【先識】
一曰：凡國之亡也赚导，有道者必先去，古今一也赤惊。地從于城吼旧，城從于民，民從于賢未舟。故賢主得賢者而民得圈暗，民得而城得，城得而地得裕膀。夫地得豈必足行其地员串、人說其民哉？得其要而已矣昼扛。夏太史令終古出其圖法寸齐，執(zhí)而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚渺鹦。太史令終古乃出奔如商扰法。湯喜而告諸侯曰：“夏王無道，暴虐百姓海铆，窮其父兄迹恐，恥其功臣，輕其賢良卧斟，棄義聽讒，眾庶咸怨憎茂，守法之臣珍语，自歸于商∈＃” 殷內(nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也板乙，于是載其圖法，出亡之周拳氢。武王大說募逞，以告諸侯曰：“商王大亂，沈于酒德馋评，辟遠箕子放接，爰近姑與息。妲己為政留特，賞罰無方纠脾，不用法式，殺三不辜蜕青，民大不服苟蹈。守法之臣，出奔周國右核』弁眩”晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也贺喝，以其圖法歸周菱鸥。周威公見而問焉，曰：“天下之國孰先亡搜变？”對曰：“晉先亡采缚。”威公問其故挠他，對曰：“臣比在晉也扳抽，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當(dāng)贸呢。曰：‘是何能為镰烧？’又示以人事多不義，百姓皆郁怨楞陷。曰：‘是何能傷怔鳖？’又示以鄰國不服，賢良不舉曰：‘是何能害固蛾？’ 如是结执，是不知所以亡也。故臣曰晉先亡也艾凯∠揍＃”居三年，晉果亡趾诗。威公又見屠黍而問焉蜡感，曰：“孰次之？”對曰：“中山次之恃泪≈Ｐ耍”威公問其故，對曰：“天生民而令有別贝乎，有別情连，人之義也，所異于禽獸麋鹿也糕非，君臣上下之所以立也蒙具。中山之俗，以晝?yōu)橐剐喾剩砸估^日禁筏，男女切倚，固無休息衡招，康樂篱昔，歌謠好悲，其主弗知惡始腾，此亡國之風(fēng)也州刽。臣故曰中山次之±思”居二年穗椅，中山果亡。威公又見屠黍而問焉奶栖，曰： “孰次之匹表？”屠黍不對门坷。威公固問焉，對曰：“君次之袍镀∧觯”威公乃懼，求國之長者苇羡，得義蒔绸吸、田邑而禮之，得史驎设江、趙駢以為諫臣锦茁，去苛令三十九物，以告屠黍叉存。對曰：“其尚終君之身乎蜻势！”曰：臣聞之，國之興也鹉胖，天遺之賢人與極言之士；國之亡也够傍，天遺之亂人與善諛之士甫菠。”威公薨冕屯，<歹聿>九月不得葬寂诱，周乃分為二。故有道者之言也安聘，不可不重也痰洒。周鼎著饕餮，有首無身浴韭，食人未咽丘喻，害及其身，以言報更也念颈。為不善亦然泉粉。白圭之中山，中山之王欲留之榴芳，白圭固辭嗡靡，乘輿而去。又之齊窟感，齊王欲留之仕讨彼，又辭而去。人問其故柿祈，曰：“之二國者皆將亡哈误。所學(xué)有五盡哩至。何謂五盡？曰：莫之必黑滴，則信盡矣憨募；莫之譽，則名盡矣袁辈；莫之愛菜谣，則親盡矣；行者無糧晚缩、居者無食尾膊，則財盡矣；不能用人荞彼、又不能自用冈敛，則功盡矣。國有此五者鸣皂，無幸必亡抓谴。中山、齊皆當(dāng)此寞缝“┭梗”若使中山之王與齊王聞五盡而更之，則必不亡矣荆陆。其患不聞滩届，雖聞之又不信。然則人主之務(wù)被啼，在乎善聽而已矣帜消。夫五割而與趙，悉起而距軍乎濟上浓体，未有益也泡挺。是棄其所以存，而造其所以亡也汹碱。
【觀世】
二曰：天下雖有有道之士粘衬，國猶少。千里而有一士咳促，比肩也稚新；累世而有一圣人，繼踵也跪腹。士與圣人之所自來褂删，若此其難也，而治必待之冲茸，治奚由至屯阀？雖幸而有缅帘，未必知也，不知則與無賢同难衰。此治世之所以短钦无，而亂世之所以長也。故王者不四盖袭，霸者不六失暂，亡國相望，囚主相及鳄虱。得士則無此之患弟塞。此周之所封四百馀，服國八百馀拙已，今無存者矣决记。雖存，皆嘗亡矣倍踪。賢主知其若此也系宫，故日慎一日，以終其世建车。譬之若登山笙瑟，登山者，處已高矣癞志，左右視，尚巍巍焉山在其上框产。賢者之所與處凄杯，有似于此。身已賢矣秉宿，行已高矣戒突，左右視，尚盡賢于己描睦。故周公旦曰： “不如吾者膊存，吾不與處，累我者也忱叭；與我齊者隔崎，吾不與處，無益我者也韵丑【糇洌”惟賢者必與賢于己者處。賢者之可得與處也撵彻，禮之也钓株。主賢世治实牡，則賢者在上；主不肖世亂轴合，則賢者在下创坞。今周室既滅，天子既廢受葛，亂莫大于無天子题涨。無天子則強者勝弱，眾者暴寡奔坟，以兵相刬携栋，不得休息。而佞進咳秉。今之世當(dāng)之矣婉支。故欲求有道之士，則于江海之上澜建，山谷之中向挖，僻遠幽閑之所，若此則幸于得之矣炕舵。太公釣于滋泉何之，遭紂之世也，故文王得之咽筋。文王溶推，千乘也；紂奸攻，天子也蒜危。天子失之，而千乘得之睹耐，知之與不知也辐赞。諸眾齊民，不待知而使硝训，不待禮而令响委。若夫有道之士，必禮必知窖梁，然后其智能可盡也赘风。晏子之晉，見反裘負芻息于涂者纵刘。以為君子也贝次，使人問焉，曰：“曷為而至此彰导？”對曰：“齊人累之蛔翅，名為越石父敲茄。”晏子曰：“ 嘻山析！”遽解左驂以贖之堰燎，載而與歸。至舍笋轨，弗辭而入秆剪。越石父怒，請絕爵政。晏子使人應(yīng)之曰：“嬰未嘗得交也仅讽，今免子于患，吾于子猶未邪钾挟？”越石父曰：“吾聞君子屈乎不己知者洁灵，而伸乎己知者。吾是以請絕也掺出』涨В”晏子乃出見之，曰：“向也見客之容而已汤锨，今也見客之志双抽。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭闲礼，嬰可以辭而無棄乎牍汹？”越石父曰：“夫子禮之，敢不敬從柬泽「陶辏”晏子遂以為客。俗人有功則德聂抢，德則驕。今晏子功免人于厄矣棠众，而反屈下之琳疏，其去俗亦遠矣。此令功之道也闸拿。子列子窮空盼，容貌有饑色⌒禄纾客有言之于鄭子陽者揽趾，曰：“列御寇，蓋有道之士也苛骨，居君之國而窮篱瞎，君無乃為不好士乎苟呐？”鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉。子列子出見使者俐筋，再拜而辭牵素。使者去，子列子入澄者，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子笆呆，皆得逸樂。今妻子有饑色矣粱挡，君過而遺先生食赠幕，先生又弗受也。豈非命也哉询筏？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也榕堰，以人之言而遺我粟也，至已而罪我也屈留，有罪且以人言局冰。此吾所以不受也」辔＃”其卒民果作難康二，殺子陽。受人之養(yǎng)而不死其難勇蝙，則不義沫勿；死其難，則死無道也味混。死無道产雹，逆也。子列子除不義翁锡、去逆也蔓挖，豈不遠哉？且方有饑寒之患矣馆衔，而猶不茍取瘟判，先見其化也。先見其化而已動角溃，遠乎性命之情也拷获。
【知接】
