論災(zāi)異者，已疑于天用災(zāi)異譴告人矣讯檐。更說(shuō)曰：“災(zāi)異之至羡疗，殆人君以政動(dòng)天，天動(dòng)氣以應(yīng)之别洪。譬之以物擊鼓叨恨，以椎扣鍾，鼓猶天挖垛，椎猶政痒钝，鍾鼓聲猶天之應(yīng)也。人主為于下晕换，則天氣隨人而至矣午乓≌咀冢”曰：此又疑也闸准。夫天能動(dòng)物，物焉能動(dòng)天梢灭？何則夷家？人物系于天蒸其，天為人物主也。故曰：“王良策馬库快，車騎盈野摸袁。”非車騎盈野义屏，而乃王良策馬也靠汁。天氣變于上，人物應(yīng)于下矣闽铐。故天且雨蝶怔，商羊起舞，使天雨也兄墅。商羊者踢星，知雨之物也，天且雨隙咸，屈其一足起舞矣沐悦。故天且雨，螻蟻徙五督，丘蚓出藏否，琴弦緩，固疾發(fā)充包，此物為天所動(dòng)之驗(yàn)也秕岛。故在且風(fēng)，巢居之蟲(chóng)動(dòng)误证；且雨继薛，穴處之物擾：風(fēng)雨之氣感蟲(chóng)物也。故人在天地之間愈捅，猶蚤虱之在衣裳之內(nèi)遏考，螻蟻之在穴隙之中。蚤虱蓝谨、螻蟻為逆順橫從灌具，能令衣裳穴隙之間氣變動(dòng)乎？蚤虱譬巫、螻蟻不能咖楣，而獨(dú)謂人能，不達(dá)物氣之理也芦昔。
夫風(fēng)至而樹(shù)枝動(dòng)诱贿，樹(shù)枝不能致風(fēng)。是故夏末蜻{列蟲(chóng)}鳴，寒螀啼珠十，感陰氣也料扰。雷動(dòng)而雉驚，〔蟄〕發(fā)而蛇出焙蹭，起〔陽(yáng)〕氣也晒杈。夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴孔厉，此雖非變拯钻，天氣動(dòng)物，物應(yīng)天氣之驗(yàn)也撰豺。顧可言寒溫感動(dòng)人君说庭，人君起氣而以賞罰；乃言以賞罰感動(dòng)皇天郑趁，天為寒溫以應(yīng)政治乎刊驴？六情風(fēng)家言：“風(fēng)至，為盜賊者感應(yīng)之而起寡润±υ鳎”非盜賊之人精氣感天，使風(fēng)至也梭纹。風(fēng)至怪不軌之心躲惰，而盜賊之操發(fā)矣。何以驗(yàn)之变抽？盜賊之人础拨，見(jiàn)物而取，睹敵而殺绍载，皆在徙倚漏刻之間诡宗，未必宿日有其思也，而天風(fēng)已以貪狼陰賊之日至矣击儡。
以風(fēng)占貴賤者塔沃，風(fēng)從王相鄉(xiāng)來(lái)則貴，從囚死地來(lái)則殘阳谍。夫貴賤蛀柴、多少，斗斛故也矫夯。風(fēng)至而Ｂ谷之人貴賤其價(jià)鸽疾，天氣動(dòng)怪人物者也。故谷價(jià)低昂训貌，一貴一賤矣制肮。《天官》之書(shū)，以正月朝占四方之風(fēng)弄企，風(fēng)從南方來(lái)者旱，從北方來(lái)者湛区拳，東方來(lái)者為疫拘领，西方來(lái)者為兵。太史公實(shí)道言以風(fēng)占水旱兵疫者樱调，人物吉兇統(tǒng)于天也约素。使物生者，春也笆凌；物死者圣猎，冬也。春生而冬殺也乞而。天〔也〕送悔。如或欲春殺冬生，物終不死生爪模，何也欠啤？物生統(tǒng)于陽(yáng)，物死系于陰也屋灌。故以口氣吹人洁段，人不能寒；吁人共郭，人不能溫祠丝。使見(jiàn)吹吁之人，涉冬觸夏除嘹，將有凍旸之患矣写半。寒溫之氣，系于天地尉咕，而統(tǒng)于陰陽(yáng)污朽。人事國(guó)政，安能動(dòng)之龙考？
且天本而人末也蟆肆。登樹(shù)怪其枝，不能動(dòng)其株晦款。如伐株炎功，萬(wàn)莖枯矣。人事猶樹(shù)枝缓溅，〔寒〕溫猶根株也蛇损。生于天，含天之氣，以天為主淤齐，猶耳目手足系于心矣股囊。心有所為，耳目視聽(tīng)更啄，手足動(dòng)作稚疹，謂天應(yīng)人，是謂心為耳目手足使乎祭务？旌旗垂旒内狗，旒綴于桿，桿東則旒隨而西义锥。茍謂寒溫隨刑罰而至柳沙，是以天氣為綴旒也。鉤星在房拌倍、心之間赂鲤，地且動(dòng)之占也。齊太卜知之柱恤，謂景公：“臣能動(dòng)地蛤袒。”景公信之膨更。夫謂人君能致寒溫妙真，猶齊景公信太卜之能動(dòng)地。夫人不能動(dòng)地荚守，而亦不能動(dòng)天珍德。
