【恃君】
一曰：凡人之性，爪牙不足以自守衛(wèi)遭庶，肌膚不足以捍寒暑粱年，筋骨不足以從利辟害，勇敢不足以卻猛禁悍罚拟。然且猶裁萬物台诗，制禽獸，服狡蟲赐俗，寒暑燥濕弗能害拉队，不唯先有其備，而以群聚邪阻逮！群之可聚也粱快，相與利之也。利之出于群也叔扼，君道立也事哭。故君道立則利出于群，而人備可完矣瓜富。昔太古嘗無君矣鳍咱，其民聚生群處，知母不知父与柑，無親戚兄弟夫妻男女之別谤辜，無上下長幼之道蓄坏，無進(jìn)退揖讓之禮，無衣服履帶宮室畜積之便丑念，無器械舟車城郭險(xiǎn)阻之備涡戳。此無君之患。故君臣之義脯倚，不可不明也渔彰。自上世以來，天下亡國多矣推正，而君道不廢者胳岂，天下之利也。故廢其非君舔稀，而立其行君道者乳丰。君道何如？利而物利章内贮。非濱之東产园，夷穢之鄉(xiāng)，大解夜郁、陵魚什燕、其、鹿野竞端、搖山屎即、揚(yáng)島、大人之居事富，多無君技俐；揚(yáng)、漢之南统台，百越之際雕擂，敝凱諸、夫風(fēng)贱勃、馀靡之地井赌，縛婁、陽禺贵扰、驩兜之國仇穗，多無君；氐戚绕、羌纹坐、呼唐、離水之西列肢，僰人恰画、野人、篇笮之川瓷马，舟人拴还、送龍、突人之鄉(xiāng)欧聘，多無君片林；雁門之北，鷹隼怀骤、所鷙费封、須窺之國，饕餮蒋伦、窮奇之地弓摘，叔逆之所，儋耳之居痕届，多無君韧献。此四方之無君者也。其民麋鹿禽獸研叫，少者使長锤窑，長者畏壯，有力者賢嚷炉，暴傲者尊渊啰，日夜相殘，無時(shí)休息申屹，以盡其類绘证。圣人深見此患也，故為天下長慮哗讥，莫如置天子也迈窟；為一國長慮，莫如置君也忌栅。置君非以阿君也车酣，置天子非以阿天子也，置官長非以阿官長也索绪。德衰世亂湖员，然后天子利天下，國君利國瑞驱，官長利官娘摔。此國所以遞興遞廢也，亂難之所以時(shí)作也唤反。故忠臣廉士凳寺，內(nèi)之則諫其君之過也鸭津，外之則死人臣之義也。豫讓欲殺趙襄子肠缨，滅須去眉逆趋，自刑以變其容，為乞人而往乞于其妻之所晒奕。其妻曰： “狀貌無似吾夫者闻书，其音何類吾夫之甚也？”又吞炭以變其音脑慧。其友謂之曰： “子之所道甚難而無功魄眉。謂子有志則然矣，謂子智則不然闷袒。以子之材而索事襄子坑律，襄子必近子。子得近而行所欲囊骤，此甚易而功必成脾歇。”豫讓笑而應(yīng)之曰：“是先知報(bào)后知也淘捡，為故君賊新君矣藕各，大亂君臣之義者無此，失吾所為為之矣焦除。凡吾所為為此者激况，所以明君臣之義也，非從易也膘魄∥谥穑”柱厲叔事莒敖公，自以為不知创葡，而去居于海上浙踢。夏日則食菱芡，冬日則食橡栗灿渴。莒敖公有難洛波，柱厲叔辭其友而往死之。其友曰：“‘子自以為不知故去’今又往死之骚露，是知與不知無異別也蹬挤。”柱厲叔曰：“不然棘幸。自以為不知故去焰扳，今死而弗往死，是果知我也。吾將死之吨悍，以丑后世人主之不知其臣者也扫茅，所以激君人者之行，而厲人主之節(jié)也育瓜。行激節(jié)厲葫隙，忠臣幸于得察。忠臣察則君道固矣爆雹⊥＝叮”
【長利】
二曰：天下之士也者愕鼓，慮天下之長利钙态，而固處之以身若也。利雖倍于今菇晃，而不便于后册倒，弗為也；安雖長久磺送，而以私其子孫驻子，弗行也。自此觀之估灿，陳無宇之可丑亦重矣崇呵，其與伯成子高、周公旦馅袁、戎夷也域慷，形雖同，取舍之殊汗销，豈不遠(yuǎn)哉囚灼？堯治天下垒酬，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹养交，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之聪建，則耕在野粟害。禹趨就下風(fēng)而問曰：“堯理天下，吾子立為諸侯茧跋。今至于我而辭之朦拖，故何也？”伯成子高曰：“當(dāng)堯之時(shí)厌衔，未賞而民勸璧帝，未罰而民畏。民不知怨富寿，不知說睬隶，愉愉其如赤子锣夹。今賞罰甚數(shù)，而民爭利且不服苏潜，德自此衰银萍，利自此作，后世之亂自此始恤左。夫子盍行乎贴唇？無慮吾農(nóng)事！”協(xié)而櫌飞袋，遂不顧戳气。夫?yàn)橹T侯，名顯榮巧鸭，實(shí)佚樂瓶您，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之纲仍，然而辭為諸侯者呀袱，以禁后世之亂也。辛寬見魯繆公曰：“臣而今而后郑叠，知吾先君周公之不若太公望封之知也夜赵。昔者太公望封于營丘之渚，海阻山高乡革，險(xiǎn)固之地也寇僧。是故地日廣，子孫彌隆署拟。吾先君周公封于魯婉宰，無山林溪谷之險(xiǎn)，諸侯四面以達(dá)推穷。是故地日削心包，子孫彌殺÷澹”辛寬出蟹腾，南宮括入見。公曰：“今者寬也非周公区宇，其辭若是也娃殖。”南宮括對(duì)曰：“寬少者议谷，弗識(shí)也炉爆。君獨(dú)不聞成王之定成周之說乎？其辭曰：‘惟余一人，營居于成周芬首。惟余一人赴捞，有善易得而見也，有不善易得而誅也郁稍∩庹’故曰善者得之，不善者失之耀怜，古之道也恢着。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險(xiǎn)以長為無道哉？小人哉寬也财破！”今使燕爵為鴻鵠鳳皇慮掰派，則必不得矣。其所求者狈究，瓦之間隙碗淌，屋之翳蔚也盏求，與一舉則有千里之志抖锥，德不盛、義不大則不至其郊碎罚。愚庳之民磅废，其為賢者慮，亦猶此也荆烈。固妄誹訾拯勉，豈不悲哉？戎夷違齊如魯憔购，天大寒而后門宫峦，與弟子一人宿于郭外。寒愈甚玫鸟，謂其弟子曰：“子與我衣导绷，我活也；我與子衣屎飘，子活也妥曲。我，國士也钦购，為天下惜死檐盟；子，不肖人也押桃，不足愛也葵萎。子與我子之衣。”弟子曰： “夫不肖人也羡忘，又惡能與國士之衣哉锡足？”戎夷大息嘆曰：“嗟乎！道其不濟(jì)夫壳坪！” 解衣與弟子舶得，夜半而死。弟子遂活爽蝴，謂戎夷其能必定一世沐批，則未之識(shí)。若夫欲利人之心蝎亚，不可以加矣九孩。達(dá)乎分，仁愛之心識(shí)也发框，故能以必死見其義躺彬。
【知分】
三曰：達(dá)士者，達(dá)乎死生之分梅惯，達(dá)乎死生之分宪拥。則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義铣减。延陵季子她君，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜葫哗，三去令尹而不憂缔刹。皆有所達(dá)也。有所達(dá)則物弗能惑劣针。荊有次非者校镐，得寶劍于干遂。還反涉江捺典，至于中流鸟廓，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎辣苏？”船人曰：“未之見也肝箱。”次非攘臂袪衣稀蟋，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也煌张！棄劍以全己，余奚愛焉退客！”于是赴江刺蛟骏融，殺之而復(fù)上船链嘀。舟中之人皆得活。荊王聞之档玻，仕之執(zhí)圭怀泊。孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者误趴，其次非之謂乎霹琼！”禹南省，方濟(jì)乎江凉当，黃龍負(fù)舟枣申。舟中之人五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命于天看杭，竭力以養(yǎng)人忠藤。生，性也楼雹；死模孩，命也。余何憂于龍焉贮缅？龍俯耳低尾而逝榨咐。”則禹達(dá)子死生之分携悯、利害之經(jīng)也祭芦。凡人物者筷笨、陰陽之化也憔鬼。陰陽者，造乎天而成者也胃夏。天固有衰嗛廢伏轴或，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱仰禀，有充實(shí)達(dá)遂照雁。此皆天之容物理也，而不得不然之?dāng)?shù)也答恶。古圣人不以感私傷神饺蚊，俞然而以待耳。晏子與崔杼盟悬嗓。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者污呼，受其不祥！”晏子俯而飲血包竹，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者燕酷，受此不祥籍凝！”崔杼不說，直兵造胸苗缩，句兵鉤頸饵蒂，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之酱讶；子不變子言退盯，則今是已！”晏子曰：“崔子泻肯，子獨(dú)不為夫《詩》乎得问！《詩》曰：莫莫葛藟，延于條枚软免。