三曰：人之目，以照見之也减细，以瞑則與不見匆瓜，同。其所以為照、所以為瞑異驮吱。瞑士未嘗照茧妒，故未嘗見。瞑者目無由接也糠馆，無由接而言見嘶伟，謊。智亦然又碌。其所以接智九昧、所以接不智同，其所能接毕匀、所不能接異铸鹰。智者，其所能接遠也皂岔；愚者蹋笼，其所能接近也。所能接近而告之以遠躁垛，奚由相得剖毯？無由相得，說者雖工教馆，不能喻矣逊谋。戎人見暴布者而問之曰：“何以為之莽莽也？”指麻而示之土铺。怒曰：“孰之壤壤也胶滋，可以為之莽莽也！”故亡國非無智士也悲敷，非無賢者也究恤，其主無由接故也。無由接之患后德，自以為智部宿，智必不接。今不接而自以為智瓢湃，悖理张。若此則國無以存矣，主無以安矣箱季。智無以接，而自知弗智棍掐，則不聞亡國藏雏，不聞危君。管仲有疾，桓公往問之掘殴，曰：“仲父之疾病矣赚瘦，將何以教寡人？”管仲曰：“齊鄙人有諺曰： ‘居者無載奏寨，行者無埋起意。’今臣將有遠行病瞳，胡可以問揽咕？桓公曰：“愿仲父之無讓也√撞耍”管仲對曰：“愿君之遠易牙亲善、豎刀、常之巫逗柴、衛(wèi)公子啟方蛹头。公曰：“易牙烹其子猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情戏溺，非不愛其子也渣蜗，其子之忍，又將何旷祸？” 有于君公又曰：“豎刀自宮以近寡人耕拷，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情肋僧，非不愛其其身之忍斑胜，又將何有于君？”公又曰：“常之巫審于死生嫌吠，能去苛病止潘，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“死生辫诅，命也凭戴。苛病炕矮，失也么夫。君不任其命、守其本肤视。而敢歸巫档痪，彼將以此無不為也⌒匣”公又曰：“衛(wèi)公子啟方事寡人十五年矣腐螟，其父死而不哭，猶尚可疑邪？”管仲對曰：“人之情乐纸，非不愛其父也衬廷，其父之忍，又將何有于君汽绢？”公曰：“諾吗跋。管仲死，盡逐之宁昭。食不甘跌宛，宮不治，苛病起久窟，朝不肅秩冈。居三年公曰：“仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎斥扛！”于是皆復(fù)召而反入问。明年，公有病稀颁，常之巫從中出曰：“公將以某日薨芬失。”易牙匾灶、豎刀棱烂、常之巫相與作亂，塞宮門阶女，筑高墻颊糜，不通人，矯以公令秃踩。有一婦人逾垣入衬鱼，至公所。公曰：“我欲食憔杨∧窈眨” 婦人曰：“吾無所得∠穑”公又曰：“我欲飲抛蚤。”婦人曰：“吾無所得寻狂∷昃”公曰： “何故？”對曰：“常之巫從中出曰：‘公將以某日薨蛇券∽喝溃’易牙朽们、豎刀常之巫相，與作亂塞高墻诉位，不通人，故無所得菜枷。衛(wèi)公子啟方以書社四十下衛(wèi)苍糠。”公慨焉嘆啤誊，涕出曰：“嗟乎岳瞭！圣人之所見，豈不遠哉蚊锹！若死者有知瞳筏，我將何面目以見仲父衣乎？”蒙袂而絕乎壽宮牡昆。蟲流出于戶姚炕，上蓋以楊門之扇，三月不葬丢烘。此不卒聽管仲之言桓公非輕難而惡管子也柱宦，無由接見也。無由接播瞳，固卻其忠言掸刊，而愛其所尊貴也。
【悔過】
四曰：穴深尋赢乓，則人之臂必不能極矣忧侧。是何也？不至故也牌芋。智亦有所不至蚓炬。公興師以襲鄭，蹇叔諫曰：“不可姜贡。臣聞之试吁，襲國邑，以車不過百里楼咳，以人不過三十里熄捍，皆以其氣之趫與力之盛至，是以犯敵能滅母怜，去之能速余耽。今行數(shù)千里，又絕諸侯之地以襲國苹熏，臣不知其可也碟贾。君其重圖之币喧。”繆公不聽也袱耽。蹇叔送師于門外而哭曰：“師乎杀餐！見其出而不見其入也≈炀蓿”蹇叔有子曰申與視史翘，與師偕行。蹇叔謂其子曰：“晉若遏師必于淆冀续。女死琼讽，不于南方之岸，必于北方之岸洪唐，為吾尸女之易钻蹬。”繆公聞之凭需，使人讓蹇叔曰：“寡人興師问欠，未知何如。今哭而送之粒蜈，是哭吾師也溅潜。”蹇叔對曰：“臣不敢哭師也薪伏。臣老矣滚澜，有子二人，皆與師行嫁怀。比其反也设捐，非彼死，則臣必死矣塘淑，是故哭萝招。”師行過周存捺，王孫滿要門而窺之槐沼，曰： “嗚呼！是師必有疵捌治。若無疵岗钩，吾不復(fù)言道矣。夫秦非他肖油，周室之建國也兼吓。過天子之城，宜橐甲束兵森枪，左右皆下审孽，以為天子禮。今袀服回建浑娜，左不軾佑力，而右之超乘者五百乘，力則多矣筋遭，然而寡禮搓萧，安得無疵？”師過周而東宛畦。鄭賈人弦高、奚施將西市于周揍移，道遇秦師次和，曰：“嘻！師所從來者遠矣那伐。此必襲鄭踏施。”遽使奚施歸告罕邀，乃矯鄭伯之命以勞之畅形，曰：“寡君固聞大國之將至久矣。大國不至诉探，寡君與士卒竊為大國憂日熬，日無所與焉，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏肾胯。何其久也竖席！使人臣犒勞以璧，膳以十二牛敬肚”霞觯”秦三帥對曰：“寡君之無使也，使其三臣丙也艳馒、術(shù)也憎亚、視也于東邊候晉之道，過弄慰，是以迷惑第美，陷入大國之地÷剿”不敢固辭斋日，再拜稽首受之。三帥乃懼而謀曰：“我行數(shù)千里墓陈，數(shù)絕諸侯之地以襲人恶守，未至而人已先知之矣第献，此其備必已盛矣⊥酶郏”還師去之庸毫。當(dāng)是時也，晉文公適薨衫樊，未葬飒赃。先軫言于襄公曰：“秦師不可不擊也，臣請擊之科侈≡丶眩”襄公曰：“先君薨，尸在堂臀栈，見秦師利而因擊之蔫慧，無乃非為人子之道歟！”先軫曰：“不吊吾喪权薯，不憂吾哀姑躲，是死吾君而弱其孤也。若是而擊盟蚣，可大強黍析。臣請擊之∈嚎”襄公不得已而許之阐枣。先軫遏秦師于淆而擊之，大敗之奄抽，獲其三帥以歸侮繁。繆公聞之如孝，素服廟臨宪哩，以說于眾曰： “天不為秦國，使寡人不用蹇叔之諫第晰，以至于此患锁孟。”此繆公非欲敗于殽也茁瘦，智不至也品抽。智不至則不信。言之不信甜熔，師之不反也從此生圆恤。故不至之為害大矣。
【樂成】
五曰：大智不形腔稀，大器晚成盆昙，大音希聲羽历。禹之決江水也，民聚瓦礫淡喜。事已成秕磷，功已立，為萬世利炼团。禹之所見者遠也澎嚣，而民莫之知。故民不可與慮化舉始瘟芝，而可以樂成功易桃。孔子始用于魯，魯人鹥誦之曰：“麛裘而韠锌俱，投之無戾晤郑。韠而麛裘勃黍。投之無郵≈剑”用三年寄纵，男子行乎涂右，女子行乎涂左凝化，財物之遺者，民莫之舉。大智之用线脚，固難逾也。子產(chǎn)始治鄭叫榕，使田有封洫浑侥，都鄙有服。民相與誦曰：“我有田疇晰绎，而子產(chǎn)賦之寓落。我有衣冠，而子產(chǎn)貯之荞下。孰殺子產(chǎn)伶选，吾其與之〖饣瑁” 后三年仰税，民又誦之曰：“我有田疇，而子產(chǎn)殖之抽诉。我有子弟陨簇，而子產(chǎn)誨之。子產(chǎn)若死迹淌，其使誰嗣之河绽？”使鄭簡己单、魯哀當(dāng)民之誹訾也，而因弗遂用葵姥，則國必?zé)o功矣荷鼠，子產(chǎn)、孔子必?zé)o能矣榔幸。非徒不能也允乐，雖罪施，于民可也削咆。今世皆稱簡公牍疏、哀公為賢，稱子產(chǎn)拨齐、孔子為能鳞陨。此二君者，達乎任人也瞻惋。舟車之始見也厦滤，三世然后安之。夫開善豈易哉歼狼！故聽無事治掏导。事治之立也，人主賢也羽峰。魏攻中山趟咆，樂羊?qū)ⅰＲ训弥猩矫诽耄€反報文侯值纱，有貴功之色。文侯知之坯汤，命主書曰：“群臣賓客所獻書者虐唠，操以進之《枘簦”主書舉兩篋以進凿滤。令將軍視之，書盡難攻中山之事也庶近。將軍還走翁脆，北面再拜曰：“中山之舉，非臣之力鼻种，君之功也反番。”當(dāng)此時也，論士殆之日幾矣罢缸，中山之不取也篙贸，奚宜二篋哉？一寸而亡矣枫疆。文侯爵川，賢主也，而猶若此息楔，又況于中主邪寝贡？中主之患，不能勿為值依，而不可與莫為圃泡。凡舉無易之事，氣志視聽動作無非是者愿险，人臣且孰敢以非是邪疑為哉颇蜡？皆壹于為，則無敗事矣辆亏。此湯风秤、武之所以大立功于夏、商扮叨，而句踐之所以能報其讎也缤弦。以小弱皆壹于為而猶若此，又況于以強大乎甫匹！魏襄王與群臣飲甸鸟，酒酣惦费，王為群臣祝兵迅，令群臣皆得志。史起興而對曰： “群臣或賢或不肖薪贫，賢者得志則可恍箭，不肖者得志則不可∏剖。”王曰：“皆如西門豹之為人臣也扯夭。”史起對曰：“魏氏之行田也以百畝鞍匾，鄴獨二百畝交洗，是田惡也。漳水在其旁橡淑，而西門豹勿知用构拳，是其愚也。知而弗言，是不忠也置森。愚與不忠斗埂，不可效也≠旌＃”魏王無以應(yīng)之呛凶。明日，召史起而問焉行贪，曰：“漳水猶可以灌鄴田乎漾稀？” 史起對曰：“可∥屯纾”王曰：“子何不為寡人為之县好？”史起曰：“臣恐王之不能為也∨欤”王曰：“子誠能為寡人為之缕贡，寡人盡聽子矣〖鸩ィ”史起敬諾晾咪，言之于王曰： “臣為之，民必大怨臣贮配，大者死谍倦，其次乃藉臣。臣雖死藉泪勒，愿王之使他人遂之也昼蛀。王曰：“諾≡泊妫”使之為鄴令叼旋。史起因往為之。鄴民大怨沦辙，欲藉史起夫植。史起不敢出而避之。王乃使他人遂為之油讯。水已行详民，民大得其利，相與歌之曰：“鄴有圣令陌兑，時為史公沈跨。決漳水，灌鄴旁兔综。終古斥鹵饿凛，生之稻粱隅俘。”使民知可與不可笤喳，則無所用矣为居。賢主忠臣，不能導(dǎo)愚教陋杀狡，則名不冠后蒙畴、實不及世矣。史起非不知化也呜象，以忠于主也膳凝。魏襄王可謂能決善矣。誠能決善恭陡，眾雖喧嘩蹬音，而弗為變。功之難立也休玩，其必由讻々邪著淆！國之殘亡，亦猶此也拴疤。故讻々之中永部，不可不味也。中主以之止善呐矾，賢主以之讻々也立功苔埋。
