出自明代王守仁的《登大伾山詩》
曉披煙霧入青巒，山寺疏鐘萬木寒纺非。
千古河流成沃野哑了，幾年沙勢自風湍。
水穿石甲龍鱗動烧颖，日繞峰頭佛頂寬弱左。
宮闕五云天北極，高秋更上九霄看炕淮。
這是明代哲學家拆火、軍事家和文學家王守仁早年的詩作，以至于在王守仁詩集中尋訪不到，然而《登大伾山》詩碑還矗立在大伾山頂禹王廟西側榜掌，大字行楷优妙，詩襯字，字映詩憎账，顯得渾然一體套硼，正可謂“翩翩然鳳翥而龍蟠”，清雋磅礴之氣撲面而來胞皱。書法勁拔邪意，神采蒼秀，字里行間猶如黃河之水浪濤洶涌反砌，觀后令人激動不已雾鬼。他雖善書法，但正如明代書畫家徐渭所說：“古人論右軍（指王羲之）以書掩人宴树，新建先生（指守仁）乃不然策菜，以人掩其書【票幔”就是說又憨，由于其他方面的名氣太大了，結果把他的善書之名掩蓋掉了锭吨。因此蠢莺，《登大伾山詩》雖然是王守仁早年詩作，但是從書法價值和文學價值兩方面來看零如，不愧為“詩書雙璧”躏将。
1498年（明弘治十一年），靠祭伲縣名宦王越死于甘州軍中祸憋。消息傳到北京后，皇上很傷心辕翰，特意輟朝一日以示哀悼夺衍。1499年狈谊，新科進士王守仁奉旨送王越靈柩回肯裁縣安葬。在此期間河劝，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁壁榕。來到了大伾山。登山攬勝赎瞎，他有感而發(fā)牌里，寫下了《登大伾山詩》。寫詩的時間正如詩碑上落款是“己未仲秋朔”。這在《傳習錄》上還有演繹性的記載說“先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓劍牡辽。是秋欽差督造威寧伯王越墳喳篇，馭役夫以什伍法，休食以時态辛，暇即驅演‘八陣圖’麸澜。事竣，威寧家以金帛謝奏黑，不受炊邦；乃出威寧所佩寶劍為贈，適與夢符熟史，遂受之馁害。”看來蹂匹，王陽明登第之前已經和王越神交久矣碘菜，夢中贈劍，一個軍事家剛剛逝去限寞，另一個年輕軍事家隨即登場炉媒，這是大明王朝不幸中之千載幸事。
《登大伾山詩》為七言律詩昆烁。首聯(lián)“曉披煙霧入青巒吊骤，山寺疏鐘萬木寒”，不蔓不枝静尼，直奔主題白粉，即點明了登山之意，又用洗練簡潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受鼠渺。年輕的陽明先生鸭巴，在公務之余，也許對大伾山這座“禹貢”名山向往已久拦盹，正所謂“高山仰之鹃祖，景行行止，雖不能至普舆，心向往之”恬口，而今有了機會，于是天剛拂曉沼侣，詩人就和二三友人朝大伾山迤邐而來祖能。據(jù)《水滸傳》作者描述，古時候的大伾山方圓很廣蛾洛，古木參天养铸，是一個幽僻的隱居之處，因此走在崎嶇的山路上，穿云破霧钞螟，大有游仙的感覺兔甘，只是遠遠望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒，感覺很近鳞滨，走起來卻很遠裂明。這對抱著極大興趣和幻想的詩人來說，反而更有誘惑力太援，于是一個“披”字用的好闽晦，不僅在煙霧中穿行，還有披荊斬棘努力前行的精神提岔。山中寺廟的悠揚鐘聲從遠處傳來仙蛉，也許還有悠揚梵唄傳來，鐘聲而形容為“疏”碱蒙，可謂神來之筆荠瘪，以動襯靜，動靜有致赛惩，使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃哀墓，寒意濃濃。這一聯(lián)寫煙寫樹喷兼，寫山寫人篮绰，寫聲音寫色彩，虛實相生季惯，可謂納須彌于芥子吠各，很有概括性。