夫寒溫，天氣也矗漾。天至高大锈候，人至卑小。篙不能鳴鐘敞贡，而螢火不爨鼎者泵琳，何也？鐘長(zhǎng)而篙短誊役，鼎大而螢小也获列。以七尺之細(xì)形，感皇天之大氣蛔垢，其無(wú)分銖之驗(yàn)击孩，必也。占大將且入國(guó)邑鹏漆，氣寒巩梢，則將且怒创泄，溫則將喜。夫喜怒起事而發(fā)括蝠，未入界鞠抑，未見(jiàn)吏民，是非未察忌警，喜怒未發(fā)搁拙，而寒溫之氣已豫至矣。怒喜致寒溫慨蓝，怒喜之后感混，氣乃當(dāng)至端幼。是竟寒溫之氣礼烈，使人君怒喜也。
或曰：“未至誠(chéng)也婆跑。行事至誠(chéng)此熬，若鄒衍之呼天而霜降，杞梁妻器而城崩滑进，何天氣之不能動(dòng)乎犀忱？”夫至誠(chéng)，猶以心意之好惡也扶关。有果蓏之物阴汇，在人之前，去口一尺节槐，心欲食之搀庶，口氣吸之，不能取也铜异；手掇送口哥倔，然后得之。夫以果之細(xì)揍庄，員圌易轉(zhuǎn)咆蒿，去口不遠(yuǎn)，至誠(chéng)欲之蚂子，不能得也沃测，況天去人高遠(yuǎn)，其氣莽蒼無(wú)端末乎食茎！盛夏之時(shí)芽突，當(dāng)風(fēng)而立，隆冬之月董瞻，向日而坐寞蚌。其夏欲得寒而冬欲得溫也田巴，至誠(chéng)極矣。欲之甚者挟秤，至或當(dāng)風(fēng)鼓Ｃ壹哺，向日燃爐，而天終不為冬夏易氣艘刚，寒暑有節(jié)管宵，不為人變改也。夫正欲得之而猶不能致攀甚，況自刑賞箩朴，意思不欲求寒溫乎？
萬(wàn)人俱嘆秋度，未能動(dòng)天炸庞，一鄒衍之口，安能降霜荚斯？鄒衍之狀埠居，孰與屈原？見(jiàn)拘之冤事期，孰與沉江滥壕？《離騷》《楚辭》凄愴，孰與一嘆兽泣？屈原死時(shí)绎橘，楚國(guó)無(wú)霜，此懷唠倦、襄之世也称鳞。厲、武之時(shí)牵敷，卞和獻(xiàn)玉胡岔，刖其兩足，奉玉泣出枷餐，涕盡續(xù)之以血靶瘸。夫鄒衍之誠(chéng)，孰與卞和毛肋？見(jiàn)拘之冤怨咪，孰與刖足？仰天而嘆润匙，孰與泣血诗眨？夫嘆固不如泣，拘固不中刖孕讳，料計(jì)冤情匠楚，衍不如和巍膘，當(dāng)時(shí)楚地不見(jiàn)霜。李斯芋簿、趙高讒殺太子扶蘇峡懈，并及蒙恬、蒙驁与斤。其時(shí)皆吐痛苦之言肪康，與嘆聲同；又禍至死撩穿，非徒茍徙磷支。而其死之地，寒氣不生食寡。秦坑趙卒于長(zhǎng)平之下雾狈，四十萬(wàn)眾，同時(shí)俱陷冻河。當(dāng)時(shí)啼號(hào)箍邮，非徒嘆也茉帅。誠(chéng)雖不及鄒衍叨叙，四十萬(wàn)之冤，度當(dāng)一賢臣之痛堪澎；入坑坎之啼擂错，度過(guò)拘囚之呼。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)平之下樱蛤，不見(jiàn)隕霜钮呀。《甫刑》曰：“庶僇旁告無(wú)辜于天帝昨凡∷祝”此言蚩尤之民被冤，旁告無(wú)罪于上天也便脊。以眾民之叫蚂四，不能致霜，鄒衍之言哪痰，殆虛妄也遂赠。
