一
衛(wèi)孫文子聘于魯怎虫，公登亦登暑认。叔孫穆子趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君也大审。今子不后寡君一等蘸际，寡君未知所過(guò)也。子其少安徒扶×竿”孫子無(wú)辭，亦無(wú)悛容姜骡。穆子退而告人曰：“孫子必亡导坟。亡臣而不后君，過(guò)而不悛溶浴，亡之本也乍迄。”
或曰：天子失道士败，諸侯伐之闯两，故有湯、武谅将。諸侯失道漾狼，大夫伐之，故有齊饥臂、晉逊躁。臣而伐君者必亡，則是湯隅熙、武不王稽煤，晉、齊不立也囚戚。孫子君于衛(wèi)酵熙，而后不臣于魯，臣之君也驰坊。君有失也匾二，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣察藐，不察皮璧。魯不得誅衛(wèi)大夫，而衛(wèi)君之明不知不悛之臣分飞。孫子雖有是二也悴务，臣以亡？其所以亡其失浸须，所以得君也惨寿。
或曰：臣主之施，分也删窒。臣能奪君者裂垦，以得相也。故非其分而取者肌索，眾之所奪也蕉拢；辭其分而取者，民之所予也诚亚。是以桀索岷山之女晕换，紂求比干之心，而天下離站宗；湯身易名闸准，武身受詈，而海內(nèi)服梢灭；趙咺走山夷家，田氏外仆，而齊敏释、晉從库快。則湯、武之所以王钥顽，齊晉之所以立义屏，非必以其君也，彼得之而后以君處之也蜂大。今未有其所以得闽铐，而行其所以處，是倒義而逆德也奶浦。倒義兄墅，則事之所以敗也；逆德财喳，則怨之所以聚也察迟。敗亡之不察，何也耳高？
二
魯陽(yáng)虎欲攻三桓扎瓶，不克而奔齊，景公禮之泌枪。鮑文子諫曰：“不可概荷。陽(yáng)虎有寵于季氏而欲伐于季孫，貪其富也碌燕。今君富于季孫误证，而齊大于魯，陽(yáng)虎所以盡詐也修壕。景公乃囚陽(yáng)虎愈捅。
或曰：千金之家，其子不仁慈鸠，人之急利甚也蓝谨。桓公青团，五伯之上也譬巫，爭(zhēng)國(guó)而殺其兄，其利大也督笆。臣主之間芦昔，非兄弟之親也。劫殺之功娃肿，制萬(wàn)乘而享大利咕缎，則群臣孰非陽(yáng)虎也？事以微巧成咸作，以疏拙敗锨阿。群臣之未起難也，其備未具也记罚。群臣皆有陽(yáng)虎之心墅诡，而君上不知，是微而巧也桐智。陽(yáng)虎貪于天下末早，以欲攻上，是疏而拙也说庭。不使景公加誅于拙虎然磷，是鮑文子之說(shuō)反也。臣之忠詐刊驴，在君所行也姿搜。君明而嚴(yán)寡润，則群臣忠；君懦而暗舅柜，則群臣詐梭纹。知微之謂明，無(wú)救赦之謂嚴(yán)致份。不知齊之巧臣而誅魯之成亂变抽，不亦妄乎？
或曰：仁貪不同心氮块。故公子目夷辭宋绍载，而楚商臣弒父；鄭去疾予弟滔蝉，而魯桓弒兄击儡。五伯兼并，而以桓律人蝠引，則是皆無(wú)貞廉也曙痘。且君明而嚴(yán)，則群臣忠立肘。陽(yáng)虎為亂于魯边坤，不成而走，入齊而不誅谅年，是承為亂也茧痒。君明則誅，知陽(yáng)虎之可濟(jì)亂也融蹂，此見(jiàn)微之情也旺订。語(yǔ)曰：“諸侯以國(guó)為親〕迹”君嚴(yán)則陽(yáng)虎之罪不可失区拳，此無(wú)救赦之實(shí)也，則誅陽(yáng)虎意乓，所以使群臣忠也樱调。未知齊之巧臣而廢明亂之罰，責(zé)于未然而不誅昭昭之罪届良，此則妄矣笆凌。今誅魯之罪亂以威群臣之有奸心者，而可以得季士葫、孟乞而、叔孫之親，鮑文之說(shuō)慢显，何以為反爪模？
三
