覽·孝行覽

　　【孝行】

　　一曰：凡為天下，治國(guó)家愕够，必務(wù)本而后末走贪。所謂本者，非耕耘種植之謂惑芭，務(wù)其人也坠狡。務(wù)其人，非貧而富之遂跟，寡而眾之逃沿，務(wù)其本也婴渡。務(wù)本莫貴于孝。人主孝凯亮，則名章榮边臼，下服聽，天下譽(yù)假消；人臣孝柠并，則事君忠，處官廉富拗，臨難死臼予；士民孝，則耕蕓疾媒峡，守戰(zhàn)固瘟栖，不罷北。夫孝谅阿，三皇五帝之本務(wù)半哟，而萬事之紀(jì)也。夫執(zhí)一術(shù)而百善至签餐，百邪去寓涨，天下從者，其惟孝也氯檐！故論人必先以所親戒良，而后及所疏；必先以所重冠摄，而后及所輕糯崎。今有人于此，行于親重河泳，而不簡(jiǎn)慢于輕疏沃呢，則是篤謹(jǐn)孝道。先王之所以治天下也拆挥。故愛其親薄霜，不敢惡人；敬其親纸兔，不敢慢人惰瓜。愛敬盡于事親，光耀加于百姓汉矿，究于四海崎坊，此天子之孝也。曾子曰：“身者洲拇，父母之遺體也流强。行父母之遺體痹届，敢不敬乎呻待？居處不莊打月，非孝也；事君不忠蚕捉，非孝也奏篙；蒞官不敬，非孝也迫淹；朋友不篤秘通，非孝也；戰(zhàn)陳無勇敛熬，非孝也肺稀。五行不遂，災(zāi)及乎親应民，敢不敬乎话原？” 《商書》曰：“刑三百，罪莫重于不孝诲锹》比剩”曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德、貴貴归园、貴老黄虱、敬長(zhǎng)、慈幼庸诱。此五者捻浦，先王之所以定天下也。所謂貴德桥爽，為其近于圣也朱灿；所謂貴貴，為其近于君也聚谁；所謂貴老母剥，為其近于親也；所謂敬長(zhǎng)形导，為其近于兄也环疼；所謂慈幼，為其近于弟也朵耕§帕ィ”曾子曰：“父母生之，子弗敢殺阎曹；父母置之伪阶，子弗敢廢煞檩；父母全之，子弗敢闕栅贴。故舟而不游斟湃，道而不徑，能全支體檐薯，以守宗廟凝赛；可謂孝矣√陈疲”養(yǎng)有五道：修宮室墓猎、安床笫、節(jié)飲食赚楚、養(yǎng)體之道也毙沾；樹五色，施五采宠页，列文章左胞，養(yǎng)目之道也；正六律勇皇，和五聲罩句，雜八音，養(yǎng)耳之道也敛摘；熟五谷门烂，烹六畜，和煎調(diào)兄淫，養(yǎng)口之道也屯远；和顏色，說言語(yǔ)捕虽，敬進(jìn)退慨丐，養(yǎng)志之道也。此五者泄私，代進(jìn)而厚用之房揭，可謂善養(yǎng)矣。樂正子春下堂而傷足晌端，瘳而數(shù)月不出捅暴，猶有憂色。門人問之曰：“夫子下堂而傷足咧纠，瘳而數(shù)月不出蓬痒，猶有憂色，敢問其故漆羔？” 樂正子春曰：“善乎而問之梧奢！吾聞之曾子狱掂，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之亲轨，不虧其身趋惨，不損其形，可謂孝矣瓶埋。君子無行咫步而忘之希柿。余忘孝道，是以憂养筒。”故曰端姚，身者非其私有也晕粪，嚴(yán)親之遺躬也。民之本教曰孝渐裸，其行孝曰養(yǎng)巫湘。養(yǎng)可能也，敬為難昏鹃；敬可能也尚氛，安為難；安可能也洞渤，卒為難阅嘶。父母既沒，敬行其身载迄，無遺父母惡名讯柔，可謂能終矣。仁者护昧，仁此者也魂迄；禮者，履此者也惋耙；義者捣炬，宜此者也；信者绽榛，信此者也湿酸；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也蒜田。樂自順此生也稿械，刑自逆此作也。

　　【本味】

　　二曰：求之其本冲粤，經(jīng)旬必得美莫；求之其末页眯，勞而無功。功名之立厢呵，由事之本也窝撵，得賢之化也。非賢襟铭，其孰知乎事化碌奉？故曰其本在得賢。有侁氏女子采桑寒砖，得嬰兒于空桑之中赐劣，獻(xiàn)之其君。其君令烰人養(yǎng)之哩都，察其所以然魁兼。曰：“其母居伊水之上，孕漠嵌，夢(mèng)有神告之曰：‘臼出水而東走咐汞，毋顧！’明日儒鹿，視臼出水化撕，告其鄰，東走十里而顧约炎，其邑盡為水植阴，身因化為空桑。故命之曰伊尹章钾∏郊”此伊尹生空桑之故也。長(zhǎng)而賢贱傀。湯聞伊尹惨撇，使人請(qǐng)之有侁氏，有侁氏不可府寒。伊尹亦欲歸湯魁衙，湯于是請(qǐng)取婦為婚。有侁氏喜株搔，以伊尹媵女剖淀。故賢主之求有道之士，無不以也纤房；有道之士求賢主纵隔，無不行也。相得然后樂，不謀而親捌刮，不約而信碰煌，相為殫智竭力，犯危行苦绅作，志歡樂之芦圾。此功名所以大成也。固不獨(dú)俄认，士有孤而自恃个少，人主有奮而好獨(dú)者，則名號(hào)必廢熄眯杏，社稷必危殆夜焦。故黃帝立四面，堯役拴、舜得伯陽(yáng)糊探、續(xù)耳然后成。凡賢人之德河闰，有以知之也。伯牙鼓琴褥紫，鍾子期聽之姜性。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴髓考！巍巍乎若太山部念。”少選之間氨菇，而志在流水儡炼，鍾子期又曰： “善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水查蓉∥谘”鍾子期死，伯牙破琴絕弦豌研，終身不復(fù)鼓琴妹田，以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也鹃共，賢者亦然鬼佣。雖有賢者，而無禮以接之霜浴，賢奚由盡忠晶衷？猶御之不善，驥不自千里也。湯得伊尹晌纫，祓之于廟税迷，爝以爟火，釁以犧<豕叚>缸匪。明日翁狐，設(shè)朝而見之。說湯以至味凌蔬，湯曰：“可對(duì)而為乎露懒？”對(duì)曰： “君之國(guó)小，不足以具之砂心，為天子然后可具懈词。夫三群之蟲，水居者腥辩诞，肉犭瞿者臊坎弯，草食者膻。臭惡猶美译暂，皆有所以抠忘。凡味之本，水最為始外永。五味三材崎脉，九沸九變，火為之紀(jì)伯顶。時(shí)疾時(shí)徐囚灼，滅腥去臊除膻，必以其勝祭衩，無失其理灶体。調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸掐暮，先后多少蝎抽，其齊甚微，皆有自起劫乱。鼎中之變织中，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射御之微赠幕，陰陽(yáng)之化，四時(shí)之?dāng)?shù)刁笙。故久而不弊，熟而不爛，甘而不噥疲吸，酸而不酷座每，咸而不減，辛而不烈摘悴，澹而不薄峭梳。肥而不候，肉之美者蹂喻，猩猩之唇葱椭，獾獾之炙，雋觾之翠口四，述蕩之腕孵运，旄象之約，流沙之西蔓彩，丹山之南治笨，有鳳之丸，沃民所食赤嚼。魚之美者旷赖，洞庭之尃，東海之鮞更卒，醴水之魚杠愧，名曰朱鱉，六足逞壁、有珠、百碧锐锣。雚水之魚腌闯，名曰鰩，其狀若鯉而有翼雕憔，常從西海夜飛游于東海姿骏。菜之美者，昆侖之蘋斤彼，壽木之華分瘦，指姑之東。中容之國(guó)琉苇，有赤木玄木之葉焉嘲玫，馀瞀之南，南極之崖并扇，有菜去团，其名曰嘉樹，其色若碧，陽(yáng)華之蕓土陪，云夢(mèng)之芹昼汗，具區(qū)之菁，浸淵之草鬼雀，名曰土英顷窒。和之美者，陽(yáng)樸之姜源哩，招搖之桂鞋吉，越駱之菌，鱉鮪之醢璧疗，大夏之鹽坯辩，宰揭之露，其色如玉崩侠，長(zhǎng)澤之卵漆魔。飯之美者，玄山之禾却音，不周之粟改抡，陽(yáng)山之穄，南海之秬系瓢。水之美者阿纤，三危之露，昆侖之井夷陋，沮江之丘欠拾，名曰搖水，曰山之水骗绕，高泉之山藐窄，其上有涌泉焉，冀州之原酬土。果之美者荆忍，沙棠之實(shí)，常山之北撤缴，投淵之上刹枉，有百果焉，群帝所食屈呕，箕山之東微宝，青鳥之所，有甘櫨焉凉袱，江浦之橘芥吟，云夢(mèng)之柚侦铜，漢上石耳。所以致之钟鸵，馬之美者钉稍，青龍之匹，遺風(fēng)之乘棺耍。非先為天子贡未，不可得而具。天子不可強(qiáng)為蒙袍，必先知道俊卤。道者止彼在己，己成而天子成害幅，天子成則至味具消恍。故審近所以知遠(yuǎn)也，成己所以成人也以现。圣王之道要矣狠怨，豈越越多業(yè)哉！”

