一
魯穆公問于子思曰：“吾聞龐氏之子不孝，其行奚如？”子思對(duì)曰：“君子尊賢以崇德此蜈，舉善以觀民即横。若夫過行噪生，是細(xì)人之所識(shí)也裆赵，臣不知也《逅裕”子思出战授。子服厲伯入見，問龐氏子桨嫁，子服厲伯對(duì)曰：“其過三植兰。”皆君之所未嘗聞璃吧。自是這后楣导，君貴子思而賤子服厲伯也。
或曰：魯之公室畜挨，三世劫于季氏筒繁，不亦宜乎？明君求善而賞之巴元，求奸而誅之毡咏，其得之一也。故以善聞之者逮刨，以說善同于上者也呕缭；以奸聞之者，以惡奸同于上者也：此宜賞譽(yù)之所及也修己。不以奸聞恢总，是異于上而下比周于奸者也，此宜毀罰之所及也睬愤。今子思不以過聞而穆公貴之离熏，厲伯以奸聞而穆公賤之。人情皆喜貴而惡賤戴涝，故季氏之亂成而不上聞舷嗡，此魯君之所以劫也。且此亡王之俗佳遣，取坝初、魯之民所以自美，而穆公獨(dú)貴之可帽，不亦倒乎娄涩？
二
文公出亡，獻(xiàn)公使寺人披攻之蒲城，披斬其祛蓄拣，文公奔翟扬虚。惠公即位球恤，又使攻之惠竇辜昵，不得也。及文公反國咽斧，披求見堪置。公曰：“蒲城之役，君令一宿张惹，而汝即至舀锨；惠竇之難，君令三宿宛逗，而汝一宿坎匿，何其速也？”披對(duì)曰：“君令不二雷激。除君之惡替蔬，恐不堪。蒲人侥锦、翟人进栽，余何有焉？今公即位恭垦，其無蒲快毛、翟乎？且桓公置射鉤而相管仲番挺∵氲郏”君乃見之。
或曰：齊玄柏、晉絕祀襟衰，不亦宜乎？桓公能用管仲之功而忘射鉤之怨粪摘，文公能聽寺人之言而棄斬祛之罪瀑晒，桓公、文公能容二子者也徘意。后世之君苔悦，明不及二公；后世之臣椎咧，賢不如二子玖详。不忠之臣以事不明之君，君不知，則有燕操蟋座、子罕拗踢、田常之賊；知之向臀，則以管仲巢墅、寺人自解。君必不誅而自以為有桓飒硅、文之德砂缩，是臣仇而明不能燭作谚，多假之資三娩，自以為賢而不戒，則雖無后嗣妹懒，不亦可乎雀监？且寺人之言也，直飾君令而不貳者眨唬，則是貞于君也会前。死君后生，臣不愧匾竿，而復(fù)為貞瓦宜。今惠公朝卒而暮事文公，寺人之不貳何如岭妖？
三
人有設(shè)桓公隱者曰：“一難临庇，二難，三難昵慌，何也假夺？”桓公不能對(duì)，以告管仲斋攀。管仲對(duì)曰：“一難也已卷，近優(yōu)而遠(yuǎn)士。二難也淳蔼，去其國而數(shù)之海侧蘸。三難也，君老而晚置太子鹉梨』浒”桓公曰：“善「┗”不擇日而廟禮太子析桥。
或曰：管仲之射隱，不得也。士之用不在近遠(yuǎn)泡仗，而優(yōu)俳侏儒固人主之所與燕也埋虹，則近優(yōu)而遠(yuǎn)士而以為治，非其難者也娩怎。夫處世而不能用其有搔课，而悖不去國，是以一人之力禁一國截亦。以一人之力禁一國者爬泥，少能勝之。明能照遠(yuǎn)奸而見隱微崩瓤，必行之令袍啡，雖遠(yuǎn)于海，內(nèi)必?zé)o變却桶。然則去國之海而不劫殺境输，非其難者也。楚成王置商臣以為太子颖系，又欲置公子職嗅剖，商臣作難，遂弒成王嘁扼。公子宰信粮，周太子也，公子根有寵趁啸，遂以東州反强缘，分而為兩國。此皆非晚置太子之患也莲绰。夫分勢(shì)不二欺旧，庶孽卑，寵無藉蛤签，雖處大臣辞友，晚置太子可也。然則晚置太子震肮，庶孽不亂称龙，又非其難也。物之所謂難者戳晌，必借人成勢(shì)而勿侵害己鲫尊，可謂一難也，貴妾不使二后沦偎，二難也疫向。愛孽不使危正適咳蔚，專聽一臣而不敢隅君，此則可謂三難也搔驼。
四
葉公子高問政于仲尼谈火，仲尼曰：“政在悅近而來遠(yuǎn)∩嗾牵”哀公問政于仲尼糯耍，仲尼曰：“政在選賢∧壹危”齊景公問政于仲尼温技，仲尼曰：“政在節(jié)財(cái)∨ち唬”三公出舵鳞，子貢問曰：“三公問夫子政一也。夫子對(duì)之不同焊刹，何也系任？”仲尼曰：“葉都大而國小恳蹲，民有背心虐块，故曰‘政在悅近而來遠(yuǎn)'。魯哀公有大臣三人嘉蕾，外障距諸侯四鄰之士贺奠，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不掃除错忱，社稷不血食者儡率，必是三臣也，故曰‘政在選賢'以清。齊景公筑雍門儿普，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三掷倔，故曰‘政在節(jié)財(cái)'眉孩。”
或曰：仲尼之對(duì)勒葱，亡國之言也浪汪。恐民有倍心凛虽，而誠說之“悅近而來遠(yuǎn)”死遭，則是教民懷惠】惠之為政呀潭，無功者受賞钉迷，而有罪者免，此法之所以敗也钠署。法敗而政亂篷牌，以亂政治敗民，未見其可也踏幻。且民有倍心者枷颊，君上之明有所不及也。不紹葉公之明该面，而使之悅近而來遠(yuǎn)夭苗，是舍吾勢(shì)之所能禁而使與不行惠以爭(zhēng)民，非能持勢(shì)者也隔缀。夫堯之賢题造，六王之冠也。舜一從而咸包猾瘸，而堯無天下矣界赔。有人無術(shù)以禁下，恃為舜而不失其民牵触，不亦無術(shù)乎淮悼？明君見小奸于微，故民無大謀揽思；行小誅于細(xì)袜腥，故民無大亂。此謂“圖難于其所易也钉汗，為大者于其所細(xì)也羹令。”今有功者必賞损痰，賞者不得君福侈，力之所致也；有罪者必誅卢未，誅者不怨上肪凛，罪之所生也。民知誅罰之皆起于身也尝丐，故疾功利于業(yè)显拜，而不受賜于君〉“太上远荠，下智有之。”此言太上之下民無說也失息，安取懷惠之民譬淳？上君之民無利害档址，說以“悅近來遠(yuǎn)”，亦可舍已邻梆。
哀公有臣外障距內(nèi)比周以愚其君守伸，而說之以“選賢”，此非功伐之論也浦妄，選其心之所謂賢者也尼摹。使哀公知三子外障距內(nèi)比周也，則三子不一日立矣剂娄。哀公不知選賢蠢涝，選其心之所謂賢，故三子得任事阅懦。燕子噲賢子之而非孫卿和二，故身死為僇；夫差智太宰嚭而愚子胥耳胎，故滅于越惯吕。魯君不必知賢，而說以選賢怕午，是使哀公有夫差废登、燕噲之患也。明君不自舉臣诗轻，臣相進(jìn)也钳宪；不自賢，功自徇也扳炬。論之于任，試之于事搔体，課之于功恨樟，故群臣公政而無私，不隱賢疚俱，不進(jìn)不肖劝术。然則人主奚勞于選賢？
景公以百乘之家賜呆奕，而說以“節(jié)財(cái)”养晋，是使景公無術(shù)使智富之侈，而獨(dú)儉于上梁钾，未免于貧也绳泉。有君以千里養(yǎng)其口腹，則雖桀姆泻、紂不侈焉零酪。齊國方三千里而桓公以其半自養(yǎng)冒嫡，是侈于桀、紂也四苇；然而能為五霸冠者孝凌，知侈儉之地也。為君不能禁下而自禁者謂之劫月腋，不能飾下而自飾者謂之亂蟀架，不節(jié)下而自節(jié)者謂之貧。明君使人無私榆骚，以詐而食者禁辜窑；力盡于事、歸利于上者必聞寨躁，聞?wù)弑刭p穆碎；污穢為私者必知，知者必誅职恳。然所禀，故忠臣盡忠于公，民士竭力于家放钦，百官精克于上色徘，侈倍景公，非國之患也操禀。然則說之以節(jié)財(cái)褂策，非其急者也。
夫?qū)θ谎远梢詿o患颓屑，知下之謂也斤寂。知下明，則禁于微揪惦；禁于微遍搞，則奸無積；奸無積器腋，則無比周溪猿；無比周，則公私分纫塌；分私分诊县，則朋黨散；朋黨散措左，則無外障距內(nèi)比周之患依痊。知下明，則見精沐媳荒；見精沐抗悍，則誅賞明驹饺，誅賞明，則國不貧缴渊。故曰：一對(duì)而三公無患赏壹，知下之謂也。
五
鄭子產(chǎn)晨出衔沼，過東匠之閭蝌借，聞婦人之哭，撫其御之手而聽之指蚁。有間菩佑，遣吏執(zhí)而問之，則手絞其夫者也凝化。異日稍坯，其御問曰：“夫子何以知之？”子產(chǎn)曰：“其聲懼搓劫。凡人于其親愛也瞧哟，始病而憂，臨死而懼枪向，已死而哀勤揩。今哭已死，不哀而懼秘蛔，是以知其有奸也陨亡。”
