【孟春】
一曰：孟春之月，日在營(yíng)室酌畜，昏參中怎囚，旦尾中。其日甲乙檩奠，其帝太皞桩了，其神句芒附帽，其蟲鱗埠戳，其音角，律中太蔟蕉扮，其數(shù)八整胃，其味酸，其臭膻喳钟，其祀戶屁使，祭先脾。東風(fēng)解凍奔则，蟄蟲始振蛮寂，魚上冰，獺祭魚易茬，候雁北酬蹋。天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞輅抽莱，駕蒼龍范抓，載青旗，衣青衣食铐，服青玉匕垫，食麥與羊，其器疏以達(dá)虐呻。是月也象泵，以立春寞秃。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春偶惠，盛德在木蜕该。”天子乃齋洲鸠。立春之日堂淡，天子親率三公、九卿扒腕、諸侯绢淀、大夫，以迎春于東郊瘾腰；還皆的，乃賞公卿、諸侯蹋盆、大夫于朝费薄。命相布德和令，行慶施惠栖雾，下及兆民楞抡。慶賜遂行，無(wú)有不當(dāng)析藕。乃命太史召廷，守典奉法，司天日月星辰之行账胧，宿離不忒竞慢，無(wú)失經(jīng)紀(jì)。以初為常治泥。是月也筹煮，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰居夹，天子親載耒耜败潦，措之參于保介之御間，率三公吮播、九卿变屁、諸侯、大夫意狠，躬耕帝籍田粟关。天子三推，三公五推，卿闷板、諸侯澎灸、大夫九推。反遮晚，執(zhí)爵于太寢性昭，三公、九卿县遣、諸侯糜颠、大夫皆御，命曰“勞酒萧求∑湫耍”是月也，天氣下降夸政，地氣上騰元旬，天地和同，草木繁動(dòng)守问。王布農(nóng)事匀归，命田舍東郊，皆修封疆耗帕，審端徑術(shù)穆端。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰，土地所宜兴垦，五谷所殖徙赢，以教道民字柠，以躬親之探越。田事既飭，先定準(zhǔn)直窑业，農(nóng)乃不惑钦幔。是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞常柄。乃修祭典鲤氢，命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝西潘，禁止伐木卷玉；無(wú)覆巢，無(wú)殺孩蟲喷市、胎夭相种、飛鳥，無(wú)麛無(wú)卵品姓；無(wú)聚大眾寝并，無(wú)置城郭箫措，掩骼霾髊。是月也衬潦，不可以稱兵斤蔓，稱兵必有天殃。兵戎不起镀岛，不可以從我始弦牡。無(wú)變天之道，無(wú)絕地之理漂羊，無(wú)亂人之紀(jì)喇伯。孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)拨与，草木早槁稻据，國(guó)乃有恐；行秋令买喧，則民大疫捻悯，疾風(fēng)暴雨數(shù)至，藜莠蓬蒿并興淤毛；行冬令今缚，則水潦為敗，霜雪大摯低淡，首種不入姓言。
【本生】
二曰：始生之者，天也蔗蹋；養(yǎng)成之者何荚，人也。能養(yǎng)天之所生而勿攖之謂天子猪杭。天子之動(dòng)也餐塘，以全天為故者也。此官之所自立也皂吮。立官者戒傻，以全生也。今世之惑主蜂筹，多官而反以害生需纳，則失所為立之矣。譬之若修兵者艺挪，以備寇也不翩。今修兵而反以自攻，則亦失所為修之矣。夫水之性清慌盯，土者抇之周霉，故不得清。人之性壽亚皂，物者抇之俱箱，故不得壽。物也者灭必，所以養(yǎng)性也狞谱，非所以性養(yǎng)也。今世之人禁漓，惑者多以性養(yǎng)物跟衅，則不知輕重也。不知輕重播歼，則重者為輕伶跷，輕者為重矣。若此秘狞，則每動(dòng)無(wú)不敗叭莫。以此為君，悖烁试；以此為臣雇初，亂；以此為子减响，狂靖诗。三者國(guó)有一焉，無(wú)幸必亡支示。今有聲于此刊橘，耳聽之必慊已，聽之則使人聾悼院，必弗聽伤为。有色于此，目視之必慊已据途，視之則使人盲，必弗視叙甸。有味于此颖医，口食之必慊已，食之則使人瘖裆蒸，必弗食熔萧。是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，害于性則舍之佛致，此全性之道也贮缕。世之貴富者，其于聲色滋味也俺榆，多惑者感昼。日夜求，幸而得之則遁焉罐脊。