鄭伯將以高渠彌為卿欠啤，昭公惡之，固諫不聽(tīng)屋灌。及昭公即位跪妥，懼其殺己也，辛卯声滥，弒昭公而立子亶也。君子曰：“昭公知所惡矣侦香。”公子圉曰：“高伯其為戮乎落塑，報(bào)惡已甚矣」藓”
或曰：公子圉之言也憾赁，不亦反乎？昭公之及于難者散吵，報(bào)惡晚也龙考。然則高伯之晚于死者，報(bào)惡甚也矾睦。明君不懸怒晦款，懸怒，則臣罪輕舉以行計(jì)枚冗，則人主危缓溅。故靈臺(tái)之飲，衛(wèi)侯怒而不誅赁温，故褚?guī)熥麟y坛怪；食黿之羹，鄭君怒而不誅股囊，故子公殺君袜匿。君子之舉“知所惡”，非甚之也稚疹，曰：知之若是其明也居灯，而不行誅焉，以及于死内狗。故“故所惡”穆壕，以見(jiàn)其無(wú)權(quán)也。人君非獨(dú)不足于見(jiàn)難而已其屏，或不足于斷制喇勋，今昭公見(jiàn)惡，稽罪而不誅偎行，使渠彌含憎懼死以僥幸川背，故不免于殺贰拿，是昭公之報(bào)惡不甚也。
或曰：報(bào)惡甚者熄云，大誅報(bào)小罪膨更。大誅報(bào)小罪也者，獄之至也缴允。獄之患荚守，故非在所以誅也，以仇之眾也练般。是以晉厲公滅三郄而欒矗漾、中行作難，鄭子都?xì)⒉畣I而食鼎起禍薄料，吳王誅子胥而越句踐成霸敞贡。則衛(wèi)侯之逐，鄭靈之弒摄职，不以褚?guī)熤凰蓝钢徽D也誊役，以未可以怒而有怒之色，未可誅而有誅之心谷市。怒其當(dāng)罪蛔垢，而誅不逆人心，雖懸奚害迫悠？夫未立有罪啦桌，即位之后，宿罪而誅及皂，齊胡之所以滅也甫男。君行之臣，猶有后患验烧，況為臣而行之君乎板驳？誅既不當(dāng)，而以盡為心碍拆，是與天下有仇也若治。則雖為戮，不亦可乎感混！
四
衛(wèi)靈之時(shí)端幼，彌子瑕有寵于衛(wèi)國(guó)。侏儒有見(jiàn)公者曰：“臣之夢(mèng)淺矣弧满。”公曰：“奚夢(mèng)婆跑？”“夢(mèng)見(jiàn)灶者，為見(jiàn)公也庭呜』”公怒曰：“吾聞人主者夢(mèng)見(jiàn)日犀忱，奚為見(jiàn)寡人而夢(mèng)見(jiàn)灶乎？”侏儒曰：“夫日兼照天下扶关，一物不能當(dāng)也阴汇。人君兼照一國(guó)，一人不能壅也节槐。故將見(jiàn)人主而夢(mèng)日也搀庶。夫灶，一人煬焉铜异，則后人無(wú)從見(jiàn)矣哥倔。或者一人煬君邪？則臣雖夢(mèng)灶熙掺，不亦可乎？”公曰：“善咕宿”壹ǎ”遂去雍鉏，退彌子瑕府阀，而用司空狗缆镣。
或曰：侏儒善假于夢(mèng)以見(jiàn)主道矣，然靈公不知侏儒之言也试浙。去雍鉏董瞻，退彌子瑕，而用司空狗者田巴，是去所愛(ài)而用所賢也钠糊。鄭子都賢慶建而壅焉，燕子噲賢子之而壅焉壹哺。夫去所愛(ài)而用所賢抄伍，未免使一人煬己也。不肖者煬主管宵，不足以害明截珍；今不加知而使賢者煬主己，則賢矣箩朴。
或曰：屈到嗜芰岗喉，文王嗜菖蒲菹，非正味也炸庞，而二賢尚之钱床，所味不必美。晉靈侯說(shuō)參無(wú)恤埠居，燕噲賢子之诞丽，非正士也鲸拥，而二君尊之，所賢不必賢也僧免。非賢而賢用之刑赶，與愛(ài)而用之同。賢誠(chéng)賢而舉之懂衩，與用所愛(ài)異狀撞叨。故楚莊舉叔孫而霸，商辛用費(fèi)仲而滅浊洞，此皆用所賢而事相反也牵敷。燕噲雖舉所賢，而同于用所愛(ài)法希，衛(wèi)奚距然哉枷餐？則侏儒之未可見(jiàn)也。君壅而不知其壅也苫亦，已見(jiàn)之后而知其壅也毛肋，故退壅臣，是加知之也屋剑。曰“不加知而使賢者煬己則必稳蟪祝”，而今以加知矣唉匾，則雖煬己孕讳，必不危矣。
