出自明代王守仁的《登大伾山詩》
曉披煙霧入青巒默辨，山寺疏鐘萬木寒德频。
千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍缩幸。
水穿石甲龍鱗動壹置，日繞峰頭佛頂寬。
宮闕五云天北極表谊，高秋更上九霄看蒸绩。
這是明代哲學(xué)家、軍事家和文學(xué)家王守仁早年的詩作铃肯，以至于在王守仁詩集中尋訪不到，然而《登大伾山》詩碑還矗立在大伾山頂禹王廟西側(cè)传蹈，大字行楷押逼，詩襯字步藕，字映詩，顯得渾然一體挑格，正可謂“翩翩然鳳翥而龍蟠”咙冗，清雋磅礴之氣撲面而來。書法勁拔漂彤，神采蒼秀雾消，字里行間猶如黃河之水浪濤洶涌，觀后令人激動不已挫望。他雖善書法立润，但正如明代書畫家徐渭所說：“古人論右軍（指王羲之）以書掩人，新建先生（指守仁）乃不然媳板，以人掩其書桑腮。”就是說蛉幸，由于其他方面的名氣太大了破讨，結(jié)果把他的善書之名掩蓋掉了。因此奕纫，《登大伾山詩》雖然是王守仁早年詩作提陶，但是從書法價值和文學(xué)價值兩方面來看，不愧為“詩書雙璧”匹层。
1498年（明弘治十一年）隙笆，浚縣名宦王越死于甘州軍中又固。消息傳到北京后仲器，皇上很傷心，特意輟朝一日以示哀悼仰冠。1499年乏冀，新科進(jìn)士王守仁奉旨送王越靈柩回浚縣安葬洋只。在此期間辆沦，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。來到了大伾山识虚。登山攬勝肢扯，他有感而發(fā)，寫下了《登大伾山詩》担锤。寫詩的時間正如詩碑上落款是“己未仲秋朔”蔚晨。這在《傳習(xí)錄》上還有演繹性的記載說“先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓劍。是秋欽差督造威寧伯王越墳，馭役夫以什伍法铭腕，休食以時银择，暇即驅(qū)演‘八陣圖’。事竣累舷，威寧家以金帛謝浩考，不受；乃出威寧所佩寶劍為贈被盈，適與夢符析孽，遂受之≈辉酰”看來袜瞬，王陽明登第之前已經(jīng)和王越神交久矣，夢中贈劍尝盼，一個軍事家剛剛逝去吞滞，另一個年輕軍事家隨即登場，這是大明王朝不幸中之千載幸事盾沫。
《登大伾山詩》為七言律詩裁赠。首聯(lián)“曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒”赴精，不蔓不枝佩捞，直奔主題，即點(diǎn)明了登山之意蕾哟，又用洗練簡潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受一忱。年輕的陽明先生，在公務(wù)之余谭确，也許對大伾山這座“禹貢”名山向往已久帘营，正所謂“高山仰之，景行行止逐哈，雖不能至芬迄，心向往之”，而今有了機(jī)會昂秃，于是天剛拂曉禀梳，詩人就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據(jù)《水滸傳》作者描述肠骆，古時候的大伾山方圓很廣算途，古木參天，是一個幽僻的隱居之處蚀腿，因此走在崎嶇的山路上嘴瓤，穿云破霧，大有游仙的感覺，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒廓脆，感覺很近畏浆，走起來卻很遠(yuǎn)。這對抱著極大興趣和幻想的詩人來說狞贱，反而更有誘惑力，于是一個“披”字用的好蜀涨，不僅在煙霧中穿行瞎嬉，還有披荊斬棘努力前行的精神。山中寺廟的悠揚(yáng)鐘聲從遠(yuǎn)處傳來厚柳，也許還有悠揚(yáng)梵唄傳來氧枣，鐘聲而形容為“疏”，可謂神來之筆别垮，以動襯靜便监，動靜有致，使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃碳想，寒意濃濃烧董。這一聯(lián)寫煙寫樹，寫山寫人胧奔，寫聲音寫色彩逊移，虛實相生，可謂納須彌于芥子龙填，很有概括性胳泉。
頷聯(lián)“千古河流成沃野，幾年沙勢自風(fēng)湍”岩遗，是詩人在山腰高處的遠(yuǎn)眺扇商，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想∷藿福堪钙蹋縣古稱黎陽，在明代有“賽江南”之稱窘拯，流傳的諺語說：“從南京到北京红且，都比不上浚縣城涤姊∠痉”可見明朝時浚縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌思喊。詩人了解歷史壁酬，不由得感慨：亙古長流的滔滔黃河雖然在宋代已經(jīng)改道，卻給黎陽留下肥沃的土地，這大自然的饋贈舆乔，是需要幾世幾年的修行才會降臨的福祉岳服。風(fēng)湍沙勢，沃野千年希俩，包含著深沉的感慨和悠遠(yuǎn)的懷古之情吊宋。南北朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣颜武。故寂然凝慮璃搜，思接千載；悄然動容鳞上，視通萬里这吻；吟詠之間，吐納珠玉之聲篙议；眉睫之前唾糯，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎鬼贱。故思理為妙移怯，神與物游……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端吩愧∮笞茫”讀《登大伾山詩》的頷聯(lián)兩句，讀者不禁要和詩人一起神與物游雁佳，思接千載了脐帝。
頸聯(lián)“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”糖权。隨著晨霧的消散堵腹，旭日的東升，詩人一行涉溪跨澗星澳，繼續(xù)興致勃勃地登山疚顷。大伾山山勢陡峭，巉巖遍布禁偎，可是也碧水潺湲腿堤。詩人看著清澈的溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流，不禁覺得這好像一條巨龍盤亙在山腰如暖，鱗光閃動笆檀，躍躍欲飛了呢。這時候盒至，峰回路轉(zhuǎn)酗洒，已經(jīng)到了山頂士修。大伾山山頂開闊平坦，簡直是佛祖布道的天然道場樱衷。更何況棋嘲，大伾山東面有面東而坐俯瞰黃河古道的“鎮(zhèn)河將軍”大石佛，大石佛開鑿于五代后趙時期矩桂，是中國北方最早最大的石佛沸移，可以說整個青山，半是巍然佛像侄榴，山的絕頂阔籽，已然所謂“佛頂”。這時候牲蜀，朝陽噴薄而出，霞光萬道绅这，沐浴著這神奇的山林涣达，禮佛的虔誠神圣和江山壯麗的豪情油然升騰，在年輕的王守仁心頭翻滾证薇。古人讀書度苔，目的在于“修、齊浑度、治寇窑、平”，致君堯舜箩张，兼濟(jì)天下甩骏，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊。作為年輕有為的新科進(jìn)士先慷，受君王厚愛和重托來為國之長城王越治喪饮笛，應(yīng)該感到無尚榮耀。登高懷遠(yuǎn)论熙，是中國古詩的永恒主題之一福青，也是中國古代詩人的傳統(tǒng)思維。詩人們每逢登高脓诡，大多要懷鄉(xiāng)思人无午，感念故國，有“前不見古人后不見來者”的悲傷祝谚，更何況“秋宪迟，士悲也”，在這樣一個冷落的時節(jié)踊跟，涌上詩人心頭踩验，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨鸥诽。尾聯(lián)“宮闕五云天北極，高秋更上九霄看”箕憾。詩人已經(jīng)登山絕頂牡借，這時候他并沒有翹首南望故鄉(xiāng)，而翻滾的思緒袭异，徑直奔向了遙遠(yuǎn)的北京城钠龙。好像在那目之所及之處，五彩祥云籠罩的正是皇家宮闕御铃，作為受命于天子而又不辱使命的欽差碴里，他在這深秋季節(jié)，在這九霄高處上真，眷念的是國家重托咬腋，思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩睡互，還充溢著詩人對人生根竿、對仕途的信心與激情【椭椋“宮闕五云天北極寇壳，高秋更上九霄看∑拊酰”前句講壳炎，登上大伾山向北方遙望，似見五彩祥云正繚繞于皇宮之上逼侦，后一句則闡釋了“欲窮千里目匿辩，更上一層樓”的人生哲理。王守仁寫作《登大伾山詩》時榛丢，正值氣盛志滿之時撒汉，眼前物，天外景涕滋，胸中意睬辐，無不誘發(fā)作者昂揚(yáng)的斗志與飽滿的政治激情。
王守仁 : 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）丰刊，漢族，幼名云增拥，字伯安啄巧，號陽明寻歧，封新建伯，謚文成秩仆，人稱王陽明码泛。明代最著名的思想家、文學(xué)家澄耍、哲學(xué)家和軍事家噪珊。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者