凱弟君子宫纬，求福不回「嘞簦’嬰且可以回而求福乎漓骚？子惟之矣！” 崔杼曰：“此賢者榛泛，不可殺也蝌蹂。”罷兵而去曹锨。晏子援綏而乘孤个，其仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之沛简！毋失節(jié)齐鲤！疾不必生，徐不必死椒楣。鹿生于山给郊，而命懸于廚。今嬰之命有所懸矣捧灰∠牛”晏子可謂知命矣，命也者毛俏。不知所以然而然者也炭庙。人事智巧以舉錯(cuò)者，不得與焉煌寇。故命也者焕蹄，就之未得，去之未失唧席，國士知其若此也擦盾，故以義為之決而安處之嘲驾。白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩之節(jié)，四上之志迹卢，三晉之事辽故，此天下之豪英。以處于晉腐碱，而迭聞晉事誊垢，未嘗聞踐繩之節(jié)、四上之志症见。愿得而聞之喂走。”夏后啟曰：“鄙人也谋作，焉足以問芋肠？”白圭曰：“愿公子之毋讓也！” 夏后啟曰：“以為可為遵蚜，故為之帖池，為之，天下弗能禁矣吭净；以為不可為睡汹，故釋之，釋之寂殉，天下弗能使矣囚巴。”白圭曰：“利弗能使乎友扰？威弗能禁乎彤叉？”夏后啟曰： “生不足以使之，則利曷足以使之矣焕檬？死不足以禁之姆坚，則害曷足以禁之矣？”白圭無以應(yīng)实愚。夏后啟辭而出。凡使賢不肖異：使不肖以賞罰兔辅，使賢以義腊敲。故賢主之使其下也必義，審賞罰维苔，然后賢不肖盡為用矣碰辅。
【召類】
四曰：類同相召，氣同則合介时，聲比則應(yīng)没宾。故鼓宮而宮應(yīng)凌彬，鼓角而角動(dòng)。以龍致雨循衰，以形逐影铲敛。禍福之所自來，眾人以為命会钝，焉不知其所由伐蒋。故國亂非獨(dú)亂，有必召寇迁酸。獨(dú)亂未必亡也先鱼，召寇則無以存矣。凡兵之用也奸鬓，用于利焙畔，用于義。攻亂則服串远，服則攻者利闹蒜；攻亂則義，義則攻者榮抑淫。榮且利绷落，中主猶且為之，有況于賢主乎始苇？故割地寶器戈劍砌烁、卑辭屈服，不足以止攻催式，唯治為足函喉。治則為利者不攻矣，為名者不伐矣荣月。凡人之攻伐也管呵，非為利則固為名也。名實(shí)不得哺窄，國雖強(qiáng)大捐下，則無為攻矣。兵所自來者久矣萌业。堯戰(zhàn)于丹水之浦坷襟，以服南蠻；舜卻苗民生年，更易其俗婴程；禹攻曹、魏抱婉、屈驁档叔、有扈桌粉，以行其教。三王以上衙四，固皆用兵也铃肯。亂則用，治則止届搁。治而攻之缘薛，不祥莫大焉；亂而弗討卡睦，害民莫長焉宴胧。此治亂之化也，文武之所由起也表锻。文者愛之徵也恕齐，武者惡之表也。愛惡循義瞬逊，文武有常显歧，圣人之元也。譬之若寒暑之序确镊，時(shí)至而事生之士骤。圣人不能為時(shí)，而能以事適時(shí)蕾域。事適于時(shí)者拷肌，其功大。士尹池為荊使于宋旨巷，司城子罕觴之巨缘。南家之墻信絭于前而不直，西家之潦徑其宮而不止采呐。士尹池問其故若锁，司城子罕曰：“南家工人也，為鞔者也斧吐。吾將徙之又固，其父曰：‘吾恃為鞔以食三世矣，今徙之会通，是宋國之求鞔者不知吾處也口予，吾將不食。愿相國之憂吾不食也涕侈。’為是故煤辨，吾弗徙也裳涛。西家高木张，吾宮庳，潦之經(jīng)吾宮也利端三，故弗禁也舷礼。”士尹池歸荊郊闯，荊王適興兵而攻宋妻献，士尹池諫于荊王曰：“宋不可攻也。其主賢团赁，其相仁育拨。賢者能得民，仁者能用人欢摄。荊國攻之熬丧，其無功而為天下笑乎！”故釋宋而攻鄭怀挠∥龊孔子聞之曰：“夫修之于廟堂之上，而折沖乎千里之外者绿淋，其司城子罕之謂乎闷畸！”宋在三大萬乘之間，子罕之時(shí)吞滞，無所相侵佑菩，邊境四益，相平公冯吓、元公倘待、景公以終其身，其唯仁且節(jié)與组贺？故仁節(jié)之為功大矣凸舵。故明堂茅茨蒿柱，土階三等失尖，以見節(jié)儉啊奄。趙簡子將襲衛(wèi)，使史默往睹之掀潮，期以一月菇夸。六月而后反，趙簡子曰：“何其久也仪吧？”史默曰：“謀利而得害庄新，猶弗察也。今蘧伯玉為相，史鰍佐焉择诈，孔子為客械蹋，子貢使令于君前，甚聽羞芍』└辏《易》曰： ‘渙其群，元吉荷科∥ㄒВ’渙者賢也，群者眾也畏浆，元者吉之始也胆胰。‘渙其群元吉’者全度，其佐多賢也煮剧。”趙簡子按兵而不動(dòng)将鸵。凡謀者勉盅，疑也。疑則從義斷事顶掉。從義斷事草娜，則謀不虧。謀不虧痒筒，則名實(shí)從之宰闰。賢主之舉也，豈必旗僨將斃而乃知?jiǎng)贁≡詹就福坎炱淅矶檬s辱定矣移袍。故三代之所貴，無若賢也老充。
【達(dá)郁】
五曰：凡人三百六十節(jié)葡盗，九竅、五藏啡浊、六府觅够。肌膚欲其比也，血脈欲其通也巷嚣，筋骨欲其固也喘先，心志欲其和也，精氣欲其行也廷粒。若此則病無所居窘拯，而惡無由生矣红且。病之留、惡之生也树枫，精氣郁也直焙。故水郁則為污景东，樹郁則為蠹砂轻，草郁則為蕢。國亦有郁斤吐。主德不通搔涝，民欲不達(dá)，此國之郁也和措。國郁處久庄呈，則百惡并起，而萬災(zāi)叢至矣派阱。上下之相忍也诬留，由此出矣。故圣王之貴豪士于忠臣也贫母，為其敢直言而決郁塞也文兑。周厲王虐民，國人皆謗腺劣。召公以告绿贞，曰：“民不堪命矣！”王使衛(wèi)巫監(jiān)謗者橘原，得則殺之籍铁。國莫敢言，道路以目趾断。王喜拒名，以告召公，曰：“吾能弭謗矣芋酌！”召公曰：“是障之也增显，非弭之也。防民之口隔嫡，甚于防川甸怕。川壅而潰，敗人必多腮恩。夫民猶是也梢杭。是故治川者決之使導(dǎo)，治民者宣之使言秸滴。是故天子聽政武契，使公卿列士正諫，好學(xué)博聞獻(xiàn)詩，矇箴咒唆，師誦届垫，庶人傳語，近臣盡規(guī)全释，親戚補(bǔ)察装处，而后王斟酌焉。是以下無遺善浸船，上無過舉妄迁。今王塞下之口，而遂上之過李命，恐為社稷憂登淘。”王弗聽也封字。三年黔州，國人流王于彘。此郁之?dāng)∫怖选Ｓ粽卟魂栆擦髌蕖Ｖ芏χ螅铖R履之仿耽，為其不陽也合冀。不陽者，亡國之俗也项贺。管仲觴桓公君躺。日暮矣，桓公樂之而徵燭开缎。管仲曰：“臣卜其晝棕叫，未卜其夜。君可以出矣奕删“称”公不說，曰：“仲父年老矣完残，寡人與仲父為樂將幾之伏钠！請(qǐng)夜之〗魃瑁”管仲曰：“君過矣熟掂。夫厚于味者薄于德，沈于樂者反于憂扎拣。壯而怠則失時(shí)赴肚，老而解則無名素跺。臣乃今將為君勉之，若何其沈于酒也誉券！”管仲可謂能立行矣指厌。凡行之墮也于樂，今樂而益飭踊跟；行之壞也于貴踩验，今主欲留而不許。伸志行理琴锭，貴樂弗為變晰甚，以事其主。此桓公之所以霜也决帖。列精子高聽行乎齊湣王，善衣東布衣蓖捶，白縞冠地回，顙推之履，特會(huì)朝雨袪步堂下俊鱼，謂其侍者曰：“我何若刻像？”侍者曰：“公姣且麗〔⑾校”列精子高因步而窺于井细睡，粲然惡丈夫之狀也。喟然嘆曰：“侍者為吾聽行于齊王也帝火，夫何阿哉溜徙！又況于所聽行乎？萬乘之主犀填，人之阿之亦甚矣蠢壹，而無所鏡，其殘亡無日矣九巡。孰當(dāng)可而鏡图贸？其唯士乎！人皆知說鏡之明己也冕广，而惡士之明己也疏日。鏡之明己也功細(xì)，士之明己也功大撒汉。得其細(xì)沟优，失其大，不知類耳神凑。趙簡子曰：“厥也愛我净神，鐸也不愛我何吝。厥之諫我也，必于無人之所鹃唯；鐸之諫我也爱榕，喜質(zhì)我于人中，必使我丑坡慌∏郑”尹鐸對(duì)曰：“厥也愛君之丑也，而不愛君之過也洪橘；鐸也愛君之過也跪者，而不愛君之丑也。臣嘗聞相人于師熄求，敦顏而土色者忍丑渣玲。不質(zhì)君于人中，恐君之不變也弟晚⊥埽”此簡子之賢也。人主賢則人臣之言刻卿城。簡子不賢枚钓，鐸也卒不居趙地，有況乎在簡子之側(cè)哉瑟押！
【行論】