關(guān)鍵詞：韓非子,難四
一
衛(wèi)國(guó)的孫文子到魯國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)巍膘，魯襄公登上臺(tái)階厂财，他也同時(shí)登上臺(tái)階。魯卿叔孫穆子快步上前對(duì)孫文子說(shuō)：“各國(guó)諸侯聚會(huì)峡懈，敝國(guó)君主從來(lái)沒(méi)有列在衛(wèi)君后面◇翱粒現(xiàn)在您不比敝國(guó)君主后一步，敝國(guó)君主不知道有什么過(guò)錯(cuò)逮诲。請(qǐng)您稍慢一點(diǎn)帜平。”孫文子沒(méi)有回答梅鹦，也沒(méi)有悔改的神色裆甩。叔孫穆子回來(lái)告訴別人說(shuō)：“孫文子一定會(huì)滅亡。忘記臣子的身份而不走在君主后面齐唆，有了錯(cuò)誤又不改悔嗤栓，這是滅亡的根源。”
有人說(shuō)茉帅；天子失去治國(guó)之道叨叙，諸侯起而討伐，所以才有商湯堪澎、周武王出現(xiàn)擂错。諸侯失去治國(guó)之道，大夫起而討伐樱蛤，所以才有田氏代齊钮呀、三家分晉的事。如果做臣子卻討伐君主的人必定滅亡昨凡，那么商場(chǎng)爽醋、武王就不能稱王天下，韓便脊、趙蚂四、魏三家和田氏也不能立國(guó)了。孫文子在衛(wèi)國(guó)掌握了君主的權(quán)勢(shì)哪痰，后來(lái)又不以使臣的身份對(duì)待魯君遂赠，他名義上是臣子而實(shí)際上成了君主。君主有失妒御，所以臣子有得解愤。不斷定有失的君主滅亡镇饺，卻斷定有得的臣子滅亡乎莉，這是不明察。魯國(guó)不能處罰衛(wèi)國(guó)的大夫奸笤，而衛(wèi)君的明察又識(shí)別不了不知悔改的臣子惋啃，孫文子雖然有忘記使臣身份和不知悔改這兩種表現(xiàn)，又怎么會(huì)滅亡呢监右？他正是因?yàn)橥浟俗约旱倪@種過(guò)失边灭，所以才能取得君主的權(quán)勢(shì)。有人說(shuō)：君臣的設(shè)立是名分制度規(guī)定的健盒。臣子能奪得君主的位置绒瘦，是因?yàn)樗染鞲妹裥摹Ｋ圆粚俦痉侄〉玫目垩ⅲ敲癖娨獖Z回的惰帽；辭去本分而取得的，是民眾所給予的父虑。因此夏桀索得珉山的琬该酗、琰二女，商紂取出比干的心臟，結(jié)果天下人都離心離德呜魄；商湯自身改變姓名悔叽，武王自身受到責(zé)罵，結(jié)果海內(nèi)的人都臣服了爵嗅；趙盾進(jìn)山避難娇澎，田氏出外當(dāng)仆人，結(jié)果齊操骡、晉兩國(guó)民眾都?xì)w附他們九火。那么成湯、武王之所以稱王天下册招，田氏和三晉中的趙氏之所以立國(guó)岔激，原因不一定在他們?cè)瓉?lái)的君主身上，而是成湯他們得到民眾擁護(hù)以后才當(dāng)上君主的∈顷現(xiàn)在孫文子還沒(méi)有得到民眾的擁護(hù)虑鼎，卻像君主一樣去做，這是違反義和德的键痛。違反義炫彩，是事情失敗的原因；違反德絮短，是怨恨聚集的原因江兢。連失敗和滅亡都不了解，為什么呢丁频？
二
魯國(guó)的陽(yáng)虎想攻打季孫杉允、叔孫、孟孫三家席里，失敗后逃奔齊國(guó)叔磷，齊景公很敬重他。鮑文子勸諫說(shuō)：“不行奖磁。陽(yáng)虎得寵于季孫卻想攻打季孫改基，是貪圖季孫的財(cái)富。現(xiàn)在您比季孫還富咖为，而齊國(guó)又比魯國(guó)大秕狰，這是陽(yáng)虎要全力欺詐的原因≡耆荆”于是景公就拘禁了陽(yáng)虎鸣哀。