　　【首時(shí)】

　　三曰：圣人之于事邑遏，似緩而急佣赖，似遲而速，以待時(shí)记盒。王季歷困而死憎蛤，文王苦之，有不忘羑里之丑纪吮，時(shí)未可也俩檬。武王事之，夙夜不懈碾盟，亦不忘王門之辱豆胸。立十二年，而成甲子之事巷疼。時(shí)固不易得。太公望灵奖，東夷之士也嚼沿，欲定一世而無其主。聞文王賢瓷患，故釣于渭以觀之骡尽。伍子胥欲見吳王而不得，客有言之于王子光者擅编，見之而惡其貌攀细，不聽其說而辭之箫踩。客請(qǐng)之王子光谭贪，王子光曰：“其貌適吾所甚惡也境钟。” 客以聞伍子胥俭识，伍子胥曰：“此易故也慨削。愿令王子居于堂上，重帷而見其衣若手套媚，請(qǐng)因說之缚态。”王子許堤瘤。伍子胥說之半玫芦，王子光舉帷，搏其手而與之坐本辐；說畢桥帆，王子光大說。伍子胥以為有吳國(guó)者师郑，必王子光也环葵，退而耕于野。七年宝冕，王子光代吳王僚為王张遭。任子胥，子胥乃修法制地梨，下賢良菊卷，選練士，習(xí)戰(zhàn)斗宝剖。六年洁闰，然后大勝楚于柏舉。九戰(zhàn)九勝万细，追北千里扑眉。昭王出奔隨，遂有郢赖钞。親射王宮腰素，鞭荊平之墳三百。鄉(xiāng)之耕雪营，非忘其父之讎也弓千，待時(shí)也。墨者有田鳩献起，欲見秦惠王洋访，留秦三年而弗得見镣陕。客有言之于楚王者姻政，往見楚王呆抑。楚王說之，與將軍之節(jié)以如秦扶歪。至理肺，因見惠王。告人曰：“之秦之道善镰，乃之楚乎妹萨？”固有近之而遠(yuǎn)、遠(yuǎn)之而近者炫欺。時(shí)亦然乎完。有湯武之賢，而無桀紂之時(shí)品洛，不成树姨；有桀紂之時(shí)，而無湯武之賢桥状，亦不成帽揪。圣人之見時(shí)，若步之與影不可離辅斟。故有道之士未遇時(shí)转晰，隱匿分竄，勤以待時(shí)士飒。時(shí)至查邢，有從布衣而為天子者，有從千乘而得天下者酵幕，有從卑賤而佐三王者扰藕，有從匹夫而報(bào)萬乘者。故圣人之所貴芳撒，唯時(shí)也邓深。水凍方固，后稷不種笔刹，后稷之種必待春庐完。故人雖智而不遇時(shí)，無功徘熔。方葉之茂美，終日采之而不知淆党；秋霜既下酷师，眾林皆羸讶凉。事之難易，不在小大山孔，務(wù)在知時(shí)懂讯。鄭子陽(yáng)之難，猘狗潰之台颠；齊高褐望、國(guó)之難，失牛潰之串前。眾因之以殺子陽(yáng)瘫里、高、國(guó)荡碾。當(dāng)其時(shí)谨读，狗牛猶可以為人唱，而況乎以人為唱乎坛吁？饑馬盈廄劳殖，嗼然，未見芻也拨脉；饑狗盈窖哆姻，嗼然。未見骨也玫膀。見骨與芻矛缨，動(dòng)不可禁。亂世之民匆骗，嗼然劳景，未見賢者也；見賢人碉就，則往不可止盟广。往者非其形心之謂乎？齊以東帝困于天下瓮钥，而魯取徐州筋量；邯鄲以壽陵困于萬民，而衛(wèi)取繭氏碉熄。以魯衛(wèi)之細(xì)桨武，而皆得志于大國(guó)，遇其時(shí)也锈津。故賢主秀士之欲憂黔首者呀酸，亂世當(dāng)之矣。天不再與琼梆，時(shí)不久留性誉，能不兩工窿吩，事在當(dāng)之。

　　【義賞】

　　四曰：春氣至則草木產(chǎn)错览，秋氣至則草木落纫雁。產(chǎn)與落，或使之倾哺，非自然也轧邪。故使之者至，物無不為羞海；使之者不至忌愚，物無可為。古之人審其所以使扣猫，故物莫不為用菜循。賞罰之柄，此上之所以使也申尤。其所以加者義癌幕，則忠信親愛之道彰。久彰而愈長(zhǎng)昧穿，民之安之若性勺远，此之謂教成。教成时鸵，則雖有厚賞嚴(yán)威弗能禁胶逢。故善教者，不以賞罰而教成饰潜，教成而賞罰弗能禁初坠。用賞罰不當(dāng)亦然。奸偽賊亂貪戾之道興彭雾，久興而不息碟刺，民之讎之若性。戎夷胡貉巴越之民是以薯酝，雖有厚賞嚴(yán)罰弗能禁半沽。郢人之以兩版垣也，吳起變之而見惡吴菠。賞罰易而民安樂者填。氐羌之民，其虜也做葵，不憂其系累占哟，而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故賞罰之所加榨乎，不可不慎嗓化。且成而賊民。昔晉文公將與楚人戰(zhàn)于城濮谬哀，召咎犯而問曰：“楚眾我寡，柰何而可严肪？”咎犯對(duì)曰：“臣聞繁禮之君史煎，不足于文，繁戰(zhàn)之君驳糯，不足于詐篇梭。君亦詐之而已≡褪啵”文公以咎犯言告雍季恬偷，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得帘睦？而明年無魚袍患；焚藪而田，豈不獲得竣付？而明年無獸诡延。詐偽之道，雖今偷可古胆，后將無復(fù)肆良，非長(zhǎng)術(shù)也∫菀铮”文公用咎犯之言惹恃，而敗楚人于城濮。反而為賞棺牧，雍季在上巫糙。左右諫曰：“城濮之功，咎犯之謀也陨帆。君用其言而賞后其身曲秉，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言疲牵，百世之利也承二；咎犯之言，一時(shí)之務(wù)也纲爸。焉有以一時(shí)之務(wù)先百世之利者乎亥鸠？”孔子聞之，曰： “臨難用詐，足以卻敵负蚊；反而尊賢神妹，足以報(bào)德。文公雖不終家妆，始足以霸矣鸵荠。”賞重則民移之伤极，民移之則成焉蛹找。成乎詐，其成毀哨坪，其勝敗庸疾。天下勝者眾矣，而霸者乃五当编。文公處其一届慈，知?jiǎng)僦梢病俣恢獎(jiǎng)僦煞尥担c無勝同金顿。秦勝于戎，而敗乎淆牵舱；楚勝于諸夏串绩，而敗乎柏舉。武王得之矣芜壁，故一勝而王天下礁凡。眾詐盈國(guó)，不可以為安慧妄，患非獨(dú)外也顷牌。趙襄子出圍，賞有功者五人塞淹，高赦為首窟蓝。張孟談曰： “晉陽(yáng)之中，赦無大功饱普，賞而為首运挫，何也？”襄子曰：“寡人之國(guó)危套耕，社稷殆谁帕，身在憂約之中，與寡人交而不失君臣之禮者冯袍，惟赦匈挖。吾是以先之碾牌。”仲尼聞之儡循，曰：“襄子可謂善賞矣舶吗！賞一人，而天下之為人臣莫敢失禮择膝∈那恚”為六軍則不可易，北取代肴捉，東迫齊踊赠，令張孟談?dòng)獬菨撔校c魏桓每庆、韓康期而擊智伯，斷其頭以為觴今穿，遂定三家缤灵，豈非用賞罰當(dāng)邪？

　　【長(zhǎng)攻】

　　五曰：凡治亂存亡蓝晒，安危強(qiáng)弱腮出，必有其遇，然后可成芝薇，各一則不設(shè)胚嘲。故桀紂雖不肖，其亡洛二，遇湯武也馋劈。遇湯武，天也晾嘶，非桀紂之不肖也妓雾。湯武雖賢，其王垒迂，遇桀紂也械姻。遇桀紂，天也机断，非湯武之賢也楷拳。若桀紂不遇湯武，未必亡也吏奸。桀紂不亡欢揖，雖不肖，辱未至于此苦丁。若使湯武不遇桀紂浸颓，未必王也。湯武不王，雖賢产上，顯未至于此棵磷。故人主有大功，不聞不肖晋涣；亡國(guó)之主仪媒，不聞賢。譬之若良農(nóng)谢鹊，辯土地之宜算吩，謹(jǐn)耕耨之事，未必收也佃扼。然而收者偎巢，必此人也始，在于遇時(shí)雨兼耀。遇時(shí)雨压昼，天地也，非良農(nóng)所能為也瘤运。越國(guó)大饑窍霞，王恐，召范蠡而謀拯坟。范蠡曰：“王何患焉但金？今之饑，此越之福郁季，而吳之禍也冷溃。夫吳國(guó)甚富，而財(cái)有馀梦裂，其王年少秃诵，智寡才輕，好須臾之名塞琼，不思后患菠净。王若重幣卑辭以請(qǐng)糴于吳，則食可得也彪杉。食得毅往，其卒越必有吳，而王何患焉派近？”越王曰：“善攀唯！”乃使人請(qǐng)食于吳。吳王將與之渴丸，伍子胥進(jìn)諫曰：“不可與也侯嘀！夫吳之與越另凌，接土鄰境，道易人通戒幔，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也吠谢，非吳喪越，越必喪吳诗茎。若燕秦齊晉工坊，山處陸居，豈能逾五湖九江越十七厄以有吳哉敢订？故曰非吳喪越王污，越必喪吳。今將輸之粟楚午，與之食昭齐，是長(zhǎng)吾讎而養(yǎng)吾仇也。財(cái)匱而民恐矾柜，悔無及也司浪。不若勿與而攻之，固其數(shù)也把沼。此昔吾先王之所以霸。且夫饑吁伺，代事也饮睬，猶淵之與阪，誰國(guó)無有篮奄？”吳王曰：“不然捆愁。吾聞之，義兵不攻服窟却，仁者食饑餓昼丑。今服而攻之，非義兵也夸赫；饑而不食菩帝，非仁體也。不仁不義茬腿，雖得十越呼奢，吾不為也∏衅剑”遂與之食握础。不出三年，而吳亦饑悴品。使人請(qǐng)食于越禀综，越王弗與简烘，乃攻之，夫差為禽定枷。楚王欲取息與蔡孤澎，乃先佯善蔡侯，而與之謀曰：“吾欲得息依鸥，柰何亥至？”蔡侯曰：“息夫人，吾妻之姨也贱迟。吾請(qǐng)為饗息侯與其妻者姐扮，而與王俱，因而襲之衣吠〔杳簦”楚王曰：“諾「壳危”于是與蔡侯以饗禮入于息惊搏，因與俱，遂取息忧换。旋舍于蔡恬惯，又取蔡。趙簡(jiǎn)子病亚茬，召太子而告之曰：“我死已葬酪耳，服衰而上夏屋之山以望∩卜欤”太子敬諾碗暗。簡(jiǎn)子死，已葬梢夯，服衰言疗，召大臣而告之曰：“愿登夏屋以望∷淘遥” 大臣皆諫曰噪奄；“登夏屋以望，是游也人乓。服衰以游梗醇，不可∪鲶埃”襄子曰：“此先君之命也叙谨，寡人弗敢廢”Ｍ停”群臣敬諾手负。襄子上于夏屋涤垫，以望代俗，其樂甚美竟终。于是襄子曰：“先君必以此教之也蝠猬。”及歸统捶，慮所以取代榆芦，乃先善之。代君好色喘鸟，請(qǐng)以其弟姊妻之匆绣，代君許諾。弟姊已往什黑，所以善代者乃萬故崎淳。馬郡宜馬，代君以善馬奉襄子愕把。襄子謁于代君而請(qǐng)觴之拣凹。馬郡盡。先令舞者置兵其羽中恨豁，數(shù)百人嚣镜。先具大金斗。代君至橘蜜，酒酣菊匿，反斗而擊之，一成扮匠，腦涂地。舞者操兵以斗凡涩，盡殺其從者棒搜。因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之狀活箕，磨笄以自刺力麸。故趙氏至今有刺笄之證，與反斗之號(hào)育韩。此三君者克蚂，其有所自而得之，不備遵理筋讨，然而后世稱之埃叭，有功故也。有功于此悉罕，而無其失赤屋，雖王可也立镶。