或曰：子產(chǎn)之治深员，不亦多事乎负蠕？奸必待耳目之所及而后知之，則鄭國之得奸者寡矣辨液。不任典成之吏虐急，不察參伍之政，不明度量滔迈，恃盡聰明勞智慮而以知奸，不亦無術(shù)乎被辑？且夫物眾而智寡燎悍，寡不勝眾，智不足以遍知物盼理，故則因物以治物谈山。下眾而上寡，寡不勝眾者宏怔，言君不足以遍知臣也奏路，故因人以知人畴椰。是以形體不勞而事治，智慮不用而奸得鸽粉。故宋人語曰：“一雀過羿斜脂，必得之，則羿誣矣触机。以天下為之羅帚戳，則雀不失矣±苁祝”夫知奸亦有大羅片任，不失其一而已矣。不修其理蔬胯，而以己之胸察為之弓矢对供，則子產(chǎn)誣矣。老子曰：“以智治國氛濒，國之賊也产场。”其子產(chǎn)之謂矣。
六
秦昭王問于左右曰：“今時(shí)韓泼橘、魏孰與始強(qiáng)涝动？”右左對(duì)曰：“弱于始也【婷穑”醋粟。“今之如耳重归、魏齊孰與曩之孟常米愿、芒卯？”對(duì)曰：“不及也鼻吮。”王曰：“孟常育苟、芒卯率強(qiáng)韓、魏椎木，猶無奈寡人何也违柏。”左右對(duì)曰：“甚然香椎。”中期推琴而對(duì)曰：“王之料天下過矣漱竖。夫六晉之時(shí)，知氏最強(qiáng)畜伐，滅范馍惹、中行而從韓、魏之兵以伐趙，灌以晉水万矾，城之未沈者三板悼吱。知伯出，魏宣子御良狈，韓康子為驂乘后添。知伯曰：‘始吾不知水可以滅人之國，吾乃今知之们颜。汾水可以灌安邑吕朵，絳水可以灌平陽。'魏宣子肘韓康子窥突，康子踐宣子之足努溃，肘足乎車上，而知氏分于晉陽之下阻问。今足下雖強(qiáng)梧税，未若知氏；韓称近、魏雖弱第队，未至如其晉陽之下也。此天下方用肘足之時(shí)刨秆，愿王勿易之也凳谦。”
或曰：昭王之問也有失衡未，左右中期之對(duì)也有過尸执。凡明主之治國也，任其勢(shì)缓醋。勢(shì)不可害如失，則雖強(qiáng)天下無奈何也，而況孟常送粱、芒卯褪贵、韓、魏能奈我何抗俄？其勢(shì)可害也脆丁，則不肖如耳、魏齊及韓动雹、魏猶能害之偎快。然則害與不侵，在自恃而已矣洽胶，奚問乎？自恃其不可侵，強(qiáng)與弱奚其擇焉姊氓？失在不自恃丐怯，而問其奈何也，其不侵也幸矣翔横。申子曰：“失之?dāng)?shù)而求之信读跷，則疑矣『萄洌”其昭王之謂也效览。知伯無度，從韓康荡短、魏宣而圖以水灌滅其國丐枉，此知伯之所以國亡而身死，頭為飲杯之故也掘托。今昭王乃問孰與始強(qiáng)瘦锹，其畏有水人之患乎？雖有左右闪盔，非韓弯院、魏之二子也，安有肘足之事泪掀？而中期曰“勿易”听绳，此虛言也。且中期之所官异赫，琴瑟也椅挣。弦不調(diào)，弄不明祝辣，中期之任也贴妻，此中期所以事昭王者也。中期善承其任蝙斜，未慊昭王也名惩，而為所不知，豈不妄哉孕荠？左右對(duì)之曰：“弱于始”與“不及”則可矣娩鹉，其曰“甚然”則諛也。申子曰：“治不逾官稚伍，雖知不言弯予。”今中期不知而尚言之个曙。故曰：昭王之問有失锈嫩，左右中期之對(duì)皆有過也。
七
管子曰：“見其可，說之有證呼寸；見其不可艳汽，惡之有形。賞罰信于所見对雪，雖所不見河狐，其敢為之乎？見其可瑟捣，說之無證馋艺；見其不可，惡之無形迈套。賞罰不信于所見捐祠，而求所不見之外，不可得也交汤〕猓”
或曰：廣廷嚴(yán)居，眾人之所肅也芙扎；宴室獨(dú)處星岗，曾、史之所僈也戒洼。觀人之所肅俏橘，非行情也。且君上者圈浇，臣下之所為飾也寥掐。好惡在所見，臣下之飾奸物以愚其君磷蜀，必也召耘。明不能燭遠(yuǎn)奸，見隱微褐隆，而待之以觀飾行污它，定賞罰，不亦弊乎庶弃？
八
管子曰：“言于室衫贬，滿于室；言于堂歇攻，滿于堂：是謂天下王固惯。”
或曰：管仲之所謂言室滿室缴守、言堂滿堂者葬毫，非特謂游戲飲食之言也镇辉，必謂大物也。人主之大物供常，非法則術(shù)也摊聋。法者，編著之圖籍栈暇，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也箍镜。術(shù)者源祈，藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣者也色迂。故法莫如顯香缺，而術(shù)不欲見。是以明主言法歇僧，則境內(nèi)卑賤莫不聞知也图张，不獨(dú)滿于堂；用術(shù)诈悍，則親愛近習(xí)莫之得聞也祸轮，不得滿室。而管子猶曰“言于室侥钳，滿室适袜，言于堂滿堂”，非法術(shù)之言也舷夺。