六曰：人主之行搀捷，與布衣異。勢(shì)不便多望，時(shí)不利嫩舟，事讎以求存。執(zhí)民之命便斥。執(zhí)民之命至壤，重任也，不得以快志為故枢纠。故布衣行此指于國像街，不容鄉(xiāng)曲。堯以天下讓舜晋渺。鯀為諸侯镰绎，怒于堯曰：“得天之道者為帝，得帝之道者為三公木西。今我得地之道畴栖，而不以我為三公“饲В”以堯?yàn)槭д撀鹧龋萌敲汀Ｅ趺瞳F，欲以為亂照皆。比獸之角重绷，能以為城；舉其尾膜毁，能以為旌昭卓。召之不來，仿佯于野以患帝瘟滨。舜于是殛之于羽山候醒，副之以吳刀。禹不敢怨杂瘸，而反事之倒淫。官為司空，以通水潦胧沫。顏色黎黑昌简，步不相過，竅氣不通绒怨，以中帝心。昔者紂為無道谦疾，殺梅伯而醢之南蹂，殺鬼侯而脯之，以禮諸侯于廟念恍。文王流涕而咨之六剥。紂恐其畔，欲殺文王而滅周峰伙。文王曰：“父雖無道疗疟，子敢不事父乎？君雖不惠瞳氓，臣敢不事君乎策彤？孰王而可畔也？”紂乃赦之匣摘。天下聞之店诗，以文王為畏上而哀下也∫舭瘢《詩》曰：“惟此文王庞瘸，小心翼翼。昭事上帝赠叼，聿懷多福擦囊∥ハ迹”齊攻宋，燕王使張魁將燕兵以從焉瞬场，齊王殺之买鸽。燕王聞之，泣數(shù)行而下泌类，召有司而告之曰：“余興事而齊殺我使癞谒，請(qǐng)令舉兵以攻齊也∪姓ィ”使受命矣弹砚。凡繇進(jìn)見，爭之曰：“賢王故愿為臣枢希。今王非賢主也桌吃，愿辭不為臣“危”昭王曰：“是何也茅诱？”對(duì)曰：“松下亂，先君以不安棄群臣也搬卒。王苦痛之瑟俭，而事齊者，力不足也契邀。今魁死而王攻齊摆寄，是視魁而賢于先君∨髅牛”王曰：“諾微饥。”請(qǐng)王止兵古戴，王曰：“然則若何欠橘？”凡繇對(duì)曰：“請(qǐng)王縞素辟舍于郊，遣使于齊现恼，客而謝焉肃续，曰：‘此盡寡人之罪也。大王賢主也述暂，豈盡殺諸侯之使者哉痹升？然而燕之使者獨(dú)死，此弊邑之擇人不謹(jǐn)也畦韭。愿得變更請(qǐng)罪疼蛾。’”使者行至齊艺配，齊王方大飲察郁，左右官實(shí)御者甚眾衍慎，因令使者進(jìn)報(bào)。使者報(bào)皮钠，言燕王之甚恐懼而請(qǐng)罪也稳捆。畢，又復(fù)之麦轰，以矜左右官實(shí)乔夯。因乃發(fā)小使以反令燕王復(fù)舍。此濟(jì)上之所以敗款侵，齊國以虛也末荐。七十城，微田單新锈，固幾不反甲脏。湣王以大齊驕而殘，田單以即墨城而立功妹笆。詩曰： “將欲毀之块请，必重累之；將欲踣之拳缠，必高舉之墩新。”其此之謂乎窟坐！累矣而不毀抖棘，舉矣而不踣，其唯有道者乎狸涌！楚莊王使文無畏于齊，過于宋最岗，不先假道帕胆。還反，華元言于宋昭公曰：“往不假道般渡，來不假道懒豹，是以宋為野鄙也。楚之會(huì)田也驯用，故鞭君之仆于孟諸脸秽。請(qǐng)誅之『牵”乃殺文無畏于揚(yáng)梁之堤记餐。莊王方削袂，聞之曰：“嘻薇正！” 投袂而起片酝。履及諸庭囚衔，劍及諸門，車及之蒲疏之市雕沿。遂舍于郊练湿。興師圍宋九月。宋人易子而食之审轮，析骨而爨之肥哎。宋公肉袒執(zhí)犧，委服告病疾渣，曰：“大國若宥圖之篡诽，唯命是聽∥瘸模”莊王曰：“情矣宋公之言也霞捡！”乃為卻四十里，而舍于盧門之闔薄疚，所以為成而歸也碧信。凡事之本在人主，人主之患街夭，在先事而簡人砰碴。簡人則事窮矣。今人臣死而不當(dāng)板丽，親帥士民以討其故呈枉，可謂不簡人矣。宋公服以病告而還師埃碱，可謂不窮矣猖辫。夫舍諸侯于漢陽而飲至者，其以義進(jìn)退邪砚殿！強(qiáng)不足以成此也啃憎。
【驕恣】
七曰：亡國之主，必自驕似炎，必自智辛萍，必輕物。自驕則簡士羡藐，自智則專獨(dú)贩毕，輕物則無備。無備召禍仆嗦，專獨(dú)位危辉阶，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士睛藻；欲位無危启上，必得眾；欲無召禍店印，必完備冈在。三者，人君之大經(jīng)也按摘。晉厲公侈淫包券，好聽讒人，欲盡去其大臣而立其左右炫贤。胥童謂厲公曰：“必先殺三郄溅固。族大多怨，去大族不逼兰珍。公曰：“諾侍郭。”乃使長魚矯殺郄犨掠河、郄锜亮元、郄至于朝，而陳其尸唠摹。于是厲公游于匠麗氏爆捞，欒書、中行偃劫而幽之勾拉。諸侯莫之救煮甥，百姓莫之哀。三月而殺之藕赞。人主之患成肘，患在知能害人，而不知害人之不當(dāng)而反自及也斧蜕。是何也艇劫？智短也。智短則不知化惩激，不知化者舉自危。魏武侯謀事而當(dāng)蟹演，攘臂疾言于庭曰：“大夫之慮风钻，莫如寡人矣！”立有間酒请，再三言骡技。李悝趨進(jìn)曰：“昔者楚莊王謀事而當(dāng)，有大功，退朝而有憂色布朦。左右曰：‘王有大功囤萤，退朝而有憂色，敢問其說是趴？’王曰：‘仲虺有言涛舍，不谷說之。曰：“諸侯之德唆途，能自為取師者王富雅，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡肛搬∶挥樱”今以不谷之不肖也，群臣之謀又莫吾及也温赔，我其亡乎蛤奢！’”曰： “此霸王之所憂也，而君獨(dú)伐之陶贼，其可乎啤贩！”武侯曰：“善『希”人主之患也瓜晤，不在于自少，而在于自多腹纳。自多則辭受痢掠，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣嘲恍，壹稱而令武侯益知君人之道足画。齊宣王為大室，大益百畝佃牛，堂上三百戶淹辞。以齊之大，具之三年而未能成俘侠。群臣莫敢諫王象缀。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕爷速，敢問荊國為有主乎央星？”王曰：“為無主”苟”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫莉给，敢問荊國為有臣乎毙石？”王曰：“為無臣⊥嵌簦”“今王為大室徐矩，其大益百畝，堂上三百戶叁幢。以齊國之大滤灯，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫遥皂，敢問王為有臣乎力喷？”王曰：“為無臣⊙菅担”春居曰：“臣請(qǐng)辟矣弟孟！”趨而出。王曰：“春子样悟！春子拂募！反！何諫寡人之晚也窟她？寡人請(qǐng)今止之陈症。”遽召掌書曰：“書之震糖！寡人不肖录肯，而好為大室箩祥。春子止寡人荐糜。”箴諫不可不熟袍嬉。莫敢諫若颁井，非弗欲也厅贪。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異雅宾。宣王微春居养涮，幾為天下笑矣。由是論之眉抬，失國之主贯吓，多如宣王，然患在乎無春居蜀变。故忠臣之諫者宣决，亦從入之，不可不慎昏苏。此得失之本也。趙簡子沈鸞徼于河，曰：“吾嘗好聲色矣贤惯，而鸞徼致之洼专；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而鸞徼為之孵构；吾嘗好良馬善御矣屁商，而鸞徼來之。今吾好士六年矣颈墅，而鸞徼未嘗進(jìn)一人也蜡镶。是長吾過而絀善也⌒羯福”故若簡子者官还，能厚以理督責(zé)于其臣矣。以理督責(zé)于其臣毒坛，則人主可與為善望伦，而不可與為非；可與為直煎殷，而不可與為枉屯伞。此三代之盛教。
【觀表】
八曰：凡論人心豪直，觀事傳劣摇，不可不熟，不可不深弓乙。天為高矣末融，而日月星辰云氣雨露未嘗休也；地為大矣唆貌，而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也滑潘。凡居于天地之間、六合之內(nèi)者锨咙，其務(wù)為相安利也语卤，夫?yàn)橄嗪ξＵ撸豢蓜贁?shù)酪刀。人事皆然粹舵。事隨心，心隨欲骂倘。欲無度者眼滤，其心無度。心無度者历涝，則其所為不可知矣诅需。人之心隱匿難見漾唉，淵深難測。故圣人于事志焉堰塌。圣人之所以過人以先知赵刑，先知必審徵表。無徵表而欲先知场刑，堯般此、舜與眾人同等。徵雖易牵现，表雖難铐懊，圣人則不可以飄矣。眾人則無道至焉瞎疼。無道至則以為神科乎，以為幸。非神非幸丑慎，其數(shù)不得不然喜喂。郈成子、吳起近之矣竿裂。郈成子為魯聘于晉玉吁，過衛(wèi)，右宰谷臣止而觴之腻异。陳樂而不樂进副，酒酣而送之以璧。顧反悔常，過而弗辭影斑。其仆曰：“向者右宰谷臣之觴吾子也甚歡，今侯渫過而弗辭机打？”郈成子曰：“夫止而觴我矫户，與我歡也。陳樂而不樂残邀，告我憂也皆辽。酒酣而送我以璧，寄之我也芥挣。若由是觀之驱闷，衛(wèi)其有亂乎！”倍衛(wèi)三十里空免，聞甯喜之難作空另，右宰谷臣死之，還車而臨蹋砚，三舉而歸扼菠。至摄杂，使人迎其妻子，隔宅而異之循榆，分祿而食之匙姜。其子長而反其璧》肓。孔子聞之，曰：“夫智可以微謀框杜、仁可以托財(cái)者浦楣，其郈成子之謂乎！”郈成子之觀右宰谷臣也咪辱，深矣妙矣振劳。不觀其事而觀其志，可謂能觀人矣油狂。吳起治西河之外历恐，王錯(cuò)譖之于魏武侯，武侯使人召之专筷。吳起至于岸門弱贼，止車而休，望西河磷蛹，泣數(shù)行而下吮旅。其仆謂之曰：“竊觀公之志，視舍天下若舍屣味咳。今去西河而泣庇勃，何也？”吳起雪泣而應(yīng)之曰：“子弗識(shí)也槽驶。君誠知我责嚷，而使我畢能，秦必可亡掂铐，而西河可以王罕拂。今君聽讒人之議，而不知我堡纬，西河之為秦也不久矣聂受，魏國從此削矣】靖洌”吳起果去魏入荊蛋济，而西河畢入秦。魏日以削炮叶，秦日益大碗旅。此吳起之所以先見而泣也渡处。古之善相馬者，寒風(fēng)是相口齒祟辟，麻朝相頰医瘫，子女厲相目，衛(wèi)忌相髭旧困，許鄙相尻醇份，投伐褐相胸脅，管青相膹吻吼具，陳悲相股腳僚纷，秦牙相前，贊君相后拗盒。凡此十人者怖竭，皆天下之良工也。其所以相者不同陡蝇，見馬之一徵也痊臭，而知節(jié)之高卑，足之滑易登夫，材之堅(jiān)脆广匙，能之長短。非獨(dú)相馬然也悼嫉，人亦有徵艇潭，事與國皆有徵。圣人上知千歲戏蔑，下知千歲蹋凝，非意之也，蓋有自云也总棵。綠圖幡薄鳍寂，從此生矣。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,恃君覽