遁焉定嗓，性惡得不傷？萬(wàn)人操弓萍桌，共射其一招宵溅，招無(wú)不中。萬(wàn)物章章上炎，以害一生恃逻，生無(wú)不傷；以便一生藕施，生無(wú)不長(zhǎng)辛块。故圣人之制萬(wàn)物也，以全其天也铅碍。天全润绵，則神和矣，目明矣胞谈，耳聰矣尘盼，鼻臭矣，口敏矣烦绳，三百六十節(jié)皆通利矣卿捎。若此人者，不言而信径密，不謀而當(dāng)午阵，不慮而得；精通乎天地享扔，神覆乎宇宙底桂；其于物無(wú)不受也，無(wú)不裹也惧眠，若天地然籽懦；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛氛魁。此之謂全德之人暮顺。貴富而不知道厅篓，適足以為患，不如貧賤捶码。貧賤之致物也難羽氮，雖欲過(guò)之，奚由惫恼？出則以車档押，入則以輦，務(wù)以自佚尤筐，命之曰“招蹶之機(jī)”汇荐。肥肉厚酒，務(wù)以自強(qiáng)盆繁，命之曰“爛腸之食”掀淘。靡曼皓齒，鄭衛(wèi)之音油昂，務(wù)以自樂革娄，命之曰“伐性之斧”。三患者冕碟，貴富之所致也拦惋。故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也安寺；非夸以名也厕妖，為其實(shí)也。則此論之不可不察也挑庶。
【重己】
三曰：倕言秸，至巧也。人不愛倕之指迎捺，而愛己之指举畸，有之利故也。人不愛昆山之玉凳枝、江漢之珠抄沮，而愛己之一蒼璧小璣，有之利故也岖瑰。今吾生之為我有叛买，而利我亦大矣。論其貴賤锭环，爵為天子聪全，不足以比焉；論其輕重辅辩，富有天下难礼，不可以易之；論其安危玫锋，一曙失之蛾茉，終身不復(fù)得。此三者撩鹿，有道者之所慎也谦炬。有慎之而反害之者，不達(dá)乎性命之情也节沦。不達(dá)乎性命之情键思，慎之何益？是師者之愛子也甫贯，不免乎枕之以糠吼鳞；是聾者之養(yǎng)嬰兒也，方雷而窺之于堂叫搁。有殊弗知慎者赔桌？夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有別也渴逻。未始有別者疾党，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非惨奕。是其所謂非雪位，非其所謂是，此之謂大惑梨撞。若此人者雹洗，天之所禍也。以此治身聋袋，必死必殃队伟；以此治國(guó)，必殘必亡幽勒。夫死殃殘亡嗜侮，非自至也，惑召之也啥容。壽長(zhǎng)至常亦然锈颗。故有道者不察所召，而察其召之者咪惠，則其至不可禁矣击吱。此論不可不熟。使烏獲疾引牛尾遥昧，尾絕力勯覆醇，而牛不可行朵纷，逆也。使五尺豎子引棬豎永脓，而牛恣所以之袍辞，順也。世之人主貴人常摧，無(wú)賢不肖搅吁，莫不欲長(zhǎng)生久視，而日逆其生落午，欲之何益谎懦？凡生之長(zhǎng)也，順之也溃斋；使生不順者界拦，欲也。故圣人必先適欲盐类。室大則多陰寞奸，臺(tái)高則多陽(yáng)；多陰則蹶在跳，多陽(yáng)則痿枪萄。此陰陽(yáng)不適之患也。是故先王不處大室猫妙，不為高臺(tái)瓷翻，味不眾珍，衣不燀熱割坠。燀熱則理塞齐帚，理塞則氣不達(dá)；味眾珍則胃充彼哼，胃充則中大鞔对妄，中大鞔而氣不達(dá)。以此長(zhǎng)生可得乎敢朱？昔先圣王之為苑囿園池也剪菱，足以觀望勞形而已矣；其為宮室臺(tái)榭也拴签，足以辟燥濕而已矣孝常；其為輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣蚓哩；其為飲食酏醴也构灸，足以適味充虛而已矣；其為聲色音樂也岸梨，足以安性自?shī)识岩酉舶洹Ｎ逭叱淼ネ踔责B(yǎng)性也，非好儉而惡費(fèi)也洛巢，節(jié)乎性也括袒。
【貴公】
