出自 唐代 白居易 《放言五首·其一》
朝真暮偽何人辨，古往今來底事無涌乳。
但愛臧生能詐圣蜻懦，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火夕晓，荷露雖團(tuán)豈是珠宛乃。
不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊蒸辆。
白日真黑夜假誰去分辨征炼，從古到今的事無盡無休。
只喜臧生能騙過圣人躬贡，又怎知甯子識(shí)破了裝傻的谆奥。
螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠拂玻？
不要燒柴去照亮車馬酸些，可憐的光彩有甚么不同呢宰译？
放言：意即無所顧忌，暢所欲言魄懂。
元九：即元稹沿侈，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被貶為江陵士曹參軍市栗。其間曾作《放言五首》肋坚，見《元氏長慶集》卷十八。
長句詩：指七言詩肃廓，相對(duì)五言詩而言；五言為短句诲泌。
李頎：唐代詩人盲赊，開元十三年（725年）進(jìn)士，詩以寫邊塞題材為主敷扫，風(fēng)格豪放哀蘑，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色葵第。此舉其兩句詩見于他的《雜興》詩绘迁。濟(jì)水：源出河南省濟(jì)源縣西王屋山，其故道過黃河而南卒密，東流入今山東省境內(nèi)缀台。河：黃河。周公：姓姬名旦哮奇，周武王弟膛腐，成王之叔，武王死鼎俘，成王年幼哲身，周公攝政，管贸伐、蔡勘天、霍三叔陷害，制造流言捉邢，誣蔑周公要篡位脯丝。周公于是避居于東，不問政事歌逢。后成王悔悟巾钉，迎回周公，三叔懼而叛變秘案，成王命周公征之砰苍，遂定東南潦匈。
接輿（yú）狂：接輿，傳說是春秋時(shí)楚國的一個(gè)隱士赚导，他以佯狂避世茬缩，故此說“接輿狂”。其真實(shí)姓名不可考吼旧，因他曾迎著孔子的車而歌凰锡，故稱接輿（見《論語·微子》、《莊子·逍遙游》）圈暗。輿掂为，本指車廂，亦泛指車员串。
予：我勇哗。出佐潯陽：被貶出京，到江州去做司馬寸齐，輔助治事欲诺。潯（xún）陽：指江州渺鹦。隋設(shè)九江郡扰法，唐代叫江州或潯陽郡。治所在今江西省九江市毅厚。
未屆所任：還未到達(dá)任所塞颁。屆：到。
暇（xiá）：空閑時(shí)間卧斟。
綴（zhuì）：撰寫殴边。續(xù)其意：謂讀元稹《放言》之意。耳：嘆詞珍语。
辨：一作“辯”锤岸。底：啥。
臧（zāng）生：指臧武仲板乙。臧：一作“莊”是偷。防：是武仲的封地。武仲憑借其防地來要挾魯君募逞。武仲：臧孫氏蛋铆，名紇，官為司寇放接，在貴族中有“圣人之稱”（《左傳·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知刺啦，時(shí)人謂之圣”）。詐圣：欺詐圣人纠脾。甯（nìng）子：指甯武子玛瘸。甯：今亦作“寧”蜕青。知：同“智”。燔（fán）柴：此用為名詞糊渊，指火光右核。照乘：珠名。殊：異渺绒。
這組詩是唐憲宗元和十年（815年）白居易在被貶謫去江州（潯陽）途中和元稹的同名組詩之作贺喝。元和五年（810年），元稹因被貶為江陵士曹參軍宗兼。元稹在江陵期間躏鱼，寫了五首《放言》詩表示自己的心情。過了五年殷绍，詩人被貶為江州司馬挠他。感慨萬千，也寫下《放言五首》詩奉和篡帕。
第一首詩放言政治上的辨?zhèn)巍贸呢！俺婺簜魏稳吮媪眨磐駚淼资聼o±阆荩”首聯(lián)二句單刀直入怔鳖，以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨固蛾〗嶂矗“但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚艾凯∠揍＃”頷聯(lián)兩句都是用典。臧生奸而詐圣趾诗，寧子智而佯愚蜡感，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同恃泪。然而可悲的是郑兴，世人只愛臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢贝乎∏榱“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠览效∪匆ǎ”頸聯(lián)兩句都是比喻虫几。草叢間的螢蟲終究不是火；荷葉上的露水也不是珍珠禁筏，然而持钉，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人篱昔，人們又往往為假象所蒙蔽每强。“不取燔柴兼照乘州刽，可憐光彩亦何殊空执。”尾聯(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻穗椅，明示辨?zhèn)蔚姆椒ū姘怼＿@兩句意思相當(dāng)于諺語所說的：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨匹表∶趴溃”詩人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒ā．?dāng)然袍镀，如果昏暗到連燔柴之火默蚌、照乘之珠都茫然不識(shí)，比照也就失掉了依據(jù)苇羡。所以绸吸，最后詩人才有“不取”“可憐”的感嘆。這首詩设江，通篇議論說理锦茁，卻不乏味。詩人借助形象叉存，運(yùn)用比喻码俩，闡明哲理，把抽象的議論歼捏，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了握玛。而且八句四聯(lián)之中，五次出現(xiàn)反問句甫菠，似疑實(shí)斷挠铲，以問為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)寂诱，而且充滿咄咄怪事的感嘆拂苹。從頭至尾，“何人”“底事”“但愛”“可知”“終非”“豈是”“不取”“何殊”，連珠式的運(yùn)用疑問瓢棒、反詰浴韭、限制、否定等字眼脯宿，起伏跌宕念颈，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉连霉、一吐為快的感覺榴芳。詩人的冤案是由于直言取禍，他的辨?zhèn)沃f并非泛泛而發(fā)的宏論跺撼，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的針砭窟感，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。