恃君
就人的本能來說情龄，爪平不足以保衛(wèi)自己迄汛，肌膚不足以抵御寒暑。筋骨不足以使人趨利避害骤视，勇敢不足以使人擊退兇猛制止強(qiáng)悍之物鞍爱。然而人還是能夠主宰萬物，制服毒蟲猛獸专酗，使寒暑燥濕不能為害睹逃，這不正是人們事先有準(zhǔn)備，并且能聚集嗎？人們可以聚集沉填，是因?yàn)楸舜硕寄苁箤?duì)方得利疗隶。人們?cè)谌壕壑心軌蛳嗷サ美鞯脑瓌t就確立了翼闹。所以斑鼻，君主的原則確立了，那利益就會(huì)從群聚中產(chǎn)生出來了猎荠，而人事方面的準(zhǔn)備就可以齊全了坚弱。
從前，遠(yuǎn)古時(shí)期沒有君主关摇，那時(shí)的人民過著群居的生括史汗，只知道母親而不知道父親，沒有父母兄弟夫妻男女的區(qū)別拒垃，沒有上下長幼的準(zhǔn)則，沒有進(jìn)退揖讓的禮節(jié)瓷蛙，沒有衣服鞋子衣帶房屋積蓄這些方便人的東西悼瓮，不具備器械車船城郭險(xiǎn)隘這些東西。這就是沒有君主的禍患艰猬。所以君臣之問的原則横堡，不可不明察啊。
從上古敢來冠桃，命贴。天下滅亡的國家很多了，可是君主的原則卻不廢掉食听，因?yàn)檫@是對(duì)天下有利的胸蛛。所以要廢掉那些不按君主原則行事的人，擁立那些按君主原則行事的人樱报。君主的原則是什么葬项？就是把為人民謀利而自己不謀私利作為準(zhǔn)則。
非濱以東迹蛤，夷人居住的穢國民珍，大解、陵魚盗飒，其嚷量、鹿野、搖山逆趣、揚(yáng)島蝶溶、大人等部族居住的地方，大都沒有君主汗贫；揚(yáng)州身坐，漢水以南秸脱，百越人住的地方，敝凱諸部蛇，夫風(fēng)摊唇、余靡等部族那里，縛婁涯鲁、陽禺巷查、驩兜等國家，大都沒有君主抹腿，氐族岛请、羌族，呼唐警绩、離水以西崇败，僰人、野人肩祥、篇笮川那里后室，舟人、送龍混狠、突人等部族居住的地方岸霹，大都沒有君主，雁門以北将饺，鷹隼贡避、所鷙、須窺等國家予弧，饕餮刮吧、窮奇等部族那里，叔逆族那里掖蛤，儋耳族居住的地方皇筛，大都沒有君主。這是四方?jīng)]有君主的地方坠七。那里的人民象麇鹿禽獸一樣水醋，年輕人役使老年人，老年人畏懼牡年人彪置，有力氣的人就被認(rèn)為賢德拄踪，殘暴驕橫的人就受到尊重，人們?nèi)找够ハ鄽埡θ瑳]有停息的時(shí)候惶桐，以此來滅絕自己的同類，圣人清楚地看到這樣做的危害，所以為天下做長遠(yuǎn)的考慮姚糊，沒有比設(shè)立天子更好的了贿衍，為一國做長遠(yuǎn)的考慮，沒有比設(shè)立國君更好的了救恨。設(shè)立國君不是為了讓國君謀私利贸辈，設(shè)立天子不是為了讓天子謀私利，設(shè)立官長不是為了讓官長謀私利肠槽。等到道德衰微世道混亂的時(shí)代擎淤，然后天子才憑借天下謀私利，國君才憑惜國家謀私制秸仙，官長才憑借官職謀私利嘴拢。這就是國家一個(gè)接一個(gè)興起、一個(gè)接一個(gè)滅掉的原因寂纪，這就是混亂災(zāi)難所以時(shí)時(shí)發(fā)生的原因席吴。所以忠臣和廉正之士，對(duì)內(nèi)就要敢于勸諫自己國君的過錯(cuò)捞蛋，對(duì)外就要敢于為維護(hù)臣子的道義而獻(xiàn)身抢腐。
豫讓想刺殺趙襄子，就剃掉胡須眉毛襟交，自己動(dòng)手毀壞了面容，裝扮成乞丐去他妻子那里乞討伤靠。他的妻子說：“這個(gè)人相貌沒有象我丈夫的地方捣域，他的聲音怎么這樣象我的丈夫呀?”他又吞炭改變了自己的聲音。他的朋友對(duì)他說宴合；“您所選取的道路很艱難而且沒有什么功效焕梅。要說您有決心那是對(duì)的，要說您聰明那就不對(duì)了卦洽。憑著您的才干去請(qǐng)求侍奉襄子贞言，襄子必定親近您。您受到親近然后再做您想做的事阀蒂，這樣就會(huì)很容易而且必定能成功该窗。”豫讓笑著回答他說：“你說的這種做法是為了先知遇自己的人而去報(bào)復(fù)后知遇自己的人蚤霞，是為了過去的主人而去殺害新的主人酗失，使君臣之間的準(zhǔn)則大亂的事沒有比這更大的了，這就失去我所以要行刺的目的了昧绣。我要行刺的目的规肴，是為了讓君臣之間的道義彰明，并不是要拋棄君臣之義選取容易的道路⊥先校”
柱厲叔侍奉莒敖公删壮，自己認(rèn)為不被知遇，因而離開敖公到海邊居住兑牡。夏天吃菱角芡實(shí)央碟，冬天吃橡樹籽。莒敖公遇難发绢，柱厲叔辭別他的朋友要為敖公擊死硬耍。他的朋友說：“您自己認(rèn)為不被知遇所以離開他，如爭又要為他去死边酒，這樣看來经柴，被知遇與不被知遇就沒有什么區(qū)別了，”柱厲叔說墩朦；“不是這樣坯认。我自己認(rèn)為不被知遇，所既離開了他氓涣，如今他死了我卻不為他去死牛哺，這就表明他果真了解我是不忠不義之臣了。我將為他而死劳吠，以便使后世當(dāng)君主卻不了解自己臣子的人感到慚愧引润，用以激勵(lì)君主的品行，磨礪君主的節(jié)操痒玩。君主的品行得到激勵(lì)淳附，節(jié)操受到磨礪，忠臣就有可能被了解蠢古，忠臣被了解奴曙，那么為君之道就牢固了〔菅龋”
長利
天下杰出的凡士洽糟，考慮的是天下長遠(yuǎn)的利益，而自己必定要身體力行堕战。即使對(duì)現(xiàn)在有加倍的利益坤溃，只要對(duì)后世不利，也不去做嘱丢，即使能長久安定浇雹，只要這些是為自己的子孫謀利，也不去做屿讽。由此看來昭灵，陳無宇的貪婪可恥也很嚴(yán)重了吠裆，他與伯成子高、周公旦烂完、式夷相比试疙，雖然同是人，但取舍的不同抠蚣，相差難道不是很遠(yuǎn)嗎?
堯管理天下時(shí)祝旷，伯成子高立為諸侯。堯把帝位讓給舜嘶窄，舜把帝位讓給禹怀跛，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹去見他柄冲，他正在田里耕種吻谋。禹快步走到下風(fēng)頭問道：“堯管理天下時(shí)，您立為諸侯∠趾幔現(xiàn)在傳到我這里您卻辭去諸侯漓拾，這是什么原因呢?”伯成子高說：“堯的時(shí)候，不獎(jiǎng)賞可是人們卻勉力向善戒祠，不懲罰可是人們卻畏懼為非骇两。人們不知道什么是怨恨，不知道什么是高興姜盈，就象小孩子一樣和悅〉颓В現(xiàn)在獎(jiǎng)賞和懲罰很頻繁，可是人們卻爭利而且不順服馏颂，道德從此衰微了示血，謀私利的事從此興起了，后世的混亂從此開始了饱亮。先生您為什么不走呢？您不要打擾我耕種的事舍沙〗希”說罷，面帶和悅之色來覆蓋種子拂铡，不再回頭看禹壹无。當(dāng)個(gè)諸侯，名聲顯赫榮耀感帅，實(shí)際情況又很安逸快樂斗锭，后嗣都能得到恩惠，這些失球，伯成子高不須問便能知道岖是，然而卻推辭不當(dāng)諸侯帮毁，這是為了以此制止后世的混亂啊!
辛寬見到魯穆公以后說：“我從今以后，知道了我們先君周公在受封的問題上不如太公望聰明豺撑。從前太公望被封到營丘一帶濱海之地烈疚，那里是海阻山高，險(xiǎn)要堅(jiān)固的地方聪轿，所以地域日益廣大爷肝，子孫越來越昌盛。我們先君周公被封到魯國陆错，這里沒有山林溪谷之險(xiǎn)灯抛，諸侯從四面都可以侵入，所以地域日益縮小音瓷，子孫越來越衰撤对嚼。”辛寬出去以后外莲，南官括進(jìn)來見穆公猪半。穆公說：“剛才辛寬責(zé)備周公，他的話是如此如此說的偷线∧ト罚”南宮括回答說：“辛寬是個(gè)年幼無知的人，不懂道理声邦，您難道沒有聽說過成王建成成周時(shí)說的話嗎?他說的是：‘我營建并居住在成周乏奥，我有好地方容易被發(fā)現(xiàn)，不好的地方容易受責(zé)備亥曹〉肆耍’所以說，做好事的人得天下媳瞪，干壞事的人失天下骗炉，這是自古以來的規(guī)律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑借山林之險(xiǎn)來長久地干無道之事嗎?辛寬是個(gè)小人吧呤堋句葵！”如果讓燕雀為鴻鵠鳳凰謀劃，那一定不會(huì)得當(dāng)兢仰。它們所謀求的乍丈，只不過是瓦縫之間、屋檐之下罷了把将，哪里比得上鴻鵠鳳凰一飛就有飛千里的志向轻专，如果君主品德不隆厚、道義不宏大察蹲，就不飛到他的郊野请垛。愚昧卑下的入催训，他們?yōu)橘t德的入謀劃，也和這相同叼屠。固陋狂妄瞳腌，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎?
式夷離開齊國到魯國去镜雨，天氣非常冷嫂侍，城門關(guān)閉后才到達(dá)，就跟一個(gè)學(xué)生露宿城外荚坞。冷得越來越厲害了挑宠，他就對(duì)自己的學(xué)生說；“你把衣服給我颓影，我就能活命各淀；我把衣服給你，你就能活命诡挂。我是國家杰出的人碎浇，為天下著想會(huì)不得死，你是個(gè)不賢德的人璃俗，不值得愛惜生命奴璃。你把你的衣服給我吧〕腔恚”學(xué)生說苟穆。“不賢德的人唱星，又怎么能給國家杰出的人衣服呢?”式夷長嘆一聲說：“哎雳旅！道義大概行不通啦!”說罷就脫下自己的衣服給了學(xué)生，半夜里凍死了间聊。學(xué)生終于括命了攒盈。要說式夷的才能一定能讓整個(gè)社會(huì)安定，那是不能知道的哎榴。至于他想對(duì)別人有利的思想型豁，那是無以復(fù)加了。他通曉死和生的區(qū)別叹话，仁愛之心是很誠懇的偷遗，所以他能用必死的行為來顯示自己的道義墩瞳。
知分
通達(dá)事理的人士驼壶，通曉死生之義。通曉死生之義喉酌，那么利害存亡就不能使之迷惑了热凹。所以泵喘，晏子與崔杼盟誓時(shí)，能夠不改變自己遵守的道義般妙；廷陵季子纪铺，吳國人愿意讓他當(dāng)王他卻不肯當(dāng)，孫叔敖幾次當(dāng)令尹并不顯得高興碟渺，幾次不當(dāng)令尹并不顯得憂愁鲜锚。這是因?yàn)樗麄兌纪〞岳砹x啊。通曉理義苫拍，那么外物就不能使之迷惑了芜繁。
楚國有個(gè)叫次非的，在干遂得到了一把寶劍绒极】チ睿回來的時(shí)候渡長江，到了江心垄提，有兩條蛟龍從兩也纏繞住他乘坐的船榔袋。次非對(duì)船工說≌±“你曾見到過兩條蛟龍纏繞住船凰兑、龍和船上的人都能活命的嗎?”船工蛻：“沒有見到過「叻洌”次非捋起袖子聪黎，伸出胳膊，撩起衣服备恤，拔出寶劍稿饰，說，“我至多不過成為江中的腐肉朽骨罷了露泊，如果丟掉劍能保全自己喉镰，我何必要舍不得寶劍呢？”于是跳到江里去刺蛟龍惭笑，殺死蛟龍后又上了船侣姆。船里的人全都得以活命了。楚王聽到這事以后沉噩，封他為執(zhí)圭之爵捺宗。孔子聽到這事以后說：“好啊，不因?yàn)閷⒊蔀楦瘍?nèi)朽骨而丟掉寶劍的川蒙，大概只有次非能做到吧!”
禹到南方巡視蚜厉，當(dāng)他渡江的時(shí)候，一條黃龍把他乘的船馱了起來畜眨。船上的人大驚失色昼牛。禹仰臉朝天感慨地說：“我從上天接受使命术瓮，盡力養(yǎng)育人民。生和死都是命中注定的贰健。我對(duì)龍有什么害怕的呢?”龍伏下耳朵垂下尾巴游開了胞四。這樣看來，禹是通曉死生之義伶椿、利害之道了辜伟。
凡是人和物，都是陰陽他育而成的脊另。陰陽是由天創(chuàng)造而形成的游昼。天本來就有衰微、虧缺尝蠕、毀棄烘豌、隱伏，有興盛看彼、盈余廊佩、聚積，生息靖榕；人也有困頓标锄、窘迫、貧窮茁计、匱乏料皇，有充足、富饒星压、顯貴践剂、成功。這些都是天包容萬物的原則娜膘，是命運(yùn)不得不如此的規(guī)律逊脯。古代的圣人不因自己的私念傷害神性，只是安然地對(duì)待罷了竣贪。
晏予與崔杼盟誓军洼。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公室的，遭受禍殃!”晏子低下頭含了血演怎，仰起頭向上天呼告說匕争，“不親附齊國公室而親附崔氏的，遭受這禍殃!”崔杼很不高興爷耀，用矛頂著他的胸甘桑，用戟勾住他的頸，對(duì)晏子說；“你改變你的話扇住。那么我跟你共同享有齊國；你不改變你的話盗胀，那么現(xiàn)在就殺死你艘蹋！”晏子說：”崔子，你難道沒有學(xué)過《詩》嗎?《詩》中說：‘密麻麻的葛藤票灰，爬上樹干桂頭女阀。和悅近人的君子，不以邪道求福屑迂〗撸’我難道能夠以邪道求福嗎?你考慮考慮這些話吧!”崔杼說；“這是個(gè)賢德的人惹盼，不可以殺死他庸汗。”于是崔杼撒去兵器離開了手报。晏子拉著車上的繩索上了車蚯舱，他的車夫要趕馬快跑，晏子撫摸著車夫的手說：“安穩(wěn)點(diǎn)掩蛤，不要失去常態(tài)!快了不一定就能活枉昏，慢了不一定就會(huì)死。鹿生長在山上揍鸟，可是它的命卻掌握在廚師手里兄裂。如今我的命也有人掌握著了⊙粼澹”晏子可以說是懂得命了晰奖。命指的是不知為什么會(huì)這樣但卻終于這樣了⌒饶啵靠耍聰明乖巧來做事的人畅涂，是不能領(lǐng)會(huì)這些的。所以命這東西道川，靠近它未必能得到午衰，離開它未必能失去。國家杰出的人知道命是如此冒萄，所以按照義的原則決斷臊岸，安然地對(duì)待它。
白圭向鄒公子夏后啟問道尊流；“正直之士的節(jié)操帅戒，平民百姓的志向，三家分晉的事情，這些都是天下最杰出的逻住。因?yàn)槲易≡跁x國钟哥，所以能經(jīng)常聽到晉國的事情，不曾聽到過正直之士的節(jié)操瞎访、平民百姓的志向腻贰。希望能聽您說一說“墙眨”夏后啟說播演；“我是鄙陋之人，哪里值得問?”白圭說伴奥；“希望您不要推辭写烤。”夏后啟說：“認(rèn)為可以做拾徙，所以就去做洲炊，做了，天下誰都不能禁止他尼啡，認(rèn)為不可以做选浑，所以就不去做，他不去做玄叠，夭下誰都不能驅(qū)使池古徒。”白圭說读恃；“利益也不能驅(qū)使他嗎?威嚴(yán)也不能禁止他嗎?”夏后啟說隧膘；“就連生存都不能驅(qū)使他，那么利益又怎么足以驅(qū)使他呢?連死亡都不足阻禁止他寺惫，那么禍害又怎么足以禁止他呢?”白圭無話回答疹吃。夏后啟告辭走了。
役使賢德之人和不肖之人方法不同：役使不肖之人用賞罰西雀，役使賢德之人用道義萨驶。所以賢明的君主役使自己的臣屬一定要根據(jù)道義，慎重地施行賞罰艇肴，然后賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了腔呜。
召類
物類相同的就互相招引，氣味相同的就互相投合再悼，聲音相同的就互相應(yīng)和核畴。所以敲擊宮則其他的宮與之共鳴，敲擊角則其他的角與之共振冲九。用龍就能招來雨谤草，憑形體就能找到影子。禍與福的到來，一般人認(rèn)為是天命丑孩，哪里知道它們到來的原因?所以國家混亂不僅僅是內(nèi)部混亂冀宴，又必定會(huì)招致外患。國家僅僅是內(nèi)部混亂未必會(huì)滅亡温学，招致外患就無法保存了略贮。
凡是用兵作戰(zhàn)，應(yīng)該用在有利的地方枫浙，用在符合道義的地方。攻打混亂的國家就能使之屈服古拴，敵國屈服箩帚，那幺進(jìn)攻的國家就有利；攻打混亂的國家就符臺(tái)道義黄痪，符臺(tái)道義紧帕，都么進(jìn)攻的國家就榮耀。既榮耀又有利桅打，中等才能的君主尚且會(huì)去做是嗜，更何況賢明的君主呢?所以割讓土地，獻(xiàn)出寶器挺尾，奉上金戈利劍鹅搪，言辭卑謙，屈服于人遭铺，這些都不足以制止別國的進(jìn)攻丽柿，只有國家治理得好才足以制止別國的進(jìn)攻。國家治理得好魂挂，那么圖利的就不來進(jìn)攻了甫题，圖名的就不來討伐了。凡是發(fā)動(dòng)攻伐的涂召，不是圖利就一定是圖名坠非。名利都得不到，國家即使強(qiáng)大果正，也不會(huì)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻了炎码。
戰(zhàn)爭的由來已經(jīng)很久了。堯在丹水邊作戰(zhàn)秋泳，以便使南蠻歸服辅肾，舜擊退了苗民，改變了他們的習(xí)俗轮锥，禹攻打曹矫钓、魏，屈驁，有扈新娜，以便推行自己的教化赵辕。由三王往上，本來都用過是概龄。對(duì)發(fā)生混亂的國家就用兵还惠，對(duì)治理得好的國家就不用兵。一個(gè)國家冶理得很好卻去攻打它私杜，沒有比這更不吉祥的了蚕键，一個(gè)國家發(fā)生混亂卻不去討伐它，對(duì)人民的殘害沒有比這更大的了衰粹。這就是根據(jù)治亂不同而采取的不同策略锣光，用文和用武就是由此發(fā)生的。用文是喜愛的表露铝耻，用武是厭惡的表現(xiàn)誊爹。喜愛或厭惡都遵循道義的原則，用文或用武都有常規(guī)瓢捉，這是圣人的根本频丘。這就如同寒暑的更造一樣，時(shí)令到了就做相應(yīng)的事情泡态。圣人不能改變時(shí)令搂漠，卻能使所做的事情適應(yīng)時(shí)令。做的事情適應(yīng)時(shí)令某弦，取得的功效就大状答。
