夫子何為者，棲棲一代中吵取。
地猶鄹氏邑禽额，宅即魯王宮。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮脯倒。
今看兩楹奠实辑，當與夢時同。
經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之拼音版注音：
fū zǐ hé wéi zhě 藻丢， xī xī yī dài zhōng 剪撬。
夫子何為者，棲棲一代中悠反。
dì yóu zōu shì yì 残黑， zhái jí lǔ wáng gōng 。
地猶鄹氏邑问慎，宅即魯王宮萍摊。
tàn fèng jiē shēn pǐ ， shāng lín yuàn dào qióng 如叼。
嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮穷劈。
jīn kàn liǎng yíng diàn 笼恰， dāng yǔ mèng shí tóng 。
今看兩楹奠歇终，當與夢時同社证。
尊敬的孔老夫子，你一生勞碌奔波评凝，周游列國追葡，究竟想要做成什么呢？
如今這地方還是鄹縣的城邑奕短，你終被安葬在了出生的土地宜肉，然而你的舊宅曾被后人毀壞，改建為魯王宮翎碑。
在你生活的當時谬返，鳳鳥不至，你嘆息命運不好日杈；麒麟出現(xiàn)遣铝，你又憂傷哀怨，感嘆世亂道窮莉擒。
你一生不如意酿炸，看今日你端坐在堂前兩楹間，接受后人的頂禮祭奠涨冀，正如同你生前夢境中所見的一樣填硕，想必你也該稍感慰藉了吧。
魯：今山東曲阜蝇裤，為春秋時魯國都城廷支。
夫子：這里是對孔子的敬稱频鉴。何為者：猶“何為乎”。者：無義恋拍。
棲棲：忙碌不安的樣子垛孔，形容孔子四方奔走，無處安身施敢≈芗觯《論語·憲問》：“丘何為是棲棲者歟？”
鄹：春秋時魯?shù)亟┩蓿诮裆綎|曲阜縣東南概作。孔子父叔梁紇為鄹邑大夫默怨，孔子出生于此讯榕，后遷曲阜。鄹氏邑：鄹人的城邑匙睹。
“宅即”句：相傳漢魯共（恭）王劉余（景帝子）曾壞孔子舊宅愚屁，以廣其及升堂，聞金石絲竹之音痕檬，乃不敢壞霎槐。
“嘆鳳”句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖梦谜，吾已矣夫丘跌。”說鳳至象征圣人出而受瑞，今鳳凰既不至唁桩，故孔子遂有身不能親見圣之嘆闭树。否（pǐ）：不通暢，不幸朵夏。身否：身不逢時之意蔼啦。
“傷麟”句：麟，瑞獸仰猖，象征太平盛世捏肢。相傳孔子見人捕獲了麟，曾大為悲痛地說：麟出而死饥侵，我的愿望無法實現(xiàn)了鸵赫。見《公羊傳·哀公十四年》：“麟者仁獸也，有王者則至躏升，無王者則不至辩棒。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰為來哉一睁！孰為來哉钻弄！’反袂拭面，涕沾袍者吁。顏淵死窘俺，子曰：‘噫，天喪予复凳！’子路死瘤泪，子曰：‘噫，天祝予育八！’西狩獲麟对途，孔子曰：‘吾道窮矣！’”
“今看”句：《禮記·檀弓上》髓棋，記孔子曾語子貢云：“予疇昔之夜实檀，坐奠于兩楹之間。……予殆將死也仲锄。”兩楹奠：指人死后靈柩停放于兩楹之間劲妙，喻祭祀的莊嚴隆重。兩楹：指殿堂的中間儒喊。楹：堂前直柱。奠：致祭币呵。
末二句大意為：孔子說他曾經(jīng)夜夢自己坐于兩柱之間受人祭奠怀愧，他的夢于今天實現(xiàn)了。不如意余赢，看今日你端坐在堂前兩楹間芯义，接受后人的頂禮祭奠，正如同你生前夢境中所見的一樣妻柒，想必你也該稍感慰藉了吧扛拨。
公元725年（唐玄宗開元十三年）十一月庚辰，唐玄宗到泰山祭天举塔，行封禪大禮绑警。封禪之后，順道經(jīng)曲阜至孔子宅央渣，派出使者以太牢祭孔子墓计盒，有感而發(fā)，作此詩芽丹。
《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》意在“感嘆”孔子的際遇北启。全詩以疑問入筆，表現(xiàn)出作者于孔子神像前謙恭行禮，心中感慨萬千咕村，口內(nèi)喃喃自語的情狀场钉。作者著筆于“嘆”“嗟”“傷”“怨”，寫出了對己對孔子雖“嘆”實“贊”之情懈涛，立意集于以“嘆”代“贊”逛万，既表達了自己對孔子一生郁郁不得志的嘆息之情，又贊揚了孔子“明知其不可為而為之”的超凡脫俗的用世精神肩钠，發(fā)人深省泣港。
此詩用典極多。首聯(lián)“夫子何為者价匠？棲棲一代中”即出自《論語·憲問》：“微生畝問孔子曰：‘丘何為是棲棲者歟当纱？無乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞踩窖，疾固也坡氯。’”此句本是孔子的憤懣之言，孔子自稱忙忙碌碌洋腮，并非逞口舌之長箫柳，只是痛恨世人頑固不化，才著書立說啥供，教化世人悯恍。作者化用此典故，抒發(fā)了自己的無限感慨伙狐，像孔子這樣的大圣人涮毫，雖終其一生于諸侯之間，勞碌不停贷屎，但最終也未能實現(xiàn)自己的理想罢防，這是非常悲哀的一件事。作者的同情之心唉侄，一覽無余咒吐。另一方面，孔子一生奔波勞苦属划，為的卻是天下的蒼生恬叹，雖屢遭誤解，仍孜孜以求榴嗅，這又是無比可敬的妄呕。因此這一句詩便高度概括了孔子一生的功績和高貴品質(zhì)，也表達了作者對孔子的景仰和欽服嗽测。
