經(jīng)锁孟，常道也彬祖。其在于天，謂之命品抽；其賦于人储笑，謂之性。其主于身桑包，謂之心南蓬。心也，性也哑了，命也赘方，一也。通人物弱左，達(dá)四海窄陡，塞天地，亙古今拆火，無有乎弗具跳夭，無有乎弗同，無有乎或變者也们镜，是常道也币叹。其應(yīng)乎感也，則為惻隱模狭，為羞惡颈抚，為辭讓，為是非嚼鹉；其見于事也贩汉，則為父子之親，為君臣之義锚赤，為夫婦之別匹舞，為長幼之序，為朋友之信线脚。是惻隱也赐稽，羞惡也叫榕，辭讓也，是非也姊舵；是親也翠霍，義也，序也蠢莺，別也寒匙，信也，一也躏将。皆所謂心也锄弱，性也，命也祸憋。通人物会宪，達(dá)四海，塞天地蚯窥，亙古今掸鹅，無有乎弗具，無有乎弗同拦赠，無有乎或變者也巍沙，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉荷鼠，則謂之《易》句携；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之《書》允乐；以言其歌詠性情之發(fā)焉矮嫉，則謂之《詩》；以言其條理節(jié)文之著焉牍疏，則謂之《禮》蠢笋；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》鳞陨；以言其誠偽邪正之辨焉昨寞，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也炊邦，以至于誠偽邪正之辨也编矾，一也熟史，皆所謂心也馁害，性也，命也蹂匹。通人物碘菜，達(dá)四海，塞天地，亙古今忍啸，無有乎弗具仰坦，無有乎弗同，無有乎或變者也计雌。夫是之謂六經(jīng)悄晃。六經(jīng)者非他，吾心之常道也凿滤。
是故《易》也者妈橄，志吾心之陰陽消息者也；《書》也者翁脆，志吾心之紀(jì)綱政事者也眷蚓；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也反番；《禮》也者沙热，志吾心之條理節(jié)文者也；《樂》也者罢缸，志吾心之欣喜和平者也篙贸；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也枫疆。君子之于六經(jīng)也歉秫，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也养铸；求之吾心之紀(jì)綱政事而時施焉雁芙，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發(fā)焉钞螟，所以尊《詩》也兔甘；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉，所以尊《禮》也鳞滨；求之吾心之欣喜和平而時生焉洞焙，所以尊「樂」也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉拯啦，所以尊《春秋》也澡匪。
蓋昔者圣人之扶人極，憂后世褒链，而述六經(jīng)也唁情，由之富家者支父祖，慮其產(chǎn)業(yè)庫藏之積甫匹，其子孫者甸鸟，或至于遺忘散失惦费，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之抢韭，使之世守其產(chǎn)業(yè)庫藏之積而享用焉薪贫，以免于困窮之患。故六經(jīng)者刻恭，吾心之記籍也瞧省，而六經(jīng)之實，則具于吾心鳍贾。猶之產(chǎn)業(yè)庫藏之實積臀突，種種色色，具存于其家贾漏，其記籍者候学，特名狀數(shù)目而已。而世之學(xué)者纵散，不知求六經(jīng)之實于吾心梳码，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末伍掀，硁硁然以為是六經(jīng)矣掰茶。是猶富家之子孫，不務(wù)守視享用其產(chǎn)業(yè)庫藏之實積蜜笤，日遺忘散失濒蒋，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：「斯吾產(chǎn)業(yè)庫藏之積也把兔！」何以異于是沪伙？
嗚呼！六經(jīng)之學(xué)县好，其不明于世围橡，非一朝一夕之故矣。尚功利缕贡，崇邪說翁授，是謂亂經(jīng)；習(xí)訓(xùn)詁晾咪，傳記誦收擦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目谍倦，是謂侮經(jīng)塞赂；侈淫辭，競詭辯剂跟，飾奸心盜行减途，逐世壟斷，而猶自以為通經(jīng)曹洽，是謂賊經(jīng)鳍置。若是者，是并其所謂記籍者送淆，而割裂棄毀之矣税产，寧復(fù)之所以為尊經(jīng)也乎？
越城舊有稽山書院偷崩，在臥龍西岡辟拷，荒廢久矣〔保郡守渭南南君大吉衫冻，既敷政于民，則慨然悼末學(xué)之支離谒出，將進(jìn)之以圣賢之道隅俘，于是使山陰另吳君瀛拓書院而一新之，又為尊經(jīng)閣于其后笤喳，曰：「經(jīng)正則庶民興为居；庶民興，斯無邪慝矣杀狡∶沙耄」閣成，請予一言呜象，以諗多士膳凝，予既不獲辭，則為記之若是恭陡。嗚呼鸠项！世之學(xué)者，得吾說而求諸其心焉子姜，其亦庶乎知所以為尊經(jīng)也矣祟绊。
王守仁 : 王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族哥捕，幼名云牧抽，字伯安，號陽明遥赚，封新建伯扬舒，謚文成，人稱王陽明凫佛。明代最著名的思想家讲坎、文學(xué)家孕惜、哲學(xué)家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學(xué)的集大成者...[詳細(xì)]