有人說(shuō)：有千金財(cái)富的家庭，兒子們不和睦褐啡，因?yàn)槿藗冏非罄娴男那榉浅Ｆ惹信堤颉｝R桓公是五霸之首，為了爭(zhēng)當(dāng)國(guó)君而殺掉哥哥公子糾。因?yàn)楫?dāng)國(guó)君利大低飒。君臣之間沒(méi)有兄弟之間的親情许昨。劫殺的結(jié)果，能統(tǒng)治大國(guó)而享有大利褥赊，那么群臣哪一個(gè)不是陽(yáng)虎呢糕档？事情因辦得隱蔽巧妙而成功，因辦得疏忽笨拙而失敗拌喉。群臣還沒(méi)有作亂速那，是因?yàn)闂l件還不具備。群臣都懷著陽(yáng)虎一樣的心思尿背，而君主不知道端仰，可見(jiàn)群臣辦得隱蔽而巧妙。陽(yáng)虎貪心田藐，天下的人都知道荔烧，可見(jiàn)他干得疏忽而笨拙。不叫齊景公去處罰齊國(guó)巧妙的奸臣汽久，卻叫他去處罰笨拙的陽(yáng)虎鹤竭，這是鮑文子的話說(shuō)反了。臣子的忠順或欺詐景醇，取決于君主的所作所為臀稚。君主明察而嚴(yán)厲，群臣就會(huì)忠順三痰；君主懦弱而昏庸吧寺，群臣就會(huì)欺詐。能察覺(jué)隱情的叫明酒觅，不赦免罪行的叫嚴(yán)撮执。不知道齊國(guó)隱蔽巧妙的奸臣而去處罰魯國(guó)已經(jīng)作亂的笨臣微峰，不是很荒謬的嗎舷丹？有人說(shuō)：仁者和貪者心地不同。所以公子目夷讓出君位蜓肆，而楚國(guó)商臣卻逼死父王颜凯；鄭公子去疾把君位讓給弟弟，而魯桓公殺掉哥哥自當(dāng)國(guó)君仗扬。五霸都是從事兼并的症概，而以齊桓公為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量人，那就沒(méi)有忠貞廉潔的人了早芭。再說(shuō)君主明察而嚴(yán)厲彼城，群臣就會(huì)忠順。陽(yáng)虎在魯國(guó)作亂，失敗后逃跑募壕，逃到齊國(guó)而不殺他的話调炬，這是讓他在齊國(guó)繼續(xù)作亂。君主明察就會(huì)用刑舱馅，因?yàn)橹狸?yáng)虎會(huì)助成叛亂缰泡，這是看到了隱微的陰謀。俗話說(shuō)：“諸侯把別國(guó)作為親戚代嗤〖”君主嚴(yán)厲，就不能放過(guò)陽(yáng)虎的罪行干毅，這是不赦免罪行主張的實(shí)施宜猜。殺了陽(yáng)虎，是為了讓群臣忠順硝逢。不知道齊國(guó)巧妙的奸臣而免掉對(duì)公開(kāi)作亂者的懲罰宝恶，追究還沒(méi)有發(fā)生的事情而不懲罰明擺著的罪過(guò)，這是荒謬的∨客保現(xiàn)在如能懲處在魯國(guó)作亂的罪犯陽(yáng)虎垫毙，用來(lái)警告臣子中那些心懷不良的人，從而又可以博得魯國(guó)季孫拱绑、孟孫综芥；叔孫的親善，鮑文子的話猎拨，怎么就說(shuō)反了呢膀藐？
三
鄭莊公要用高渠彌為卿，而太子昭公很討厭高渠彌红省，再三勸阻额各，莊公不聽(tīng)。到昭公即位吧恃，高渠彌怕他殺害自己虾啦，就在辛卯這天，殺了昭公而立公子亶為國(guó)君痕寓。君子說(shuō)：“昭公知道自己討厭的人傲醉。”公子圉說(shuō)：“高渠彌該被殺戮吧呻率！報(bào)復(fù)人家對(duì)他的厭惡也太過(guò)分了點(diǎn)硬毕。”