　　【慎人】

　　六曰：功名大立，天也类早。為是故媚媒，因不慎其人，不可涩僻。夫舜遇堯缭召，天也。舜耕于歷山逆日，陶于河濱嵌巷，釣于雷澤，天下說之屏富，秀士從之晴竞，人也。夫禹遇舜狠半，天也噩死。禹周于天下，以求賢者神年，事利黔首已维，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡為之已日，人也垛耳。夫湯遇桀，武遇紂飘千，天也堂鲜。湯、武修身積善為義护奈，以憂苦于民缔莲，人也。舜之耕漁霉旗，其賢不肖與為天子同痴奏。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)厌秒，取水利读拆，編蒲葦，結(jié)罘網(wǎng)鸵闪，手足胼胝不居檐晕，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也蚌讼，登為天子棉姐，賢士歸之屠列，萬民譽(yù)之，丈夫女子伞矩，振振殷殷笛洛，無不戴說。舜自為詩(shī)曰：“普天之下乃坤，莫非王土苛让；率土之濱，莫非王臣湿诊∮埽”所以見盡有之也。盡有之厅须，賢非加也仿畸；盡無之，賢非損也朗和。時(shí)使然也错沽。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉眶拉，飯牛于秦千埃，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說之忆植，獻(xiàn)諸繆公放可，三日，請(qǐng)屬事焉朝刊∫铮繆公曰：“買之五羊之皮而屬事焉，無乃天下笑乎拾氓？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之冯挎，君之明也；讓賢而下之痪枫，臣之忠也织堂。君為明君叠艳，臣為忠臣奶陈。彼信賢，境內(nèi)將服附较，敵國(guó)且畏吃粒，夫誰暇笑哉？” 繆公遂用之拒课。謀無不當(dāng)徐勃，舉必有功事示，非加賢也。使百里奚雖賢僻肖，無得繆公肖爵，必?zé)o此名矣。今焉知世之無百里奚哉臀脏？故人主之欲求士者劝堪，不可不務(wù)博也∪嘀桑孔子窮于陳秒啦、蔡之間，七日不嘗食搀玖，藜羹不糝余境。宰予備矣，孔子弦歌于室灌诅，顏回?fù)癫擞谕狻?a href='http://www.shunbangexp.com/guoxue/647.html' target='_blank'>子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯芳来，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋延塑，窮于陳绣张、蔡。殺夫子者無罪关带，藉夫子者不禁侥涵，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音宋雏。蓋君子之無所丑也若此乎芜飘？”顏回?zé)o以對(duì)捐凭，入以告孔子嘁信≌晨В孔子憱然推琴乡话，喟然而嘆曰：“由與賜小人也沦泌。召们陆，吾語(yǔ)之餐曹“谕停”子路與子貢入馆纳，子貢曰：“如此者诗良，可謂窮矣！”孔子曰： “是何言也鲁驶？君子達(dá)于道之謂達(dá)鉴裹，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患径荔，其所也督禽，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道总处，臨難而不失其德狈惫，大寒既至，霜雪既降鹦马，吾是以知松柏之茂也虱岂。昔桓公得之莒，文公得之曹菠红，越王得之會(huì)稽第岖。陳、蔡之厄试溯，于丘其幸乎蔑滓！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞遇绞。子貢曰：“吾不知天之高也键袱，不知地之下也∧∶觯”古之得道者蹄咖，窮亦樂，達(dá)亦樂付鹿，所樂非窮達(dá)也澜汤。道得于此，則窮達(dá)一也舵匾，為寒暑風(fēng)雨之序矣俊抵。故許由虞乎潁陽(yáng)，而共伯得乎共首坐梯。

　　【遇合】

　　七曰：凡遇徽诲，合也。時(shí)不合吵血，必待合而后行谎替。故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海蹋辅∏幔孔子周流海內(nèi)，再干世主晕翠，如齊至衛(wèi)喷舀，所見八十馀君。委質(zhì)為弟子者三千人淋肾，達(dá)徒七十人硫麻。七十人者，萬乘之主得一人用可為師樊卓，不為無人拿愧。以此游，僅至于魯司寇碌尔。此天子之所以時(shí)絕也浇辜，諸侯之所以大亂也。亂則愚者之多幸也唾戚，幸則必不勝其任矣柳洋。任久不勝，則幸反為禍叹坦。其幸大者熊镣，其禍亦大，非禍獨(dú)及己也募书。故君子不處幸绪囱，不為茍，必審諸己然后任莹捡，任然后動(dòng)鬼吵。凡能聽說者，必達(dá)乎論議者也篮赢。世主之能識(shí)論議者寡齿椅，所遇惡得不茍？凡能聽音者启泣，必達(dá)于五聲媒咳。人之能知五聲者寡，所善惡得不茍种远？客有以吹籟見越王者涩澡，羽、角坠敷、宮妙同、徵、商不繆膝迎，越王不善粥帚；為野音，而反善之限次。說之道亦有如此者也芒涡。人有為人妻者柴灯，人告其父母曰：“嫁不必生也，衣器之物费尽，可外藏之赠群，以備不生『涤祝”其父母以為然查描，于是令其女常外藏。姑妐知之柏卤，曰：“為我婦而有外心冬三，不可畜≡蹈浚”因出之勾笆。婦之父母以謂為己謀者，以為忠桥滨，終身善之匠襟，亦不知所以然矣。宗廟之滅该园，天下之失酸舍，亦由此矣。故曰：遇合也無常里初，說適然也啃勉。若人之于色也，無不知說美者双妨，而美者未必遇也淮阐。故嫫母執(zhí)乎黃帝，黃帝曰：“厲女德而弗忘刁品，與女正而弗衰泣特，雖惡奚傷？”若人之于滋味挑随，無不說甘脆状您，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹兜挨，孔子聞而服之膏孟，縮頞而食之。三年拌汇，然后勝之柒桑。人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識(shí)噪舀，無能與居者魁淳。自苦而居海上飘诗。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去界逛。說亦有若此者昆稿。陳有惡人焉，曰敦洽讎麋仇奶，椎顙廣顏，色如漆赭比驻，垂眼臨鼻该溯，長(zhǎng)肘而盭。陳侯見而甚說之别惦，外使治其國(guó)狈茉，內(nèi)使制其身。楚合諸侯掸掸，陳侯病氯庆，不能往，使敦洽讎麋往謝焉扰付。楚王怪其名而先見之堤撵，客有進(jìn)狀。有惡其名言有惡狀羽莺。楚王怒实昨，合大夫而告之，曰：“陳侯不知其不可使盐固，是不知也荒给；知而使之，是侮也刁卜。侮且不智志电，不可不攻也』着浚”興師伐陳挑辆，三月然后喪。惡足以駭人孝情，言足以喪國(guó)之拨，而友之足于陳侯而無上也，至于亡而友不衰咧叭。夫不宜遇而遇者蚀乔，則必廢。宜遇而不遇者菲茬，此國(guó)之所以亂吉挣、世之所以衰也派撕。天下之民，其苦愁勞務(wù)從此生睬魂。凡舉人之本终吼，太上以志，其次以事氯哮，其次以功际跪。三者弗能，國(guó)必殘亡喉钢，群孽大至姆打，身必死殃，年得至七十肠虽、九十猶尚幸幔戏。賢圣之后，反而孽民税课，是以賊其身闲延，豈能獨(dú)哉？

　　【必己】

　　八曰：外物不可必韩玩。故龍逄誅垒玲，比干戮，箕子狂找颓，惡來死侍匙，桀紂亡。人主莫不欲其臣之忠叮雳，而忠未必信想暗。故伍員流乎江，萇弘死帘不，藏其血三年而為碧说莫。親莫不欲其子之孝，而孝未必愛寞焙。故孝己疑储狭，曾子悲。莊子行于山中捣郊，見木甚美長(zhǎng)大辽狈，枝葉盛茂，伐木者止其旁而弗取呛牲。問其故刮萌，曰：“無所可用∧锢”莊子曰：“此以不材得終其天年矣着茸∽扯停”出于山，及邑涮阔，舍故人之家猜绣。故人喜，具酒肉敬特，令豎子為殺雁饗之掰邢。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟谎隳茗Q，一雁不能鳴伟阔，請(qǐng)奚殺辣之？”主人之公曰： “殺其不能鳴者〖跚危”明日召烂，弟子問于莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年碱工，主人之雁以不材死娃承，先生將何以處？”莊子笑曰：“周將處于材不材之間怕篷。材不材之間历筝，似之而非也，故未免乎累廊谓。若夫道德則不然梳猪。無訝無訾，一龍一蛇蒸痹，與時(shí)俱化春弥，而無肯專為；一上一下叠荠，以禾為量匿沛，而浮游乎萬物之祖，物物而不物于物榛鼎，則胡可得而累逃呼？此神農(nóng)、黃帝之所法者娱。若夫萬物之情抡笼、人倫之傳則不然。成則毀黄鳍，大則衰推姻，廉則銼，尊則虧框沟，直則骫拾碌，合則離吐葱，愛則隳，多智則謀校翔，不肖則欺弟跑，胡可得而必？”牛缺居上地防症，大儒也孟辑。下之邯鄲，遇盜于耦沙之中蔫敲。盜求其橐中之載饲嗽，則與之；求其車馬奈嘿，則與之貌虾；求其衣被，則與之裙犹。牛缺出而去尽狠，盜相謂曰：“此天下之顯人也，今辱之如此叶圃，此必訴我于萬乘之主袄膏。萬乘之主必以國(guó)誅我，我必不生掺冠，不若相與追而殺之沉馆，以滅其跡〉抡福”于是相與趨之斥黑，行三十里，及而殺之眉厨。此以知故也锌奴。孟賁過于河，先其五缺猛。船人怒缨叫，而以楫虓其頭，顧不知其孟賁也荔燎。中河耻姥，孟賁嗔目而視船人，發(fā)植有咨，目裂琐簇，鬢指，舟中之人盡揚(yáng)播入于河。使船人知其孟賁婉商，弗敢直視似忧，涉無先者，又況于辱之乎丈秩？此以不知故也盯捌。知與不知，皆不足恃蘑秽，其惟和調(diào)近之饺著。猶未可必。蓋有不辨和調(diào)者肠牲，則和調(diào)有不免也幼衰。宋桓司馬有寶珠，抵罪出亡缀雳。王使人問珠之所在渡嚣，曰：“投之池中》视。”于是竭池而求之识椰，無得，魚死焉竖独。此言禍福之相及也裤唠。紂為不善于商挤牛，而禍充天地莹痢，和調(diào)何益？張毅好恭墓赴，門閭帷薄聚居眾無不趨竞膳，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身诫硕。不終其壽坦辟，內(nèi)熱而死。單豹好術(shù)章办，離俗棄塵锉走，不食谷實(shí)，不衣芮溫藕届，身處山林巖堀挪蹭，以全其生。不盡其年休偶，而虎食之梁厉。孔子行道而息踏兜，馬逸词顾，食人之稼八秃，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說之肉盹，畢辭昔驱，野人不聽。有鄙人始事孔子者上忍，曰：“請(qǐng)往說之舍悯。” 因謂野人曰：“子不耕于東海睡雇，吾不耕于西海也萌衬。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說它抱，相謂曰：“說亦皆如此其辯也秕豫！獨(dú)如向之人？”解馬而與之观蓄。說如此其無方也而猶行混移，外物豈可必哉？君子之自行也侮穿，敬人而不必見敬歌径，愛人而不必見愛。敬愛人者亲茅，己也回铛；見敬愛者，人也克锣。君子必在己者茵肃，不必在人者也。必在己袭祟，無不遇矣验残。