士尹池為楚國出使到宋國去，司城子罕宴請(qǐng)他刀崖。子罕南邊鄰居的墻向前突出卻不拆了它取直惊科，西邊鄰居家的積水流過子罕的院子卻不加制止。士尹池詢問這是為什么亮钦，司城子罕說：“南邊鄰居家是工匠馆截，是做鞋的。我要讓他搬家蜂莉，他的父親說：‘我家靠做鞋謀生已經(jīng)三代了蜡娶，現(xiàn)在如果搬家，那么宋國那些要買鞋的映穗，就不知道我的住處了窖张，我將不能謀生。希望相國您憐憫我蚁滋∷藿樱’因?yàn)檫@個(gè)緣故赘淮，我沒有讓他搬家。兩邊鄰居家院子地勢(shì)高睦霎，我家院子地勢(shì)低梢卸，積水流過我家院子很便利，所以沒有加以制止副女「蚋撸”士尹池回到楚國，楚王正要發(fā)兵攻打宋國碑幅，士尹池勸阻楚王說戴陡；“不可攻打宋國。它的君主賢明沟涨，它的國相仁慈恤批。賢明的凡能得民心，仁慈的人別人能為他出力拷窜。楚國去攻打它开皿，大概不會(huì)有功涧黄，而且還要為天下所恥笑吧篮昧！。所以楚國放棄了宋國而擊攻打鄭國笋妥“米颍孔子聽到這事以后說〈盒“在朝廷上修養(yǎng)自己的品德酵颁，卻能制勝敵軍于千里之外，這大概說的就是司城子罕吧!”宋國處在三個(gè)擁有萬輛兵車的大國之間月帝，子罕當(dāng)相的時(shí)候躏惋，一直沒有受到侵犯，四方邊境都很安寧嚷辅，子罕輔佐平公簿姨、元公、最公一直到身終簸搞，這大概正是因?yàn)樗热蚀扔止?jié)儉吧扁位！所以仁慈和節(jié)儉的功效太大了。因此趁俊，天子理事的朝堂用茅草覆蓋屋頂域仇，用蒿桿做柱子，土臺(tái)階只有三級(jí)寺擂，用這些來表示節(jié)儉暇务。
趙簡子要攻打衛(wèi)國泼掠，派史默去衛(wèi)國觀察動(dòng)靜，約定一個(gè)月為期般卑。過了六個(gè)月史默才回來!趙簡子說武鲁；“怎么去了這么長時(shí)間呢?”史默說：“您要攻打衛(wèi)國是為了謀取利益，結(jié)果反要遭受禍害蝠检，這個(gè)情況您還不了解啊沐鼠。如今衛(wèi)國蘧伯玉當(dāng)相，史鰍輔佐衛(wèi)君叹谁，孔子當(dāng)賓客饲梭，子貢在衛(wèi)君面前供茬邋，他們都很受衛(wèi)君信任焰檩°旧妫《周易》中說：‘渙其群，元吉析苫《颠叮’‘渙’是賢德的意思，‘群’是眾多的意思衩侥，‘元’是吉的開始的意思国旷。‘渙其群元吉’茫死，是說他的輔佐有很多賢德之人跪但。”于是趙簡子才按兵不動(dòng)峦萎。
凡是進(jìn)行謀劃屡久，都是因?yàn)橛幸苫蟆Ｓ幸苫蟀疲鸵凑樟x的原則決斷事情被环。按照義的原則決斷事情，那么謀劃就不會(huì)失當(dāng)详幽。謀劃不失當(dāng)筛欢，那么名聲和實(shí)利就會(huì)跟著到來。賢明君主行事妒潭，難道一定要弄得旗倒將死然后才知道勝敗嗎?明察事理悴能，得失榮辱就能確定了。所以夏商周三代所尊崇的雳灾，沒有什么比得上賢德漠酿。
達(dá)郁
凡是人都有三百六十個(gè)骨節(jié)，有九竅谎亩、五臟炒嘲，六腑宇姚。肌膚應(yīng)該讓它細(xì)密，血脈應(yīng)該讓它通暢夫凸，筋骨應(yīng)該讓它強(qiáng)壯浑劳，心志應(yīng)該讓它平和，精氣應(yīng)該讓它運(yùn)行夭拌。這樣魔熏，病痛就無處滯留，惡疾就無法產(chǎn)生了鸽扁。病痛的滯留蒜绽；惡疾的產(chǎn)生，是因?yàn)榫珰忾]結(jié)桶现。所以躲雅，水閉結(jié)就會(huì)變污濁，樹閉結(jié)就會(huì)生蛀蟲骡和，草閉結(jié)就會(huì)枯死相赁。國家也有閉結(jié)的情形。君主的道德不通達(dá)慰于，百姓的愿望不能實(shí)現(xiàn)钮科，這就是國家的閉結(jié)。國家的閉結(jié)長期存在东囚，那么各種邪惡都會(huì)一齊產(chǎn)生跺嗽，所有災(zāi)難都會(huì)一起到來了战授。高官與下民的互相殘害页藻，就由此產(chǎn)生了。所以圣賢的君壬尊重豪杰和忠臣植兰，這是因?yàn)樗麄兏矣谥毖詣裰G而且能排除阻塞份帐。
周厲王殘害百姓，國人都指責(zé)他楣导。召公把這情況告訴丁周厲王废境，說；“百姓們不能忍受您的政令了筒繁！”厲王派衛(wèi)國的巫者監(jiān)視敢于指責(zé)的人噩凹，抓到以后就殺掉。都城內(nèi)沒有人敢再講話毡咏，彼此在道上相遇只是用眼看看而已驮宴。厲王很高興，把這種情況告訴了召公呕缭，說：“我能消除人們的怨言了!”召公說：“這只是阻止人們的指責(zé)堵泽，并不是消除人們的怨言啊修己。堵塞人們的嘴，其危害比堵寒流水還厲害迎罗。流水被堵塞睬愤，一旦決口，傷人必定很多纹安。人民也是這樣尤辱。因此，治水的人應(yīng)該排除阻塞厢岂，使水暢流啥刻，治理凡民的人應(yīng)該引導(dǎo)人民，讓人民盡情講話咪笑。所以可帽，天子處理政事，讓公卿列士直言勸諫窗怒，讓好學(xué)博聞之人獻(xiàn)上諷諫詩歌映跟，讓樂官進(jìn)箴言，讓樂師吟誦諷諫之詩扬虚，讓平民把意見轉(zhuǎn)達(dá)上來努隙，讓身邊的臣子把規(guī)勸的話全講出來，讓同宗的大臣彌補(bǔ)天子的過失辜昵、監(jiān)督天子的政事荸镊，然后由天子斟酌去取，加以實(shí)行堪置。因此躬存，下邊沒有遺漏的善言，上邊沒有錯(cuò)誤的舉動(dòng)舀锨。如爭您堵住下邊人的嘴岭洲，從而鑄成君王的過錯(cuò)，恐怕要成為國家的憂患坎匿《苁＃”厲壬不聽他的勸告。過了三年替蔬，國人把厲王放遂到彘地告私。這就是閉結(jié)造成的禍害。閉結(jié)就是喪失陽氣承桥。周鼎上刻鑄著鼠形圖案驻粟，讓馬踩著它，就是因?yàn)樗鼘訇幙烀适ш枤飧裥幔@是亡國的特征番挺。
管仲宴請(qǐng)齊桓公。天已經(jīng)黑了屯掖，桓公喝得很高興玄柏，讓點(diǎn)上燭火接著喝。管仲說：“白天招待您喝酒贴铜，我占卜過粪摘，至于晚上喝酒，我沒有占卜過绍坝。您可以走了徘意。”桓公很不高興轩褐，說椎咧。“仲父您年老了把介，我跟您一塊享樂還能有多久呢!希望夜里繼續(xù)喝酒勤讽。”管仲說：“您錯(cuò)了拗踢。貪圖美昧的人道德就微薄脚牍，沉湎于享樂的人最終要憂傷。壯年懈怠就會(huì)失去時(shí)機(jī)巢墅，老年懈怠就會(huì)喪失功名诸狭。我從現(xiàn)在開始將對(duì)您加以勉勵(lì)，怎么可以沉湎在飲酒中呢!”管仲可以說是能樹立品行了君纫。凡是品行的墮落在于過分享樂驯遇，現(xiàn)在雖然宴樂，態(tài)度卻越發(fā)嚴(yán)正庵芭，品行的敗壞在于過分尊貴妹懒，現(xiàn)在君主想留下雀监，他卻不答應(yīng)双吆。他申明白己的意志，按照原則行事会前，不因?yàn)樽鹳F和享樂就加以改變好乐，用這種態(tài)度來侍奉自己的君主。這就是桓公之所以成就霸業(yè)的原因啊瓦宜。
齊湣王對(duì)列精子高言聽計(jì)從蔚万。有一次列精子高穿著熟絹?zhàn)龅囊路髦捉佔(zhàn)龅拿弊恿俦樱┲至拥男臃戳В靹偭辆吞匾庠谔孟铝闷鹨路邅碜呷リ腔牛瑢?duì)自己的侍從說：“我的樣子怎么樣?”侍從說：“您又美好又漂亮』打冢”列精子高子是走到井邊去照看斋攀，分明是個(gè)丑陋男子的形象。他慨嘆者說：“侍從因?yàn)辇R王對(duì)我言聽計(jì)從梧田，就這樣的曲意迎合我按景！更何況對(duì)于聽信實(shí)行我的主張的齊王呢?”對(duì)大國君主來說裁眯，人們曲意迎合他鹉梨，也就更厲害了，可他自己卻無法看見自己的缺點(diǎn)穿稳，這樣存皂，國破身亡也就沒有多久了。誰能夠幫他照見自己的缺點(diǎn)逢艘，大概只有賢士吧!人都知道喜歡鏡子能照出自己的形象艰垂，卻厭惡賢士指明自己的缺點(diǎn)。鏡子能照出自己的形象埋虹，功用很小猜憎，賢士能指明自己的缺點(diǎn)，功績很大搔课。如果只知得到小的胰柑，而丟掉大的，這是不知道類比啊爬泥。
趙簡子說：“趙厥熱愛我柬讨，尹鐸不熱愛我。趙厥勸諫我的時(shí)候袍啡，一定在沒有人的地方踩官；尹鐸勸諫我的時(shí)候，喜歡當(dāng)著別人的面糾正我境输，一定讓我出丑蔗牡。”尹鐸回答說嗅剖，“趙厥顧惜您的出丑辩越，卻不顧惜您的過錯(cuò)，我顧惜您的過錯(cuò)信粮，卻不顧惜您的出丑黔攒。我曾經(jīng)從老師那里聽到過如何觀察人的相貌。相貌敦厚而且是黃色的能夠承受住出丑。我如果不在別人面前糾正您督惰，恐怕您不能改正啊不傅。”這就是簡子的賢明之處赏胚。君主賢明蛤签，那么臣子的諫言就嚴(yán)刻。如果簡子不賢聰栅哀，那么尹鐸最終連在趙地存身都不能震肮，更何況呆在簡子身邊呢?
行論
君主的所作所為，與平民不同留拾。形勢(shì)不好戳晌，時(shí)機(jī)不利，可以恃奉仇敵以便求得生存痴柔。君主掌握著人民的命運(yùn)沦偎。掌握著人民的命運(yùn)，是重大的責(zé)任咳蔚，不能以恣心所欲為能事豪嚎。平民如果在國內(nèi)也這樣做，那就不能在鄉(xiāng)里容身了谈火。
堯把帝位讓給了舜侈询。鯀當(dāng)諸侯，他對(duì)堯發(fā)怒說：“符合天道的就當(dāng)?shù)弁跖此＃系氐赖木彤?dāng)三公扔字。如今我符合地道，卻不讓我當(dāng)三公温技「镂”鯀認(rèn)為堯這樣做是喪失了原則，想得到三公的職位舵鳞。他的憤怒超過了猛獸震檩，想發(fā)動(dòng)叛亂。他象猛獸把角并排起來一樣固城自守蜓堕，象猛獸舉起尾巴一樣立旗為號(hào)抛虏。舜召見他他不來，在野外游蕩俩滥，以便給舜制造禍患嘉蕾。舜于是在羽山殺死了他，用鋒利的吳刀肢解丁他霜旧。禹對(duì)此不敢怨恨，反而侍奉舜。他擔(dān)任了司空之職挂据，疏導(dǎo)洪水以清。他曬得面孔黧黑，累得步履艱難崎逃，七竅不能暢通．因而很得舜的歡心掷倔。
從前紂王暴虐無遭，殺死梅伯把他做成肉醬个绍，殺死鬼侯把他做成肉干勒葱，在宗廟里用來宴請(qǐng)諸侯。文王流著眼淚為此嘆息巴柿。紂王擔(dān)心他背叛自己凛虽，想殺死文王滅掉周國。文王說广恢，“父親即使無道凯旋，兒子敢不侍奉父親嗎?君主即使無道，臣子敢不恃奉君主嗎?君主怎么可以背叛呢?”紂王于是赦免了他钉迷。天下人聽到這件事至非，認(rèn)為文王畏懼在上位的人而哀憐在下位的人。所以《詩經(jīng)》中說糠聪；“就是這個(gè)周文王荒椭，言與行小心翼翼。心地光明侍奉上帝舰蟆。因而得來大福大吉戳杀。”
齊國攻打宋國夭苗，燕王派張魁率領(lǐng)燕國士兵去幫助齊國信卡，齊王卻殺死丁張魁。燕王聽到送梢息题造，眼淚一行行落下來傍菇，召來有關(guān)官員告訴他說：“我派是參戰(zhàn)可是齊國卻殺死了我的使臣，我要立即發(fā)兵攻打齊國界赔《埃”官員接受了命令。凡繇進(jìn)來謁見燕王淮悼，勸諫說：“從前認(rèn)為您是賢德的君主咐低，所以我愿意當(dāng)您的臣子。現(xiàn)在看來您不是賢德的君主袜腥，所以我希望辭官不再當(dāng)您的臣子见擦。”燕昭王說：“這是什么原因呢？”凡繇回答說：“松下之難鲤屡，我們的先君不得安寧而被俘损痰。您對(duì)此感到痛苦，但卻侍奉齊國酒来，是因?yàn)榱α坎蛔惆÷础Ｈ缃駨埧粴⑺溃鷧s要攻打齊國堰汉，這是把張魁看得比先君還重辽社。”燕王說翘鸭；“好吧滴铅。”凡繇請(qǐng)燕王停止出兵矮固，燕王說：“然而應(yīng)該怎么辦?”幾繇回答說失息；“請(qǐng)您穿上喪服離開官室住到郊外，派遣使臣到齊國档址，以客人的身分去謝罪盹兢，說：‘這都是我的罪過。大王您是賢德的君主守伸，哪能全部殺死諸侯們的使臣呢?然而燕國的使臣獨(dú)被殺死绎秒，這是我國選擇人不慎重啊。希望能夠讓我改換使臣以表示請(qǐng)罪尼摹〖郏”使臣到了齊國，齊王正在舉行盛大宴會(huì)蠢涝，參加宴會(huì)的近臣玄呛、官員、待從很多和二，于是讓使臣前來稟告徘铝。使臣稟告，說是燕王非彻呗溃恐懼惕它，因而來請(qǐng)罪。使臣說完了废登，齊王又讓他重復(fù)一遍淹魄，以此來向近臣，官員堡距、侍從炫耀甲锡。于是齊王就派出地位低微的使臣去讓燕王返回宮室屆住兆蕉。這就是后來齊國之所以在濟(jì)水一帶被燕國打敗的原困，齊國因而變得很虛弱搔体。七十余座被攻下的城邑恨樟，如果沒有田單半醉，幾乎不能收復(fù)疚俱。齊湣王憑借著強(qiáng)大的齊國，因?yàn)轵湙M而使國家殘破缩多，田單憑借著即墨城呆奕，卻能立下大功。古詩說：“要想毀壞它衬吆，必先把它重疊起梁钾；要想摔倒它，必先把它高舉起逊抡∧沸海”大概說的就是這個(gè)吧！重疊起來卻能不被毀壞冒嫡，高舉起來卻能不被摔倒拇勃，大概只有有道之人能做到吧！
楚莊王派文無畏出使齊國孝凌，途經(jīng)宋國方咆，沒有事先借道。等他返回的時(shí)儐蟀架，華元對(duì)宋昭公說：“他去的時(shí)候不借道瓣赂，回來的時(shí)候也不借道，這是把宋國當(dāng)成楚國的邊遠(yuǎn)城邑了片拍。從前楚王眼您會(huì)獵時(shí)煌集，在孟諸故意鞭打您的車夫。請(qǐng)您允許殺掉文無畏捌省∩幌耍”于是就在揚(yáng)粱的堤防上殺死了文無畏。楚莊王正悠閑地把手揣在衣袖里所禀，聽到達(dá)消息后說方面；“哼！”就拂袖而起色徘，來不及穿鞋恭金、佩劍、乘車褂策，奉鞋的侍從追到庭院中才給他穿上鞋横腿，奉劍的侍從追到寢門才給他佩上劍颓屑，駕車的馭者追到蒲疏街市上才讓他乘上車。接著住在了郊外耿焊。發(fā)兵圍困宋國九個(gè)月揪惦。宋國人彼此交換孩子殺了吃掉，劈開尸骨來燒火傲飯罗侯。宋國君主脫去衣服器腋，露出臂膀，牽著純色牲钩杰，表示屈服纫塌，述說困苦狀況，說：“貴國如果打算赦免我的罪過讲弄，我將唯命是從措左。”莊王說：“宋國君主的話很誠懇啊!”因此就后退了四十里避除，駐扎在盧門那里怎披，兩國媾和以后就返回去了。大凡事情的根本在于君主瓶摆，君主的弊病凉逛，在于重事而輕人。輕視人赏壹，那么事情就會(huì)處于困境∮愠矗現(xiàn)在臣子死得不應(yīng)該，楚莊王親自率領(lǐng)士兵加以討伐蝌借，可以說是不輕視人了昔瞧。宋國君主表示屈服述說困苦狀況之后，楚莊王就退軍了菩佑，可以說是不會(huì)處于困境了自晰。他在漢水之北盟會(huì)諸侯，回國之后用飲至之禮向祖先報(bào)功稍坯，所以能如此酬荞，大概是因?yàn)樗贿M(jìn)一退都根據(jù)義的原則吧，單憑強(qiáng)大是不足以達(dá)到這個(gè)地步的瞧哟。
驕恣
亡國的君主混巧，必然驕傲自滿，必然自以為聰明勤揩，必然輕視外物咧党。驕傲自滿就會(huì)傲視賢士，自以為聰明就會(huì)獨(dú)斷專行陨亡，看輕外物就會(huì)沒有準(zhǔn)備傍衡。沒有準(zhǔn)備就會(huì)召致禍患深员，獨(dú)斷專行君位就會(huì)危險(xiǎn)，傲視賢士聽聞就會(huì)閉塞蛙埂。要想不閉塞倦畅，必須禮賢下士；要想君位不危險(xiǎn)绣的，必須得到眾人輔佐叠赐，要想不召致禍患，必須準(zhǔn)備齊全被辑。這三條燎悍，是君主治理國家的最大原則敬惦。
晉厲公奢侈放縱盼理，喜歡聽信讒人之言，他想把他的大臣們都除掉俄删，提拔他身迎的人為官宏怔。胥童對(duì)厲公說〕胍“一定要先殺掉三個(gè)姓郄的臊诊。他們家族大，對(duì)公室有很多怨恨斜脂，除掉大家族抓艳，就不會(huì)威逼公室了≈愦粒”厲公說玷或；“好吧∑危”于是就派長魚矯在朝廷上殺死了郄犨偏友、郄锜、郄至对供，陳列他們的尸體示眾位他。接著厲公到匠麗氏那里游樂，欒書产场，中行偃劫持并囚禁了他鹅髓。諸侯們沒有人援救他，百姓們沒有幾哀憐他京景。過了三個(gè)月窿冯，就把他殺死了。君主的弊病醋粟，在于只知道自己能危害別人靡菇，卻不知道如果所害的人是不該害的反而會(huì)自己遭殃重归。這是為什么呢?這是因?yàn)橹侵\短淺啊。智謀短淺就不知道事物的變化厦凤，不知道事物變化的人一舉一動(dòng)都會(huì)危害自己鼻吮。