四曰：昔先圣王之治天下也次兆，必先公稿茉。公則天下平矣。平得于公芥炭。嘗試觀于上志漓库，有得天下者眾矣，其得之以公园蝠，其失之必以偏渺蒿。凡主之立也，生于公彪薛。故《鴻范》曰：“無(wú)偏無(wú)黨茂装，王道蕩蕩。無(wú)偏無(wú)頗善延，遵王之義少态。無(wú)或作好，遵王之道易遣。無(wú)或作惡彼妻，遵王之路《姑＃”天下侨歉，非一人之天下也，天下之天下也揩魂。陰陽(yáng)之和幽邓，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨火脉，不私一物牵舵；萬(wàn)民之主，不阿一人忘分。伯禽將行棋枕，請(qǐng)所以治魯。周公曰：“利而勿利也妒峦≈匕撸”荊人有遺弓者，而不肯索肯骇，曰：“荊人遺之窥浪，荊人得之祖很，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣漾脂〖倨模”老聃聞之曰：“去其 ‘人’而可矣」歉澹”故老聃則至公矣笨鸡。天地大矣，生而弗子坦冠，成而弗有形耗，萬(wàn)物皆被其澤，得其利辙浑，而莫知其所由始激涤。此三皇五帝之德也。管仲有病判呕，桓公往問(wèn)之倦踢，曰：“仲父之病矣。漬甚侠草，國(guó)人弗諱辱挥，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智梦抢，猶未足以知之也般贼。今病在于朝夕之中，臣奚能言奥吩？”桓公曰：“此大事也哼蛆，愿仲父之教寡人也∠己眨”管仲敬諾腮介，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎端衰？” 管仲對(duì)曰：“不可叠洗。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也旅东，清廉潔直灭抑；視不己若者，不比于人抵代；一聞人之過(guò)腾节，終身不忘。勿已，則隰朋其可乎案腺？隰朋之為人也庆冕，上志而下求，丑不若黃帝劈榨，而哀不己若者访递。其于國(guó)也，有不聞也同辣；其于物也拷姿，有不知也；其于人也邑闺，有不見也跌前。勿已乎，則隰朋可也陡舅。”夫相伴挚，大官也靶衍。處大官者，不欲小察茎芋，不欲小智颅眶，故曰：大匠不斫，大庖不豆田弥，大勇不斗涛酗，大兵不寇⊥迪茫桓公行公去私惡商叹，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛只泼，用豎刀而蟲出于戶剖笙。人之少也愚，其長(zhǎng)也智请唱。故智而用私弥咪，不若愚而用公。日醉而飾服十绑，私利而立公聚至，貪戾而求王，舜弗能為本橙。
【去私】
五曰：天無(wú)私覆也扳躬，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也坦报。行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉库说。黃帝言曰：“聲禁重，色禁重片择，衣禁重潜的，香禁重，味禁重字管，室禁重啰挪。”堯有子十人嘲叔，不與其子而授舜亡呵；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也硫戈。晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令锰什，其誰(shuí)可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂啥∈拧汁胆！?平公曰：“解狐非子之讎邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可霜幼，非問(wèn)臣之讎也嫩码。”平公曰： “善罪既≈猓”遂用之。國(guó)人稱善焉琢感。居有間丢间，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之猩谊？”對(duì)曰：“午可千劈。”平公曰：“午非子之子邪牌捷？”對(duì)曰：“君問(wèn)可墙牌，非問(wèn)臣之子也“瞪”平公曰：“善喜滨。”又遂用之撤防。國(guó)人稱善焉虽风。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也辜膝，外舉不避讎无牵，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣厂抖。
