者所惡于物僚楞，無惡于無處勤晚。夫天下之所以惡，莫惡于不可知也泉褐。夫不可知赐写，盜不與期，賊不與謀膜赃。盜賊大奸也挺邀，而猶所得匹偶，又況于欲成大功乎跳座？夫欲成大功端铛，令天下皆輕勸而助之，必之士可知疲眷。
【求人】
五曰：身定禾蚕、國安、天下治狂丝，必賢人换淆。古之有天下也者七十一圣，觀于《春秋》几颜，自魯隱公以至哀公十有二世倍试，其所以得之，所以失之蛋哭，其術(shù)一也：得賢人县习，國無不安，名無不榮具壮；失賢人准颓，國無不危哈蝇，名無不辱棺妓。先王之索賢人，無不以也炮赦。極卑極賤怜跑，極遠極勞。虞用宮之奇吠勘、吳用伍子胥之言性芬，此二國者，雖至于今存可也剧防。則是國可壽也植锉。有能益人之壽者，則人莫不愿之峭拘；今壽國有道俊庇，而君人者而不求狮暑，過矣。堯傳天下于舜辉饱，禮之諸侯搬男，妻以二女，臣以十子彭沼，身請北面朝之：至卑也缔逛。伊尹，庖廚之臣也姓惑；傅說褐奴，殷之胥靡也，皆上相天子：至賤也挺益。禹東至榑木之地歉糜，日出九津，青羌之野望众，攢樹之所匪补，扌昬天之山，鳥谷烂翰、青丘之鄉(xiāng)夯缺，黑齒之國；南至交址甘耿、孫樸續(xù)樠之國踊兜，丹粟漆樹沸水漂漂九陽之山，羽人佳恬、裸民之處捏境，不死之鄉(xiāng)；西至三危之國毁葱，巫山之下垫言，飲露吸氣之民，積金之山倾剿，其肱筷频、一臂、三面之鄉(xiāng)前痘；北至人正之國凛捏，夏海之窮，衡山之上芹缔，太戎之國坯癣，夸父之野，禺強之所最欠，積水示罗、積石之山蓬网。不有懈墮，憂其黔首鹉勒，顏色黎黑帆锋，竅藏不通，步不相過禽额，以求賢人锯厢，欲盡地利：至勞也。得陶脯倒、化益实辑、真窺、橫革藻丢、之交五人佐禹剪撬，故功績銘乎金石，著于盤盂悠反。昔者堯朝許由于沛澤之中残黑，曰：“十日出而焦火不息，不亦勞乎斋否？夫子為天子梨水，而天下已治矣，請屬天下于夫子茵臭∫叻蹋”許由辭曰： “為天下之不治與？而既已治矣旦委。自為與奇徒？啁噍巢于林，不過一枝缨硝；偃鼠飲于河摩钙，不過滿腹。歸已追葡，君乎腺律！惡用天下奕短？”遂之箕山之下宜肉，潁水之陽，耕而食翎碑，終身無經(jīng)天下之色谬返。故賢主之于賢者也，物莫之妨日杈，戚愛習(xí)故不以害之遣铝，故賢者聚焉佑刷。賢者所聚，天地不壞酿炸，鬼神不害瘫絮，人事不謀，此五常之本事也填硕。皋子麦萤，眾疑取國，召南宮虔扁眯、孔伯產(chǎn)而眾口止壮莹。晉人欲攻鄭，令叔向聘焉姻檀，視其有人與無人命满。子產(chǎn)為之詩曰：“子惠思我，蹇裳涉洧绣版，子不我思胶台，豈無他士！”叔向歸曰：“鄭有人杂抽，子產(chǎn)在焉概作，不可攻也。秦默怨、荊近讯榕，其詩有異心，不可攻也匙睹∮奁ǎ”晉人乃輟攻鄭『勖剩孔子曰：“《詩》云：‘無競惟人霎槐。’子產(chǎn)一稱而鄭國免梦谜∏鸬”
【察傳】