魏武侯謀劃事情總是很得當(dāng)，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大聲說：“大夫們的謀慮较鼓，沒有人趕得上我了椎木。”只站了一會(huì)兒博烂，這句話就說了好幾遍香椎。李悝快步走上前說：“從前楚莊王謀劃事情很得當(dāng)，成就了很大功業(yè)禽篱，退朝以后卻面有憂色畜伐。身軍官的人說：‘大王您成就了很大的功業(yè)，退朝以后卻面有憂色躺率，請(qǐng)問這是什幺原因?’莊王說：‘仲虺有話玛界，我很喜歡。他稅：“諸侯的品德悼吱，能為自己選取老師的慎框，就會(huì)稱王天下，能為自己選取朋友的后添，就會(huì)保存自身笨枯，所選取的人不如自己的，就會(huì)遭到滅亡遇西∠诰”如今憑著我這樣不賢德，臣子們的謀劃努溃，又都趕不上我硫嘶，我大概要滅亡了吧！’”李悝接著又說道：“這就是成就霸王之業(yè)的人所憂慮的梧税，可是您卻偏偏自夸沦疾，那怎么可以呢？”武侯說：“你說的好第队∠”君主的弊病，不在于自己看輕自己凳谦，而在于自己看重自己忆畅。自己看重自己，那么該接受的意見就會(huì)加以拒絕尸执。該接受的意見加以拒絕家凯，那么進(jìn)諫之路就堵塞了缓醋。李悝可以說是善于勸諫自己的君主了，他一勸諫绊诲，就讓武侯更加懂得了當(dāng)君主的原則送粱。
齊宣王修建大宮室，規(guī)模之大超過了一百畝掂之，堂上設(shè)置三百座門抗俄。憑著齊國選樣的大國，修建了三年還沒有能修建成世舰。臣子們沒有人敢勸阻齊王动雹。春居向宣王說：“楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了跟压，請(qǐng)問楚國算是有賢明君主嗎?”宣王說胰蝠；“沒有賢明君主●陕”春居說：“所謂的賢臣數(shù)以千計(jì)姊氓，卻沒有人敢勸諫，請(qǐng)問楚國算有賢臣嗎?”宣壬說：“沒有賢臣喷好。”春居說：“如爭您修建大富室读跷，富室之大超過了一百畝梗搅，堂上設(shè)置三百座門。憑著齊國這樣的大國效览，修建了三年仍不能夠修建成无切。臣子們沒有人敢勸阻，請(qǐng)問您算是有賢臣嗎?”宣王說丐枉；“沒有賢臣哆键。”春居說：“我請(qǐng)您允許我離開吧瘦锹！”說完就快步走出去籍嘹。宣壬說；“春子弯院！春子!回來辱士，為什么這么晚才勸阻我呢?”趕緊召來記事的官員說，“寫上听绳，我不賢德颂碘，喜歡修建大官室。春子阻止了我椅挣⊥凡恚”對(duì)于勸諫塔拳，不可不認(rèn)真考慮。不敢勸諫的人峡竣，并不是不想勸諫蝙斜。春居想要做的跟別人相同，而他采用的勸諫的方法跟別人不一樣澎胡。宣王如果沒有春居孕荠，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來攻谁，亡國的君主稚伍，大都象宣王一樣，然而他們的禍患在于沒有春居那樣的臣子戚宦。所以那些敢于勸諫的忠臣个曙，也應(yīng)順勢(shì)加以勸諫，這是不可不慎重對(duì)待的受楼。這是成敗的根本啊垦搬。
趙簡子把鸞徼沉沒到黃河里，說艳汽；“我曾經(jīng)愛好音樂女色猴贰，鸞徼就給我弄來，我曾經(jīng)愛好宮室臺(tái)榭河狐，鸞徼就給我修建米绕，我曾經(jīng)愛好良馬好馭手，鸞徼就培我找來馋艺。如今我愛好賢士六年了栅干，可鸞徼不曾舉薦過一個(gè)人。這是助長我的過錯(cuò)捐祠、磨滅我的長處啊碱鳞。”所以象簡子這樣的人踱蛀，是能嚴(yán)格地依照原則審察責(zé)求自己的臣子了窿给。對(duì)自己的臣子依照原則審察責(zé)求，那么就可以跟他一起為善星岗，而不可以跟他一起為非填大，可跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事俏橘。這是夏商周三代的美好教化．
觀表
凡是衡量人心允华，觀察事物，不可不精審，不可不深人靴寂。天算是很高了磷蜀，而日月星辰云氣雨露卻不曾休止過，地算是很大了百炬，而水泉草木飛禽走獸卻不曾滅絕過褐隆。凡是處于天地之問四方之內(nèi)的，本來都應(yīng)該盡力做到互安互利剖踊，可是它們之間互相危害的庶弃，卻數(shù)不勝數(shù)。人和事情也都是如此德澈。事情取決于人心歇攻，人心取決于欲望。欲望投有限度的梆造，人心也役有限度缴守。人心沒有限度的，那么他的新作所為就不可以被了解了镇辉。人的心思隱藏著屡穗，難以窺見，就象深淵難以測量一樣忽肛。所以圣人考察事情必先觀察行事之人的志向村砂。圣人之所以超過一般人，是因?yàn)槟芟戎戎寐椴茫戎扔X必須審察征兆和表象箍镜。沒有征兆表象卻想先知先覺，就是堯煎源、舜也和一般人一樣不可能做到。雖然真象易于觀察香缺，假象難于考查手销，圣人不論對(duì)哪種情況都不可以匆忙下結(jié)論。一般人不能審察征兆和表象图张，所以就無法達(dá)到先知先覺了锋拖。無法達(dá)到先知先覺，就認(rèn)為先知者是靠神力祸轮，是靠僥幸兽埃。其實(shí)先知并不是靠神力，并不是靠僥幸适袜，而是圣人根據(jù)征兆表象看到事理不得不如此柄错。郈成子、吳起就接近于先知先覺了。
郈成子為魯國聘問晉國售貌，路過衛(wèi)國给猾，衛(wèi)國的右宰谷臣留下并宴請(qǐng)他，右宰谷臣陳列上樂器奏樂颂跨，樂曲卻不歡快敢伸，喝酒喝到暢快之際，把璧玉送給了郈成手恒削。郈成子從晉國回來池颈，經(jīng)過衛(wèi)國，卻不向右宰谷臣告別钓丰。他的車夫說躯砰；“先前右宰谷臣宴請(qǐng)您，感情很歡洽斑粱，如今為什么重新經(jīng)過這里卻不向他告別?”郈成子說：“他留下我并宴請(qǐng)我弃揽，是要跟我歡樂一番≡虮保可陳列上樂器奏樂矿微，樂曲卻不歡快，這是向我表示他的憂愁啊尚揣。喝灑喝的正暢快之際涌矢，他把璧玉送給了我，這是把璧玉托付給我啊快骗。如果從這些跡象來看娜庇，衛(wèi)國大概有禍亂吧!”郈成子離開衛(wèi)國三十里，聽到寧喜作亂殺死衛(wèi)君方篮，右宰谷臣為衛(wèi)君殉難名秀，就掉轉(zhuǎn)車子回去哭悼谷臣，哭了三次然后才回國藕溅。到了魯國匕得，派人去接右宰谷臣的妻子孩子，把住宅隔開讓他們與自己分開居住巾表，分出自己的俸祿來養(yǎng)活他們汁掠。右宰谷臣的族子長大了，郈成子把鐾玉還給了他集币】稼澹孔子聽到這件事，說鞠苟；“論智慧可以通過隱微的方式跟他進(jìn)行謀劃乞榨，論仁德可以托付給他財(cái)物的秽之，大概就是郈成子吧！”郈成子觀察右宰谷臣姜凄，真是深人精妙了政溃。不觀察他做的事情，而觀察他的思想态秧，可以說是能觀察人了董虱。
吳起冶理西河郡，王錯(cuò)向魏武侯誣陷他申鱼，武侯派人召他回來愤诱。吳起到了岸門，停下車子休息捐友，望著西河淫半，眼淚一行行流了下來。他的車夫?qū)λf：“我私下觀察您的志向匣砖，您把拋棄天下看得象拋棄鞋子一樣科吭。如今離開西河卻哭泣，這是為什么昵?”吳起擦掉眼淚回答他說：“你不知道啊猴鲫。國君如果真的了解我对人，讓我把自己的才能都發(fā)揮出來，一定可以滅掉秦國拂共，憑著西河就可以成就王業(yè)∥現(xiàn)在國君聽信讒人之言，不了解我宜狐，西河不久就會(huì)成為秦國的了势告，魏國從此就要削弱了「Ш悖”結(jié)果吳起離開魏國到了楚國咱台，西河全部歸人秦國。魏國一天天削弱俭驮，秦國一天比一天強(qiáng)大吵护。這就是吳起事先預(yù)見到這種情況固而哭泣的原因啊。
古代善子相馬的人表鳍，寒風(fēng)是觀察品評(píng)馬的口齒，麻朝觀察品評(píng)馬的面頰祥诽，子女厲現(xiàn)察品評(píng)馬的眼睛譬圣，衛(wèi)忌觀察品評(píng)馬的須髭，許鄙觀察品評(píng)馬的臀部雄坪，投伐褐觀察晶評(píng)馬的胸肋．管青觀察品評(píng)馬的嘴唇厘熟，陳悲觀察品評(píng)馬腿，秦牙觀察品評(píng)馬的前部，贊君現(xiàn)察品評(píng)馬的后部绳姨。所有這十個(gè)人登澜，都是天下的良工巧匠。也們用來相馬的方法不同飘庄，但他們看到馬的一處征象脑蠕，就能知道馬骨節(jié)的高低，腿腳的快慢跪削，體質(zhì)的強(qiáng)弱谴仙，才能的高下。不僅相馬是這樣碾盐，凡也有征兆晃跺，事情和國家都有征兆。圣人往上知道千年以前的事毫玖，往下知道千年以后的事掀虎，并不是靠猜想，而是有根據(jù)的付枫。綠圖幡薄這些吉祥征兆烹玉，就從此產(chǎn)生了。