【察微】
六曰：使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆蜒犯，則無所用智组橄，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然罚随。如可知玉工，如可不知；如可見毫炉，如可不見瓮栗。故智士賢者相與積心愁慮以求之削罩，猶尚有管叔瞄勾、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡弥激，其始若秋毫进陡。察其秋毫，則大物不過矣微服。魯國之法趾疚，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府糙麦。子貢贖魯人于諸侯辛孵，來而讓，不取其金赡磅∑歉浚孔子曰：“賜失之矣。自今以往焚廊，魯人不贖人矣冶匹。”取其金咆瘟，則無損于行嚼隘；不取其金，則不復(fù)贖人矣袒餐。子路拯溺者飞蛹，其人拜之以牛，子路受之灸眼∽螅孔子曰：“魯人必拯溺者矣〈闭ǎ” 孔子見之以細泄隔，觀化遠也。楚之邊邑曰卑梁宛徊，其處女與吳之邊邑處女桑于境上佛嬉，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人闸天，吳人應(yīng)之不恭暖呕，怒，殺而去之苞氮。吳人往報之湾揽，盡屠其家。卑梁公怒笼吟，曰：“吳人焉敢攻吾邑库物？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣贷帮。吳王夷昧聞之戚揭，怒，使人舉兵侵楚之邊邑撵枢，克夷而后去之民晒。吳精居、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰(zhàn)于雞父潜必，大敗楚人靴姿，獲其帥潘子臣、小帷子磁滚、陳夏嚙空猜。又反伐郢，得荊平王之夫人以歸恨旱，實為雞父之戰(zhàn)辈毯。凡持國，太上知始搜贤，其次知終谆沃，其次知中。三者不能仪芒，國必危唁影，身必窮〉嗝《孝經(jīng)》曰：“高而不危据沈，所以長守貴也；滿而不溢饺蔑，所以長守富也锌介。富貴不離其身，然后能保其社稷猾警，而和其民人孔祸。”楚不能之也发皿。鄭公子歸生率師伐宋崔慧。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御穴墅。明日將戰(zhàn)惶室，華元殺羊饗士，羊斟不與焉玄货。明日戰(zhàn)皇钞，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制誉结；今日之事鹅士，我為制券躁〕涂樱”遂驅(qū)入于鄭師掉盅。宋師敗績，華元虜以舒。夫弩機差以米則不發(fā)趾痘。戰(zhàn)，大機也蔓钟。饗士而忘其御也永票，將以此敗而為虜，豈不宜哉滥沫！故凡戰(zhàn)必悉熟偏備侣集，知彼知己，然后可也兰绣。魯季氏與郈氏斗雞世分，郈氏介其雞，季氏為之金距缀辩。季氏之雞不勝臭埋，季平子怒，因歸郈氏之宮臀玄，而益其宅瓢阴。郈昭伯怒，傷之于昭公健无，曰：“禘于襄公之廟也荣恐，舞者二人而已，其馀盡舞于季氏累贤。季氏之舞道募胃，無上久矣。弗誅畦浓，必危社稷痹束。”公怒讶请，不審祷嘶，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮夺溢。仲孫氏论巍、叔孫氏相與謀曰：“無季氏，則吾族也死亡無日矣风响〖翁” 遂起甲以往，陷西北隅以入之状勤，三家為一鞋怀，郈昭伯不勝而死双泪。昭公懼，遂出奔齊密似，卒于干侯焙矛。魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏残腌，而不知仲村斟、叔氏之恐，而與季氏同患也抛猫。是不達乎人心也蟆盹。不達乎人心，位雖尊闺金。何益于安也日缨？以魯國恐不勝一季氏，況于三季掖看？同惡固相助匣距。權(quán)物若此其過也，非獨仲哎壳、叔氏也毅待，魯國皆恐。魯國皆恐归榕，則是與一國為敵也尸红，其得至干侯而卒猶遠。
【去宥】
七曰：東方之墨者謝子刹泄，將西見秦惠王外里。惠王問秦之墨者唐姑果特石。唐姑果恐王之親謝子賢于己也盅蝗，對曰：“謝子，東方之辯士也姆蘸。其為人甚險墩莫，將奮于說，以取少主也逞敷】袂兀”王因藏怒以待之。謝子至推捐，說王裂问，王弗聽。謝子不說，遂辭而行堪簿。凡聽言以求善也痊乾，所言茍善，雖奮于取少主戴甩，何損符喝？所言不善闪彼，雖不奮于取少主甜孤，何益？不以善為之愨畏腕，而徒以取少主為之悖缴川，惠王失所以為聽矣。用志若是描馅，見客雖勞把夸，耳目雖弊，猶不得所謂也铭污。此史定所以得行其邪也恋日，此史定所以得飾鬼以人、罪殺不辜嘹狞，群臣擾亂岂膳，國幾大危也。人之老也磅网，形益衰而智益盛谈截。今惠王之老也，形與智皆衰邪涧偷？荊威王學(xué)書于沈尹華簸喂，昭厘惡之。威王好制燎潮，有中謝佐制者喻鳄，為昭厘謂威王曰：“國人皆曰：王乃沈尹華之弟子也∪贩猓”王不說诽表，因疏沈尹華。中謝隅肥，細人也竿奏，一言而令威王不聞先王之術(shù)，文學(xué)之士不得進腥放，令昭厘得行其私泛啸。故細人之言，不可不察也秃症。且數(shù)怒人主候址，以為奸人除路吕粹，奸路以除，而惡壅卻岗仑，豈不難哉匹耕？夫激矢則遠，激水則旱荠雕，激主則悖稳其，悖則無君子矣。夫不可激者炸卑，其唯先有度既鞠。鄰父有與人鄰者，有枯梧樹盖文，其鄰之父言梧樹之不善也嘱蛋，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪五续。其人不說曰：“鄰者若此其險也洒敏，豈可為之鄰哉？” 此有所宥也疙驾。夫請以為薪與弗請凶伙，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。齊人有欲得金者荆萤，清旦镊靴，被衣冠，往鬻金者之所链韭，見人操金偏竟，攫而奪之。吏搏而束縛之敞峭，問曰：“人皆在焉踊谋，子攫人之金，何故旋讹？”對吏曰：“殊不見人殖蚕，徒見金耳〕良＃”此真大有所宥也睦疫。夫人有所宥者，固以晝?yōu)榛璞夼唬园诪楹诟蛴詧驗殍睢ｅ吨疄閿∫啻笠印Ｍ鰢魍吒猓浣陨跤兴缎暗紫矗抗史踩吮貏e宥然后知，別宥則能全其天矣咕娄。
【正名】
八曰：名正則治亥揖，名喪則亂。使名喪者圣勒，淫說也费变。說淫則可不可而然不然，是不是而非不非灾而。故君子之說也胡控，足以言賢者之實扳剿、不肖者之充而已矣旁趟，足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣庇绽，足以知物之情锡搜、人之所獲以生而已矣。凡亂者瞧掺，刑名不當(dāng)也耕餐。人主雖不肖，猶若賢用辟狈，猶若聽善肠缔，猶若為可者。其患在乎所謂賢從不肖也哼转，所為善而從邪辟明未，所謂可從悖逆也。是刑名異充壹蔓，而聲實異謂也趟妥。夫賢不肖，善邪辟佣蓉，可悖逆披摄，國不亂，身不危勇凭，奚待也疚膊？齊湣王是以。知說士虾标，而不知所謂士也寓盗。故尹文問其故，而王無以應(yīng)。此公玉丹之所以見信贞让、而卓齒之所以見任也周崭。任卓齒而信公玉丹，豈非以自讎邪喳张？尹文見齊王续镇，齊王謂尹文曰： “寡人甚好士∠浚”尹文曰：“愿聞何謂士摸航？”王未有以應(yīng)。尹文曰：“今有人于此舅桩，事親則孝酱虎，事君則忠，交友則信擂涛，居鄉(xiāng)則悌读串。有此四行者，可謂士乎撒妈？”齊王曰：“此真所謂士已恢暖。”尹文曰：“王得若人狰右，肯以為臣乎杰捂？”王曰：“所愿而不能得也∑灏觯”尹文曰：“使若人于廟朝中深見侮而不斗嫁佳，王將以為臣乎？”王曰：“否谷暮。大夫見侮而不斗蒿往，則是辱也，辱則寡人弗以為臣矣坷备∠ㄅǎ”尹文曰：“雖見侮而不斗，未失其四行也省撑。未失其四行者赌蔑，是未失其所以為士一矣。未失其所以為士一竟秫，而王以為臣娃惯，失其所以為士一，而王不以為臣肥败，則向之所謂士者趾浅，乃士乎”愕提？王無以應(yīng)。尹文曰：“今有人于此皿哨，將治其國浅侨，民有非則非之，民無非則非之民有罪則罰之证膨，民無罪則罰之如输，而惡民之難治，可乎央勒？”王曰：“不可不见。” 尹文曰：“竊觀下吏之治齊也崔步，方若此也稳吮。”王曰：“使寡人治信若是井濒，則民雖不治灶似，寡人弗怨也。意者未至然乎眼虱！”尹文曰：“言之不敢無說喻奥，請言其說席纽。王之令曰：‘殺人者死捏悬，傷人者刑∪筇荩’民有畏王之令过牙、深見侮而不敢斗者，是全王之令也纺铭，而王曰：‘見侮而不敢斗寇钉，是辱也〔芭猓’夫謂之辱者扫倡，非此之謂也。以為臣不以為臣者竟纳，罪之也撵溃。此無罪而王罰之也∽独郏”齊王無以應(yīng)缘挑。論皆若此，故國殘身危桶略，走而之谷语淘，如衛(wèi)诲宇。齊湣王，周室之孟侯也惶翻，太公之所以老也姑蓝。桓公嘗以此霸矣吕粗，管仲之辯名實審也它掂。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,先識覽