六曰：夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑唁桩，黑為白闭树。故狗似玃，玃似母猴荒澡，母猴似人报辱，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也单山。聞而審碍现，則為福矣幅疼，聞而不審，不若無聞矣昼接。齊桓公聞管子于鮑叔爽篷，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也慢睡。故國霸諸侯也狼忱。吳王聞越王句踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武一睁，不審也钻弄，故國亡身死也。凡聞言必熟論者吁，其于人必驗之以理窘俺。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎复凳？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下瘤泪，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正育八。夔于是正六律对途，和五聲，以通八風(fēng)髓棋，而天下大服实檀。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂按声，天地之精也膳犹，得失之節(jié)也，故唯圣人為能和签则。樂之本也须床。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣渐裂〔蜓’故曰‘夔一足’，非‘一足’也柒凉∽逶模”宋之丁氏，家無井而出溉汲扛拨，常一人居外耘分。及其家穿井举塔，告人曰：“吾穿井得一人绑警∏筇”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人〖坪校”國人道之渴频，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏北启，丁氏對曰：“得一人之使卜朗，非得一人于井中也」敬澹”求能之若此场钉，不若無聞也。子夏之晉懈涛，過衛(wèi)逛万，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河∨疲”子夏曰：“非也宇植，是己亥也。夫‘己’與‘三’相近埋心，‘豕’與‘亥’相似指郁。”至于晉而問之拷呆，則曰“晉師己亥涉河”也闲坎。辭多類非而是，多類是而非茬斧。是非之經(jīng)箫柳，不可不分。此圣人之所慎也啥供。然則何以慎悯恍？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣伙狐。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,慎行論
慎行
行動不可不深思熟慮涮毫。不搡思熟慮，就會象奔向深谷贷屎，即使后悔也來不及罢防。君子謀劃行動時考慮道義，小人謀劃行動時期求利益唉侄，結(jié)果反而不利咒吐。假如有人懂得不謀求利益實際上就包含著利益，那么就可以跟他談?wù)摰懒x了。