有人說(shuō)：公子圉的話礼仗，不是說(shuō)反了嗎吐咳？昭公遭到死難逻悠，是因?yàn)樗麘吞幱憛挼娜颂砹耍患热贿@樣韭脊，高渠彌比昭公死得晚蹂风，恰恰因?yàn)樗麑?duì)昭公進(jìn)行了過(guò)分的報(bào)復(fù)。明君不會(huì)把憤怒之情束之高閣乾蓬，假使把憤怒之情束之高閣惠啄，不對(duì)罪臣及時(shí)予以處罰，罪臣就會(huì)輕率行動(dòng)而行使計(jì)謀任内，這樣君主就危險(xiǎn)了撵渡。因此，在靈臺(tái)飲酒時(shí)死嗦，衛(wèi)出公對(duì)褚?guī)熡信骶啵珱](méi)有及時(shí)給予處罰，結(jié)果就發(fā)生了褚?guī)熥鱽y的事越除；吃大鱉的濃汁時(shí)节腐，鄭靈公對(duì)子公有怒，但沒(méi)有及時(shí)給予處罰摘盆，結(jié)果子公就殺死了鄭君翼雀。君子指出昭公知道自己厭惡的人，并非說(shuō)得太過(guò)分了孩擂，他的意思是：昭公既已了解得這樣清楚狼渊，卻不立即把高渠彌殺掉，以致自己被殺类垦。所以說(shuō)昭公知道自己厭惡的人狈邑，意在表明他不懂得權(quán)衡得失。君主不只是不能充分地看到禍難蚤认，有時(shí)還會(huì)不能及時(shí)作出決斷和加以制裁∶灼唬現(xiàn)在昭公表露了對(duì)高渠彌的厭惡，又?jǐn)R置他的罪過(guò)砰琢，遲遲不予懲處蘸嘶，結(jié)果使高渠彌懷恨在心，因?yàn)楹ε卤粴⒍雰e幸得免氯析，所以昭公不能免于被殺亏较，這是因?yàn)檎压珣吞幾约簠拹旱娜颂浫趿溯喊Ｓ腥苏f(shuō)：報(bào)仇過(guò)分掩缓，就是用大的誅戮來(lái)報(bào)復(fù)小的罪過(guò)，是最嚴(yán)酷的刑獄遵岩。刑獄的危害你辣，本來(lái)并不在于已經(jīng)處罰了的人巡通，而在于誅戮不當(dāng)引起更多人的仇恨。因此晉厲公殺掉郤氏三卿舍哄，欒書宴凉、中行偃二卿就起而發(fā)難；鄭子都?xì)⒌舨薇硇扯推鸲鞯溍殖粎峭醴虿顨⒌粑樽玉悖酵豕篡`就乘機(jī)滅吳稱霸蟆沫。那么衛(wèi)出公被逐籽暇，鄭靈公被殺，并不因?yàn)樾l(wèi)出公沒(méi)有殺掉褚?guī)熀袜嶌`公沒(méi)有懲罰子公饭庞，而是因?yàn)椴辉摪l(fā)怒卻表現(xiàn)出發(fā)怒的臉色戒悠，不該殺戮卻產(chǎn)生出殺戮的想法。如果君主發(fā)怒符合臣下的罪過(guò)舟山，如果臣子殺君不違背人心绸狐，即使蘊(yùn)而未發(fā)，又有什么害處呢累盗？君主未即位之前臣子有了罪寒矿，即位之后卻把臣子的舊罪重提加以論處，這就是齊君胡公靖滅亡的原因若债。君主對(duì)臣子這樣做劫窒，還會(huì)留下后患，何況作為臣子而對(duì)君主這樣做呢拆座？處罰已屬不當(dāng)主巍，還要起心斬盡殺絕，這便是與天下人為仇了挪凑。那么公子圉說(shuō)高渠彌該殺孕索，不也是可以的嗎？
四