先識
凡是國家瀕于滅亡的時候，有道之人一定會事先離開溯泣，古今都是一樣的虐秋。土地的歸屬取決于城邑的歸屬，城邑的歸屬取決于人民的歸屬垃沦，人民的歸屬取決于賢人的歸屬客给。所以，賢明的君主得到賢人輔倥肢簿，人民自然就得到了靶剑，得到人民，城邑自然就得到了池充，得到城邑桩引，土地自然就得到了。土地的獲得難道一定要親自巡視那里收夸，一定要親自勸說那里的人民嗎?只要得到根本就夠了坑匠。
夏朝的太史令終古拿出法典，抱著哭泣卧惜。夏桀執(zhí)迷不悟厘灼，暴虐荒淫更加厲害。終古于是出逃投奔商咽瓷。商湯高興地告訴諸侯說：“夏王無道设凹，殘害百姓．逼迫父兄，侮辱功臣茅姜，輕慢賢人闪朱，拋棄禮義，聽信讒言钻洒。眾人都怨恨他奋姿，他的掌管法典的臣子已自行歸順了商『剿簦”
殷商的內(nèi)史向摯胀蛮，看到紂壬越來越淫亂昏惑，于是用車載著殷商法典出逃投奔周糯钙。武王非常高興粪狼，把這事告訴諸侯說：“商王昏亂至極退腥，溺干飲酒作樂，躲避疏遠箕子再榄，親近婦女和小人狡刘，妲己參與致事，賞罰沒有準則困鸥，不依法度行事嗅蔬，殘殺了三個無辜的人，人民大為不服疾就。他的掌管法典的臣子已出逃刊周的國都澜术。”
晉國的太史屠黍猬腰，看到晉國混亂鸟废，晉國君主驕橫而沒有德義，于是帶著晉國的法典歸順周國姑荷。周威公接見他時問道：“天下的諸侯國哪個先滅亡?”屠黍回答說：“晉國先滅亡盒延。”威公問其原因鼠冕，屠黍回答說：“我前一段在晉國的時候添寺，不敢直言勸諫，我拿天象的異常懈费，日月星辰的運行多不合度度的反臣坡叮現(xiàn)象啟示晉君，他說：‘這些又能怎么樣?’我又拿人事的處理大多不符合道義楞捂，百姓都煩悶怨恨的情況啟示他薄坏，他說：‘這些又能有什么妨害?，我又拿鄰國不歸服寨闹，賢人得不到舉用的情況啟示他，他說：‘這些又能有什么危害?’象這樣君账，就是不了解所以滅亡的原因啊繁堡。所以我說晉國先滅亡∠缡”過了三年椭蹄，晉國果然滅亡了。威公又接見屠黍净赴，問他說：“哪一國接著要滅亡?”屠黍回答說绳矩；“中山國接著要滅亡【脸幔”威公問其原因翼馆，屠黍回答說：“上天生下人來就讓男女有別割以。男女有別，這是人倫大義应媚，是人與禽獸麇鹿不周的地方严沥，是君臣上下所以確立的基礎(chǔ)。中山國的習(xí)俗中姜，以日為夜消玄，夜以繼日，男女耳鬢廝磨丢胚，互相偎依翩瓜，沒有停止的時候，縱情安逸享樂携龟，歌唱喜好悲聲奥溺，對這種習(xí)俗，中山國的君主不知厭惡骨宠，這是亡國的風(fēng)俗啊浮定，所以我說中山國接著要滅亡〔阋冢”過了兩年桦卒，中山國果然滅亡了。威公又接見屠黍匿又，問說方灾。“哪一國接著要滅亡?”屠黍不回答碌更。威公堅持問他裕偿，他回答說：“接著要滅亡的是您⊥吹ィ”威公這才害怕了嘿棘，訪求國中德高望重的人，得到義蒔旭绒、田邑鸟妙，對他們以禮相待，得到史驎磷挥吵，趙駢重父，讓他們作諫官，廢除了苛刻的法令三十九條忽匈。成公把這些情況告訴了屠黍房午，屠黍回答說：“這大概可以保您一生平安吧！”又說：“我聽說過丹允，國家將若盛的時候郭厌，上天給它降下賢人和敢于直言相諫的人袋倔，國家將滅亡的時候，上天給它降下亂臣賊子和善于阿諛謅媚的人沪曙∞任郏”威公死了，暫殯九個月不得安葬液走，周國于是分裂為兩個小國碳默。所以有道之人的話，不可以不重視啊缘眶。
周鼎上鑄上饕餮紋嘱根，有頭沒有身子，吃人來及下咽巷懈，禍害已連累自身该抒，這是表明惡有惡報啊。做不善的事也是這樣顶燕。
白圭到中山國凑保，中山國的君主想要留下他，白圭堅決謝絕涌攻，乘車離開了欧引。又到了齊國，齊國君主想耍留他做官恳谎，他又謝絕芝此，離開了齊國。有人問他為什么因痛，他說：“這兩個國家都將要滅亡婚苹。我聽說有‘五盡’，什么叫‘五盡’?就是：沒有人信任他鸵膏，那么信義就喪盡了膊升，沒有人贊譽他，那幺名聲就喪盡丁}沒有人喜愛他较性，那么親人就喪盡了用僧，行路的人沒有干糧、居家的人沒有吃的赞咙，那么財物就喪盡了；不能任用人糟港，女不能發(fā)揮自已的作用攀操，那么功業(yè)就喪盡了，國家有這五種情況秸抚，必定滅亡速和，無可幸免歹垫。中山、齊國都正符合這五種情況颠放∨挪遥”假如讓中山的君主和齊國的君主聞知“五盡”，并改正自己的惡行碰凶，那就一定不會滅亡了暮芭。他們的禍患在于沒有聽到這些話，即使聽到了又不相信欲低。這樣看來辕宏，君主需要努力做的，在善于聽取意見罷了砾莱。中山五次割讓土地給趙國瑞筐，齊滑王率領(lǐng)全部軍隊在濟水一帶抵御以燕國為首的五國軍隊，都沒有什么益處腊瑟，都沒有逃脫國亡身死的下場聚假。這是由于他們拋棄了那些能使國家生存的東西，而為自己準備下了滅亡的條件闰非。
觀世
天下雖然有有道之士膘格，但本來就很少。如果方圓千里有一個士河胎，那就很多了闯袒，可以稱得上是肩靠著肩了，如果幾代出一個圣人游岳，那就不少了政敢，可以稱得上是腳挨著腳了。士和圣人的出現(xiàn)胚迫，竟這樣的困難喷户，可是國家的安定卻一定得依靠他們，象這樣访锻，國家安定的局面怎么能到來?即使幸或有賢人褪尝。也未必被人知道。有賢人而不被人知曉期犬，那就跟沒有賢人一樣河哑。這就是安定的世道之所以很短、而混亂的世道之所以很長的原因啊龟虎。所以成就王業(yè)的人沒有出現(xiàn)四位璃谨，稱霸諸侯的人沒有出現(xiàn)六位，被滅亡的國家一個連著一個，被囚禁的君主一個接著一個佳吞。得到士就沒有這樣的禍患了拱雏。這就是周朝所封的四百多個諸侯、歸服的八百多個國家如今沒有再存在的原因底扳。即便有存在的铸抑，也都曾經(jīng)滅亡過。賢明的君主知道情況是這樣衷模，所以一天比一天謹慎鹊汛，以保自己終身平安。比如說登山算芯，登山的人柒昏，登到的地方已經(jīng)很高了，向左右看熙揍，高峻的山還在上邊呢职祷。賢人和人相處與此相似。自己已經(jīng)很賢明了届囚，品行已經(jīng)很高尚了有梆，向左右看，還盡是超過自己的人意系。所以周公旦說：“不如我的人泥耀，我不跟他在一起，這是牽累我的人蛔添，跟我一樣的人痰催，我不跟他在一起，這是對我沒有益處的人迎瞧】淙埽”只有賢人一定跟超過自己的人在一起。跟賢人在一起是能夠辦到的凶硅，那就是以禮對待他們缝裁。
君主賢明，世道安定足绅，賢人就在上位捷绑，君主不肖，世道混亂氢妈，賢人就在下位粹污，而奸佞小人受到提拔重用。現(xiàn)在周王室已經(jīng)滅亡首量，天子已經(jīng)廢黜厕怜，世道混亂沒有比無天子更嚴重的了。沒有天子蕾总，強大的就勝過弱小的粥航，人多勢眾的就欺凌勢孤力單的，用軍隊互相殘殺生百，無法止息递雀。如今的世道就正是這樣。所以想要訪求有道之士蚀浆，就應(yīng)該到江海之濱缀程，山谷之中，僻遠幽靜之處去訪求市俊，這樣做就有幸或許能得到他們杨凑。太公望在滋泉邊釣魚，是因為正遭逢紂當(dāng)政的時代摆昧，所以周文王得到了他撩满。文王只是擁有千輛兵車的諸侯，紂是天子绅你。然而天子失去了太公伺帘，而諸侯卻得到了太公，這是因為文王了解太公忌锯，而紂不了解太公啊伪嫁。平民百姓，無須了解就可以役健他們偶垮，無須禮遇就可以命令他們张咳。至于有道之士，一定要禮遇他們似舵，一定要了解他們脚猾，然后才可以讓他們把智慧才能全都獻出來。