楚平王有個臣子叫費無忌恬叹，嫉恨太子建候生，想除掉他。平王為太子建從秦國娶了個妻子绽昼，長得很美唯鸭，費無忌就鼓動平王強占為己有。平王強占這個女子以后硅确，就疏遠了太子目溉。費無忌又勸平王說：“晉國稱霸，是因為靠近華夏各國菱农，而楚國地域偏遠缭付，所以不能同晉國爭霸。不如大建城父循未，把太子安置在那里蛉腌，以謀求北方各國的尊奉，您自己收取南方各國這樣就能得到天下了只厘¤厩”平王很高興疏虫，使太子居住在城父。過了一年，費無忌又詆毀太子建說：“太子建和連尹伍奢將憑借方城以外作亂尔崔“叮”平王說九妈√┭荩“他已經(jīng)做了我的太子了，還謀求什么?”費無忌回答說搁凸∶闹担“他固為娶妻的事怨恨您，而且自以為就象宋國這樣的獨立小國一樣护糖。齊國和晉國又幫助他褥芒。他將要以此危害楚國，事情肯定要成功了嫡良∶谭觯”平王相信了費無忌的話，派人逮捕了連尹伍奢寝受。太子建出逃到國外坷牛。左尹郄宛很得國人愛戴，費無忌又想殺掉郄宛很澄。他對令尹子常說：“郄宛想請令尹您喝酒京闰⊙占埃”又對郄宛說：“令尹想到你家來喝酒□彘梗”郄宛說：“我是個卑賤的人俏站，不值得令尹光臨。假如令尹一定屈尊光臨捐迫，我該拿什么酬報他乾翔、招待他呢?”費無忌說爱葵∈┐鳎“令尹喜歡鎧甲兵器，你把這些東西搬出來放在門口萌丈，令尹來了一定會觀賞它們赞哗，你就乘勢把這些東西作為禮物進獻給他×疚恚”等到宴享這天肪笋，郄宛把門口兩旁用帷幕遮起來，把鎧甲兵器放在里邊度迂。費無忌于是對令尹說藤乙。“我差一點害了您惭墓。郄宛想殺您坛梁，已經(jīng)把鎧甲兵器藏在門口了±靶祝”令尹派人去察看划咐，真是這樣。于是派兵進攻郄宛钧萍，殺死了他褐缠。國人非常痛恨令尹，卿大夫沒有一個人不指責(zé)他风瘦。沈尹戍對令尹說队魏；“費無忌是楚國的讒諛小人，使太子建出亡万搔，連尹伍奢被殺器躏，掩蔽國君的耳目。現(xiàn)在您又聽信他的話殺害無辜的人們蟹略，從而招致了各種嚴厲的指責(zé)登失，禍害很快就會來到您身上⊥诰妫”令尹子常說揽浙；“這是我的罪過，怎么敢不好好地想法對付呢?”于是就殺死了費無忌，并把他的宗族全部誅滅馅巷，取此取悅于國人膛虫。做事情不講道義，只知道害別人卻不知道別人也會害自己致使宗族被誅滅钓猬，指的就是費無忌吧稍刀！
崔杼和慶封合謀殺死了齊莊公。莊公死后敞曹，二人另立景公為君账月，由崔杼給他做相。慶封又想殺掉崔杼澳迫，自己代他為相局齿。于是就挑撥崔杼的兒子們，讓他們爭奪做后嗣的資格橄登。崔杼的兒子們私自爭斗起來抓歼。崔杼去見慶封，告訴他這件事拢锹。慶封對崔杼說：“你姑且留在這里谣妻，我將派兵去把他們殺掉∽湮龋”于是派了盧滿嫳起兵去誅殺他們蹋半。盧滿嫳把崔杼的妻兒老小以及宗族親屬全部殺光，燒了他的房屋住宅展哭，回報崔杼說：“我已經(jīng)把他們殺死了湃窍。”崔杼回去匪傍，已經(jīng)無家可歸您市，因而自縊而死。慶封做了齊景公的相役衡，景公深以為苦茵休。慶封外出打獵，景公乘機與陳無宇手蝎、公孫灶榕莺、公孫蠆起兵討伐慶封。慶封率領(lǐng)自己的家丁同景公交戰(zhàn)棵介，未能取勝钉鸯，就逃到魯國。齊國就這件事責(zé)備魯國邮辽。慶封又離開魯國去吳國唠雕，吳王把朱方邑封給了他贸营。