墨者有鉅子腹<黃享>茎毁，居秦，其子殺人忱辅，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣七蜘，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣墙懂，先生之以此聽寡人也橡卤。”腹<黃享>對(duì)曰：“墨者之法曰：‘殺人者死损搬，傷人者刑碧库。’此所以禁殺傷人也场躯。夫禁殺傷人者谈为，天下之大義也。王雖為之賜踢关，而令吏弗誅，腹<黃享>不可不行墨子之法粘茄∏┪瑁”不許惠王，而遂殺之柒瓣。子儒搭，人之所私也。忍所私以行大義芙贫，鉅子可謂公矣搂鲫。
庖人調(diào)和而弗敢食，故可以為庖磺平。若使庖人調(diào)和而食之魂仍，則不可以為庖矣。王伯之君亦然拣挪。誅暴而不私擦酌，以封天下之賢者，故可以為王伯菠劝。若使王伯之君誅暴而私之赊舶，則亦不可以為王伯矣。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,孟春紀(jì)
孟春
孟春正月，太陽(yáng)的位置在營(yíng)室宿笼平。初昏時(shí)刻园骆，參宿出現(xiàn)在南方中天。拂曉時(shí)刻寓调，尾宿出現(xiàn)在南方中天锌唾。孟春在天干中屬甲乙，它的主宰之帝是太皞捶牢，佐帝之神是句芒鸠珠，它的應(yīng)時(shí)的動(dòng)物是龍魚之類的鱗族，聲音是中和的角音秋麸，音律與太簇相應(yīng)渐排。這月的數(shù)字是八，味道是酸味灸蟆，氣味是膻氣驯耻，要舉行的祭祀是戶祭，祭祀時(shí)炒考，祭品以脾臟為尊可缚。春風(fēng)吹融了冰雪，蟄伏的動(dòng)物開始蘇醒活動(dòng)斋枢。魚兒從深水向上游到冰層下帘靡，水獺捕到魚，把它擺在岸邊瓤帚。候鳥火雁從南往北飛行描姚。天子居住在東向明堂的左側(cè)室，乘坐飾有用青鳳命名的響鈴的車子戈次，車前駕著青色的馬轩勘，車上插著繪有龍紋的青色的旗幟，天子穿著青色的衣服怯邪，佩戴著青色的飾玉绊寻，吃的食物是麥子和羊，使用的器物紋理空疏而通達(dá)悬秉。
這個(gè)月有立春的節(jié)氣澄步。在立春前三天，太史向天子稟告說(shuō)：“某日立春搂捧，大德在子木驮俗。”天子于是齋戒允跑，準(zhǔn)備迎春王凑。立春那天搪柑，天子親自率領(lǐng)三公、九卿索烹、諸侯工碾、大夫到東挪去迎接春的降臨。迎春禮畢歸來(lái)百姓，就在朝中賞賜卿渊额，諸侯、大夫垒拢，并命令相國(guó)宣布教化旬迹，發(fā)布禁令，實(shí)行褒獎(jiǎng)求类，瞻濟(jì)不足奔垦，一直施及所有百姓。褒獎(jiǎng)賞賜之事尸疆，要通達(dá)施行椿猎，不要有不當(dāng)之處。于是命令太史遵奉六典八法寿弱，主管推算丑月星辰運(yùn)行的工作犯眠。太陽(yáng)所在的位置、月亮所經(jīng)過(guò)的地方症革，從及日月星辰運(yùn)行的度數(shù)和軌跡筐咧，要計(jì)算得沒有一點(diǎn)差錯(cuò)和失誤，制定歷法仍以冬至點(diǎn)在牽牛初度為準(zhǔn)則噪矛。
這個(gè)月嗜浮，天子在吉日向上帝祈求五谷豐登，并選擇好的時(shí)辰摩疑，親自用車裝載著耒耜，放在參乘——車右和御者中問(wèn)畏铆，率領(lǐng)三公雷袋、九卿、諸侯辞居、大夫楷怒，到帝籍田親自耕作。推耒耜人土瓦灶，天子推三下鸠删，三公推五下，卿贼陶、諸侯．大夫推九下刃泡。禮畢返回巧娱，天子在祖廟舉行宴飲，慰勞群臣烘贴，三公禁添、九卿、譜侯桨踪。大夫都去侍酒老翘。這次宴飲命名叫“勞酒”。
這個(gè)月锻离，上天之氣下降铺峭，地中之氣上升，天地之氣混同一體汽纠，草木普遍萌發(fā)卫键。國(guó)君宣布農(nóng)功之事，命令農(nóng)官住在東郊疏虫，監(jiān)督農(nóng)民整治耕地的疆界永罚，審視并端正田間的小路；很好地考察丘陵卧秘、山地呢袱、平原，洼地等各種地形翅敌，什么土地適宜種什么備物羞福，什么谷物應(yīng)在什么地方種植，要用達(dá)些教誨引導(dǎo)農(nóng)民蚯涮，而且務(wù)必親自去做治专。農(nóng)功之事布置完畢，先確定田地的界限遭顶。路徑的寬窄张峰，農(nóng)民才沒有疑惑。
這個(gè)月棒旗，命令樂官進(jìn)入太學(xué)教國(guó)子練習(xí)舞蹈喘批。同時(shí)修訂祭祀的典則，命令祭祀山林河流不用母牲做祭品铣揉。禁止砍伐樹術(shù)饶深，不許搗翻鳥巢，不許殺害幼小的禽獸逛拱，不許捕捉小獸和掏取鳥卵敌厘，不得聚集民眾，不得建立城郭朽合，要掩埋枯骨尸骸俱两。