晏子到晉國去啄枕，看見一個反穿皮衣背著草的人正在路邊休息婚陪。晏子認為這個人是個君子，就派人問他說：“你為什么到了這里?”那個人回答說：“我給齊人為奴频祝，名叫越石父泌参。”晏子聽了以后說：“噢!”立刻解下車左邊的馬把這個人贖了出來常空，跟他一起乘車回去沽一。到了館舍，晏子不向他告辭就進去了漓糙。越石父很生氣铣缠，請求與晏子絕交。晏子派人回答他說：“我不曾跟你交朋友啊。現(xiàn)在我從患難中把你解救出來蝗蛙，我對你還不可以嗎?”越石父說：“我聽說君子在不了解自己的人而前可以忍受屈辱蝇庭，在已經(jīng)了解自己的人面前就要挺胸做人。因此捡硅，我要跟您絕交哮内。”晏子于是出來見他說壮韭；“剛才只是看到客人的容貌罷了北发，現(xiàn)在才看到客人的心志。我聽說考察人的實際的人不留意人的名聲喷屋，觀察人的行為的人不考慮人的言辭琳拨。我可阻向您謝罪而不被拒絕嗎?”越石父說：“先生您上禮對待我，我怎敢恭敬從命屯曹∮樱”晏子于是把他待為上賓。世俗之人有功勞就自以為對別人有恩德是牢，自以為對別人有恩德就驕做〗┚現(xiàn)在晏子有從困境中解教人的功勞，卻反而對被救的人很謙卑驳棱，他超出世俗已經(jīng)相當(dāng)遠了批什。述就是保全功勞的方法啊。
列子很貧困社搅，臉上現(xiàn)出饑餓的氣色驻债。有個賓客把這種情況告訴給鄭相子陽，說：“列御寇是個有道之士形葬，居住在您的國家卻很貧困合呐，您恐怕是不喜歡士吧?”子陽讓官吏送給列子幾百石糧食。列子出來會見使者笙以，拜而又拜淌实，謝絕了。使者離開了猖腕，列子進了門拆祈，他的妻早怨恨地捶著胸脯說；“聽說有道之人的妻子兒女都能得到安樂倘感。如今妻子兒女已經(jīng)面有饑色放坏，相國派人探望并給先生您送來吃的，先生您又不接受老玛。我們豈不是命中注定要受貧困嗎?”列子笑著對她說：“相國自己并不了解我淤年，是因為別人的話才送給我糧食钧敞，過不了多久，同樣又將會因為別人的話治我的罪麸粮。這就是我不接受的原因溉苛。”結(jié)果人民果然發(fā)難豹休，殺死了子陽炊昆。接受了人家的供養(yǎng)，卻不為他遭難而去死威根，就是不義，為他遭難而去死视乐，就是為無道之人而死洛搀。為無道之人而死，就是悖逆佑淀。列子免除不義留美、避開悖逆，豈不是很遠嗎?正當(dāng)他有饑寒之苦的時候伸刃，尚且不肯隨隨便便地接受別人的饋贈谎砾，這是因為事先預(yù)見到了事情的發(fā)展變化。事先預(yù)見到事物的發(fā)展變化捧颅，從而采取相應(yīng)的行動景图，這就通曉性命的真情了。
知接
人的眼睛碉哑，因為明亮才能看見東西挚币，失明就看不見，看見或看不見扣典，眼睛是相同的妆毕，但接觸外物時，或明亮贮尖、或失明卻是不同的笛粘。失明的人眼睛未曾明亮過，所以從未看見過湿硝。失明的人眼睛無法與外物接觸薪前，無法與外物接觸卻說看見了，這是欺騙图柏。智力也是達樣序六。人們的智力達到或達不到，憑借的條件是相同的蚤吹，但接觸外物時例诀，或聰明随抠、或愚笨卻是不同的。聰明的人繁涂，他們的智力能達到很遠拱她，愚笨的人，他們的智力所及范圈很近扔罪。智力所及很近的人秉沼，卻告訴他長遠的變化趨勢，怎么能理解?對于無法理解的人矿酵，游說的人即使善辯唬复，也無法讓他明白了。有個戎人看到一個曬布的全肮，就問他說敞咧；“用什么東西織得這樣長大呢?”那個人指著麻讓戎人看。戎人生氣地說辜腺，“哪里有這樣亂紛紛的東西可以織得這樣長大呢!”所以滅亡的國家不是沒有聰明之士休建，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力不及评疗，無法接觸他們的緣故啊测砂。無法接觸他們所帶來的禍患是自以為聰明，這樣智力勢必達不到百匆。如果智力達不到卻又自以為聰明砌些，這是胡涂。象這樣胧华，國家就無法生存了寄症，君主就無法安定了。如果君主智力達不到矩动，而自知智力不及有巧，那樣就不會有滅亡的國家，不會有處于險境的君主了悲没。
管仲生了重病篮迎，桓公去探望他，說：“仲父您的病很嚴重了示姿，您有什么話教誨我呢?”管仲說甜橱；“齊國的鄙野之人有句諺語說；‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西，行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西÷笙颍’我將要永遠地走了，哪還值得詢問?”桓公說：”希望仲父您不要推辭镊掖∧烁辏”管仲回答說：“希望您疏遠易牙、豎刀亩进、常之巫症虑，衛(wèi)公子啟方」檠Γ”桓公說：“易牙不惜煮了自己的兒子以滿足我的口味谍憔，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說；“人的本性不是不愛自己的兒子啊主籍，他連自己的兒子都狠心煮死了习贫，對您又怎么能熱愛呢?”桓公又說；“豎刀自己閹割了自己以便接近侍奉我崇猫，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人的本性不是不愛自己的身體啊沈条，他連自身都狠心閹割了，對您又怎么能熱愛呢?”桓公又說：“常之巫能明察死生诅炉，能驅(qū)除鬼降給人的疾病，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“死生是命中注定的屋厘，鬼降給人的疾病是由于精神失守引起的涕烧。您不聽?wèi){天命，守住根本汗洒，卻倚仗常之巫议纯，他將借此無所不為了∫绨”桓公又說：“衛(wèi)公子啟方侍奉我十五年了瞻凤，他的父親死了，他都不敢回去哭喪世杀，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人的本性不是不愛自己的父親啊阀参，他連自己的父親都那樣狠心對待，對您又怎么能熱愛呢?”桓公說：“好吧瞻坝≈肟牵”管仲死了，桓公把易牙等人全部驅(qū)遂了所刀⊙眉觯桓公吃飯不香甜，后宮不安定浮创，鬼病四起忧吟，朝政混亂。過了三年斩披，桓公說溜族；“仲父也太過分了吧!誰說仲父的話都得聽從呢!”于是又把易牙等人都召了回來讹俊。第二年，桓公病了斩祭，常之巫從官內(nèi)出來說：“君主將在某日去世劣像。”易牙摧玫。豎刀耳奕、常之巫一起作亂，堵塞了宮門诬像，筑起了高墻屋群，不讓人進去，假稱這是桓公的命令坏挠。有一個婦人翻墻進入宮內(nèi)芍躏，到了桓公那里〗岛荩桓公說：“我想吃飯对竣。”婦人說榜配；“我沒有地方能弄到飯否纬。”桓公又說：“我想喝水蛋褥×偃迹”婦人說：“我沒有地方能弄到水±有模”桓公說：“這是為什么?”婦人回答說膜廊。“常之巫從官內(nèi)出來說：‘君主將在某日去世淫茵∽希’易牙，豎刀痘昌，常之巫一起作亂钥勋，堵塞了宮門，筑起了高墻辆苔，不讓人進來算灸，所以沒有地方能弄飯和水。衛(wèi)公子啟方帶著四十社的土地和人口投降了衛(wèi)國驻啤》坡浚”桓公慨然嘆息，流著淚說：“唉!圣人所預(yù)見到的骑冗，難道不是很遠嗎赊瞬？如果死者有知先煎，我將有什么臉去見仲父呢?”于是用衣袖蒙住臉，死在壽官巧涧。尸蟲爬出門外薯蝎，尸體上蓋著楊門的門扇，過了三個月不能停柩谤绳，過了九個月不能下葬占锯。這是因為桓公不能始終聽從管忡的話啊∷跎福桓公不是輕視災(zāi)難消略、厭惡管仲，而是智力不及瞎抛，無法知道管仲的話是對的艺演。正因為無法知道，所以不采納管仲的忠言桐臊，反而親近自己所寵信的那幾個小人胎撤。
悔過
洞深八尺，那么人的手臂就不能探到底了断凶。這是為什么呢?是因為手達不到的緣故哩照。智力也有達不到的地方。智力達不到懒浮，游說的人即使善辯，闡發(fā)的道理即使精微识藤，也不能使他體會到砚著。所以箕子被商紂囚禁，范蠡飄泊于三江五湖痴昧。
從前稽穆，秦穆公發(fā)兵偷襲鄭國，蹇叔勸阻說：“不可以赶撰。我聽說過舌镶，偷襲他國城邑，用戰(zhàn)車不能超過百里豪娜，用步兵不能超過三十里餐胀，都是憑著士兵士氣旺盛和力量強盛時到達，因此進攻敵人能夠消滅他們瘤载，撤離戰(zhàn)場能夠迅速離去》裨郑現(xiàn)在行軍幾千里，又要穿越其他諸侯國的領(lǐng)土去時襲他國鸣奔，我不知道那怎么可以呢!您還是仔細慎重地考慮考慮吧墨技〕徒祝”穆公不聽從他的意見。蹇叔送軍隊出征送到城門外扣汪，哭著說断楷；“將士們啊，我看到你們出去卻看不到你們回來啦!”蹇叔的兩個兒子申和視跟軍隊一起出征崭别。蹇叔對他的兒子們說：“晉國如果阻擊我軍冬筒，一定在崤山。你們戰(zhàn)死的話紊遵，不死在南山邊账千，就一定要死在北山邊，以便我給你們收尸時容易識別暗膜≡茸啵”穆公聽說了這件事，派人責(zé)備蹇叔說：“我發(fā)兵出征学搜，還不知道勝負如何⊥奚疲現(xiàn)在你卻哭著送行，這是給我的軍隊哭喪啊瑞佩【刍牵”蹇叔回答說：“我不敢給軍隊哭喪啊。我老了炬丸，有兩個兒子都和軍隊一起出征瘫寝。等到軍隊回來的時候，不是他們戰(zhàn)死稠炬，就一定是我死了焕阿，因此我才哭∈灼簦”
秦軍出征經(jīng)過周的都城暮屡，王孫滿美好城門上了閂，從門縫里觀看秦軍毅桃，說：“哎呀褒纲，這支軍隊必遭挫折。如果它不遭挫折钥飞，以后我就不再議論‘道’了莺掠。秦國非他國可比，它是周王室分封的諸侯國代承。它的軍隊經(jīng)過天子的都城汁蝶，應(yīng)該收藏起鎧甲兵器，戰(zhàn)車上馭者左右的甲士都應(yīng)下車，以此表示向天子行禮∫疵蓿現(xiàn)在這支軍隊服裝上下一色墓律，兵車上建置混亂，左邊的將士不憑軾致敬幔亥，右邊的驂乘躍上車的有五百輛耻讽。這些人力氣固然是很大了，然而缺少禮儀帕棉，這樣的軍隊怎么能不遭挫折?”秦軍過了周的都城向東行進针肥。
鄭國商人弦高、奚施西行到周的都城去做買賣香伴，在路上遇到秦國軍隊慰枕，弦高說；“啊!這支軍隊是從很遠的地方來的即纲，這一定是去偷襲鄭國具帮。”于是立即讓奚施回鄭國報告低斋，自己就假托鄭國國君的命令云慰勞秦軍蜂厅。弦高說：“我們國君本來很早就聽說貴國軍隊要來了。貴軍沒有來膊畴，我們國君和士兵私下替貴軍擔(dān)憂掘猿，每天都為此而心情不愉快，惟恐責(zé)軍士兵贏弱疲困唇跨，干糧缺乏稠通。怎么這么久才到啊买猖！我們國君派我用壁犒勞貴軍采记，并獻給貴軍十二頭牛作為膳食≌”秦軍三個主帥回答說；“我們的國君沒有合適的人可派遣兼砖，派了他的三個臣子丙奸远、術(shù)、視到東方察看晉國的道路讽挟。沒想走過了頭懒叛，因此迷了路，誤人貴國境內(nèi)耽梅⊙”不敢執(zhí)意不收，拜而又拜，叩頭于地诅迷，接受了犒勞的東西佩番。秦軍的三個主帥很擔(dān)心，商議說罢杉；“我們行軍幾千里趟畏，多次穿越其他諸侯國的土地去偷襲人家，還沒到滩租，人家就已經(jīng)先知道了赋秀，這樣看來，他們的準備一定已經(jīng)很充分了律想×粤”于是回師離開了鄭國。
在這時技即，正趕上晉文公去世．還沒有安葬著洼。先軫對襄公說：“秦軍不可不襲擊，我情您允許我去襲擊它姥份」”襄公說：“先君去世，尸體還在堂上澈歉，看到秦軍有利可圖就去襲擊它展鸡，這恐怕不是當(dāng)兒子的應(yīng)該遵循的原則吧！”先軫說：“秦國對我們的喪事不表示慰問埃难，對我們的哀痛不表示憂傷莹弊，這是忘掉了我們的先君，欺侮您年幼涡尘。他們這樣無情無義忍弛，我們?nèi)ヒu擊它，可以使晉國大大強盛考抄。我請您允許我去襲擊它细疚。”襄公不得已才答應(yīng)了他川梅。先軫在崤山截住并攻擊秦軍疯兼，把它打得大敗，俘獲了秦軍的三個主帥而回贫途。
秦穆公聽到這個消息吧彪，身穿喪服，到宗廟里哭告祖先丢早，向眾人說道姨裸；“上天不幫助秦國秧倾，才讓我沒有聽從蹇叔的勸諫，以至遭到這樣的禍患傀缩∧窍龋”這并不是穆公想在崤山被打敗，而是因為智力達不到啊扑毡。智力達不到就不相信蹇叔的話胃榕。不相信蹇叔的話，結(jié)果導(dǎo)致了秦軍全軍覆沒瞄摊。所以勋又，智力達不到帶來的危害真是太大。
樂成
最大的智慧不顯現(xiàn)换帜，擔(dān)當(dāng)大事的人成就較晚楔壤，最優(yōu)美的樂音聽來無聲。
當(dāng)禹疏導(dǎo)江水的時候惯驼，人們卻堆積瓦礫加以阻擋蹲嚣。等到治水的事業(yè)完成，功業(yè)建立以后祟牲，給子孫萬代帶來了好處隙畜。禹目光遠大，可是人們卻沒有誰知道這一點说贝。所以议惰，不可以跟普通的百姓商討改變現(xiàn)狀、進行創(chuàng)業(yè)開拓的大事乡恕，卻可以跟他們享受成功的快樂言询。
孔子在魯國開始被任用時，魯國人怨恨地唱道：“穿著鹿皮衣又穿蔽膝傲宜，拋棄他沒關(guān)系运杭。穿著蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒罪尤函卒×俱荆”被任用三年之后，魯國男子在道路右邊行走报嵌，女子在遭路左邊行走躁愿，遺失了的財物，沒有人拾取沪蓬。大智的運用，本來就難以讓人知曉啊来候。
子產(chǎn)開始治理鄭國時跷叉，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規(guī)定的服色云挟。人民一起怨恨地唱道梆砸；“我們有田畝，子產(chǎn)征軍賦园欣。我們有衣冠帖世，子產(chǎn)收賦稅。誰要殺子產(chǎn)沸枯，我們?nèi)椭战谩！比曛蟀罅瘢嗣裼指桧炈f：“我們有田畝哪轿，子產(chǎn)讓它增五谷。我們有子弟翔怎，子產(chǎn)對他們施教育窃诉。子產(chǎn)如果死了，還有誰能繼承他?”
假使鄭簡公赤套、魯哀公面對人民的誹謗非議飘痛，就不再任用子產(chǎn)，孔子了容握，那么國家一定無所成就宣脉，子產(chǎn)，孔子也一定無法施展才能了唯沮。不只是不能施展才能脖旱，即使被治罪，人民也會贊同的介蛉。如今世上都稱贊簡公萌庆，哀公賢明，稱贊子產(chǎn)币旧、孔子有才能践险。這兩位君主，很懂得任用人啊吹菱。舟巍虫、車開始出現(xiàn)的時候，人們都不習(xí)慣鳍刷，過了三代人們才感到習(xí)慣占遥。開始做好事難道容易嗎？所以聽信愚民之言输瓜，任何事都辦不好瓦胎。事業(yè)之所以成功芬萍，全在于君主賢明啊。
魏國攻打中山國搔啊，樂羊為將柬祠。樂羊攻下中山國以后，回國向魏文侯報告负芋，顯出夸功驕傲的神色漫蛔。文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說旧蛾∶Ч辏“群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上蚜点≡浚”主管文書的官吏搬著兩箱書信進上來。文侯讓樂將軍看這些書信绍绘。書信都是責(zé)難攻打中山國這件事的奶镶。樂將軍轉(zhuǎn)身退下幾步，向北再拜說：“攻下中山國陪拘，不是我的力量厂镇，是君主您的功勞啊∽蠊簦”樂羊攻打中山國的時候捺信，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言欠痴，認為中山國不可取迄靠，那么，哪里用得著兩箱書信呢喇辽？只需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了掌挚。文侯是賢明的君主，臣下尚且如此菩咨，更何況一般的君主呢?一般君主的禍患是吠式，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改抽米。君主凡是去做中途不改變的事情特占，思想意志、視聽行動無不認為正確云茸，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢?君臣都專心去敞是目，就沒有做不成的事了。這就是湯标捺，武王之所以在滅亡夏懊纳、商中大立功業(yè)网持，勾踐之所以能夠報仇的原因。只要君臣全都專心去做长踊，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢?
魏襄王跟臣子們一起喝酒萍倡，喝到正暢快的時候身弊，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志列敲。史起站起來回答說：“臣子有的賢明有的不肖阱佛，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以戴而〈帐酰”魏王說：“讓群臣都象西門豹當(dāng)臣子那樣∷猓”史起回答說淮逊；“魏國分配給人民土地，每戶一百畝扶踊，鄴地偏偏給二百畝泄鹏，這說明那里的土地不好。漳水在它的旁邊秧耗，可是西門豹卻不知利用备籽，這說明他很愚蠢。知道這種情況卻不報告分井，這說明他不忠车猬。愚蠢和不忠，不可效法尺锚≈槿颍”魏王無話回答他。第二天缩麸，召來史起問他說铸磅，“漳水還可以灌溉鄴的田地嗎?”史起回答說：“可以『贾欤”魏王說阅仔，“你何不替我去做這件事?。史起說弧械；“我擔(dān)心您不能做啊八酒。”魏王說：“你如果真的能替我去做這件事刃唐，我全都聽你的羞迷〗缧”史超恭恭敬敬地答應(yīng)了，并對魏王說：“我去做這件事衔瓮，那里的人民一定非常怨恨我浊猾，嚴重了會弄死我，次之也會凌辱我热鞍。即使我被弄死或被凌辱葫慎，希望您派其他人繼續(xù)完成這件事∞背瑁”魏王說偷办；“好吧〕胃郏”派他去當(dāng)鄴令椒涯。史起于是去鄴開始了引漳工程，鄴地的人民非常怨恨史起回梧，想要凌辱他废岂，史起不敢出門，躲了起來漂辐。魏壬就派別人最終完成這一工程泪喊。水流到了田里，人民大大受益髓涯，一起歌頌他說袒啼；“鄴地有賢令，此人是史公纬纪。引漳水蚓再，灌鄴田。古來鹽堿地包各，能長稻和谷摘仅。”假使人民知道什么可做问畅，什么不可做娃属，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣护姆，如果不能教導(dǎo)愚蠢鄙陋的人矾端，那么名聲就不能流傳到后世，政績也不能對當(dāng)代有利了卵皂。史起不是不知道事物的發(fā)展趨勢秩铆，他明知要遭到民眾的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠于君主殴玛。魏襄王可說是能對善于做出決斷了捅膘。如果真能對善行做出決斷，那么眾人即使喧嘩滚粟，也不會因此而改變寻仗。功業(yè)之所以難于建立，大概一定是由于眾人的吵吵鬧鬧吧!國家的殘破滅亡凡壤，也是由于這個原因啊愧沟。所以在眾人的吵吵鬧鬧之中，不可不加以研究體會鲤遥。一般的君主以為眾人的吵吵鬧鬧就停止了行善，賢明的君主卻在眾人的吵吵鬧捅之中建立起功業(yè)林艘。
察微
假設(shè)治和亂盖奈、存和亡的區(qū)別象高山和漂谷，象白土和黑漆那樣分明狐援，那就社有必要運用智慧钢坦，即使蠢人也可以知道了。然而治和亂啥酱、存和亡的區(qū)別并不是這樣爹凹。好象可知，又好象不可知镶殷，好象可見禾酱，又好象不可見。所以有才智的人绘趋、賢明的人都在千思百慮颤陶、用盡心思去探求治亂存亡的征兆，盡管如此陷遮，尚且有管叔滓走、蔡衩的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。所以治亂存亡帽馋，它們剛剛出現(xiàn)的時候就象秋毫那樣搅方，能夠明察秋毫，大事就不會出現(xiàn)過失了绽族。
魯國的法令規(guī)定姨涡，魯國人在其它諸侯國給人當(dāng)奴仆，有能贖出他們的项秉，可以從國庫中支取金錢绣溜。子貢從其它諸侯國贖出了做奴仆的魯國人，回來卻推辭娄蔼，不支取金外怖喻。扎予說：“端木賜做錯了底哗。從今以后，魯國人不會再贖人了锚沸“涎。”支取金錢，對品行并沒有損害哗蜈，不支取金錢前标，就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人距潘，那個人用牛來酬謝他炼列，子路收下了牛∫舯龋孔子說俭尖；“魯國人一定會救溺水的人了《呆妫”孔子能從細小處看到結(jié)果稽犁，這是由于他對事物的發(fā)展變化觀察得遠啊。
楚國有個邊境城邑叫卑梁骚亿，那里的姑娘與吳國邊境城邑的姑娘一起在邊境上采桑葉已亥，嬉戲時，吳國的姑娘傷了卑粱的蛄娘来屠。卑梁人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國人虑椎，吳國人應(yīng)答很不恭敬，卑梁人很惱怒俱笛，殺死了那個吳國人就走了绣檬。吳國人去報復(fù)，把那個楚國人全家都殺死了嫂粟。卑粱的守邑大夫大怒娇未，說；“吳國人怎么竟敢攻打我的城邑?”發(fā)兵去攻打吳國人星虹，連老弱全都殺死了零抬。吳王夷昧聽到這事以后大怒，派人率兵侵犯楚國的邊境城邑宽涌，攻克楚國邊邑平夜，把它夷為平地，然后才離開卸亮。吳國忽妒，楚國因此展開大戰(zhàn)。吳公子光又率領(lǐng)軍隊在雞父跟楚國軍隊交戰(zhàn)，把楚軍打得大毆段直，俘虜了楚軍的主帥潘子臣吃溅、小帷子、以及陳國的夏嚙鸯檬。又接著攻打郢决侈，得到了楚乎王的夫人，把她帶回吳國喧务。這實際上還是雞父之戰(zhàn)的繼續(xù)赖歌。凡是要守住國家，最上等的是洞察事情的開端功茴，其次是預(yù)見到事情的結(jié)局庐冯，再次是隨著事情的發(fā)展了解它。這三樣都做不到坎穿，國家一定危險肄扎，自身一定困窘×拊停《孝經(jīng)》上說：“高卻不傾危，因此能夠長期保住尊貴旭等，滿卻不外溢酌呆，因此能夠長期保住富足。富貴不離身搔耕，然后才能保住國家隙袁，使人民和諧∑ィ”楚國恰恰不能做到這些菩收。
鄭公子歸生率領(lǐng)軍隊攻打宋同。宋國的華元率領(lǐng)軍隊在大軍迎敵鲸睛，羊斟給他怍馭手娜饵。第二天將要作戰(zhàn)，華元殺了羊宴享甲士官辈，羊斟卻不在宴享的人中箱舞。第二天作戰(zhàn)的時候，羊斟憤怒地對華元說：“昨天宴享的事由你掌握拳亿，今天駕車的事該由我掌握了晴股。”于是把車一直趕進鄭國軍隊里肺魁。宋國軍隊大敗电湘，華元被俘。弩牙相差一個米粒就不能發(fā)射。戰(zhàn)爭正象一個大的弩牙寂呛。宴享甲士卻忘了自己的馭手怎诫，將帥因此戰(zhàn)敗被俘，難道不是麻該的嗎昧谊？所以刽虹，凡作戰(zhàn)一定要熟悉全部情況，做好全面準備呢诬，知己知彼涌哲，然后才可以作戰(zhàn)。
魯國的季氏與郈氏斗雞尚镰，郈氏給他的雞披上甲阀圾，季氏給雞套上金屬爪。季氏的雞沒有斗勝狗唉，季平子很生氣初烘，于是侵占郈氏的房屋，擴大自己的住宅分俯。郈昭伯非常惱怒肾筐，就在昭公面前詆毀季氏說：“在襄公之廟舉行大祭的時候，舞蹈的人僅有十六人而已缸剪，其余的人都到季氏家去跳舞了吗铐。季氏家舞蹈人數(shù)超過規(guī)格，他日無君主已經(jīng)很長時間了杏节。不殺掉他唬渗，一定會危害國家》苡妫”昭公大怒镊逝，不加詳察，就派郈昭伯率輛軍隊去攻打季氏嫉鲸，攻入了他的庭院撑蒜。仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：“如果沒有了季氏玄渗。那我們家接離滅亡就沒有幾天了减江。”于是發(fā)兵前往救助捻爷，攻破院墻的西北角進人庭院辈灼，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死也榄。昭公害怕了巡莹，于是逃亡型齊國司志，后來死在干侯。魯昭公聽信詆毀季氏的話降宅，卻不分辨是否合乎道理骂远，他只害怕憑著魯國不能勝過季氏，卻不知道仲孫氏腰根，叔孫氏也很恐懼激才，他們與季孫氏是患難與共的。這是由于不了解人心啊额嘿。不了解人心瘸恼，地位即便尊貴，對安全又有什么益處呢册养？憑借魯國尚且害怕不能勝過一個季氏东帅，更何況三個季氏呢?他們都厭惡昭公，本來就舍互相救助球拦。昭公權(quán)衡事情錯誤到如此地步靠闭，不只是仲孫氏、叔孫氏坎炼，整個魯國都會感到恐懼愧膀。整個魯國都感到恐懼，這就是與整個國家為敵了谣光。昭公與整個國家為敵檩淋，在國內(nèi)就該被殺，今得以死在干侯抢肛，還算有幸死得遠了呢！
去宥
東方墨家學(xué)派的謝子碳柱，將要到西方去見秦惠王捡絮。惠王向秦國墨家學(xué)派的唐姑果打聽謝子的情況莲镣。唐姑果擔(dān)心秦王親近謝子超過自己福稳，就回答說：“謝子是東方能言善辯的人，他的為人很狡詐瑞侮，他這次來的圆，將竭力游說，以取得太子的歡心半火≡铰瑁”秦王于是心懷憤怒等待謝子的到來。謝子來了钮糖，勸說秦王梅掠，秦王不聽從他的意見酌住。謝子很不高興，于是就告辭走了阎抒。凡聽人議論是為了聽取好的意見酪我，所說的意見如果好，即便是竭力想取得太子的歡心且叁，又有什么損害?所說的意見如果不好都哭，即便不是要竭力取得太子的歡心，又有什么益處?不因為他的意見好認為他誠實逞带，而只是困為他想取得太子的歡心就認為他悖逆欺矫，惠王喪失了所以耍聽取意見的目的了。象這樣動用心思掰担，會見賓客目即使很勞苦汇陆，耳朵眼睛即使非常疲憊，還是得不到賓客言談的要旨带饱。這就是史定之所以能夠干邪僻之事的原因毡代，這就是史定之所以能用人裝扮成鬼、加罪殺戮無辜之人勺疼，以致群臣騷亂教寂、國家?guī)缀跷Ｍ龅脑颉Ｈ说搅四昀系臅r候执庐，身體越來越衰弱酪耕，可是智慧越來越旺盛。現(xiàn)在惠王已到了老年轨淌，難道身體和智慧都衰竭了嗎?