楚靈王聽說了，就率領(lǐng)諸侯進攻吳國岩睁，包圍朱方钞脂，攻占了它。靈王俘獲了慶封捕儒，讓他背著斧質(zhì)在諸侯軍中遛行示眾冰啃，并讓他喊道：“不要象齊國慶封那樣，殺害他的君主刘莹，欺凌喪父的新君阎毅，強迫大夫盟誓！”然后才殺死了他栋猖。黃帝那樣尊貴净薛，最后也要死亡汪榔，堯舜那樣賢圣蒲拉，最后也要死亡，孟賁那樣勇武痴腌，最后也要死亡雌团，人本來都要死亡，但象慶封這樣的人士聪，受盡凌辱而死锦援，可以說是死而又死了。自己被殺剥悟，宗族親屬也不能保全灵寺，這是嫉妒別人的緣故。
太凡邪惡的小人做事区岗，開始的時候互相幫忙略板，而到后來一定互相憎惡。堅守道義的人卻不是這樣慈缔。他們開始時互相幫助叮称，時間越長越互相信任，最后更是互相親近藐鹤。后代把這種做法當(dāng)作準(zhǔn)則瓤檐。
無義
先王對于事理論述得非常透徹了。義是各種事情的開端娱节，是一切利益的本源挠蛉，這是才智平庸的人認識不到的。認識不到就不明事理肄满，不明事理就會追求私利谴古。追求私利的做法肯定是靠不住的绍移。公孫鞅、鄭平讥电，續(xù)經(jīng)蹂窖、公孫竭等人的情形就是這樣。根據(jù)道義去行動就不會有做不成的事情了恩敌。臣子與臣子謀劃做壞事瞬测，尚且有人贊同，又何況國君和他的臣子謀劃施行道義纠炮，還會有誰不贊同呢?不只是臣子們贊同月趟，天下的人都將贊同他。
公孫鞅對于秦王來說恢口，并不是宗親孝宗，并沒有舊誼，只是憑著才能被任用的耕肩。他要對秦國盡職因妇，除了進攻別的國家沒有其他辦法。于是公孫鞅就為泰國統(tǒng)兵進攻魏國猿诸。魏國派公子卬率兵抵御他婚被。公孫鞅在魏國時，原本和公子卬很要好梳虽。他派人對公子卬說：“我所以出游并希望顯貴址芯，都是為了公子您的緣故。現(xiàn)在秦國讓我統(tǒng)兵窜觉，魏國讓公子同我相拒谷炸，我們怎么忍心互相交戰(zhàn)呢?請公子向公子的君主報告，我也向我的君主報告禀挫，讓雙方都罷兵旬陡。”雙方都準(zhǔn)備回師的時候特咆，公孫鞅又派人對公子卬說季惩；“回去以后再也無日相見希望同公子聚一聚再離別∧甯瘢”公于說：“好吧画拾。”魏國的軍校們諫諍說：“不能這樣做菜职∏嗯祝”公子卬不聽。于是兩人相聚敘舊酬核，公孫鞅乘機埋伏下步卒車騎俘虜了公子卬蜜另。秦孝公死后适室，惠王即位，因為這件事而懷疑公孫鞅的品行举瑰，想加罪于公孫鞅捣辆。公孫鞅帶著自己的家眾與母親回魏國去，魏國大臣襄疵不接納此迅，說：“因為您對公子卬背倍棄義汽畴，我無法了解您∷市颍”所以忍些，士人對自己的行為不可不審慎。
鄭平對秦王來說是臣子坎怪，對應(yīng)侯來說是朋友罢坝。他欺騙朋友，背叛君主搅窿，是因為追求私利的緣故嘁酿。當(dāng)他做秦將的時候，天下認為尊貴顯耀的事情沒有一件不能做戈钢，這是因為他位尊權(quán)重痹仙∈嵌靠位尊權(quán)重得到的東西殉了，權(quán)去身輕時一定要喪失。邯平離開秦將的地位拟枚，進入趙國和魏國以后薪铜，天下認為輕賤的事情沒有一件不做，天下認為羞恥的事情沒有一件不做恩溅，行為降至可賤可恥一流隔箍，又沒有做秦將的重極高位，不潦倒還等什么?