關(guān)鍵詞：韓非子,難三
一
魯穆公向子思詢問道：“我聽說龐{米間}氏的孩子不孝順苦酱，他的行為怎么樣？”于思回答說：“君子尊重賢人來祟尚道德给猾，提倡好事來給民眾作出表率疫萤。至于錯(cuò)誤行為，那是小人才會(huì)記住的敢伸，我不知道扯饶。”子思出去了详拙。子服厲伯進(jìn)見帝际，穆公問他龐{米間}氏孩子的劣行，子服厲伯回答說：“這孩子的過錯(cuò)有三條饶辙《拙鳎”都是穆公不曾聽說過的。從此以后弃揽，穆公看重子思而看輕子服厲伯脯爪。
有人說：魯國的君權(quán)则北，三代都被季孫氏控制著，不是應(yīng)該的嗎痕慢？明君發(fā)現(xiàn)好事就給予賞賜尚揣，發(fā)覺壞事就給予懲罰，兩者目的是一致的掖举。所以把好事報(bào)告給君主的人快骗，也就是和君主同樣喜歡好事的；把壞事報(bào)告給君主的人塔次，也就是和君主同樣厭惡壞事的：都是應(yīng)該獎(jiǎng)賞和贊譽(yù)的方篮。不把壞事報(bào)告給君主，是和君主離心離德而和壞人緊密勾結(jié)的行為励负，這是應(yīng)該貶斥相處罰的∨航Γ現(xiàn)在于思不把龐子的過錯(cuò)告知穆公，穆公卻尊重他继榆；厲伯把龐子的過錯(cuò)告知穆公巾表，穆公卻鄙視他。人的心情都是喜歡受尊重而厭惡被鄙視的略吨，所以季氏已釀成禍亂了集币，卻沒人向上報(bào)告，這就是魯君被挾持的原因晋南。況且這種亡國的風(fēng)氣惠猿，是陬、魯?shù)胤降娜俗晕倚蕾p的東西负间，而穆公偏偏予以推崇偶妖，不是弄反了嗎？
二
晉文公為公子時(shí)政溃，出逃到蒲城趾访，晉獻(xiàn)公派宦官披前去進(jìn)攻。披斬?cái)嗔宋墓囊滦涠墓鎏拥降叶笮x惠公即位，又派披到惠竇攻殺文公愤诱，沒有抓到云头。等到文公返回晉國，披求見文公淫半。文公說：“蒲城的事溃槐，獻(xiàn)公限令你過一夜趕到，而你當(dāng)天就趕到了科吭；惠竇的事昏滴，惠公限令你過三夜趕到猴鲫，而你過了一夜就趕到了，干嗎那樣快耙ナ狻拂共！”披回答說：“君命說一不二。除掉君主仇敵姻几，唯恐不能完成宜狐，我管你什么蒲人、狄人呢鲜棠？現(xiàn)在您即位了肌厨，難道就沒有追到蒲、狄那樣的仇人嗎豁陆？再說齊桓公能不記管仲射中帶鉤的事，而任他為相吵护『幸簦”文公于是接見了披。
有人說：齊馅而、晉滅亡祥诽，不是理所當(dāng)然的嗎？齊桓公能任用管仲建立功業(yè)瓮恭，卻忘掉他射中鉤帶的仇恨雄坪；晉文公能聽從宦官的說辭，卻饒恕他斬?cái)嘁滦涞淖镓?zé)：桓公屯蹦、文公是能容忍他們的人维哈。后代的君主，明智比不上桓公登澜、文公阔挠；后代的臣子，德行比不上管仲和披脑蠕。不忠的臣子去侍奉昏庸的君主购撼，君主不察覺，就會(huì)出現(xiàn)公孫操殺掉燕惠文王谴仙、子罕殺掉宋桓侯迂求、田常殺掉齊簡(jiǎn)公這樣的禍害；君主察覺了晃跺，奸臣就會(huì)用管仲揩局、宦官披的事例來自我開脫。君主如果不處罰他們而自以為有齊桓公哼审、晉文公的德行谐腰，就是用仇人為臣而不能洞察陰謀孕豹，反而給他們提供很多活動(dòng)條件，自認(rèn)為他們都是賢臣而不加戒備十气。那么他們即使喪失了政權(quán)励背，不也是理所當(dāng)然的嗎？再說照宦官披的話砸西；只要是遵守君命而沒有二心的叶眉，就是忠于君主。君主死而復(fù)生芹枷，臣子無愧于心衅疙，這才叫做忠貞。現(xiàn)在惠公早上死去鸳慈，披傍晚就侍奉文公饱溢，宦官披究竟是怎樣的忠貞不貳啊走芋！
三
有人出了個(gè)隱語讓齊桓公猜绩郎，他說：“一難，二難翁逞，三難肋杖，是指什么？”桓公不能回答挖函，把它告訴管仲状植。管仲回答說：“一難，是指君主親近優(yōu)人而疏遠(yuǎn)文士怨喘；二難津畸，是指君主離開了國都而屢次去海邊游玩；三難哲思，是指君主年邁而遲立太子洼畅。”桓公說：“好棚赔〉鄞兀”也不擇定吉日就在宗廟里舉行設(shè)立太子的儀式。