楚威王向沈尹華學(xué)習(xí)文獻典藉迂烁，昭厘對此很忌恨。威王喜好法制递鹉，有個幫助制定法令的中謝官替昭厘對威王說：“國人都說：‘王是沈尹華的弟子盟步。’”威王很不高興躏结，于是就疏遠了沈尹華却盘。中謝官是地位卑賤的人，他說了一句話就讓威王不能聽到先王治國之道媳拴，使那些研習(xí)黄橘、精通古代文猷典籍的人不得重用，讓昭整得以實現(xiàn)自己的陰謀屈溉。所以塞关，對地位卑賤的人所說的話不可不明察啊。他們多次激怒人主子巾，借此替奸人掃清仕進之路描孟。奸人的仕進之路掃清了驶睦，卻又厭惡賢人的仕進之路被阻塞，這難道不是很難嗎?奮力向后引箭匿醒，箭就射得遠场航，阻遏水流，水勢就猛廉羔，激怒君主溉痢，君主就會悖謬，君主悖謬就沒有君子輔佐了憋他。不可激怒的孩饼，大概只有心中早有準則的君主吧。
有個人與別人為鄰竹挡，家中有棵干枯的梧桐樹镀娶，與他為鄰的一位老者說之棵捂桐不好，他立刻就把它伐了揪罕。那位老者于是要那棵梧桐樹梯码，想拿去當(dāng)柴燒。他不高興地說：“這個鄰居競這樣地險詐啊好啰，怎么可以跟他作鄰居呢?”這是有所蔽塞啊轩娶。要那棵梧桐把它作柴燒，或是不要框往，這些都不能作為懷疑梧桐樹好還是不好的依據(jù)鳄抒。
齊國有個一心想得到金子的人，清晨椰弊，穿上衣服许溅，戴好帽子，到了賣金子的人那里秉版，看見人拿著金子贤重，抓住金子就奪了過來。吏役把他抓住捆了起來沐飘，問他說游桩；“人都在這里牲迫，你就抓取人家的金子耐朴，這是為什么？”他回答說：“我根本沒有看見人盹憎，只見到金子罷了筛峭。”這真是蔽塞到極點了陪每。
有所蔽塞的人影晓，本來就把白天當(dāng)成黑夜镰吵，把白當(dāng)成黑，把堯當(dāng)成桀挂签。蔽塞的害處真也太大了疤祭。亡國的君主大概都是蔽塞到極點了吧。所以饵婆，凡是人一定要能夠區(qū)分什么是蔽塞勺馆，然后才能知道事物的全貌，能夠區(qū)分什么是蔽塞就能保全自身了侨核。
正名
名分合宜國家就治理得好草穆，名分不正國家就混亂。使名分不正的是浮夸失實的言辭搓译。言辭浮夸失實就會把不可以說成可以悲柱，而把不是這樣說成這樣，就會把不對說成對些己，而把不錯說成錯豌鸡。所以君子的言辭，足以說出賢人的賢明轴总，不肖之人的不肖就行了直颅，足以講明治世之所以興盛、亂世由何引起的就行了怀樟，足以令人知曉事物的真情功偿、人之所以能生存的原因就行了。
凡是混亂往堡，都是由于名實不符造成的械荷。君主即便不賢，也還是知道任用賢人虑灰，還是知道聽從善言吨瞎，還是知道做可行之事。他們的弊病就在于他們所認為的賢人只不過是不肖之人穆咐，他們所認為的善言只不過是邪僻之吉颤诀，他們所認為的可行之事只不過是悖逆之事。這就是形名異實对湃、名實不符崖叫。把不肖當(dāng)成賢明，把邪僻當(dāng)成善良拍柒，把悖逆當(dāng)成可行心傀，象這樣，國家不混亂拆讯，自身不危險脂男，還等什么呢?
齊湣王就是這樣养叛。知道喜歡士，卻不知道什么人才叫士宰翅。所以尹文問他什么叫士弃甥。湣王無話回答。這就是公玉丹之所以被信任汁讼，卓齒之所以被任用的原因潘飘。任用卓齒，信任公玉丹掉缺，難道不是給自己安排仇人嗎?
尹文謁見齊王卜录，齊王對尹文說；“我非常喜歡士眶明〖瓒荆”尹文說：“我希望聽您說說什么樣的人叫做士∷汛眩”齊王沒有話來回答丑瞧。尹文說：“假如有這樣一個人，侍奉父母根孝順蜀肘，侍奉君主很忠誠绊汹，結(jié)交朋友棍守信用，住在鄉(xiāng)里敬愛兄長扮宠。有這四種品行的人西乖，可以叫做士嗎?”齊說：“這真是所說的士了√吃觯”尹文說：“您得到這個人获雕，肯用他作臣子嗎?”齊王說；“這是我所希望的收捣，但卻不能得到届案。”尹文說：“假如這個人在大庭廣眾之中受到莫大侮辱卻不爭斗罢艾，您還將讓他作臣子嗎?”齊王說：“不楣颠。士受到侮辱卻不爭斗，這就是恥辱咐蚯。甘心受辱童漩，我就不讓他作臣子了〔智”尹文說：“這個人雖然受到侮辱而不爭斗睁冬，但他并沒有喪失上述四種品行挎春。沒有喪失上述四種品行看疙，這就是說沒有喪失一點成為士的條件豆拨。沒有喪失一點成為士的條件，可是大王您卻不讓他作臣子能庆，那么您先前所認為的士還是士嗎?”齊王無話回答施禾。尹文說：“假如有這樣一個人，將治理他的國家搁胆，人民有錯誤責(zé)備他們弥搞，人民沒有錯誤也責(zé)備他們，人民有罪懲罰他們渠旁，人民沒有罪也懲罰他們攀例。這樣做，反倒埋怨人民難以治理顾腊，可以嗎?”齊王說：“不可以粤铭。”尹文說杂靶，“我私下觀察您的臣屬治理齊國正象這樣梆惯。”齊王說：“假如我治理國家真地象這樣吗垮，那么人民即使治理不好垛吗，我也不怨恨∷傅牵或許我還沒有到達這個地步吧怯屉！”尹文說：“我既然這樣說就不能沒有理由，請允許我說一說理由饵沧。您的法令說：‘殺人的處死蚀之，傷人的受刑〗菖ⅲ’人民中有的敬畏您的法令足删，受到奠大侮辱而不敢爭斗，這是顧全您的法令啊锁右，可是您卻說失受，‘受侮辱而不敢爭斗，這是恥辱咏瑟》鞯剑’真正叫做恥辱的，不是說的這個码泞。本該作臣子的兄旬，您卻不讓他作臣子，等于是懲罰他。這就是沒有罪過而您卻懲罰他啊领铐∶跎”齊王無話回答。君王的議論都象這樣绪撵，所以國家殘破瓢姻，自身危急，逃到谷邑音诈，又到了衛(wèi)國幻碱。齊圄是周朝分封的諸侯之長，太公在這里得以壽終细溅∪彀桓公曾憑借齊國稱霸諸侯，這是由于管仲辨察名實非常詳明啊喇聊。