趙國緊急搜捕李教脚乡，李言蜒滩、續(xù)經(jīng)跟他一起去衛(wèi)國投奔公孫與。公孫與會見并同意接納他們奶稠。續(xù)經(jīng)乘機向衛(wèi)國官員告發(fā)了這件事俯艰，讓他們逮捕了李數(shù)。續(xù)經(jīng)靠這個在趙國做了五大夫锌订。人們沒有誰愿意跟他同朝為官竹握，就連他的子孫也交不到朋友。
公孫竭參與陰君之事辆飘，卻又反過來向相國樗里疾告發(fā)啦辐，靠這個在秦做了五大夫谓传。他的功勞并不是不大，但卻為人們所鄙夷不能進人趙芹关、衛(wèi)续挟、魏三國國都。公孫竭告密立功尚且如此侥衬，又何況沒有這種功勞卻有他那樣行為的人昵庸推！
疑似
讓人深感迷惑的，一定是相似的事物浇冰。玉工所憂慮的贬媒，是象玉一樣的石頭，相劍的人所憂慮的肘习，是象吳干一樣的劍际乘，賢明的君主所憂慮的，是見聞廣博漂佩、能言善辯象是通達事理的人脖含。亡國的君主好象很聰明，亡國的臣子好象很忠誠投蝉。相似的事物养葵，是愚昧的人深感迷惑、圣人也要用心思索的瘩缆，所以墨子才看見歧路為之哭泣关拒。
周建都于豐、鎬庸娱，靠近戎人着绊。和諸侯約定。在大路上修筑高大的土堡熟尉，上面設(shè)置大鼓归露，使遠近都能聽到鼓聲。如果戎兵入侵斤儿，就由近及遠擊鼓傳告剧包，諸侯的軍隊就都來援救天子。戎兵曾經(jīng)入侵往果，周幽王擊鼓疆液，諸侯軍隊都如約而至，褒嫩看了非常高興棚放，很喜歡幽王這種做法枚粘，幽王希望看到褒姒的箋靨，于是屢屢擊鼓飘蚯，諸侯的軍隊多次到來馍迄，卻沒有敵兵福也。到后來戎兵真的來了，幽王擊鼓攀圈，但諸接的軍隊不再到來暴凑，幽王于是被殺死在驪山之下，為天下人恥笑赘来。這是因為沒有敵寇亂擊鼓而誤了真的敵寇啊!賢明的人有小的過失尚且會招致大的災(zāi)禍现喳，叉何況不肖的人呢?褒姒敗壞國事，是讓幽王喜好無足輕重的歡樂而導(dǎo)致殺身亡國犬辰。所以幽王身首分離嗦篱，三公九卿出逃。這也是褒姒所以身死幌缝，平王所以東遷的原因灸促，是秦襄公、晉文侯所以起兵勤王涵卵、被賜以土地的原因浴栽。
梁國北部有個黎丘鄉(xiāng)，那里有個奇鬼轿偎，善于模仿人的子孫兄弟的樣子典鸡。鄉(xiāng)中有個老者到市上去，喝醉了酒往家走坏晦，黎丘奇鬼模仿他兒子的樣子萝玷，攙扶他回家，在路上苦苦折磨他英遭。老者回到家里间护，酒醒以后責(zé)問他的兒子說：“我作為你的父親，難道能說不慈愛嗎?我喝醉了挖诸，你在路上苦苦折磨我，這是為什么?”他的兒子哭著以頭碰地說：“您遇到鬼怪了法精！沒有這回事呀!昨天我去東多討債多律，這是可以問別人的÷眩”父親相信了兒子的話狼荞，說“锱觯“噢相味，這一定是那個奇鬼作怪了！我本來就聽人說起過它殉挽》嵘妫”第二天老者特意又到市上飲酒拓巧，希望再次遇見奇鬼，把它殺死一死。天剛亮就到市上去肛度，又喝醉了，他的兒子怕父親回不了家投慈，就去接他承耿。老者望見兒子，拔劍就刺伪煤。老者的思想被象他兒子的奇鬼所迷惑加袋，而殺死了自己的真兒子。那些被象是賢士的人所迷惑的人抱既，錯過了真正的賢士锁荔，這種思想正象黎丘老者一樣啊蝙砌！
