經(jīng)郁油，常道也本股，其在于天謂之命攀痊，其賦于人謂之性，其主于身謂之心拄显。心也蚕苇，性也，命也凿叠，一也涩笤。通人物，達(dá)四海盒件，塞天地蹬碧，亙古今，無有乎弗具炒刁，無有乎弗同恩沽，無有乎或變者也，是常道也翔始。其應(yīng)乎感也罗心，則為惻隱，為羞惡城瞎，為辭讓渤闷，為是非；其見于事也脖镀，則為父子之親飒箭，為君臣之義，為夫婦之別蜒灰，為長幼之序弦蹂，為朋友之信。是惻隱也强窖，羞惡也凸椿，辭讓也，是非也翅溺，是親也脑漫，義也，序也未巫，別也窿撬，信也启昧，一也叙凡；皆所謂心也，性也密末，命也握爷。通人物跛璧，達(dá)四海，塞天地新啼，亙古今追城，無有乎弗具，無有乎弗同燥撞，無有乎或變者也座柱，是常道也。是常道也物舒，以言其陰陽消息之行焉色洞，則謂之《易》；以言其紀(jì)綱政事之施焉冠胯，則謂之《書》火诸；以言其歌詠性情之發(fā)焉，則謂之《詩》荠察；以言其條理節(jié)文之著焉置蜀，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉悉盆，則謂之《樂》盯荤；以言其誠偽邪正之辯焉，則謂之《春秋》焕盟。是陰陽消息之行也以至于誠偽邪正之辯也廷雅，一也；皆所謂心也京髓，性也航缀，命也。通人物堰怨，達(dá)四海芥玉，塞天地，亙古今备图，無有乎弗具领炫，無有乎弗同章咧，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者非他鹊杖，吾心之常道也。故《易》也者翻擒，志吾心之陰陽消息者也矛双；《書》也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也雪标；《詩》也者零院，志吾心之歌詠性情者也溉跃；《禮》也者，志吾心之條理節(jié)文者也告抄；《樂》也者撰茎，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者打洼，志吾心之誠偽邪正者也龄糊。君子之于六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉募疮，所以尊《易》也绎签；求之吾心之紀(jì)綱政事而時施焉，所以尊《書》也酝锅；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉诡必，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉搔扁。所以尊《禮》也爸舒；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也稿蹲；求之吾心之誠偽邪正而時辯焉扭勉，所以尊《春秋》也。
蓋昔者圣人之扶人極苛聘、憂后世而述六經(jīng)也涂炎，猶之富家者之父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積设哗，其子孫者或至于遺忘散失唱捣，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之网梢，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉震缭，以免于困窮之患。故六經(jīng)者战虏，吾心之記籍也拣宰；而六經(jīng)之實，則具于吾心烦感，猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實積巡社，種種色色，具存于其家手趣；其記籍者晌该，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者，不知求六經(jīng)之實于吾心气笙，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末怯晕，硁硁然以為是六經(jīng)矣潜圃；是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實積舟茶，日遺忘散失谭期，至于窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍吧凉。曰：“斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也隧出！”何以異于是？
嗚呼阀捅！六經(jīng)之學(xué)胀瞪，其不明于世，非一朝一夕之故矣饲鄙。尚功利凄诞，崇邪說，是謂亂經(jīng)忍级；習(xí)訓(xùn)詁帆谍，傳記誦，沒溺于淺聞小見轴咱，以涂天下之耳目汛蝙，是謂侮經(jīng)；侈淫辭朴肺，競詭辯窖剑，飾奸心盜行，逐世壟斷戈稿，而猶自以為通經(jīng)苛吱，是謂賊經(jīng)。若是者器瘪，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣翠储，寧復(fù)知所以為尊經(jīng)也乎？
越城舊有稽山書院橡疼，在臥龍西崗援所，荒廢久矣⌒莱郡守渭南南君大吉住拭，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以圣賢之道滔岳，于是使山陰令吳君瀛拓書院而一新之杠娱；又為尊經(jīng)之閣于其后，曰：經(jīng)正則庶民興谱煤，庶民興斯無邪慝矣摊求。閣成，請予一言刘离，以諗多士室叉。予既不獲辭，則為記之若是硫惕。嗚呼茧痕！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉恼除，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣踪旷。
王守仁 : 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族豁辉，幼名云埃脏，字伯安，號陽明秋忙，封新建伯彩掐，謚文成，人稱王陽明灰追。明代最著名的思想家堵幽、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家弹澎。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者...[詳細(xì)]