關(guān)鍵詞：呂氏春秋,孝行覽

　　孝行

　　凡是統(tǒng)治天下，治理國(guó)家巾乳，必先致力干根本您没，而把非根本的東西放在后邊。所謂根本胆绊，不是說的耕耘種植氨鹏，而是致力于人事、致力于人事辑舷，不是人民貧困而讓人民富足喻犁，人口稀少而讓人口眾多，而是致力于根本。致力于根本肢础，沒有比孝道更重要的了还栓，君主做到孝，那么名聲就卓著榮耀传轰，下面的人就服從剩盒，天下的人就贊譽(yù)；臣子做到孝慨蛙，那么侍奉君主就忠誠(chéng)辽聊，居官就清廉，面臨災(zāi)難就能獻(xiàn)身期贫，士人百姓做到孝跟匆，那么耕耘就用力，攻必克通砍，守必固玛臂，不疲困，不敗逃封孙。孝道迹冤，是三皇五帝的根本，是各種事情的綱紀(jì)虎忌。

　　掌握了一種原則因而所有的好事都會(huì)出現(xiàn)泡徙，所有的壞事都去掉，天下都會(huì)順從膜蠢，大概只有孝道吧!所以評(píng)論人一定先根據(jù)他對(duì)親人的態(tài)度堪藐，然后再推及到他對(duì)一般人的態(tài)度；一定先依據(jù)他對(duì)關(guān)系重要之人的態(tài)度狡蝶，然后再推及到他對(duì)關(guān)系輕微之人的態(tài)度庶橱。假如有這樣一個(gè)人贮勃，對(duì)跟他關(guān)系親近重要的人行孝道贪惹，而對(duì)跟他關(guān)系輕微疏遠(yuǎn)的人也不怠慢，那么這就是謹(jǐn)慎篤厚于孝道了寂嘉。這就是先王用來治理天下的方法白嗨病！所以泉孩，熱愛自己的親人硼端，不敢厭惡別人，尊敬自己的親人寓搬，不敢怠慢別人珍昨。把熱愛尊敬全都用在侍奉親人上，把光明施加在百姓身上，推廣到普天下镣典。這些就是天子的孝道巴帽小！

　　曾子說：“人的身體是父母所生兄春，使用父母給予的身體澎剥，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平居不恭敬，不是孝順赶舆，侍奉君主不忠誠(chéng)哑姚，不是，孝順芜茵；居官不謹(jǐn)慎叙量，不是孝順；交友不誠(chéng)實(shí)九串，不是孝順宛乃！臨戰(zhàn)不勇敢，不是孝順蒸辆。上面五種情況不能做到征炼，災(zāi)禍就會(huì)連累到親人，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?”《商書》上說躬贡，“刑法三百條谆奥，罪過沒有比不孝順更重的了》鞑＃”

　　曾子說：“先王用來治理天下的方法有五條：崇尚道德酸些，崇尚尊貴，尊敬老人檐蚜，尊敬年長(zhǎng)的魄懂，愛護(hù)年幼的。這五條闯第，就是先王用來使天下安定的方法市栗。所以崇尚道德，是因?yàn)樗咏墒ベt咳短，所以崇尚尊貴填帽，是因?yàn)樗咏诰鳎凰宰鹁蠢先肆茫且蛩咏诟改复垭纾宰鹁茨觊L(zhǎng)的，是因?yàn)樗咏尚珠L(zhǎng)勾效，所以愛護(hù)年幼的嘹悼，是因?yàn)樗咏诘艿芘迅Α！?/p>

　　曾子說：“父母生下了自身杨伙，兒子不敢毀壞合溺；父母養(yǎng)育了自身，兒子不敢廢棄缀台；父母保全了自身棠赛，兒子不敢損傷，所以渡水時(shí)乘船而不滸涉膛腐，走路時(shí)走大路而不走小路睛约。能保全四肢身體，以便守住祖廟哲身，可以叫做孝順了辩涝。”

　　養(yǎng)身之道有五條：整修房屋勘天，使臥具安適怔揩，節(jié)制飲食，這是保養(yǎng)身體的方法脯丝；樹立五色商膊，設(shè)置五采，排列花紋宠进，這是保養(yǎng)眼睛的方法晕拆，使六律準(zhǔn)確，使五聲和惜材蹬，使八音協(xié)調(diào)实幕，這是保養(yǎng)耳朵的方法’把飯做熟，把肉煮熟．調(diào)和味道堤器，這是保養(yǎng)嘴的方法昆庇，面色和悅，言語(yǔ)動(dòng)聽闸溃，舉止恭敬整吆，這是保養(yǎng)意志的方法。這五條圈暗，依次更替實(shí)行掂为，就可以叫做善于保養(yǎng)身體了。

　　樂正子春下堂時(shí)傷了腳员串，腳好了可是幾個(gè)月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色昼扛。學(xué)生們問他說寸齐；“先生您下堂時(shí)傷了腳欲诺，腳好了可是幾個(gè)月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色渺鹦，請(qǐng)問這是什么緣故?”樂正子春說：“你們問這個(gè)問得真好啊扰法，我從曾子那里聽說過，曾于又從孔于那里聽說過這樣的話毅厚，父母完好地把兒子生下來塞颁，兒子要完好地把身體歸還父母，不虧損自己的身子吸耿，不毀壞自己的形體祠锣，這可以叫敞孝順了。君子一舉一動(dòng)都不忘記孝道咽安。我忘記了孝道伴网，因此才憂愁∽卑簦”所以說澡腾，身體不是白己私有的，而是父母親留給的糕珊。

　　人民根本的教養(yǎng)是孝順动分，行孝道是奉養(yǎng)。奉養(yǎng)父母是可以做到的红选，對(duì)父母恭敬是難做到的刺啦，對(duì)父母恭敬是可以做到的，使父母舒適是難做到的纠脾，使父母舒適是可以做到的玛瘸，能始終如一是難做到的。父母死了以后苟蹈，自己行為謹(jǐn)慎糊渊，不要帶給父母壞名聲，可以叫做能善始善終了慧脱。所謂仁渺绒，就是以孝道為仁；所謂禮菱鸥，就是實(shí)行孝道宗兼，所謂義，就是以孝道為宜氮采，所謂信殷绍，就是以孝道為信，所謂強(qiáng)鹊漠，就是以孝道為強(qiáng)主到。歡樂自然會(huì)由于實(shí)行孝道而產(chǎn)生茶行。刑法自然會(huì)由于違背孝道而施行。

　　本味

　　做事情從根本做起超登钥，經(jīng)過短時(shí)間必定有收獲畔师，從枝節(jié)做起，就會(huì)勞而無功牧牢。功名的建立看锉，是由于抓住了事物的根本，得到了賢人教化塔鳍。不是賢人伯铣，誰懂得事情的教化呢?所以說，建立功名的根本在于得到賢人献幔。

　　有侁氏的女子采摘桑葉懂傀，在中空的桑樹里撿到一個(gè)嬰兒，把他獻(xiàn)給了自己的君主蜡感。君主命廚師哺育這個(gè)嬰兒蹬蚁，并讓他擊了解這是怎么回事兒。廚師向君主報(bào)告說：“嬰兒的母親住在伊水邊郑兴，懷了孕犀斋，夢(mèng)見天神告訴她說：‘臼里如果出丁水就向東跑，不要回頭看情连∵创猓’第二天，她看到臼里出丁水却舀，就把情況告訴了她的鄰居虫几，向東跑了十里，回頭一看挽拔，她的村子已是一片汪洋辆脸。于是她的身體變成了一棵中空的桑樹。因此給這個(gè)嬰兒起名叫伊尹螃诅》惹猓”這就是伊尹出生在空桑之中的緣由。伊尹長(zhǎng)大了很賢德术裸，商湯聽說伊尹賢德倘是，就派人向有侁氏請(qǐng)求要伊尹，有侁氏不答應(yīng)袭艺。伊尹也想歸附湯搀崭。湯于是就請(qǐng)球娶有侁氏女為妻，結(jié)為婿姻匹表。有侁氏很高興门坷，就把伊尹作為女子陪嫁的奴仆給了湯宣鄙。所以袍镀，賢明的君主為求得有道之士默蚌，沒有什么辦法不可使用。有道之士為求得賢明的君主苇羡，沒有什么事不能做绸吸。賢明的君主和有道之士各如其愿，然后彼此都很快樂设江。他們事先不謀劃就能親密無間锦茁，不約定就能恪守信用，共同盡心竭力叉存，承擔(dān)危難和勞苦码俩，內(nèi)心卻以此為樂。這就是功名取得極大成就的原因歼捏。賢明的君主稿存、有道之士本來不會(huì)孤獨(dú)，士如果孤獨(dú)傲慢瞳秽，君主如果驕傲而且喜好孤獨(dú)瓣履，那么名聲必定被毀滅，國(guó)家必定遭危險(xiǎn)练俐。所以黃帝派人去四方尋求賢人立為輔佐袖迎，堯、舜得到伯陽(yáng)腺晾、續(xù)耳燕锥，然后成就了帝業(yè)。

　　_大凡賢德之人的品德悯蝉，是有辦法了解的归形。伯牙彈琴，鐘子期聽剛開始彈琴時(shí)表現(xiàn)出攀登高山的志向泉粉，鐘子期說：“彈琴?gòu)椀锰昧肆梗拖蟾呱揭粯游《搿嗡靡！边^了一會(huì)兒跺撼，琴聲表現(xiàn)出隨流水奔流的志向，鐘子期又說讨彼；“彈琴?gòu)椀锰昧饲妇拖罅魉粯蛹な帯哈误！辩娮悠谒蓝∫院罅ㄖ粒剿牧饲脔锖浚蹟喽∠遥K身不再?gòu)椙倨忻玻J(rèn)為世上再?zèng)]有值得為之彈琴的人卢佣。不僅彈琴是這樣，尋求賢德的人也是這樣箭阶。即便是有賢德的人虚茶，如果不以禮相待，賢德的人怎樣盡忠呢?這就如同御手不好仇参，良馬也不能跟隨他跑千里遠(yuǎn)一樣嘹叫。

　　湯得到伊尹之后，在宗廟里舉行祓除災(zāi)邪的儀式诈乒，點(diǎn)燃葦把消除不祥罩扇，用純色雄豬的血滌祭器。第二天上朝怕磨，湯以禮接見伊尹喂饥。伊尹為場(chǎng)講述美味，湯說：“可以得到并制作這些美味嗎?”伊尹回答說：“您的國(guó)家小癌压，不足以具備這些東西仰泻，當(dāng)了天子，然后才可取具備滩届。三類動(dòng)物集侯，生活在水里的腥，吃肉的臊帜消，吃草的膻棠枉。氣味不好的仍然可以使之變好，這些都各有它們內(nèi)在的原因泡挺。調(diào)和味道的根本辈讶，在于首先用水。五種味道娄猫，三樣材料贱除，多次煮沸，多次變化媳溺，火是關(guān)鍵月幌。火時(shí)而熾熱悬蔽，時(shí)而微弱扯躺，一定要用火除去腥味，臊味、膻味录语，但火候要適中倍啥。調(diào)和味道，必定要用甜酸苦辣咸澎埠。先放后放虽缕，放多放少，調(diào)料的劑量很小失暂，這些都有一定的規(guī)定彼宠。鼎中味道的變化鳄虱，精妙微細(xì)弟塞，既不能言傳，又不能意會(huì)拙已，就如同射技御技的精微决记、陰陽(yáng)二氣的交臺(tái)、四季的變化一樣倍踪。所以系宫，時(shí)間長(zhǎng)，但不毀壞建车，做得熟扩借，但不超過火候，甜缤至，但不過度潮罪，酸，但不過分领斥，咸嫉到，但不減損原味，辣月洛，但不濃烈何恶，清淡，但不過薄嚼黔，肥细层，但不膩。肉中的美味唬涧，有猩猩的嘴唇疫赎，獾獾的腳掌，雋觾的尾肉爵卒，述蕩的小船虚缎，旄牛大象的短尾。以及流沙西邊、丹山南邊出產(chǎn)的沃國(guó)人所食用的凰凰卵实牡。魚中的美昧陌僵，有洞庭湖的鱒魚，東海的鮞魚创坞，醴水中長(zhǎng)著六只腳碗短、能吐珠子、青翠色的名叫朱鱉的魚题涨，雚水中形狀象鯉魚可是卻有翅膀偎谁、經(jīng)常夜里從西海飛到東海的名叫鰩的魚。菜中的美味纲堵，有昆倉(cāng)山的茹菜巡雨，壽木的花果，指姑東邊席函、中容國(guó)里的紅樹黑樹的樹葉铐望，余瞀南邊，南極邊上顏色象碧玉一樣的名叫嘉樹的菜茂附，陽(yáng)華池的蕓菜正蛙，云夢(mèng)澤的水芹，具區(qū)澤的菁菜营曼，浸淵的名叫土英的草乒验。調(diào)料中的美味，有陽(yáng)樸的姜蒂阱，招搖的桂锻全，駱越的筍，外來鮪魚做的肉醬蒜危，大夏的鹽虱痕，宰揭的潔白如玉的露，大澤的鳥卵辐赞。糧食中的美味部翘，有杰山的禾谷，不周山的小米响委，陽(yáng)山的糜子新思，南海的黑黍。水中的美味赘风，有三危山的露水夹囚，昆倉(cāng)山的泉水，沮江也山丘上名叫搖木的泉水邀窃，白山的水荸哟，高泉山上作為冀州之水源頭的涌泉。水果中的美味，有沙棠樹的果實(shí)鞍历，常山北邊舵抹、投淵上面先帝們享用的各種果實(shí)，箕山東邊劣砍、青鳥居住之處的甜山楂惧蛹，長(zhǎng)江邊的橘子，云夢(mèng)畔的袖子刑枝，漢水旁的石耳香嗓。運(yùn)來這些水果，要用青龍馬和遺風(fēng)馬装畅。不先當(dāng)天子靠娱，就不可能具備這些美味。天子不可以勉強(qiáng)去當(dāng)洁灵，必須先懂得仁義之遣饱岸，仁義之道不在別人，而在于自己徽千。自己具備了仁義之道，因而就能成為天子汤锨。能成為天子双抽，那么美味就齊備了。所以闲礼，審察近的就可以了解遠(yuǎn)的牍汹，自己具備了仁義之道就可以教化別人。圣人的辦法很簡(jiǎn)約柬泽，哪里用得著費(fèi)力去做許多事情昵?”

　　首時(shí)

　　圣人的事情慎菲，好象很遲緩，無所作為锨并，而實(shí)際卻很迅速露该，能夠成功，這是為了等待時(shí)機(jī)第煮。王季歷為國(guó)事辛勞而死解幼，周文王很痛苦，同時(shí)又不忘被封拘于羑需要里的恥辱．他所以沒有討伐紂包警，是因?yàn)闀r(shí)機(jī)尚未成熟撵摆。武王臣事商紂，從早到晚都不敢懈怠害晦，他也不忘文王被罵于玉門的恥辱特铝。武王繼位十二年，終于在甲子日大敗殷軍。時(shí)機(jī)本來就不易得到鲫剿。太公望是東夷人痒芝，他想平定天下，可是沒有賢明的君主牵素。他聽說文王賢明严衬，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德笆呆。伍子胥想見吳王僚请琳，但沒能見到。有個(gè)門客對(duì)王子光講了伍子胥的情況赠幕，王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌俄精，不聽他講話就謝絕了他。門客問王子光為什么這樣榕堰，王子光說：“他的相貌正是我特別討厭的竖慧。”門客把這話告訴了伍子胥逆屡，伍子胥說：“這是容易的事情圾旨。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出衣服和手來魏蔗。請(qǐng)讓我借此同他談話砍的。”王子光答應(yīng)了莺治。伍子胥談話談了一半廓鞠，王子光就掀起帷幕，握住他的手谣旁，然后跟他一起坐下床佳。伍子胥說完了，王子光非常高興榄审。伍子胥認(rèn)為享有吳國(guó)的砌们，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)問耕作瘟判。過了七年怨绣，王子光取代吳王僚當(dāng)了吳王。他任用伍子胥拷获，伍子胥于是就整頓法度篮撑，舉用賢良，簡(jiǎn)選精兵匆瓜，演習(xí)戰(zhàn)斗赢笨。過了六年未蝌，然后才在柏舉大敗楚國(guó)，九戰(zhàn)九勝茧妒，追趕楚國(guó)的敗軍追了千余里萧吠。楚昭王逃到隨，吳軍于是占領(lǐng)了郢都桐筏。伍子胥親自箭射楚王宮纸型，鞭打楚平王之墓三百下，以報(bào)殺父殺兄之仇梅忌。他先前耕作狰腌，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時(shí)機(jī)牧氮。墨家有個(gè)叫田鳩的琼腔，想見秦惠王，在秦國(guó)呆了三年但不能見到踱葛。有個(gè)客人把這情況告訴了楚王丹莲，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他尸诽，給了他將軍的符節(jié)讓他到秦國(guó)去甥材。他到了秦國(guó)，才見到了惠王逊谋。也告訴別人說：“到秦國(guó)來見惠王的途徑擂达，竟然是要先到楚國(guó)去啊!”事情本來就有離得近反而被疏遠(yuǎn)、離得遠(yuǎn)反而能接近的胶滋。時(shí)機(jī)也是這樣。有商湯悲敷、武王這樣的賢德究恤，而沒有桀、紂無道那樣的時(shí)機(jī)后德，就不能成就王業(yè)部宿，有桀、紂無道那樣的時(shí)機(jī)瓢湃，而沒有商湯理张、武王那樣的賢德，也不能成就王業(yè)绵患。圣人與時(shí)機(jī)的關(guān)系雾叭，就象步行時(shí)影與身不可分離一樣。

　　所以落蝙，有道之士沒有遇到時(shí)機(jī)的時(shí)候织狐，就到處隱匿藏伏起來暂幼，甘受勞苦，等待時(shí)機(jī)移迫。時(shí)機(jī)一到旺嬉，有的從平民而成為天子，有的從諸侯而得到天下厨埋，有的從卑賤的地位進(jìn)而輔佐三王邪媳，有的從普通百姓進(jìn)而能向萬乘之主報(bào)仇。所以圣人所看重的荡陷，只是時(shí)機(jī)雨效。水凍得正堅(jiān)固時(shí)，后稷不去耕種亲善，后稷耕種设易，一定要等待春天到來。所以人即使有智慧蛹头，但如果遇不到時(shí)機(jī)顿肺，也不能建立功業(yè)。正當(dāng)樹葉長(zhǎng)得繁茂的時(shí)候渣蜗，整天采摘屠尊，也采不光，等到秋霜降下以后耕拷，所有樹林里讼昆，樹葉都落下來了。事情的難易骚烧，不在于大小浸赫，關(guān)鍵在于掌握時(shí)機(jī)。鄭國(guó)的子陽(yáng)遇難赃绊，正發(fā)生在追逐瘋狗的混亂時(shí)候既峡，齊國(guó)的高氏、國(guó)氏遇難碧查，正旋生在追趕逃竄之牛的時(shí)候运敢。眾人乘著混亂殺死了子陽(yáng)和高氏均抽、國(guó)氏袁串。遇上合適的時(shí)機(jī)，狗和牛尚且可以作為人們發(fā)難的先導(dǎo)体啰，更何況以人為先導(dǎo)呢?

　　饑餓的馬充滿了馬棚稻扬，默然無聲卦方，是因?yàn)樗鼈儧]有見到草，饑餓的狗充滿了狗窩腐螟，默然無聲愿汰，是因?yàn)樗鼈儧]有見到骨頭困后。如果見到骨頭和草，那幺它們就會(huì)爭(zhēng)槍衬廷，不能制止住摇予。混亂世道的人民吗跋，默然無聲侧戴，是因?yàn)樗麄儧]有見到賢人。如果見到賢人跌宛，那么他們就會(huì)去歸附酗宋，不能制止住。他們?nèi)w附賢人疆拘，難道不是身心都?xì)w附嗎?齊泯王困為僭稱東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪蜕猫，因而被魯國(guó)奪取了徐州。趙肅侯因修建寢陵擾民哎迄，人民都不親附他回右，因而被衛(wèi)國(guó)奪取了繭氏。憑著魯國(guó)漱挚，衛(wèi)國(guó)那樣的小國(guó)翔烁，卻都能從大國(guó)那里占到便宜，是因?yàn)橛龅搅饲‘?dāng)時(shí)機(jī)旨涝。所以賢明的君主和杰出的人士想為百姓憂慮的蹬屹，遇到混亂的世道。正是合適的時(shí)機(jī)白华。上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)慨默，時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，人的才能不會(huì)在做事時(shí)兩方面都同時(shí)達(dá)到精巧弧腥，事情的成功在于適逢其時(shí)业筏。

　　義賞

　　春氣到來草木就生長(zhǎng)，秋氣到來草木就凋零鸟赫。生長(zhǎng)與凋零，是節(jié)氣支配的消别，不是它們自然而然會(huì)這樣的抛蚤。所以支配者一出現(xiàn)，萬物沒有不隨之變化的寻狂，支配者不出現(xiàn)岁经，萬物沒有可以發(fā)生變化的。古人能夠?qū)彶熘湔叩那闆r蛇券，所以萬物沒有不能被自己利用的缀壤。

　　賞罰的權(quán)力樊拓，這是由君主所掌握的。施加賞罰符合道義塘慕，那么忠誠(chéng)守信相親相愛的原則就會(huì)彰明筋夏。彰明長(zhǎng)久而且日益增加，人們就象出于本性一樣信守它图呢，這就叫做教化成功条篷。教化成功了，那么即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們?nèi)?shí)行蛤织。所以善于進(jìn)行教化的人赴叹，根據(jù)道義施行賞罰，因而教化能夠成功指蚜。教化成功了乞巧，即使施行賞罰也不能禁止人們?nèi)?shí)行。施行賞罰不恰當(dāng)也是這樣摊鸡。奸詐虛偽賊亂貪暴的原別興起绽媒，長(zhǎng)期興起而且不能平息，人們就象出于本性一樣照此去做柱宦，這就跟戎夷胡貉巴越等族的人一樣了些椒，即使有厚賞嚴(yán)刑也不能禁止人們這樣做。郢人用兩塊夾板筑土墻掸刊，吳起改變了這種方法因而遭到怨恨免糕。氐族羌族的人，他們被俘虜以后忧侧，不擔(dān)心被捆綁石窑，卻擔(dān)心死后不能被焚燒。這些都是由于邪曲造成的蚓炬。再說松逊，邪曲形成了，就會(huì)對(duì)人民有害處肯夏。用賞罰改變這種情況经宏，人民就會(huì)感到安樂。所以施加賞罰驯击，不可不慎重啊烁兰。

　　從前晉文公要跟楚國(guó)人在城濮作戰(zhàn)，召來咎犯問他說：“楚國(guó)兵多徊都，我國(guó)兵少沪斟，怎樣做才可以取勝?”咎犯回答說∠窘茫“我聽說禮儀繁雜的君主主之，對(duì)于禮儀的盛大從不感到滿足择吊，作戰(zhàn)頻繁的君主，對(duì)于詭詐之術(shù)從不感到滿足槽奕。您只對(duì)楚國(guó)實(shí)行詐術(shù)就行了几睛。”文公把咎犯的話告訴了雍季史翘，雍季說：“把池塘弄干了來捕魚枉长，怎能不獲得魚?可是第二年就沒有魚了，把沼澤地?zé)饬藖泶颢C琼讽，怎能不獲得野獸?可是第二年就沒有野獸了必峰。詐騙的方法，雖說現(xiàn)在可以茍且得利钻蹬，以后就不能再得利了吼蚁，達(dá)不是長(zhǎng)久之計(jì)∥是罚”文公采納了咎犯的意見肝匆，因而在城濮打敗了楚國(guó)人∷诚祝回國(guó)以后行賞旗国，雍季居首位。文公身邊的入勸諫說：“城濮之戰(zhàn)的勝利注整，是由于采用了咎犯的謀略能曾。您采納了他的意見，可是行賞卻把他放在后邊肿轨，這或許不可以吧寿冕！”文公說：“雍季的話，對(duì)百世有利椒袍，咎犯的話驼唱，只是顧及一時(shí)。哪有把只顧及一時(shí)的敞在對(duì)百世有利的前面的道理呢驹暑？”孔子聽到這件事以后玫恳，說：“遇到危難用詐術(shù)，足以打敗敵人优俘；回國(guó)以后尊崇賢人纽窟，足以報(bào)答恩德。文公雖然不能堅(jiān)持到底兼吓，卻足以成就霸業(yè)了∩梗”賞賜重人民就羨慕视搏，人民羨慕就能成功审孽。靠詐術(shù)成功浑娜，即便成功了佑力，最終也必定毀壞，即便勝利了筋遭，最終也必定失敗打颤。普天下取得過勝利的人很多，可是成就霸業(yè)的才五個(gè)漓滔。文公作為其中的一個(gè)编饺，知道勝利是如何取得的。取得了勝利如果不知這勝利是如何取得的响驴，那就跟沒有取得勝利一樣透且。秦國(guó)戰(zhàn)勝了戎，但卻在淆打了敗仗豁鲤，楚國(guó)戰(zhàn)勝了中原國(guó)家秽誊，但卻在柏舉打了敗仗。周武王懂得這個(gè)道理琳骡，所以打了一次勝仗就稱王于天下了锅论。各種詐術(shù)充滿國(guó)家，國(guó)家不可能安定楣号，禍患不只是來自國(guó)外白钜住！

　　趙襄子從晉用的圍困中出來以后竖席，賞賜五個(gè)有功勞的人耘纱，高赦為首。張孟談?wù)f：“晉陽(yáng)之事毕荐，高赦沒有大功束析，賞賜時(shí)卻以他為首，這是為什么呢?”襄子說憎亚，“我的國(guó)家社稷遇到危險(xiǎn)员寇，我自身陷于憂困之中，跟我交往而不失君臣之禮的第美，只有高教蝶锋。我因此把他放在最前邊∈餐”孔于聽到這件事以后扳缕，說；“襄于可以說是善子賞賜了。賞賜了一個(gè)人躯舔，天下那些當(dāng)臣子的就沒人敢于失禮了驴剔。”趙襄早用這種辦法治理軍隊(duì)粥庄，軍隊(duì)就不敢輕慢丧失。他向北滅掉代國(guó)，向東威逼齊國(guó)惜互，讓張孟談越出城墻暗中去跟魏桓布讹、韓康約定日期共同攻打智怕，勝利以后砍下智伯的頭作為酒器训堆，終于奠定了三家分晉的局面描验，難道不是施行賞罰恰當(dāng)嗎?

　　長(zhǎng)攻

　　幾治和亂，存和亡蔫慧，安和危挠乳，強(qiáng)和弱，一定要彼此相遇姑躲，然后才能實(shí)現(xiàn)睡扬。如果彼此相同，就不可能實(shí)現(xiàn)黍析。所吼卖怜，桀、紂雖然不賢阐枣，但他們之所以被滅亡马靠，是因?yàn)橛錾狭松虦渫醢健Ｓ錾仙虦⑽渫酰@是天意额划，不是因?yàn)殍蠲羁小⒓q不賢。商湯俊戳，武王雖然賢德揖赴，但他們之所以能成就王業(yè)，是因?yàn)橛錾狭髓钜痔ァ⒓q燥滑。遇上桀、紂阿逃，這是天意铭拧，不是因?yàn)樯虦咧搿⑽渫踬t德。如果桀羽历、紂不遇上商湯焊虏、武王，未必會(huì)滅亡秕磷。桀、紂如果不滅亡炼团，他們即使不賢澎嚣，恥辱也不至于到亡國(guó)的地步。假使商湯瘟芝、武王不遇上桀易桃、紂，未必會(huì)成就王業(yè)锌俱。商湯晤郑、武壬如果不成就王業(yè)，他們即使賢德贸宏，榮耀也不至于到稱王天下的地步造寝。所以，君主有大功吭练，就聽不到他有什么不好诫龙，亡國(guó)的君主，就聽不到他有什么好鲫咽。這就好比優(yōu)秀的農(nóng)民签赃，他們善于區(qū)分土地適宜種植什么，勤勤懇懇地耕種鋤草分尸，但未必能有收獲锦聊。然而有收獲的，一定首先是這些人箩绍。收獲的關(guān)鍵在于遇上及時(shí)雨孔庭。遇上及時(shí)雨，這是靠了上天伶选，不是優(yōu)秀農(nóng)民所能做到的史飞。

　　越國(guó)遇上大災(zāi)年，越王很害怕仰税，召范蠡來商量构资。范蠡說：“您對(duì)此何必憂慮呢?如今的荒年，這是越國(guó)的福氣陨簇，卻是吳國(guó)的災(zāi)禍吐绵。吳國(guó)很富足迹淌，錢財(cái)有余，它的君主年少己单，缺少智謀和才能唉窃，喜歡一時(shí)的虛名，不思慮后患纹笼。您如果用貴重的禮物纹份、卑謙的言辭去向吳國(guó)請(qǐng)求借糧，那么糧食就可以得到了廷痘。得到糧食蔓涧，最終越國(guó)必定會(huì)占有吳國(guó)，您對(duì)此何必憂慮呢?”越王說：“好笋额！”于是就派人向吳國(guó)請(qǐng)求借糧元暴。吳王將要給越國(guó)糧食，伍手胥勸阻說：“不可給越國(guó)糧食兄猩。吳國(guó)與越國(guó)茉盏，土地相接，邊境相鄰枢冤，道路平坦通暢鸠姨，人民往來頻繁，是勢(shì)均力敵的仇國(guó)掏导。不是吳國(guó)滅掉越國(guó)享怀，就必定是越國(guó)滅掉吳國(guó)。象燕國(guó)趟咆、秦國(guó)添瓷、齊國(guó)、晉國(guó)值纱，它們處于高山陸地鳞贷，怎能跨越五湖九江穿過十七處險(xiǎn)阻來占有吳國(guó)呢?所以說，不是吳國(guó)滅掉越國(guó)虐唠，就必定是越國(guó)滅掉吳國(guó)〔罄ⅲ現(xiàn)在要送給它糧食，給它吃的疆偿，這是長(zhǎng)我們對(duì)手的銳氣咱筛、養(yǎng)活我們的仇人啊。國(guó)家錢財(cái)缺乏杆故，人民怨恨迅箩，后悔就來不及了。不如不給它糧食而去攻打它处铛，這本來是普通的道理饲趋。這就是從前我們的先王所以成就霸業(yè)的原因啊拐揭。再說鬧饑荒，這是交替出現(xiàn)的事奕塑，就如同深淵和山坡一樣堂污，哪個(gè)國(guó)家沒有?”吳王說×渑椋“不對(duì)盟猖。我聽說過，正義的軍隊(duì)不攻打已經(jīng)歸服了的國(guó)家换棚，仁德的人給饑餓的人糧食吃“桥現(xiàn)在越國(guó)歸服了卻去攻打它，這不是正義的軍隊(duì)圃泡！越國(guó)鬧饑荒卻不給它糧食屹，這不是仁德的事情愿险。不仁不義颇蜡，即使得到十個(gè)越國(guó)，我也不去做辆亏》绯樱”于是就給了越國(guó)糧食。沒有過三年扮叨，吳國(guó)也遇到災(zāi)年缤弦，吳人向越國(guó)請(qǐng)求借糧，越王不給彻磁，卻來攻打吳國(guó)碍沐，吳王夫差被擒。

　　楚王想奪取息國(guó)和蔡國(guó)衷蜓，于是就假裝跟蔡侯友好累提，并且與他商量說：“我想得到息國(guó)，該怎么辦?”蔡侯說磁浇；“息侯的夫人是我妻子的妹妹斋陪，請(qǐng)讓我替您宴饗息侯和他的妻子，跟您一起去置吓，乘機(jī)偷襲息國(guó)无虚。”楚王說衍锚；“好吧友题。”于是楚王與蔡侯帶著宴饗用的食品進(jìn)入息國(guó)构拳，軍隊(duì)與他們同行咆爽，乘機(jī)奪取丁息國(guó)梁棠。楚軍回師駐扎在蔡國(guó)，又奪取了蔡國(guó)斗埂。