對于令人疑惑的相似的現(xiàn)象阳堕，不能不審察清楚。審察這種現(xiàn)象择克，一定要找適當(dāng)?shù)娜颂褡堋＜词顾醋鲕嚪颍瑘蜃鲋魅硕切希碜鲕囉乙佳撸M入草澤也要問牧童，到了水邊也要閱漁夫骡湖。什么緣故呢?固為他們對情況了解得清楚贱纠。孿生子長得很相象，但他們的母親總是能夠辨認响蕴，這是因為母親對他們了解得清楚谆焊。
壹行
先王所厭惡的，莫過于言行不可察知浦夷。不可察知辖试，君臣父子兄弟朋友夫妻各自的界限就要被破壞。十者的界限都遭到破壞劈狐，禍亂沒有比這再大的罐孝。大凡人與人之聞的倫理關(guān)系，是靠十者的界限保持安定的肥缔。舍棄這些界限莲兢，人和麋鹿虎狼就沒什么區(qū)別了，勇悍多力的人就會轄制別人了。不可察知改艇，就沒有人安定國君了收班，沒有人取悅父母了，沒有人敬重兄長了遣耍，沒有人親近朋友了闺阱，沒有人尊敬丈夫了。
國家強大不一定能夠統(tǒng)一天下舵变，但統(tǒng)一天下一定要強大才行酣溃。統(tǒng)一天下的人賴以成功的是什么呢?是憑借他的威勢和給人的利益。國家不強大纪隙，他的威勢就不能使人敬畏赊豌，他的利益就不能給人好處，威勢不能使人敬畏绵咱，就不足禁止人們?yōu)閻旱獗娌荒芙o人好處．就不足“鼓勵人們行善。所以賢明的君主一定要使自己的威勢和給人的利益都無可匹敵悲伶。因此艾恼，用以禁止，人們就一定住手麸锉；用以鼓動钠绍，人們就一定去做。威勢和利益彼此相當(dāng)花沉，那么為百姓憂慮辛勞柳爽、言行誠信可知的人就會統(tǒng)一天下；威勢和利益無可匹敵碱屁，但言行不可察知磷脯，這樣的人就會滅亡。國家弱小而又不可察知娩脾，強大的國家就會猜疑它了赵誓。人之常情，不能愛自己猜疑的人晦雨，國家弱小而又不被大國喜愛架曹，就沒有辦法生存。所以闹瞧，言行讓人不可察知的做法，統(tǒng)治天下的人實行它就會衰落展辞，強大的國家實行它就會危險奥邮，弱小的國家實行它就會滅亡。
行路的人看見大樹，就一定會來到樹下洽腺，脫下衣服脚粟，掛上帽子，把寶劍靠在樹邊蘸朋，躺在樹下休息核无。大樹并不是人們的親朋好友，但人們卻對它如此放心藕坯，是因為大樹可以信賴团南。高山上的大樹，人們常用來做為約會之處炼彪，是因為它容易看到的緣故吐根。樹木尚且如此，又何況士人呢辐马！士人的道義如果誠信可知拷橘，那么他為人所矚目就是必然的了。士人尚且如此喜爷，又何況強大的國家呢冗疮！強大的國家如果確實誠信可知，那么它統(tǒng)一天下就不難了檩帐。
人們所以乘船术幔，是周為它能浮在水上而不會沉下去；世間所以敬重君子轿塔，是因為他能實行信義而不會做邪惡的事特愿。孔子占卜，得剜賁卦勾缭∽嵴希孔子說：“不吉利×┯桑”子貢說：“賁卦也很好了毒嫡，為什么說不吉利呢?”孔子說：“白就應(yīng)該是白，黑就應(yīng)該是黑幻梯，賁卦趕駁不純兜畸，又好在哪里呢?”所以賢者對于事物，所厭惡的莫過于它不可辨察審度碘梢。
天下所厭惡的咬摇，莫過于不可察知。一個人如果不可察知煞躬，就連竊賊也不約他結(jié)伙肛鹏，就連強盜也不與他謀議逸邦。竊賊強盜是非常邪惡的人，尚且要找合適的伙伴在扰，又何況打算成就大功的人呢!打算成就大功缕减，讓天下人都競相努力來幫助自己的，一定要依賴于世士的誠信可知芒珠。