頷聯(lián)“千古河流成沃野勉抓，幾年沙勢自風湍”贾漏，是詩人在山腰高處的遠眺，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想藕筋∽萆ⅲ浚縣古稱黎陽隐圾，在明代有“賽江南”之稱伍掀，流傳的諺語說：“從南京到北京，都比不上眶岢校縣城硕盹》遥”可見明朝時窟犊В縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌。詩人了解歷史，不由得感慨：亙古長流的滔滔黃河雖然在宋代已經改道甸各，卻給黎陽留下肥沃的土地垛贤，這大自然的饋贈，是需要幾世幾年的修行才會降臨的福祉趣倾。風湍沙勢聘惦，沃野千年，包含著深沉的感慨和悠遠的懷古之情儒恋。南北朝文學理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也善绎，其神遠矣。故寂然凝慮诫尽，思接千載禀酱；悄然動容，視通萬里牧嫉；吟詠之間剂跟，吐納珠玉之聲；眉睫之前酣藻，卷舒風云之色曹洽；其思理之致乎。故思理為妙辽剧，神與物游……此蓋馭文之首術送淆，謀篇之大端∨陆危”讀《登大伾山詩》的頷聯(lián)兩句坊夫，讀者不禁要和詩人一起神與物游，思接千載了撤卢。
頸聯(lián)“水穿石甲龍鱗動环凿，日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散放吩，旭日的東升智听，詩人一行涉溪跨澗，繼續(xù)興致勃勃地登山渡紫。大伾山山勢陡峭到推，巉巖遍布，可是也碧水潺湲惕澎。詩人看著清澈的溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流莉测，不禁覺得這好像一條巨龍盤亙在山腰，鱗光閃動唧喉，躍躍欲飛了呢捣卤。這時候忍抽，峰回路轉，已經到了山頂董朝。大伾山山頂開闊平坦鸠项，簡直是佛祖布道的天然道場。更何況子姜，大伾山東面有面東而坐俯瞰黃河古道的“鎮(zhèn)河將軍”大石佛祟绊，大石佛開鑿于五代后趙時期，是中國北方最早最大的石佛哥捕，可以說整個青山牧抽，半是巍然佛像，山的絕頂遥赚，已然所謂“佛頂”阎姥。這時候，朝陽噴薄而出鸽捻，霞光萬道呼巴，沐浴著這神奇的山林，禮佛的虔誠神圣和江山壯麗的豪情油然升騰御蒲，在年輕的王守仁心頭翻滾衣赶。古人讀書，目的在于“修厚满、齊府瞄、治、平”碘箍，致君堯舜遵馆，兼濟天下，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊丰榴。作為年輕有為的新科進士货邓，受君王厚愛和重托來為國之長城王越治喪，應該感到無尚榮耀四濒。登高懷遠换况，是中國古詩的永恒主題之一，也是中國古代詩人的傳統(tǒng)思維盗蟆。詩人們每逢登高戈二，大多要懷鄉(xiāng)思人，感念故國喳资，有“前不見古人后不見來者”的悲傷觉吭，更何況“秋，士悲也”仆邓，在這樣一個冷落的時節(jié)鲜滩，涌上詩人心頭伴鳖，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨。尾聯(lián)“宮闕五云天北極绒北，高秋更上九霄看”黎侈。詩人已經登山絕頂察署，這時候他并沒有翹首南望故鄉(xiāng)闷游，而翻滾的思緒，徑直奔向了遙遠的北京城贴汪。好像在那目之所及之處脐往，五彩祥云籠罩的正是皇家宮闕，作為受命于天子而又不辱使命的欽差扳埂，他在這深秋季節(jié)业簿，在這九霄高處，眷念的是國家重托阳懂，思索的更多的是深沉的歷史梅尤。這兩句詩，還充溢著詩人對人生岩调、對仕途的信心與激情巷燥。“宮闕五云天北極号枕，高秋更上九霄看缰揪。”前句講葱淳，登上大伾山向北方遙望钝腺，似見五彩祥云正繚繞于皇宮之上，后一句則闡釋了“欲窮千里目赞厕，更上一層樓”的人生哲理艳狐。王守仁寫作《登大伾山詩》時，正值氣盛志滿之時皿桑，眼前物僵驰，天外景，胸中意唁毒，無不誘發(fā)作者昂揚的斗志與飽滿的政治激情蒜茴。
王守仁 : 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）近零，漢族诺核，幼名云抄肖，字伯安，號陽明窖杀，封新建伯漓摩，謚文成，人稱王陽明入客。明代最著名的思想家管毙、文學家、哲學家和軍事家桌硫。王陽明不僅是宋明心學的集大成者