　　趙簡(jiǎn)子病重符糊，召見太子告訴他說；“等我死了呛凶，安葬完畢男娄，你穿著孝服登上夏屋山去觀望”太子恭恭敬敬地答應(yīng)了。簡(jiǎn)子死了漾稀，安葬完畢以后模闲，太子穿著孝服，召見大臣們并且告訴他們說：“我想登上夏屋山去觀望崭捍∈郏”大臣們都勸阻說；“登上夏屋山去觀望殷蛇，這就是出游啊实夹。穿著孝服去出游，不可以粒梦×梁剑”襄子說：“這是先君的命令，我不敢廢除匀们〗闪埽”大臣們都恭恭敬教地答應(yīng)了。襄子登上夏屋山觀看代國(guó)的風(fēng)土人情泄朴，看到代國(guó)一派歡樂景象重抖，于是襄子說；“先君必定是用這種辦法來教誨我暗鹦仇哆！”等到回來以后，思考奪取代國(guó)的方法夫植，于是就先友好地對(duì)待代國(guó)讹剔。代國(guó)君主愛好女色，襄子就請(qǐng)求把姐姐嫁給代國(guó)君主為妻详民，代國(guó)君主答應(yīng)了延欠。襄子的姐姐嫁給代國(guó)君主以后，襄子事事都討好代國(guó)沈跨，代地適宜養(yǎng)馬由捎，代國(guó)君主把好馬奉獻(xiàn)給襄子，代地的馬都送光了饿凛。襄子告訴代國(guó)君主狞玛，請(qǐng)求宴饗他．事先命令幾百個(gè)跳舞的人把兵器減茌舞具之中软驰，事先準(zhǔn)備好大的金斗。代國(guó)君主來了心肪，喝酒喝到正暢快的時(shí)候锭亏，把酒器翻過來?yè)粼诖鷩?guó)君主頭上，只一下硬鞍，代君腦漿就流了一地慧瘤。跳舞的人拿著兵器搏斗，把代君的隨從全都?xì)⑺懒斯谈谩Ｓ谑蔷陀么能囎尤ビ铀钠拮庸酰钠拮釉谶h(yuǎn)處聽說代君死亡的情形，就唐尖簪子自刺而死伐坏。所以趙國(guó)至今有“利笄山”和“反斗”的名號(hào)怔匣。

　　這三位君主，他們都有辦法得到自己昕需要的東西桦沉，并不完全按照常理行事劫狠，然而后世都稱贊他們，這是因?yàn)樗麄冇谐删偷木壒视啦俊Ｈ绻羞@種大功而又不失禮，他們即使稱王天下呐矾，也是可以的苔埋。

　　慎人

　　能顯赫地建立功名，靠的是天意蜒犯。因?yàn)檫@個(gè)緣故组橄，就不慎重地對(duì)持人為的努力，是不行的罚随。舜遇到堯那樣的明君玉工，是天意。舜在歷山種地淘菩，在黃河邊制作陶器遵班，在雷澤釣魚，天下人很喜歡他潮改，杰出的人士都跟隨著他狭郑，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君汇在，是天意翰萨。禹周游天下以便尋求賢德之人，做對(duì)百姓有利的事情糕殉。那些淤積阻塞的積水河流湖泊亩鬼，凡是可以疏通的殖告，禹全都疏通了。這些就是人為的努力雳锋。湯遇上桀那樣的暴君黄绩，武王遇上封那樣的暴君，是天意魄缚。湯宝与、武王修養(yǎng)自身品德，積善行義冶匹，為百姓憂慮勞苦习劫，這是人為的努力。舜種地捕魚的時(shí)候嚼隘，他的賢與不肖的情況同當(dāng)夫子時(shí)是一樣的诽里。他在沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)侯，帶領(lǐng)自己的下屬種五谷飞蛹，捕魚鱉谤狡，編蒲葦，織魚網(wǎng)卧檐，手和腳磨出繭子都不體息墓懂，然后才免于凍餓之苦。他在遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)侯霉囚，即位當(dāng)了天子捕仔，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他盈罐，男男女女都非常高興榜跌，沒有不愛戴喜歡他的。舜親自做詩(shī)道：“普天之下盡歸依盅粪，無處不是王的土地钓葫，四海之內(nèi)皆歸順，無不是王的臣民票顾〈「。”用以表明自己全都占有了。全都占有了奠骄，他的賢德并沒有增加霸旗，全都沒有占有，他的賢德并沒有減損戚揭。這是時(shí)機(jī)的有無使他這樣的诱告。

　　百里奚沒有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虞國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜精居，后在秦國(guó)喂牛锄禽，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣。公孫枝得到百里奚以后很喜歡他靴姿，把他推薦給秦穆公沃但，過了三天，請(qǐng)求委任他官職佛吓。穆公說：“用五張羊皮買了他來卻委任他官職宵晚，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說维雇，“信征賢人而任用他淤刃，這是君主的英明，讓位爺賢人而自己甘居賢人之下吱型，這是臣子的忠誠(chéng)逸贾。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子津滞。他如果真的賢德铝侵，國(guó)內(nèi)都將順服，敵國(guó)都將是懼触徐，誰還會(huì)有閑暇恥笑呢?”穆公于是就任用了百里奚咪鲜。他出謀略無不得當(dāng)，做事情必定成功撞鹉，這并不說明他的賢德增加了嗜诀。百里奚即使賢德，如果不被穆公得到孔祸，也必定沒有選樣的名聲。現(xiàn)在怎么知道世上沒有百里奚這樣的人呢?所以君主中想要尋求賢士的人发皿，不可不廣泛地去尋求崔慧。

　　孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)之聞處于困境穴墅，七天沒吃糧食惶室，煮的野菜里也沒有米粒。宰予餓壞了玄货，孔子在屋里用瑟伴奏唱歌皇钞，顏回在外面擇野菜。子路跟子貢一起說道：“先生在魯國(guó)被逐松捉，在衛(wèi)國(guó)隱居夹界，在宋國(guó)樹下習(xí)禮時(shí)被人伐倒樹，在陳國(guó)隘世、蔡國(guó)遇到困境可柿。要?dú)⑾壬娜藳]有罪鸠踪，凌辱先生的人不受禁止，而先生歌聲從未中止過复斥。君子竟是這樣沒有感到羞恥的事嗎?”顏回?zé)o話回答营密，進(jìn)屋把這些話告訴了孔子∧慷В孔子很不高興地推開瑟评汰，嘆息著說：“仲由和端木賜是小人啊痢虹！叫他們來被去，我告訴他們∈婪郑”子路和王子貢進(jìn)來了编振，子貢`說：像現(xiàn)在這種情況，可以說是困窘了臭埋∽傺耄”孔子說：“這是什么話呢?君子在道義上通達(dá)叫做通達(dá)，在道義上困窮叫做咀窮∑耙酰現(xiàn)在我固守仁義的原則畅蹂，因而遭受混亂世道的禍患，這正是我應(yīng)該得到的處境荣恐，怎么能叫困窮呢?所以液斜，反省自己，在原則上不感封內(nèi)疚叠穆，面臨災(zāi)難少漆，不喪失自己的品德。嚴(yán)寒到來硼被，霜雪降落以后示损，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛嚷硫。從前齊桓公因出奔莒國(guó)而萌生復(fù)國(guó)稱霸之心检访，晉文公因出亡曹國(guó)而萌生復(fù)國(guó)稱霸之心，越王勾踐因受會(huì)稽之恥而萌生復(fù)國(guó)稱霸之心仔掸。在陳國(guó)脆贵、蔡國(guó)遇到的困境，對(duì)我大慨是幸運(yùn)吧!”孔子威嚴(yán)地重薪拿起瑟彈起來起暮，子路威武地拿著盾牌跳起舞米卖氨。子貢說；“我不知天的高遠(yuǎn)，地的廣大啊!”古代得道的人双泪，困窘時(shí)也高興持搜，顯達(dá)時(shí)也高興，高興的不是困窘和顯達(dá)焙矛。如果自身得到了道葫盼，那么困窘和顯達(dá)都是一樣的，就象寒暑風(fēng)雨交替出現(xiàn)一樣村斟。所以許由在穎水之北自得其樂贫导，共伯在共首山逍遙迫遣自得。

　　遇合

　　凡是受到賞識(shí)蟆盹，一定是因?yàn)橛泻线m的時(shí)機(jī)孩灯。時(shí)機(jī)不合適，一定要等待合適的時(shí)機(jī)然后再行動(dòng)逾滥。所以峰档，比翼鳥死在樹上，比目魚死在海里寨昙〖パ玻孔子周游天下，兩次向當(dāng)世君主謀求官職舔哪，到過齊國(guó)衛(wèi)國(guó)欢顷，謁見過八十多個(gè)君主。獻(xiàn)上見面禮給他當(dāng)學(xué)生前有三千人捉蚤，其中成績(jī)卓著的學(xué)生有七十人抬驴。這七十個(gè)人，擁有萬輛兵車的大國(guó)君主得到任何一個(gè)人都可以把他當(dāng)成老師缆巧，這不能說沒有人才布持。然而孔子帶領(lǐng)這些人周游，做官僅僅做到魯國(guó)的司寇陕悬。不任用圣人题暖，這就是周天子之所以應(yīng)時(shí)滅絕的原因，這就是諸侯之所以大亂的原因墩莫。混亂逞敷，那么愚昧的人就多被僥幸任用狂秦。僥幸任用，那就必定不能勝任了推捐。長(zhǎng)期不能勝任裂问，那么僥幸反而成為禍害。越僥幸的，禍害也就越大堪簿，并不是禍害偏偏讓自己趕上痊乾。所以君子不存僥幸心理，不做茍且之事椭更，一定慎重考慮自己的能力然后再擔(dān)當(dāng)職務(wù)哪审，擔(dān)當(dāng)職務(wù)然后再行動(dòng)。凡是能聽從勸說的人一定是通曉議論的人虑瀑。世上的君主能識(shí)別議論的人很少湿滓，他們所賞識(shí)的人怎能不是茍且求榮的呢?凡是能欣賞音樂的人，一定通曉五音舌狗。人能懂五音的很少叽奥，他們所喜歡的怎能不是鄙俗之音?