有人說：管仲猜隱語靠益，并沒有猜中丧肴。文士是否被任用不在于和君主離得遠(yuǎn)近，而俳優(yōu)侏儒本來就是和君主一起娛樂的人胧后，那么近優(yōu)人遠(yuǎn)文士而治理國家芋浮，并不構(gòu)成困難。君主掌握權(quán)勢(shì)而不能運(yùn)用它壳快，反而糊涂到不敢離開國都纸巷，這是用一個(gè)人的力量來控制一國的人镇草。用一個(gè)人的力量來控制一國的人，很少能夠制服他們的瘤旨。君主的明智能洞察遠(yuǎn)處的奸邪梯啤，發(fā)現(xiàn)隱蔽的禍患，他的命令必定得到執(zhí)行存哲，即使遠(yuǎn)游海邊因宇，內(nèi)部一定沒有變亂。那么離開國都去海邊游玩而不被劫殺祟偷，并不構(gòu)成困難察滑。楚成王立商臣為太子，后來又想改立公子職修肠，商臣作亂贺辰，就殺了成王。公子宰是周王朝太子嵌施，其弟公子根受寵魂爪，于是憑借東州爭(zhēng)奪君位，周分成東艰管、西兩個(gè)小國。這些都不是遲立太子的禍患蒋川。權(quán)力分配不并重牲芋，把庶子的地位壓低，寵愛他們但不給他們資本捺球，這樣庶子即使做了大臣缸浦，遲立太子也是可以的。既然如此氮兵，那么遲立太子裂逐，庶子不作亂，也不構(gòu)成困難泣栈。事情中稱得上困難的卜高，一定要給予人家權(quán)力來形成威勢(shì)，卻又不想讓對(duì)方侵害自己南片，這可說是第一件困難的事掺涛。寵愛紀(jì)妄，卻又不使她與正妻地位相等疼进，這是第二件困難事薪缆。喜愛庶子，卻不想讓他威脅太子伞广，專聽一個(gè)大臣的話拣帽，卻又要他不敢與君主匹敵疼电，這可以說就是第三件困難的事了。
四
楚國的葉公子高向孔子詢問政事减拭，孔子說：“政事在于使近者高興蔽豺，遠(yuǎn)者歸順∠恳辏”魯哀公向孔子詢問政事茫虽，孔子說：“政事在于選用賢才〖让牵”齊景公向孔子詢問政事濒析，孔于說：“政事在于節(jié)約財(cái)力”。這三個(gè)人走了啥纸，子貢問道号杏；“三個(gè)人間您同樣問的是政事，您回答他們的話卻不同斯棒，為什么盾致？”孔子說：“葉地附城大而都城小，民眾有背叛之意荣暮，所以我說政事在于使近者高興庭惜，遠(yuǎn)者則幀。魯哀公有三個(gè)大臣穗酥，他們對(duì)外阻擋四鄰諸侯的士人到魯國來护赊，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營私來愚弄君主。使宗廟得不到灑掃砾跃，社稷得不到血祭的骏啰，一定是這三個(gè)大臣。所以我說政事在于選用賢才抽高。齊景公修筑雍門判耕，建造路寢高臺(tái)，一個(gè)早上就賞賜了三個(gè)人翘骂，每個(gè)人都得到可以出三百套馬車的戶數(shù)壁熄，所以我說政事在于節(jié)約財(cái)力〕福”
有人說：孔子的回答请毛，是亡國的論調(diào)。葉地民眾對(duì)國君有背叛之意瞭亮，孔子卻勸說葉公“使近者高興方仿，遠(yuǎn)者歸順”，這便是要教人寄希望于恩賜。以恩賜作為治國手段仙蚜，無功可以得賞此洲，有罪可以免罰，這是法制敗壞的原因委粉。法制敗壞呜师，政治就會(huì)混亂，用亂政治理亂民贾节，沒有見過曾行得通的汁汗。再說民眾有背叛之意，是由于君主的明察有所不周栗涂。不使葉公在明察上有所長(zhǎng)進(jìn)知牌，卻讓他取悅近者而招襪遠(yuǎn)者，這是舍棄自身權(quán)勢(shì)的制約作用斤程，卻使他和臣下一樣用施惠手段去爭(zhēng)奪民眾角寸，這不是能掌握權(quán)勢(shì)的辦法。堯的賢明忿墅，列于堯扁藕、舜、禹疚脐、湯亿柑、文、武六王之首棍弄，然而舜搬徒一次橄杨，所到之處就形成新的城邑，結(jié)果堯失去了天下照卦。有人不能用術(shù)來控制臣下，指望仿效舜而不失民心乡摹，不也是沒有治國的辦法嗎役耕？明君能從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)小的壞事，所以民眾沒有大陰謀聪廉；從小事上實(shí)行輕罰瞬痘，所以民眾沒有大亂。這就是《老子》說的“處理難事要從易處著手板熊，處理大事要從小處開始”】蛉現(xiàn)在有功的人一定得賞，受賞的人并不感激君主的恩德干签，因?yàn)檫@是出力得來的津辩；犯罪的人一定受罰，受罰的人并不怨恨君主，因?yàn)檫@是罪行造成的喘沿。民眾知道受罰受賞的原因都在于自己闸度，所以急于在事業(yè)上謀取功利，而不接受君主的恩賜蚜印≥航“最高明的君主，民眾僅知道有那么一個(gè)人而已”窄赋∮炊《老子》這話是說，最高明的君主統(tǒng)治下的民眾沒有什么愛悅可言忆绰！哪里還有什么希望恩賜的民眾呢浩峡？最高明的君主統(tǒng)治下的民眾對(duì)君主不講利害，勸君主取悅近者较木、招徠遠(yuǎn)者红符，也可以作罷了！
魯哀公有些臣子對(duì)外阻擋士人到魯國來伐债，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營私來愚弄君主预侯，而孔子勸說哀公選用賢人，這不是根據(jù)功勞來選用賢人的主張峰锁，而是要君主選擇心目中所謂的賢人萎馅。假使哀公知道孟孫、季孫虹蒋、叔孫三人對(duì)外阻擋士人到魯國來糜芳，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營私，那么這三個(gè)人一天也呆不下去了魄衅。哀公不知道選用賢人峭竣，選的只是他心目中的所謂的賢人，所以這三個(gè)人能夠執(zhí)政晃虫。燕王噲認(rèn)為子之賢能而否定荀況皆撩，結(jié)果自己被殺，遭人羞辱哲银。吳王夫差認(rèn)為太宰{喜否}聰明而伍子胥愚蠢扛吞，結(jié)果被越國所滅。魯君不一定知道賢人荆责，卻用選擇賢人去勸說他滥比，這是讓哀公有夫差、燕王噲一樣的禍患做院。明君不憑個(gè)人心愿提拔臣子盲泛，臣子自會(huì)爭(zhēng)相進(jìn)用濒持；不自以為誰是賢人，立功的人自會(huì)隨之而來查乒。從辦事才能上鑒別他們弥喉，用實(shí)際工作去測(cè)試他們，從成績(jī)大小上考核他們玛迄，所以群臣公正而無私由境，不隱瞞賢人，不推薦不賢的人蓖议。既然這樣虏杰，君主何必勞于選賢呢？
齊景公用可出百套馬車的戶數(shù)進(jìn)行賞賜勒虾，而孔子卻勸他節(jié)約財(cái)力纺阔，這是要使景公沒有辦法去了解富家的奢侈，而獨(dú)自在上面節(jié)儉修然，結(jié)果仍不免于貧窮笛钝。君主要是用千里土地的收入供養(yǎng)自己的口腹，那么即使是桀愕宋、紂也沒他那樣奢侈玻靡。齊國方圓三千里，而桓公用一半收入來供養(yǎng)自己中贝，這樣就比桀囤捻、紂還要奢侈了。然而桓公之所以能成為五霸之首邻寿，是因?yàn)樗檬裁词巧莩扌粒裁词枪?jié)儉。做君主的不能禁止臣下而只能約束自己的绣否，叫做災(zāi)難誊涯；不能整治臣下而只是檢點(diǎn)自己的，叫做混亂蒜撮；不能節(jié)制臣下而只是節(jié)制自己的醋拧，叫做貧困。明君使民眾沒有私心淀弹，禁止以詐騙為生的人；盡力辦事庆械，把利益歸于君主的人薇溃，君主一定了解，了解了一定給予賞賜缭乘；行為污穢而圖謀私利的人沐序，君主一定知道琉用，知道了就一定加以懲罰。這樣的話策幼，忠臣必能為公家盡忠邑时，民眾必能為家庭賣力，百官在朝廷上必能廉潔公正特姐，即使比景公奢侈幾倍晶丘，也不會(huì)成為國家的禍患。那么用節(jié)約財(cái)力勸說景公唐含，并非當(dāng)務(wù)之急浅浮。用一句話來回答三個(gè)人，就可以使他們沒有禍患捷枯，那就是要了解下情滚秩。下情了解得清楚，壞事處于萌芽狀態(tài)就能被禁止淮捆；壞事在萌芽狀態(tài)就被禁止郁油，奸邪就無從積累；奸邪無從積累攀痊，結(jié)黨營私的事就不會(huì)發(fā)生桐腌；結(jié)黨營私的事不會(huì)發(fā)生，公私就會(huì)分明蚕苇；公私分明哩掺，朋黨就會(huì)離散；朋黨離散涩笤，就沒有對(duì)外阻擋士人到魯國來嚼吞，對(duì)內(nèi)結(jié)黨營私的禍患，下情了解得清楚蹬碧，就心明眼亮舱禽；心明眼亮，賞罰就公正恩沽；賞罰公正誊稚，國家就不貧困。所以說罗心，用一句話回答就可以使三個(gè)人沒有禍患里伯，也就是說要了解下情。
五
鄭相子產(chǎn)早晨出門渤闷，經(jīng)過東匠閭時(shí)疾瓮，聽見有婦女在哭泣。子產(chǎn)按住車夫的手飒箭，示意停車狼电，仔細(xì)聽聽蜒灰。過了一會(huì)兒，子產(chǎn)派官吏把那個(gè)婦女抓來審問肩碟，她就是親手絞死丈夫的人强窖。另外一天，車夫問他說：“您憑什么知道那婦女是兇手削祈？”子產(chǎn)說：“她的哭聲顯得恐懼翅溺。一般說來，大家對(duì)于親愛的人岩瘦，剛病時(shí)憂愁未巫，臨死時(shí)恐懼，既死后悲哀∑裘粒現(xiàn)在她哭已死的丈夫叙凡，不是悲哀而是恐懼，所以知道她有奸情密末∥找”
有人說：子產(chǎn)治國，不也是太多事了嗎严里？奸情一定要等親自聽到和看到新啼，然后才了解，那么鄭國查到的奸情就太少了刹碾。不任用主管獄訟的官吏燥撞，不采用多方面考察驗(yàn)證的政治措施，不彰明法度迷帜，而依靠竭盡聰明勞心費(fèi)神去獲知奸情物舒，不也是缺少治國辦法嗎？況且事物眾多而個(gè)人智寡戏锹，寡不勝眾冠胯，個(gè)人智力難以普遍地了解事物，所以要利用事物來治理事物锦针。臣下多而君主少荠察。少不勝多是指君主難以普遍地了解臣下，所以要依靠人來了解人奈搜。因此不勞累身體就辦好事情悉盆，不使用腦力就得到奸情。所以宋人有句話說：“每一只麻雀飛過羿的身邊馋吗，羿也定要把它射下來焕盟，那就是羿在胡干。把天下作為羅網(wǎng)耗美，麻雀就都逃不脫了京髓。”了解奸情也有大羅網(wǎng)商架，那就是萬無一失的法術(shù)罷了堰怨。不整頓法制，而用自己的主觀判斷作為察奸的手段蛇摸，那是子產(chǎn)在胡干备图。老子說：“憑個(gè)人智慧治理國家，是國家的禍患赶袄±夸蹋”大概就是說子產(chǎn)這種做法了。
六
秦昭王向左右近侍詢問道：“現(xiàn)在的韓饿肺、魏和建國初期比較蒋困，哪個(gè)時(shí)候強(qiáng)大？”近侍回答說：“比初期衰弱敬辣⊙┍辏”“現(xiàn)在的如耳、魏齊和過去的孟嘗君溉跃、芒卯相比村刨，哪個(gè)更能干？”近侍回答說：“不如過去撰茎∏段”昭王說：“孟嘗君和芒卯統(tǒng)率強(qiáng)大的韓、魏聯(lián)軍龄糊，還不能把我怎么樣哩逆粹。”近侍回答說：“確實(shí)是這樣绎签】荻觯”樂師中期推開琴而回答說：“大王把天下形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)了。晉國六卿執(zhí)政時(shí)期诡必，智伯最強(qiáng)大奢方，智伯滅掉范氏、中行氏爸舒，率領(lǐng)韓蟋字、魏兩家軍隊(duì)去攻打趙襄子，用晉水灌城扭勉，城墻只剩下三板的高度沒有淹著鹊奖。智伯出門，魏宣子駕車涂炎，韓康子作摻乘忠聚。智伯說：‘開始我不知道水可以用來消滅別人的國家设哗，我現(xiàn)在才知道了。汾水可以用來灌魏城安邑两蟀，絳水可以用來灌韓邑平陽网梢。’魏宣子用肘碰一下韓康子赂毯，韓康子踩一下魏宣子的腳战虏，肘和腳在車上這么一碰，終于聯(lián)合反叛党涕，智伯的土地就在晉陽城下被瓜分了》掣校現(xiàn)在您雖然強(qiáng)大，卻不如智伯膛堤；韓手趣、魏雖然弱小，還不至于像它們?cè)跁x陽城下那般光景∑锼睿現(xiàn)在正是諸侯各國碰肘踩腳合縱抗秦的時(shí)候回懦，希望大王不要輕視了〈纹螅”