這個(gè)月饱狂，不可以舉兵征伐，舉兵必定遭判天災(zāi)锋华。在不能興兵征伐的時(shí)節(jié)嗡官。兵戎之事不可以從我開始。發(fā)布政令不要違背自然的規(guī)律毯焕，不要無(wú)視土地的條件衍腥，不要擾亂禮義的綱紀(jì)。
孟春正月如果發(fā)布應(yīng)在夏天發(fā)布的政令纳猫，那么婆咸，風(fēng)雨就不能正常來(lái)去，草木就會(huì)過(guò)早地千枯芜辕，人民就會(huì)感到惶恐尚骄。如果發(fā)布布在秋天發(fā)布的政夸，那么侵续，百姓就會(huì)遭受痘痘倔丈，狂風(fēng)暴雨就會(huì)多次襲來(lái)，野草就會(huì)蓬生状蜗。如果發(fā)布應(yīng)在冬天發(fā)布的政令需五，那么，大水就會(huì)毀害生物轧坎，霜雪就會(huì)嚴(yán)重地傷害莊稼宏邮，麥子就不能生成收獲。
本生
最初創(chuàng)造出生命的是天缸血，養(yǎng)育生命并使它成長(zhǎng)的是人蜜氨。能夠保養(yǎng)上天創(chuàng)造的生命而不摧殘它，這樣的人稱作天子捎泻。天子一舉一動(dòng)都是把保全生命作為要?jiǎng)?wù)的飒炎。這是職官設(shè)立的來(lái)由。設(shè)立職官笆豁，正是用以保全生命啊厌丑。如今世上糊涂的君主，大量設(shè)立官職卻反而因此妨害生命渔呵，這就失去了設(shè)立職官的本米意義了。譬如訓(xùn)練軍隊(duì)砍鸠，是用以防備敵寇的扩氢。可是如今訓(xùn)練軍隊(duì)卻反而用以攻殺自己爷辱，那就失去了訓(xùn)練軍隊(duì)的本來(lái)意義了录豺。
水本來(lái)是清澈的朦肘，泥土使它渾濁，所以水無(wú)結(jié)保持清澈双饥。人本來(lái)是可以長(zhǎng)壽的媒抠，外物使他迷亂，所以人無(wú)法達(dá)到長(zhǎng)壽咏花。外物本來(lái)是供養(yǎng)生命的趴生，不該損耗生命去追求它』韬玻可是如今世上糊涂韻人多損耗生命去追求外物苍匆，這樣做是不知輕重。不知輕重棚菊，就會(huì)把重的當(dāng)作輕的浸踩，把輕的當(dāng)作重的了。象這樣统求，無(wú)論做什么检碗，沒有不失敗的。持這種態(tài)度做君主码邻，就會(huì)惑亂胡涂折剃，做臣子，就會(huì)敗亂綱紀(jì)冒滩，做兒子微驶，就會(huì)狂放無(wú)札。這三種情況开睡，國(guó)家只要有其中一種因苹，就無(wú)可幸免，必定滅亡篇恒。
假如有達(dá)樣一種聲音扶檐，耳朵聽到它旨定感到愜意，但聽了就會(huì)使耳聾胁艰，人們一定不會(huì)去聽款筑。假如有選樣一種顏色，眼睛看到它肯定感到愜意腾么，但看了就會(huì)使人眼瞎奈梳，人們一定不會(huì)看。假如有這樣一種食物解虱，嘴巴吃到它肯定感到愜意攘须，但吃了就會(huì)使人聲啞，人們一定不會(huì)擊吃殴泰。因比于宙，圣人對(duì)于聲音浮驳、顏色、滋味的態(tài)度是捞魁，有利于生命的就取用至会，有害干生命的就舍棄，這是保全生命的方法谱俭。世上富貴的人對(duì)于聲色滋味的態(tài)度大多是胡涂的奉件。他們?nèi)杖找挂沟刈非筮_(dá)些東西，幸運(yùn)地得到了旺上，就放縱自己不能自禁瓶蚂。放縱自己不能自禁。生命怎么能不受傷害宣吱。
一萬(wàn)人拿著弓箭窃这，共同射向一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)役有不被射中的征候。萬(wàn)物繁盛茂美杭攻，如果用以傷害一個(gè)生命，那么這個(gè)生命沒有不被傷害的疤坝；如果用以養(yǎng)育一個(gè)生命兆解，那么這個(gè)生命沒有不長(zhǎng)壽的。所以圣人制約萬(wàn)物跑揉，是用以保全自己生命的锅睛。生命全然無(wú)損，精神就和諧了历谍，眼睛就明亮了现拒，耳朵就靈敏了，嗅覺就敏銳了望侈，口齒就伶俐了印蔬，全身的筋骨就通暢舒展了。象這樣的人脱衙，不用說(shuō)話就有信義侥猬，不用謀劃就會(huì)得當(dāng)，不用思考就有所得捐韩。他們的精神通達(dá)天地退唠，覆蓋宇宙。對(duì)于外物荤胁，他們無(wú)布承受铜邮，無(wú)不包容，就象天地一樣。他們上做天子而不驕傲松蒜，下做百姓而不憂悶。象這樣的人已旧，稱得上是德行完全的人秸苗。