　　賓客中有個(gè)憑吹簫謁見越主的人，羽痛侍、角朝氓、宮、徽主届、商五音吹得一點(diǎn)兒不走調(diào)赵哲，越王卻認(rèn)為不好，吹奏鄙野之音岂膳，越王反而認(rèn)為很好誓竿。

　　勸說人的事也有象這種情形的。有個(gè)給人家當(dāng)妻子的人谈截，有人告訴她的父母說：“出嫁以后不一定生孩子筷屡，衣服器具等物品，可以拿到外邊藏起來簸喂，以便防備不生孩子被休棄毙死。”她的父母認(rèn)為這人說得對(duì)喻鳄，于是就讓女兒經(jīng)常把財(cái)物拿到外也藏起來扼倘。公婆知道了這事，說除呵，“當(dāng)我們的媳婦卻有外心再菊，不可以留著她⊙赵”于是就休棄了她纠拔。這個(gè)女子的父母把女兒被休的事告訴了給自己出主意的人，認(rèn)為這個(gè)人對(duì)自己忠減泛豪，終身與他交好稠诲，最終也不知道女兒被體棄的原因侦鹏，宗廟的毀滅，天下的喪失臀叙，也是由于這樣的原因略水。

　　所以說，受到君主賞識(shí)是不固定的劝萤，被人喜歡也是偶然的渊涝。就象人們對(duì)于女色一樣，沒有不知道喜歡長(zhǎng)得漂亮的稳其，可是長(zhǎng)得漂亮的未必能遇上驶赏。所以嫫母受到黃帝的親厚，黃帝說：“修養(yǎng)你的品德既鞠，不要停止煤傍，付與你內(nèi)宮之政，不疏遠(yuǎn)你嘱蛋，雖然長(zhǎng)得丑陋又有什么妨礙?”就象人們對(duì)于滋味一樣蚯姆，沒有人不喜歡又甜又脆的東西，可是又甜又脆的東西有的人未必受用洒敏。周文王愛吃菖蒲作的腌萊龄恋，孔子聽丁，皺著眉才吃下去凶伙。過了三年郭毕，才吃習(xí)慣。有個(gè)有狐臭的人函荣，他的父母显押、兄弟，妻子傻挂、朋友乘碑，沒有人能跟他在一起居住。他自己感到很痛苦金拒，就住在海上兽肤。海上有喜歡他的臭味的人，日夜跟隨著他不能離開绪抛。

　　喜歡人也有象這種情形的资铡。陳國(guó)有個(gè)丑陋的人，叫救敦洽讎麋幢码，尖頂寬額笤休，面色黑紅，眼睛下垂蛤育，接近鼻子宛官，胳膊很長(zhǎng)，大腿向兩側(cè)彎曲瓦糕。陳侯看到了底洗，很喜歡他，在宮外讓他治理國(guó)家咕娄，在宮內(nèi)讓他管理自己飲食起居亥揖。楚國(guó)盟會(huì)諸侯，陳侯有病圣勒，不能前往费变，派敦洽讎麋去向楚國(guó)道歉。楚王對(duì)他的名字感到奇怪圣贸，就先接見了他挚歧。他進(jìn)去了，相貌又丑陋吁峻，說話又粗野滑负。楚王很生氣，召來大夫們用含，告訴他們說：“陳侯不知道這個(gè)人不可以派遣矮慕，這就是不明智，知道這個(gè)人不可以派遣卻還要派遣他啄骇，這就是輕慢痴鳄。輕慢而且不明智，不可不攻打他缸夹』狙埃”于是發(fā)兵攻打陳國(guó)，過了三個(gè)月之后滅掉了陳國(guó)明未。丑陋足以驚嚇別人槽华，言論足以喪失國(guó)家，可是陳侯卻對(duì)他喜愛到極點(diǎn)趟妥，沒有人能超過他了猫态，直到亡國(guó)，喜愛的程度都不減弱披摄。

　　不應(yīng)該受賞識(shí)卻受到賞識(shí)的亲雪，那就一定會(huì)被廢棄。應(yīng)該受賞識(shí)卻沒有受到賞識(shí)的疚膊，這就是國(guó)家之所以混亂义辕、世道之所以衰微的原因。天下的百姓寓盗，他們的愁苦勞碌就由此產(chǎn)生出來了灌砖。

　　大凡舉薦人的根本璧函，最上等的是憑道德，其次是憑事業(yè)基显，其次是憑功績(jī)蘸吓。這三種凡不能舉薦上來，國(guó)家一定會(huì)殘破滅亡撩幽，各種災(zāi)禍就會(huì)一齊到來库继，自身一定會(huì)遭殃，能活到七十歲九十歲窜醉，就是僥幸的了宪萄。圣賢的后代，反而給人民帶來危害榨惰，因此殘害到自身拜英，豈只是獨(dú)自受危害呢?連人民也要跟著受害啊琅催！

　　必己

　　外物不可依仗聊记。所以龍逢被殺，比干遇害恢暖，箕子裝瘋排监，惡來被殺死，桀杰捂、紂遭滅亡舆床。君主沒有不希望自己的臣子忠誠(chéng)的，可是忠誠(chéng)卻不一定受到君主信任嫁佳。所以伍員的尸體破投入江中挨队，萇弘被殺死，他的血藏了三年化為碧玉蒿往。父母沒有不希望自己的兒子孝順的盛垦，可是孝順卻不一定受到父母喜愛。所以孝已被懷疑瓤漏，曾子因遭父母打而悲傷腾夯。

　　莊子在山里行走，看到一棵樹長(zhǎng)得很好很高大蔬充，枝葉很茂盛蝶俱，伐樹的人停在樹旁卻不伐取它。問他是什么緣故饥漫，他說榨呆；“沒有什么用處∮苟樱”莊子說：這棵樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年了积蜻〈掣睿”從山里出來，到了村子里竿拆，住在老朋友家里纽谒。老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉如输，讓童仆為他殺鵝款待他。童仆請(qǐng)示說央勒〔患“一只鵝能叫，一只鵝不能叫崔步，請(qǐng)問殺哪一只?”主人的父親說稳吮。“殺那只不能叫的井濒≡钏疲”第二天，學(xué)生向莊子問道瑞你±也眩“昨天山里的樹因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年，主人的鵝因?yàn)椴怀刹亩粴⑺勒呒祝壬鷮⒃诔刹呐c不成材達(dá)兩者同處于哪一邊呢春感？”莊子笑著悅；“我將處于成材與不成材之間虏缸。成材與不成材之間鲫懒，似乎是合適的位置，其實(shí)不是刽辙，所以也不能免于禍害窥岩。至于達(dá)到了真道，就不是這樣了宰缤。既沒有驚訝颂翼，又沒有敏辱，時(shí)而為龍慨灭，時(shí)而為蛇疚鲤，隨時(shí)勢(shì)一起變化，而不肯專為一物缘挑；時(shí)而上集歇，時(shí)而下，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則语淘，邀游于虛無之境诲宇，主宰外物而不為外物所主宰际歼，那又怎幺可能受禍害呢?這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世準(zhǔn)則姑蓝。至于萬物之情鹅心，人倫相傳之道，就與此不一樣了纺荧。成功了就會(huì)毀壞旭愧，強(qiáng)大了就會(huì)衰微，鋒利了就會(huì)缺損宙暇，尊崇了就會(huì)虧損输枯，直了就會(huì)彎曲，聚合了就會(huì)離散占贫，受到寵愛就會(huì)被廢棄桃熄，智謀多就會(huì)受算計(jì)，不賢德就會(huì)受欺悔型奥。這些怎么可阻依仗呢?

　　牛缺居住在上地瞳收，是個(gè)知識(shí)淵博的儒者。他到邯鄲去厢汹，在渭水一帶遇上盜賊螟深。盜賊要他口袋里裝的財(cái)物，他給了他們烫葬，要他的車馬血崭，他給了他們，要他的衣服被子厘灼，他給了他們夹纫。牛缺步行走了以后，盜賊們相互說道设凹；“這是個(gè)天下杰出的人舰讹，現(xiàn)在這樣侮辱他，他一定要向大國(guó)君主訴說我們的所作所為闪朱，大國(guó)君主一定要用全國(guó)的力量討伐我們月匣，我們一定不能活命。不如一起趕上他奋姿，把他殺死锄开，滅掉蹤跡〕剖”于是就一起追趕他萍悴，追了三十里，追上他，把他殺死了癣诱。這是因?yàn)榕Ｈ弊尡I賊知道了自己是賢人的緣故计维。

　　孟賁渡河，搶在隊(duì)伍前邊上了船撕予。船工很生氣鲫惶，用槳敲他的頭，不知道他是孟賁实抡。到了河中間欠母，孟賁瞪大了眼睛看著船工，頭發(fā)直立起來吆寨，眼眶都瞪裂了赏淌，鬢發(fā)豎立起來。船上的人都騷動(dòng)著躲開鸟废，掉到了河里。假使船工知道他是孟賁姑荷，連正眼看他都不敢盒延，也沒有人敢在他之前渡河，更何況侮辱他呢?這是因?yàn)槊腺S沒有讓船工知道自己是孟賁的緣故鼠冕。

　　讓人知道與不讓人知道添寺，都不足以依靠，大概只有和調(diào)才近于免除患難懈费，但還是不足以依仗计露。這是因?yàn)橛胁荒苻q識(shí)和調(diào)的，那么和調(diào)仍然不能免于患難憎乙。宋國(guó)的桓魅有顆寶珠票罐，他犯了罪逃亡在外，朱景公派人問他寶珠在哪里泞边，他說该押。“把它扔到池塘里了阵谚〔侠瘢”于是弄干了池塘來尋找寶珠，沒有找到梢什，魚卻因此都死了奠蹬。這表明禍和福是相互依存的。紂在商朝干壞事嗡午，禍患覓滿天地之間囤躁，和調(diào)又有什么用處?

　　張毅喜歡恭敬待人，經(jīng)過門間，帷幕垂簾及人聚集處無不快步走過割以，對(duì)待奴隸金度、姻媾及童仆沒有不尊敬的，以便使自身平安严沥。但是他的壽命卻不長(zhǎng)猜极，因內(nèi)熱而死去。單豹喜歡道術(shù)消玄，超塵離俗跟伏，不吃五谷，不穿絲絮翩瓜，住在山林巖穴之中受扳，以便保壘自己的生命，可是卻不能終其天年兔跌，被老虎吃掉了勘高。孔子在路上行走坟桅，沐息時(shí)华望，馬跑了，吃了人家的莊稼仅乓。種田人牽走他的馬赖舟。子貢請(qǐng)求去勸說那個(gè)人，把話都說完了夸楣，可是種田人不聽從宾抓。有個(gè)剛侍奉孔子的也遠(yuǎn)地區(qū)的人說；“請(qǐng)讓我去勸說他豫喧∈矗”于是他對(duì)那個(gè)種田人說：“您耕種的土地從東海一直到西海，我們的馬怎么能不吃您的莊稼?”那個(gè)種田人非常高興紧显，對(duì)他說：“說的話競(jìng)這樣的善辯劲腿，哪象剛才那個(gè)人那樣呢?”解下馬交給了他。勸說人如此不講方式尚且行得通鸟妙，外物怎么可以依仗呢?

　　君子自己的作為是焦人，尊敬別人而不一定被別人尊敬，熱愛別人而不一定被別人熱愛重父。尊敬熱愛別人花椭，在于自己，被別人尊敬熱愛房午，在于別人矿辽。君子依仗在于自己的東西，不依仗在于別人的東西。依仗在于自己的東西袋倔，就能無所不通雕蔽。