求人
要使自身安定桥狡，國家安寧、天下太平皱卓，必須依靠賢人裹芝。古代治理天下的共有七十一位圣王，從《春秋》看好爬，自魯隱公到魯哀公共十二代局雄，在這期間，諸侯獲得君位和失去君位存炮，其道理是一樣的：得到賢人炬搭，國家沒有不安定的，名聲沒有不顯榮的穆桂，失去賢人宫盔，國家沒有不危險的，名聲沒有不恥辱的享完。
先王為了尋求賢人灼芭，是無所不做的：他們可以對賢人極其謙卑，可以舉用極為卑賤的人般又，可以到極遠的地方去彼绷，可阻付出極大的辛勞。假如虞國采用宮之奇的意見茴迁，吳國采用伍子胥的意見寄悯，這兩個國家存在到今天也是可能的。由此看來堕义，國運是可以使之長久的猜旬。如果有人能延長人的壽命，那么人們沒有人不愿意倦卖；現(xiàn)在有辦法使國運長久洒擦，而做君主的卻不去努力尋求，這就錯了怕膛。
堯把天下傳給舜熟嫩，在諸侯面前禮敬他，把兩個女兒嫁給他褐捻，讓自己的十個兒子給他做臣屬邦危，自己要求以臣子身分朝拜他洋侨；這是把自己降到最低下的地位了舍扰。伊尹是在廚房中服役的奴隸倦蚪，傅說是殷商的刑徒，兩個人都做了天子之相：這是舉用最卑賤的人了边苹。禹東行到達樽木之地陵且，太陽升起的九津之山，青羌之野个束，林術(shù)茂密之處慕购，聳人云天之山，鳥谷青丘之國茬底，黑齒之國沪悲，南行到達交恥，孫樸續(xù)橢之國阱表，盛產(chǎn)丹砂殿如、生長漆樹、泉水噴涌的九陽之山最爬，羽人涉馁、裸民之國，不死之國爱致，西行到達三危之國烤送，巫山之下，故露暖氣之民所居之處糠悯，積金之山帮坚，奇肱、一臂互艾、三面之國：北行到達人正之國试和，_人海之濱，斷山之上忘朝，犬戎之國灰署，夸父逐日之野，禺強居住之所局嘁，積水溉箕、積石之山。他四處奔走悦昵，毫不懈怠肴茄，為百姓憂慮，面色黧黑但指，周身不適寡痰，步履艱難抗楔，去尋求賢人，想要充分發(fā)揮土地的效益：這是辛勞到極點了拦坠。結(jié)果得到皋陶连躏，怕益、直成贞滨、橫革入热、之交五人為佐，所以功績刻于金石晓铆，書予盤盂勺良，流傳后世。
從前堯到大澤之中拜見許由骄噪，說尚困。“十個太陽都出來了链蕊，火把卻還不熄滅事甜，不是徒勞嗎?您來做天子，天下一定能夠大治示弓，我愿把天下交給您治理讳侨。”許由推辭說：“這是為什和呢?要說是因為天下還不太平吧奏属，可如今天下已經(jīng)太平了跨跨；說是為了自己吧，須知鶴鷯在樹林中筑巢囱皿，樹木再多勇婴，自己也只不過占據(jù)一棵樹枝；鼴鼠到河里喝水嘱腥，河水再多耕渴，自己也只不過喝飽肚皮。您回去吧!我哪里用得著天下?”說罷齿兔，就去箕山腳下橱脸、穎水北岸種田為生，終生也沒有過問天下的表示分苇。所以賢明的君主任用賢者添诉，不因外界事物使它受到妨害，不因親人医寿、愛幸栏赴、近習(xí)，故舊使之受到破壞靖秩，因而賢者聚集到他這里來须眷。賢者所聚之處竖瘾，天地不會降災(zāi)，鬼神不會作祟花颗，人們不去謀算捕传。這是五教的根本。
人們懷疑皋子竊國捎稚，皋子把賢者南官虔乐横、孔伯產(chǎn)召來，人們就停止了議論今野。