予出佐潯陽歉井，未屆所任柿祈，舟中多暇，江上獨(dú)吟哩至，因綴五篇躏嚎，以續(xù)其意耳∑忻玻”據(jù)序文可知紧索，這是公元815年（唐憲宗元和十年）詩人被貶赴江州途中所作。當(dāng)年六月菜谣，詩人因上疏急請(qǐng)追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當(dāng)權(quán)者忌恨晚缩，被貶為江州司馬尾膊。詩題“放言”，就是無所顧忌荞彼，暢所欲言冈敛。組詩就社會(huì)人生的真?zhèn)巍⒌湼Ｃ怼①F賤抓谴、貧富、生死諸問題縱抒作者的己見寞缝，宣泄了對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的不滿和對(duì)作者自身遭遇的忿忿不平癌压。此詩為第一首，放言政治上的辨?zhèn)巍酝诮浪^識(shí)別“兩面派”的問題荆陆。
“朝真暮偽何人辨滩届，古往今來底事無”惶洌”底事帜消，何事棠枉，指的是朝真暮偽的事。首聯(lián)單刀直入地發(fā)問：“早晨還裝得儼乎其然泡挺，到晚上卻揭穿了是假的辈讶，古往今來，什么樣的怪事沒出現(xiàn)過娄猫？可有誰預(yù)先識(shí)破呢贱除？”開頭兩句以反問的句式概括指出：作偽者古今皆有，人莫能辨稚新。
“但愛臧生能詐圣勘伺，可知寧子解佯愚」由荆”頷聯(lián)兩句都是用典飞醉。臧生，即春秋時(shí)的臧武仲屯阀，當(dāng)時(shí)的人稱他為圣人缅帘，孔子卻一針見血地斥之為憑實(shí)力要挾君主的奸詐之徒。寧子难衰，即寧武子钦无，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領(lǐng)。臧生奸而詐圣盖袭，寧子智而佯愚失暂，表面上的作偽差不多，但性質(zhì)不同鳄虱。然而可悲的是弟塞，世人只愛臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢拙已。
“草螢有耀終非火决记，荷露雖團(tuán)豈是珠”蹲伲”頸聯(lián)兩句都是比喻系宫，意思是：“草叢間的螢蟲，雖有光亮建车，可它終究不是火扩借；荷葉上的露水，雖呈球狀缤至，難道那就是珍珠嗎往枷？”然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人错洁，人們又往往為假象所蒙蔽秉宿。
“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊屯碴∶枘溃”尾聯(lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻，明示辨?zhèn)蔚姆椒ǖ级ｌ懿癯腊龋Z出《禮記·祭法》：“燔柴于泰壇〗褚眨”這里用作名詞韵丑，意為大火。照乘虚缎，指明珠撵彻。這兩句是說：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較，又何從判定草螢非火实牡，荷露非珠呢陌僵？”這就相當(dāng)于諺語所說的：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨创坞⊥攵蹋”詩人提出對(duì)比是辨?zhèn)蔚闹匾椒ā．?dāng)然题涨，如果昏暗到連燔柴之火偎谁、照乘之珠都茫然不識(shí)，比照也就失掉了依據(jù)纲堵。所以巡雨，最后詩人才有“不取”、“可憐”的感嘆婉支。
這首詩，通篇議論說理澜建，卻不使讀者感到乏味向挖。詩人借助形象，運(yùn)用比喻炕舵，闡明哲理何之，把抽象的議論，表現(xiàn)為具體的藝術(shù)形象了咽筋。而且八句四聯(lián)之中溶推，五次出現(xiàn)反問句，似疑實(shí)斷，以問為答蒜危，不僅具有咄咄逼人的氣勢(shì)虱痕，而且充滿咄咄怪事的感嘆。從頭至尾辐赞，“何人”部翘、“底事”、“但愛”响委、 “可知”新思、 “終非”、 “豈是”赘风、 “不取”夹囚、 “何殊”，連珠式的運(yùn)用疑問邀窃、反詰荸哟、限制、否定等字眼蛔翅，起伏跌宕敲茄，通篇跳蕩著不可遏制的激情，給讀者以骨鯁在喉山析、一吐為快的感覺堰燎。詩人的冤案是由于直言取禍，他的辨?zhèn)沃f并非泛泛而發(fā)的宏論笋轨，而是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的針砭秆剪，是為抒發(fā)內(nèi)心憂憤而做的《離騷》式的吶喊。
白居易 : 白居易（772年－846年）洁灵，字樂天，號(hào)香山居士掺出，又號(hào)醉吟先生徽千，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽汤锨，生于河南新鄭双抽。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一闲礼。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂
