道者菩收，萬(wàn)物之始梨睁，是非之紀(jì)也。是以明君守始以知萬(wàn)物之源娜饵，治紀(jì)以知善敗之端坡贺。故虛靜以待，令名自命也箱舞，令事自定也遍坟。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒绻伞Ｓ醒哉咦詾槊赴椋惺抡咦詾樾危蚊麉⑼缦妫藷o(wú)事焉隔节，歸之其情万搔。故曰：君無(wú)見(jiàn)其所欲，君見(jiàn)其所欲官帘，臣自將雕琢瞬雹；君無(wú)見(jiàn)其意，君見(jiàn)其意刽虹，臣將自表異酗捌。故曰：去好去惡，臣乃見(jiàn)素涌哲；去舊去智胖缤，臣乃自備。故有智而不以慮阀圾，使萬(wàn)物知其處哪廓；有賢而不以行，觀臣下之所因初烘；有勇而不以怒涡真，使群臣盡其武。是故去智而有明肾筐，去賢而有功哆料，去勇而有強(qiáng)。君臣守職吗铐，百官有常东亦，因能而使之，是謂習(xí)常唬渗。故曰：寂乎其無(wú)位而處典阵，漻乎莫得其所。明君無(wú)為于上镊逝，君臣竦懼乎下壮啊。明君之道，使智者盡其慮蹋半，而君因以斷事他巨，故君不躬于智充坑；賢者勑其材减江，君因而任之，故君不躬于能捻爷；有功則君有其賢辈灼，有過(guò)則臣任其罪，故君不躬于名也榄。是故不賢而為賢者師巡莹，不智而為智者正司志。臣有其勞，君有其成功降宅，此之謂賢主之經(jīng)也骂远。
道在不可見(jiàn)，用在不可知君腰根；虛靜無(wú)事激才，以暗見(jiàn)疵。見(jiàn)而不見(jiàn)额嘿，聞而不聞瘸恼，知而不知。知其言以往册养，勿變勿更东帅，以參合閱焉。官有一人球拦，勿令通言靠闭，則萬(wàn)物皆盡。函掩其跡坎炼，匿有端阎毅，下不能原；去其智点弯，絕其能扇调，下不能意。保吾所以往而稽同之抢肛，謹(jǐn)執(zhí)其柄而固握之狼钮。絕其望，破其意捡絮，毋使人欲之熬芜，不謹(jǐn)其閉，不固其門福稳，虎乃將在涎拉。不慎其事，不掩其情的圆，賊乃將生鼓拧。弒其主，代其所越妈，人莫不與季俩，故謂之虎。處其主之側(cè)為奸臣梅掠，聞其主之忒酌住，故謂之賊店归。散其黨，收其余酪我，閉其門消痛，奪其輔，國(guó)乃無(wú)虎都哭。大不可量肄满，深不可測(cè)，同合刑名质涛，審驗(yàn)法式稠歉，擅為者誅，國(guó)乃無(wú)賊汇陆。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅怒炸，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅毡代，臣得行義曰壅阅羹，臣得樹人曰壅。臣閉其主教寂，則主失位捏鱼；臣制財(cái)利，則主失德酪耕；行令导梆，則主失制；臣得行義迂烁，則主失明看尼；臣得樹人，則主失黨盟步。此人主之所以獨(dú)擅也藏斩，非人臣之所以得操也。
人主之道却盘，靜退以為寶狰域。不自操事而知拙與巧，不自計(jì)慮而知福與咎黄橘。是以不言而善應(yīng)兆览，不約而善增。言已應(yīng)旬陡，則執(zhí)其契拓颓；事已增语婴，則操其符描孟。符契之所合驶睦，賞罰之所生也。故群臣陳其言匿醒，君以其主授其事场航，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事廉羔，事當(dāng)其言溉痢，則賞；功不當(dāng)其事憋他，事不當(dāng)其言孩饼，則誅。明君之道竹挡，臣不得陳言而不當(dāng)镀娶。是故明君之行賞也，暖乎如時(shí)雨揪罕，百姓利其澤梯码；其行罰也，畏乎如雷霆好啰，神圣不能解也轩娶。故明君無(wú)偷賞，無(wú)赦罰框往。賞偷鳄抒，則功臣?jí)毱錁I(yè)；赦罰椰弊，則奸臣易為非嘁酿。是故誠(chéng)有功，則雖疏賤必賞男应；誠(chéng)有過(guò)闹司，則雖近愛(ài)必誅。疏賤必賞沐飘，近愛(ài)必誅游桩，則疏賤者不怠，而近愛(ài)者不驕也耐朴。
關(guān)鍵詞：韓非子,主道
道是萬(wàn)物的本原借卧，是非的準(zhǔn)則。因此英明的君主把握本原來(lái)了解萬(wàn)物的起源筛峭，研究準(zhǔn)則來(lái)了解成敗的起因铐刘。所以虛無(wú)冷靜地對(duì)待一切，讓名稱自然命定影晓，讓事情自然確定镰吵。虛無(wú)了檩禾，才知道實(shí)在的真相；冷靜了疤祭，才知道行動(dòng)的準(zhǔn)則盼产。進(jìn)言者自會(huì)形成主張，辦事者自會(huì)形成效果勺馆，效果和主張驗(yàn)證相合戏售，君主就無(wú)所事事，而使事物呈現(xiàn)出真相草穆。所以說(shuō)：君主不要顯露他的欲望灌灾，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾悲柱；君主不要顯露他的意圖紧卒，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝诗祸。所以說(shuō)：除去愛(ài)好跑芳，除去厭惡，臣下就表現(xiàn)實(shí)情直颅；除去成見(jiàn)博个，除去智慧，臣下就戒飭自己功偿。所以君主有智慧也不用來(lái)思考盆佣，使萬(wàn)物處在它適當(dāng)?shù)奈恢蒙希淮尜t就也不表觀為行動(dòng)械荷，以便察看臣下依據(jù)什么共耍；有勇力也不用來(lái)逞威風(fēng)，使臣下充分發(fā)揮他們的勇武吨瞎。因此君主離開智慧卻仍有明察痹兜，離開賢能卻仍有功績(jī)，離開勇力卻仍有強(qiáng)力颤诀。群臣恪守職責(zé)字旭，百官都有常法，君主根據(jù)才能使用他們崖叫，這叫遵循常規(guī)遗淳。所以說(shuō)：寂靜啊!君主好像沒(méi)有處在君位上；廖廓啊!臣下不知道君主在哪里心傀。明君在上面無(wú)為而治屈暗，群臣在下面誠(chéng)惶誠(chéng)恐。明君的原則是，使聰明人竭盡思慮养叛，君主據(jù)此決斷事情种呐，所以君主的智力不會(huì)窮盡；鼓勵(lì)賢者發(fā)揮才干一铅，君主據(jù)此任用他們陕贮，所以君主的能力不會(huì)窮盡堕油；有功勞則君主占有賢名潘飘，有過(guò)失則臣下承擔(dān)罪責(zé)，所以君主的名聲不會(huì)窮盡掉缺。因此不賢的卻是賢人的老師卜录，不智的卻是智者的君長(zhǎng)。臣下承擔(dān)勞苦眶明，君主享受成功艰毒，這就叫賢明君主的常法。
君主原則在于不能被臣下看透搜囱，君主作用在于不能被臣下了解丑瞧；君主虛靜無(wú)為，在暗中觀察臣下的過(guò)失蜀肘“硇冢看見(jiàn)好像沒(méi)看見(jiàn)，聽到好像沒(méi)聽到扮宠，知道好像不知道西乖。了解臣下主張以后，不要變更坛增，用驗(yàn)證辦法來(lái)考察它获雕。每個(gè)官職只有一人，不要讓他們相互通氣收捣，那么萬(wàn)事萬(wàn)物的真相都會(huì)顯露出來(lái)届案。君主掩蓋行跡，隱藏念頭罢艾，臣下就無(wú)法探測(cè)萝玷；去掉智慧，不用才能昆婿，臣下就無(wú)法揣度球碉。保守自我意圖而驗(yàn)證臣下，謹(jǐn)慎地抓住權(quán)柄而牢固地掌握它仓蛆。杜絕臣下的窺探睁冬，破除臣下的揣測(cè)，不要讓人貪求君位。不小心門門豆拨，不緊閉門戶直奋，老虎就將闖入。不慎重從事施禾，不掩蓋真情脚线，賊子就將產(chǎn)生。殺死君主弥搞，篡奪君位邮绿，人們沒(méi)有不歸附的，所以稱他為老虎攀例。在君主身邊做奸臣船逮，知曉君主過(guò)失，所以稱他為賊子粤铭。解散他的朋黨挖胃，收拾他的余孽，封閉他的門戶梆惯，鏟除他的幫兇酱鸭，國(guó)家就沒(méi)有老虎了。君道大不可量垛吗，深不可測(cè)凹髓，同一名實(shí)，檢驗(yàn)法度职烧，擅自行動(dòng)的誅滅扁誓，國(guó)家就沒(méi)有賊子了。因此君主有五種受蒙蔽的情況：臣下使君主閉塞是蒙蔽蚀之，臣下控制財(cái)利是蒙蔽蝗敢，臣下擅自發(fā)令是蒙蔽，臣下私自給人好處是蒙蔽足删，臣下得以扶植黨羽是蒙蔽寿谴。臣下使君主閉塞，君主就失去君位失受；臣下控制財(cái)利讶泰，君主就失去恩德；臣下擅自發(fā)令拂到，君主就失去控制權(quán)痪署；臣下私自給人好處，君主就失去英明兄旬；臣下得以扶植黨羽狼犯，君主就失去支持者。這就是君主要獨(dú)據(jù)、不能讓臣下把持的原因悯森。
君主的原則宋舷，以靜退為貴。不親自操持事務(wù)而知道臣下辦事的拙和巧瓢姻，不親自考慮事情而知道臣下謀事的福和禍祝蝠。因此君主不多說(shuō)話而臣下就要很好地謀事，不作規(guī)定而臣下就要很好地辦事幻碱。臣下已經(jīng)提出主張绎狭，君主就拿來(lái)作為憑證；臣下已經(jīng)作出事情收班，君主就拿來(lái)作為憑證坟岔。拿了憑證進(jìn)行驗(yàn)核谒兄，就是賞罰產(chǎn)生的根據(jù)摔桦。所以群臣陳述他們的主張，君主根據(jù)他們的主張授予他們職事承疲，依照職事責(zé)求他們的功效邻耕。功效符合職事，職事符合主張燕鸽，就賞兄世；功效不符合職事，職事不符合主張啊研，就罰御滩。明君的原則，要求臣下不能說(shuō)話不算數(shù)党远。因此明君行賞削解，像及時(shí)雨那么溫潤(rùn)，百姓都能受到他的恩惠沟娱；君主行罰氛驮，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脫济似。所以明君不隨便賞賜矫废，不赦免懲罰。賞賜隨便了砰蠢，功臣就懈怠他的事業(yè)蓖扑；懲罰赦免了，奸臣就容易于壞事台舱。因此確實(shí)有功律杠，即使疏遠(yuǎn)卑賤的人也一定賞賜；確實(shí)有罪，即使親近喜愛(ài)的人也一定懲罰俩功。疏賤必賞幻枉，近愛(ài)必罰，那么疏遠(yuǎn)卑賤的人就不會(huì)懈怠诡蜓，而親近喜愛(ài)的人就不會(huì)驕橫了熬甫。