有人說：昭王的提問有失怯晕，近侍和中期的回答都有錯(cuò)。大凡明君治理國家缸棵，依靠他的權(quán)勢(shì)舟茶。權(quán)勢(shì)不可侵害，那么即使天下最強(qiáng)大的國家對(duì)我也無可奈何堵第，何況是孟嘗君吧凉、芒卯以及韓、魏踏志，能把我怎么樣呢阀捅？君主的權(quán)勢(shì)可以便害的話，那么像如耳针余、魏齊這樣的無能之輩以及弱國韓饲鄙、魏也能加以侵害。既然這樣圆雁，那么受侵害和不受侵害忍级。在于依靠自己罷了，何用問別人呢伪朽？依靠自己的不可侵害轴咱，那么又何必去管別人的強(qiáng)和弱呢？錯(cuò)在不依靠自己，卻問敵人能把我怎樣朴肺，那不受侵害也只是僥幸了窖剑。申不害說：“丟掉術(shù)而要?jiǎng)e人忠實(shí)，就糊涂了戈稿】林ǎ”恐怕就是說昭王這種情況了。智伯沒有節(jié)度器瘪，率領(lǐng)韓康子、魏宣子而企圖用水灌城滅掉他們的國家绘雁，這就是智伯國亡身死橡疼、頭蓋骨被做成飲杯的緣故。現(xiàn)在昭王卻問起目前的韓庐舟、魏與當(dāng)初的韓欣除、魏哪個(gè)強(qiáng)大，難道是害怕有引水灌城而自取滅亡的禍患嗎挪略？雖有左右近侍在旁历帚，可他們并不是韓康子、魏宣子杠娱，哪有碰肘踩腳的勾當(dāng)呢挽牢？而中期卻說不要輕視，這是空話一句摊求。況且中期掌管的是琴瑟禽拔。弦不調(diào)和，曲不清楚室叉，屬于中期的責(zé)任睹栖，這才是中期用來侍奉昭王的。中期很好地承擔(dān)他的任務(wù)茧痕，還不能使昭王滿足野来，反而去做他不懂的事，豈不是荒謬嗎踪旷？左右近侍回答說：“比初期衰弱”和“不如過去”還可以曼氛，說“確實(shí)如此”就是奉承了。申不害說：“辦事不要越權(quán)埃脏，分外的事即便知道也不要講搪锣。”如今中期不知道卻還要議論彩掐。所以說构舟，昭王的提問有失，近侍和中期的回答都有錯(cuò)。
七
管仲說：“君主看到合法的事狗超，喜歡它要有所證明弹澎，給予獎(jiǎng)賞；看到非法的事努咐，厭惡它要有所顯露苦蒿，給予懲罰。對(duì)于親眼目睹的事情渗稍，賞罰能夠兌現(xiàn)佩迟，那么，即使有察見不到的竿屹，誰還敢胡作非為呢报强？看到合法的事，雖然喜歡卻沒有獎(jiǎng)賞作為證明拱燃；看到非法的事秉溉，雖然厭惡卻沒有懲罰作出表示。對(duì)于親眼目睹的事碗誉，賞罰都不守信用召嘶，卻要求查出看不到的違法行為，那是不可能的哮缺∨”
有人說：大庭廣眾和嚴(yán)肅場(chǎng)合，大家都會(huì)表現(xiàn)得很肅敬尝苇；私室獨(dú)居碟绑，即便曾參、史麃也會(huì)輕慢隨便茎匠。僅注意人們肅敬的場(chǎng)合格仲，就得不到行為的全部真情。再說作為君主诵冒，臣下在他面前總要掩飾自己的凯肋。只憑自己所見斷定好惡，臣下掩飾自己的奸邪行為來愚弄君主汽馋，就是必然的了侮东。君主的明察不能洞悉遠(yuǎn)處的壞人和隱蔽的壞事，卻要根據(jù)看到的偽裝行為去對(duì)待臣下豹芯，決定賞罰悄雅，不也是弊病嗎？
八
管仲說：“屋里講話铁蹈，聲音滿屋宽闲；堂上講話，聲音滿堂。此人即可稱為天下之主容诬∶淅妫”
有人說：管仲所說的“屋里說話聲滿屋，堂上講話聲滿堂”览徒，并不只說的飲食游戲方面的話狈定，必定說的是大事。君主的大事习蓬，不是法纽什，就是術(shù)。法是編寫成文躲叼，設(shè)置在官府里稿湿，進(jìn)而公布到民眾中去的。術(shù)是藏在君主胸中押赊，用來對(duì)付各種各樣事情而暗中駕馭群臣的。所以法越公開越好包斑，術(shù)卻不該表露出來流礁。因此，明君談法時(shí)罗丰，就是國內(nèi)卑賤的人也沒有不知道的神帅，不僅僅滿堂的人知道；用術(shù)時(shí)萌抵，就連君主寵幸的親信也沒有誰能聽到找御，更不該讓滿屋子的人都知道。而管仲卻還說“在屋里講話聲滿屋绍填，在堂上講話聲滿堂”霎桅，這就不是合乎法術(shù)的話了。