晉君想進攻鄭國，派叔向到鄭國聘問罐农，借以察看鄭國有沒有賢人条霜。子產(chǎn)對叔向誦詩說：“如果你心里思念我，就請?zhí)崞鹨路孢^洧河涵亏，如果你不再把我思念宰睡，難道我沒有其他伴侶可選?”叔向回到晉國，說：“鄭國有賢人气筋，那里有子產(chǎn)在拆内，進攻不得。鄭國跟秦國楚國臨近宠默，子產(chǎn)賦的詩又流露出二心麸恍，鄭國攻不得〔蠼茫”晉國于是停止攻鄭抹沪。孔子說：“《詩經(jīng)》上說：‘國家強大完全在于有賢人’瓤球，子產(chǎn)只是誦詩一首融欧，鄭國就免遭災(zāi)難！．”
察傳
聽到傳聞不可不審察清楚卦羡。多次輾轉(zhuǎn)相傳噪馏，白的就成了黑的，黑的就成了白的绿饵。狗象玃欠肾，玃象母猴，母猴象人蝴罪，但是人和狗就差遠了董济。這是愚蠢的人造成大誤的原因。
聽到傳聞如果加以審察要门，就會帶來好處虏肾，聽到傳聞如果不加審察廓啊，就不如沒有聽到。齊桓公從鮑叔那里聽到關(guān)于管仲的情況封豪，楚莊王從沈尹籃那里聽到關(guān)于孫叔敖的情況谴轮，聽到以后加以審察，所以稱霸諸侯吹埠，吳王夫差從太宰嚭那里聽到關(guān)于越王勾踐的議論第步，智伯從張武那里聽到關(guān)于趙襄子的議論，聽到以后不加審察缘琅，所以國破身亡粘都。
凡是聽到傳聞一定要深人考察，關(guān)于人的傳聞一定要用事理加以驗證刷袍。魯哀公問孔子說：“聽說舜的樂正夔只有一只腳翩隧，是真的嗎?”孔子說：“從前舜想利用音樂把教化傳布到天下，于是讓重黎把夔從民間選拔出來呻纹，進薦給君主堆生。舜任用他為樂正。于是夔正定六律雷酪，和諧五聲淑仆，以調(diào)和八風(fēng)，因而天下完全歸服哥力。重黎還想多找些象夔這樣的人蔗怠，舜說：‘音樂是天地之氣的精華，政治得失的關(guān)鍵省骂，所以只有圣人才能使音樂和諧蟀淮，而和諧是音樂的根本。夔能使昔樂和諧钞澳，以此安定天下怠惶。象夔這樣的人，有一個就足夠了轧粟〔咧危’所以說‘夔一足’，并不是說夔只有一只腳袄家鳌通惫！”宋國的丁氏，家里沒有井混蔼，要外出打水履腋，經(jīng)常有一個專人在外。等到他家挖了井，就告訴別人說：“我挖井得到一個人遵湖』谡”有人聽到了，傳言說延旧；“丁氏挖井挖得一個人谋国。”國人談?wù)撨@件事迁沫，讓宋國國君昕到了芦瘾，派人去問丁氏。丁氏說集畅；“我是說得到一個人使喚近弟，并不是從井里挖到一個人∧嫡”對傳聞如果這樣不得法地尋根究底藐吮，就不如沒有聽到。子夏到晉國去逃贝，路過衛(wèi)國。聽到有人讀史書迫摔，說：“晉國軍隊三豕渡過黃河沐扳。”子夏說：“這是不對的句占』ι悖‘三豕’應(yīng)是‘己亥’∩春妫‘己’和‘三’形體相近杨拐，‘豕’和‘亥’寫法類似±奚叮”到了晉國一問哄陶，果然回答說晉國軍隊己亥這天渡過黃河。
言辭有很多似乎錯誤其實是正確的哺壶，也有很多似乎正確其實是錯誤的屋吨。正確和錯誤的界限，不能不分清山宾。這是連圣人都要慎重對待的至扰。那么怎樣慎重對待呢?就是要順著自然和人事的情理來考察聽到的傳聞，這樣就可以得到真實的情況了资锰。