衛(wèi)靈公時(shí)躏碳，彌子暇受到寵信搞旭，在衛(wèi)國(guó)專權(quán)。有個(gè)謁見(jiàn)靈公的侏儒說(shuō)：“我的夢(mèng)應(yīng)驗(yàn)了菇绵∫奚”靈公問(wèn)：“夢(mèng)見(jiàn)了什么？”“夢(mèng)了灶了咬最，預(yù)示要見(jiàn)到您翎嫡。”衛(wèi)靈公發(fā)怒說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)將見(jiàn)君主的人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)永乌。為什么你要見(jiàn)我惑申，會(huì)夢(mèng)見(jiàn)灶呢具伍？”侏儒說(shuō)；“太陽(yáng)普照天下圈驼，一件東西遮擋不了它人芽；君主普照一國(guó)人，一個(gè)人蒙蔽不了他绩脆。所以將見(jiàn)君主的人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)萤厅，是灶的話，一人對(duì)著灶門烤火靴迫，后面的人就無(wú)法看見(jiàn)火光了祈坠。或許就有一個(gè)人擋住君主了吧矢劲？那么即使我夢(mèng)見(jiàn)灶赦拘，不也是可以的嗎？”衛(wèi)靈公說(shuō)：“好芬沉√赏”于是罷掉雍{钅且}，辭退彌子瑕丸逸，任用司空史狗蹋艺。
有人說(shuō)：“侏儒善于假借夢(mèng)來(lái)闡明君主的治國(guó)原則，但是衛(wèi)靈公不理解侏儒的話黄刚。罷掉雍{钅且}捎谨，辭退彌子瑕，任用司空史狗憔维，這是去掉自己寵愛(ài)的人而用自認(rèn)為賢的人涛救。鄭子都認(rèn)為慶建賢明，結(jié)果受到蒙蔽业扒；燕王噲認(rèn)為子之賢明检吆，結(jié)果受到蒙蔽。去掉自己寵愛(ài)的人而用自認(rèn)為賢的人程储，并不能免除使一個(gè)人遮蔽自己的禍患蹭沛。不賢的人蒙蔽君主，不足以危害君主的明察章鲤；現(xiàn)在君主不加以了解而讓賢人蒙蔽自己摊灭，那就一定危險(xiǎn)了。
有人說(shuō)：屈到喜歡吃菱角败徊，周文王喜歡吃菖蒲做腌萊帚呼，這兩樣?xùn)|西都沒(méi)有什么好的味道，但這兩位賢人卻很喜愛(ài)集嵌，可知人們喜歡的味道并不一定美萝挤。晉靈公喜歡參無(wú)恤御毅，燕王噲認(rèn)為子之賢明根欧，參無(wú)恤怜珍、子之都不是正直的人，但兩個(gè)君主卻尊寵他們凤粗，可見(jiàn)君主認(rèn)為賢的人并不一定是真正的賢人酥泛。不是賢人而作為賢人來(lái)用，和因?yàn)閷檺?ài)而使用他是一樣的嫌拣。君主認(rèn)為賢的人確是真正的賢人而提拔他柔袁，和君主用自寵愛(ài)的人是不一樣的。所以楚莊玉提拔了孫叔敖而稱霸异逐，商紂任用了費(fèi)仲而滅亡捶索，這些都是任用自己認(rèn)為賢的人而事情結(jié)果卻相反的實(shí)例。燕王噲雖然用了他認(rèn)為賢的人灰瞻，其實(shí)與用他寵愛(ài)的人是一樣的腥例，衛(wèi)靈公哪里是同樣情形呢？這是侏儒認(rèn)識(shí)不到的酝润。君主被蒙蔽而不知道受到蒙蔽燎竖，聽(tīng)侏儒話后知道自己受了蒙蔽，因此辭退蒙蔽自己的臣子要销，證明他對(duì)此有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)构回。說(shuō)什么“不加以了解而讓賢人蒙蔽自己，那就一定危險(xiǎn)”疏咐，現(xiàn)在已經(jīng)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)纤掸，那么即使蒙蔽自己，也一定沒(méi)危險(xiǎn)了浑塞。