頷聯(lián)承接上句绪励，依舊是引用典故肿孵，贊嘆了孔子的舊居，孔安國《尚書序》載：“魯恭王壞孔子舊宅疏魏，以廣其居停做，升堂聞金石絲竹之聲，乃不壞宅大莫。”寫帝王諸侯想要擴建宮殿蛉腌，也不敢妄動孔子的故居。表明孔子的功績即便貴為王侯也望塵莫及只厘，旨在高度評價孔子的尊崇地位烙丛。這里詩人借用此典故以孔子的舊邑故居因為其主人的威望，得以保存至今日羔味，意在側(cè)面說明孔子受后世萬民的敬仰河咽，故居尚且如此，何況孔子本人赋元。含蓄忘蟹、婉轉(zhuǎn)地表達了自己對孔子的敬重之情。同時搁凸，在這里媚值，詩人委婉地把帝王舉止和孔子功績結(jié)合起來，暗示讀者自己也希望入孔子般护糖，承載萬民興衰于雙肩褥芒。
頸聯(lián)是孔子的自傷之詞，也是借用典故嫡良，借孔子自嘆命運不濟喂很，生不逢時，政治理想難以實現(xiàn)皆刺，真實再現(xiàn)了孔子當年孤寂，凄涼的心境凌摄∠鄱辏《論語·子罕》中載：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖锨亏，吾已矣夫痴怨！”傳說鳳凰現(xiàn)身，河洛圖出器予，是象征圣王出世的瑞兆浪藻，然而孔子生逢春秋亂世，刀兵四起乾翔。諸侯們只關心自己的領土爱葵、霸權施戴、兵力，沒有肯行仁義的圣王萌丈，因此孔子自嘆儒學之道沒有用武之地赞哗，而自己這些致力于推行德政的人也如那只被愚人獵捕的麒麟一般，早晚要被這個窮兵黜武的時代所絞殺辆雾。“嗟身否”感懷身世肪笋，“傷麟怨”則嘆息王道難行。這些都足以喚起了人們對孔子的深深同情和深切的感慨度迂。也表明作者決意推行仁政藤乙，以告慰孔子泉下亡靈。
尾聯(lián)既是孔子“昨日”的夢想惭墓，也是“今日”的現(xiàn)實坛梁，當然也可以理解為作者一直都有拜祭孔子靈位的夢想，終得實現(xiàn)诅妹。“兩楹奠”出自《禮記·檀弓上》罚勾，本表示出祭奠禮儀的隆重與莊嚴，用于此吭狡，更意為后世對孔子的萬分敬重尖殃，末句“與夢時同”又完全符合孔子生前夢見自己死后，靈柩停放在兩楹之間的夢境划煮∷头幔孔子不求生前得到大家的認同，只希望在自己死后弛秋，儒學能夠得到弘揚器躏，王道能夠被人主推行，而今夢想成真蟹略，也算是對孔子輾轉(zhuǎn)一生的彌補吧登失。詩人舉目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的兩楹之間挖炬，受人祭拜揽浙。作者滿懷慰藉之情，祭拜于孔子的靈前意敛，不論是嘆惜馅巷、感傷，還是哀怨都深深地融入到了對孔子的“贊”中草姻，以“與夢同”表達了自己對孔子夢想終于實現(xiàn)的欣慰之情钓猬，也表達了詩人對孔子的“明之其不可為而為之”這一用世精神終被廣大人民所接受的肯定。
這首詩追述了孔子一生郁郁不得志的悲慘遭遇撩独，反映了孔子令人悲嘆的命運敞曹。為實現(xiàn)“郁郁乎文哉”的理想社會账月，孔子一生碌碌奔波，結(jié)果卻無處安身异雁，甚至被困陳蔡捶障，險些喪命。但孔子始終沒有背叛自己的道德信仰纲刀∠盍叮縱使明知鳳圖難出，王道難行示绊，明知自己必將如麒麟般慘遭捕殺锭部，也要堅守道德的崇高，只為將來自己的仁義思想能夠大行于天下面褐，為蒼生謀福拌禾，也就在所不惜。既表達了自己對孔子的深切同情展哭，又贊美和褒揚了孔子湃窍。結(jié)合史料可知，唐玄宗對儒學確實非常推崇匪傍，因而他對這位儒學創(chuàng)始人的感情也是真實而深摯的您市。正是因為作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中，才使得這首詩讀來深切質(zhì)樸役衡，令人信服茵休。
就藝術形式來看，這首詩句句用典頗有堆砌典故之嫌手蝎，且詩語質(zhì)樸無華榕莺，在遣詞造句上也并無推陳出新之處，算不上是上乘之作棵介，但此詩所反映出的思想和胸襟在歷代帝王之作中并不多見钉鸯。這一點是值得肯定的。另外邮辽，悼念孔子所選擇的視角十分準確也是一大成功之處亏拉。孔子一生生活復雜坎坷逆巍，此詩只選擇他的棲遑不遇的一面，簡單幾言莽使，就概括了孔子一生的大事锐极。首兩句是嘆惜，三芳肌、四句是嘆美灵再，五肋层、六句是再嘆惜，后兩句再嘆美翎迁。全詩命意構(gòu)思栋猖，嚴正得體。比及一般的詠嘆之詩汪榔，頗顯境界之大蒲拉，立意之深。
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