富貴而不懂得養(yǎng)生之道，正足以成為禍患运褪，與其這樣惊楼，還不如貧賤。貧賤的人獲得東西根難秸讹，即使想要過(guò)度地沉兩于物質(zhì)享受之中檀咙，又從哪兒去弄到呢?出門乘車，進(jìn)門坐輦璃诀，務(wù)求安逸舒適弧可，這種車輦應(yīng)叫敢“招致腳病的器械”。吃肥肉劣欢，喝醇酒棕诵，極力勉強(qiáng)自己吃喝，這種酒肉應(yīng)該叫做“腐爛腸于的食物”凿将。迷戀女色校套，陶醉于淫靡之音，極盡辜樂牧抵，這種美色笛匙、音樂應(yīng)該叫做“砍伐生命的利斧”。這三種禍患都是富貴所招致的犀变。所以古代就有不肯富貴的人了妹孙，這是由于重視生命的緣故，并不是用輕視富貴釣取虛名來(lái)夸耀自己弛作，而是為保壘生命涕蜂。既然這樣，那么以上這些道理是不可不明察的映琳。
重己
倕是最巧的人机隙，但是人們不愛惜他的手指，卻愛惜自己的手指萨西，這是由于它屬于自己所有而有利于自己的緣故有鹿。人們不愛惜昆山的美玉，江漢的明珠谎脯，卻愛惜自己的一堤含石的次等玉石葱跋，一顆不圓的小珠，這是由于它屬干自己所有而有利于自己的緣故。如今我的生命屬于我所有娱俺，而給我?guī)?lái)的利益也是極大的稍味。以它的貴賤而論，即使貴為夫子荠卷，也不足以同它相比模庐，以它的輕重而論，即使富有天下油宜，也不能同它交換掂碱；以它的安危而論，一旦失掉它慎冤，終身不可再得到疼燥。正是由于這三個(gè)方面的原因，有道之人對(duì)生命特別小心謹(jǐn)慎蚁堤。
有人雖然對(duì)生命小心翼翼醉者，然而實(shí)際上卻在損害它，這是由干不通曉生命的天性的緣故违寿。不通曉生命的天性湃交，即使對(duì)生命小心翼翼，又有什么益處?這正如盲人愛兒子藤巢，竟免不了把他枕臥在谷糠里搞莺，聾子養(yǎng)育嬰兒，正當(dāng)響雷的時(shí)候卻抱著他在堂上向外張望掂咒。這種情況同不知小心謹(jǐn)慎的人相比才沧，其實(shí)際效果又有什么不同?
對(duì)生命不知小心愛惜的人，他們對(duì)死生绍刮，存亡温圆、可與不可從來(lái)沒有分辨清過(guò)。那些分辨不清死生孩革、存亡岁歉、可與不可的人，他們認(rèn)為正確的從來(lái)不是正確的膝蜈，他們認(rèn)為錯(cuò)誤的從來(lái)不是錯(cuò)誤的锅移。他們把錯(cuò)誤的東西當(dāng)作是正確的，把正確的東西當(dāng)作是錯(cuò)誤的饱搏，這種情況叫作“大惑”非剃。象這種人，正是天降禍的對(duì)象推沸。持這種態(tài)度修身备绽，必定死亡券坞，必定遭禍’持這種態(tài)度治理國(guó)家，國(guó)家必定殘破肺素，必定滅亡恨锚。死亡、災(zāi)禍倍靡、殘破眠冈、滅亡，這些東西都不是自己找上來(lái)的菌瘫，而是惑亂所招致的。長(zhǎng)壽的得來(lái)也常是這樣布卡。所以雨让，有道之人不去考察招致的結(jié)果，而考察招致它們的原囡忿等，那么栖忠，結(jié)果的實(shí)現(xiàn)就是不可制止的了。這個(gè)道理不可不深知贸街。
假使叫古代的大力士烏獲用力拽牛尾庵寞，即使把力氣用盡，把牛尾拽斷薛匪，也不能讓牛跟著走捐川，這是違背牛的習(xí)性的緣故。如果叫一個(gè)小孩牽著牛鼻環(huán)逸尖，牛就會(huì)順從地聽任所往古沥，這是由于順應(yīng)牛的習(xí)性的緣故。世上的人君娇跟，貴人岩齿，不論好壞，沒有不想長(zhǎng)壽的苞俘。但是他們每日都在違背他們生命的天性盹沈，即使想要長(zhǎng)壽，又有什么益處?大凡生命長(zhǎng)久都是順直它的天性的緣故．使生命不順的是欲望吃谣，所以圣人一定首先節(jié)制欲望乞封，使之適度。
房屋過(guò)大基协，陰氣就多歌亲；臺(tái)過(guò)高，陽(yáng)氣就盛澜驮。陰氣多就會(huì)生整疾陷揪。陽(yáng)氣盛就會(huì)得痿病。這是陰陽(yáng)不適度帶來(lái)的禍患。因此悍缠，古代帝王不住大房卦绣，不筑高臺(tái)，飲食不求豐盛珍異飞蚓，衣服不求過(guò)厚過(guò)暖滤港。衣服過(guò)厚過(guò)暖脈理就會(huì)閉結(jié)，脈理閉結(jié)氣就會(huì)不通暢趴拧。飲食豐盛珍異胃就會(huì)過(guò)滿溅漾，胃過(guò)滿胸腹就會(huì)悶脹，胸腹悶脹氣就會(huì)不通暢著榴。以此求長(zhǎng)生添履，能辦到嗎?從前，先代圣壬建造苑囿園池規(guī)模只要足以游目眺望脑又、話動(dòng)身體就行了暮胧。他們修筑官室臺(tái)榭，大小高低只要足以避開干燥和潮濕就行了问麸，他們制做車馬衣裘往衷。只要足以安身暖俸就行了，他們置備飲食酏醴严卖，只要足以合口味席舍，飽饑腸就行了；他們創(chuàng)作音樂歌舞妄田，只要是“使自己性情安樂就行了俺亮。這五個(gè)方面是圣王用來(lái)養(yǎng)生的。他們之所以要這樣疟呐，并不是喜好節(jié)儉脚曾，厭惡糜費(fèi)，而是為了調(diào)節(jié)性情使它適度啊启具。
貴公
從前本讥，先代圣主治理天下，一定把公正無(wú)私放在首位鲁冯。做到公正無(wú)私拷沸，天下就安定了。天下獲得安定是由于公正無(wú)私薯演。試考察一下古代的記載撞芍，曾經(jīng)取得天下的人是相當(dāng)多的了。如果說(shuō)他們?nèi)〉锰煜率怯捎诠裏o(wú)私跨扮，那么他們喪失天下必定是由于偏頗有私序无。大凡立君的本意验毡，都是出于公正無(wú)私。所以《鴻范》中說(shuō)帝嗡；“不要偏私晶通，不要結(jié)黨，王道多么乎坦寬廣哟玷。不要偏私狮辽，不要傾側(cè)，遵循先王的法則巢寡。不要濫逞個(gè)人偏好喉脖，遵循先王的正道。不要濫逞個(gè)人怨怒抑月，遵循先王的正路动看。”
天下不是某一個(gè)人的天下爪幻，而是天下人的天下。陰陽(yáng)相和须误，不只生長(zhǎng)一種物類挨稿。甘露時(shí)雨，不偏私一物京痢。萬(wàn)民之主奶甘，不偏粗一人。伯禽將去魯國(guó)祭椰，臨行前請(qǐng)示治理魯國(guó)的方法臭家。周公說(shuō)》接伲“施利給人民而不要謀取私利钉赁。”有個(gè)荊人丟了弓携茂，卻不肯去尋找你踩，他說(shuō)，“荊人丟了它讳苦，反正還被荊人得到带膜，又何必尋找呢?”孔子聽到選件事，說(shuō)鸳谜；他的話中去掉那個(gè)‘荊’字就合適了膝藕。”老聃聽到以后說(shuō)：“再去掉那個(gè)‘人’字就合適了咐扭“磐欤”象老聃選樣的人滑废，算是達(dá)到公的最高境界了。
天地是多么偉大啊览绿，生育人民而不把他們作為自己的子孫策严，成就萬(wàn)物而不占為己有。萬(wàn)物都承受它的恩澤饿敲，得到它的好處妻导，然而卻沒有哪一個(gè)知道這些是從哪里來(lái)的。這也正是三皇五帝的品德怀各。
管仲有病倔韭，桓公去探問(wèn)他，說(shuō)瓢对；“您的病相當(dāng)重了寿酌。如果您病情危急，不幸與世長(zhǎng)辭硕蛹，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢?”管仲回答說(shuō)醇疼。“過(guò)去我盡心竭力法焰，尚且不足以了解這樣的人秧荆。如今病重，危在旦夕埃仪，又怎么能談?wù)撨@件事呢?”桓公說(shuō)乙濒；“這是大事啊，望您能教導(dǎo)我卵蛉“涔桑”管仲恭敬地答應(yīng)了，說(shuō)：您想用誰(shuí)為相?”桓公說(shuō)：“鮑教牙：行嗎?”管仲回答說(shuō)：“不行傻丝。我深知鮑叔牙：鮑叔牙的為人甘有，清白廉正，看待不如自己的人葡缰，不屑與之為伍梧疲，假一聞知?jiǎng)e人的過(guò)失，便終生不忘运准，不得已的話幌氮，隰朋大概還行吧?隰朋的為人，既能記識(shí)上世賢人而披效他們胁澳，又能不恥下問(wèn)该互。自愧其德不如黃帝，又憐惜不如自己的人韭畸。他對(duì)于國(guó)政宇智，不該管的蔓搞，就不去打聽；他對(duì)于事務(wù)随橘，不需要了解的喂分，就不去過(guò)問(wèn)，他對(duì)于別人机蔗，無(wú)關(guān)大節(jié)的蒲祈，就裝作沒看見。不得已的話萝嘁，那么隰朋還行梆掸。”
相牙言，是一種很高的職位酸钦。居于高位的人，不應(yīng)該在小的地方花費(fèi)精力咱枉，不應(yīng)該玩弄小聰明卑硫。所以說(shuō)，手藝高超的木匠不去親自動(dòng)手砍削蚕断，高超的廚師不去親自排列食囂拔恰，大勇之人不去親自格斗廝殺，正義之師不去劫掠為害基括。桓公行公正财岔，拋卻私恨风皿，起用管子而成為五霸之長(zhǎng)，行偏私匠璧，庇護(hù)所愛桐款，任用豎刀而致使死后國(guó)家大亂，不得殯殮夷恍，尸蟲流出門外魔眨。
人年輕的時(shí)候愚昧，歲數(shù)大了聰明酿雪。如果聰明而用私遏暴，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的卻要整飭喪紀(jì)指黎，自私自利卻要樹立公正朋凉，貪婪殘暴卻要稱王天下，即使舜也辦不到醋安。
去私
天覆蓋萬(wàn)物杂彭，沒有偏私墓毒；地承載萬(wàn)物，沒有偏私亲怠，日月普照萬(wàn)物所计，沒有偏私，春夏秋冬更選交替团秽，役有偏私主胧。天地、日月徙垫，四季施其恩德讥裤，于是萬(wàn)物得以成長(zhǎng)。黃帝說(shuō)過(guò)姻报；“音樂禁止淫靡己英，色彩禁止眩目，衣服禁止厚熱吴旋，香科禁止?jié)饬宜鸶兀嬍辰关S美，宮室禁止高大荣瑟≈文茫”堯有十個(gè)兒子，但他不把帝位傳給自己的兒子而傳給了舜笆焰，舜有九個(gè)兒子劫谅，但他不把帝值傳給自己的兒子而傳緒了禹：他們是最公正無(wú)私的了。
晉平公問(wèn)祁黃羊說(shuō)嚷掠；“南陽(yáng)缺個(gè)縣令捏检，誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)?”祁黃羊回答說(shuō)；解狐可以不皆」岢牵”平公說(shuō)；“解狐不是你的仇人嗎?”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)霹娄，不是問(wèn)誰(shuí)是我的仇人能犯。”平公稱贊說(shuō)：“好犬耻！”就任用了解狐踩晶。國(guó)人對(duì)此都說(shuō)好。過(guò)了一段時(shí)閬枕磁，平公又對(duì)祁黃羊說(shuō)合瓢，“國(guó)家缺個(gè)軍尉，誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)?”祁黃羊回答說(shuō)：“祁午可以．”平公說(shuō)透典∏缧ǎ“祁午不是你的兒子嗎?”回答說(shuō)顿苇；“您問(wèn)誰(shuí)可以擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，不是問(wèn)誰(shuí)是我的兒子税弃〖退辏”平公稱贊說(shuō)；“好则果！”就又任用了祁午幔翰。國(guó)人對(duì)此又都說(shuō)好∥髯常孔子聽說(shuō)了這件事遗增，說(shuō)：“祁黃羊的這些話太好了！推舉外人不回避仇敵款青，推舉家人不回避兒子．”祁黃羊可稱得上公正無(wú)私了．
墨家有個(gè)太師腹<黃享>住在秦國(guó)做修，他的兒子殺了人。秦惠王對(duì)腹<黃享>說(shuō)：“先生您的年紀(jì)已經(jīng)很大了抡草，又沒有別的兒子饰及，我已經(jīng)下令給司法官不殺他了。希望先生您在這件事上聽從我的話吧康震×呛”腹<黃享>回答說(shuō)：“墨家的法律規(guī)定，‘殺人者處死腿短，傷人者受刑屏箍。’這樣做為的是嚴(yán)禁殺人橘忱、傷人赴魁。嚴(yán)禁殺人无埃、傷人柱蟀，這是天下的大理茬缩。大王您雖然賜給我恩惠，命令司法官不殺我的兒子敲长，但是我腹<黃享>卻不可不執(zhí)行墨家的法律”蹋”腹<黃享>沒有應(yīng)允惠王祈噪，最終殺了自己的兒子。兒子是人們所偏愛的尚辑，墨家大師腹<黃享>忍心殺掉自己心愛的兒子去遵行天下大理辑鲤，可算得上公正無(wú)私了。
廚師調(diào)和五味而不敢私自食用杠茬，所以可以做廚師月褥。假使廚師調(diào)和五味而私自把它吃掉弛随，那么這樣的人就不可以做廚師了。成就王霸之業(yè)的君主也是如此宁赤。誅殺暴君舀透，自己卻不占有他的土地，而是把它分封給有德之人决左，所以能夠成就王霸之業(yè)愕够。假使他們誅殺暴君而把他的土地占為己有，那么這樣的君主就不能成就王霸之業(yè)了佛猛。