南方至熱，煎炒爛石晌杰，父子同水而浴跷睦。北方至寒，凝冰坼土肋演，父子同穴而處抑诸。燕在北邊烂琴，鄒衍時(shí)，周之五月蜕乡，正歲三月也监右。中州內(nèi)正月二月霜雪時(shí)降。北邊至寒异希，三月下霜健盒，未為變也。此殆北邊三月尚寒称簿，霜適自降扣癣，而衍適呼，與霜逢會(huì)憨降。傳曰：“燕有寒谷父虑，不生五谷∈谝”鄒衍吹律士嚎，寒谷復(fù)溫，則能使氣溫悔叽，亦能使氣復(fù)寒莱衩。何知衍不令時(shí)人知己之冤，以天氣表己之誠(chéng)娇澎，竊吹律于燕谷獄笨蚁，令氣寒而因呼天乎？即不然者趟庄，霜何故降括细？范雎為須賈所讒，魏齊僇之戚啥，折干摺脅奋单。張儀游于楚，楚相掠之猫十，被捶流血览濒。二子冤屈，太史公列記其狀炫彩。鄒衍見(jiàn)拘匾七，雎、儀之比也江兢，且子長(zhǎng)何諱不言昨忆？案《衍列傳》，不言見(jiàn)拘而使霜降杉允。偽書(shū)游言邑贴，猶太子丹使日再中席里、天雨粟也。由此言之拢驾，衍呼而降霜奖磁，虛矣！則杞梁之妻哭而崩城繁疤，妄也咖为！
頓牟叛，趙襄子帥師攻之稠腊，軍到城下躁染，頓牟之城崩者十余丈，襄子擊金而退之架忌。夫以杞梁妻哭而城崩吞彤，襄子之軍有哭者乎？秦之將滅叹放，都門內(nèi)崩饰恕；霍光家且敗，第墻自壞井仰。誰(shuí)哭于秦宮埋嵌，泣于霍光家者？然而門崩墻壞糕档，秦莉恼、霍敗亡之征也拌喉∷倌牵或時(shí)杞國(guó)且圮，而杞梁之妻適哭城下尿背，猶燕國(guó)適寒端仰，而鄒衍偶呼也。事以類而時(shí)相因田藐，聞見(jiàn)之者或而然之荔烧。又城老墻朽，猶有崩壞汽久。一婦之哭鹤竭，崩五丈之城，是則一指摧三仞之楹也景醇。春秋之時(shí)臀稚，山多變。山三痰、城吧寺，一類也窜管。哭能崩城稚机，復(fù)能壞山乎幕帆？女然素縞而哭河，河流通赖条。信哭城崩失乾，固其宜也。案杞梁從軍死纬乍，不歸仗扬。其婦迎之，魯君吊于途蕾额，妻不受吊早芭，棺歸于家，魯君就吊诅蝶，不言哭于城下退个。本從軍死，從軍死不在城中调炬，妻向城哭语盈，非其處也。然則杞梁之妻哭而崩城缰泡，復(fù)虛言也刀荒。
因類以及，荊軻〔刺〕秦王棘钞，白虹貫日缠借；衛(wèi)先生為秦畫(huà)長(zhǎng)平之計(jì)，太白食昴宜猜，復(fù)妄言也泼返。夫豫子謀殺襄子，伏于橋下姨拥，襄子至橋心動(dòng)绅喉。貫高欲殺高祖，藏人于壁中叫乌，高祖至柏人亦動(dòng)心柴罐。二子欲刺兩主，兩主心動(dòng)憨奸；綝實(shí)論之革屠，尚謂非二子精神所能感也。而況荊軻欲刺秦王，秦王之心不動(dòng)屠阻，而白虹貫日乎红省？然則白虹貫日，天變自成国觉，非軻之精為虹而貫日也吧恃。鉤星在房、心間麻诀，地且動(dòng)之占也痕寓。地且動(dòng)，鉤星應(yīng)房蝇闭、心呻率。夫太白食昴，猶鉤星在房呻引、心也礼仗。謂衛(wèi)先生長(zhǎng)平之議，令太白食昴逻悠，疑矣元践！歲星害鳥(niǎo)尾，周童谒、楚惡之单旁。然之氣見(jiàn)，宋饥伊、衛(wèi)象浑、陳、鄭災(zāi)琅豆。案時(shí)周愉豺、楚未有非，而宋趋距、衛(wèi)粒氧、陳、鄭未有惡也节腐。然而歲星先守尾，災(zāi)氣署垂于天摘盆，其后周翼雀、楚有禍，宋孩擂、衛(wèi)狼渊、陳、鄭同時(shí)皆然。歲星之害周狈邑、楚城须，天氣災(zāi)四國(guó)也。何知白虹貫日不致刺秦王米苹，太白食昴〔不〕使長(zhǎng)平計(jì)起也糕伐？
關(guān)鍵詞：論衡,變動(dòng)篇
主張災(zāi)異之說(shuō)的人，對(duì)于天用災(zāi)異譴責(zé)告誡君王的說(shuō)法已被懷疑了蘸嘶。他們進(jìn)一步解釋說(shuō)：“災(zāi)異的出現(xiàn)良瞧，大概因?yàn)榫魇┱绊懥颂欤炀瓦\(yùn)用氣來(lái)應(yīng)和君主训唱。以用槌擊鼓褥蚯，用槌敲鐘作比喻，鐘鼓好比是天况增，槌好比是施政赞庶，鐘鼓的聲音好比是天的應(yīng)和。君主在人間施政澳骤，天上的氣就隨著君主施政的好壞而出現(xiàn)了尘执。
我說(shuō)：這又值得懷疑了。天能影響萬(wàn)物宴凉，萬(wàn)物怎么能感動(dòng)天呢誊锭？人和物都隸屬于天，天是人和物的主宰弥锄。所以說(shuō)：“王良用馬鞭趕馬丧靡，戰(zhàn)車戰(zhàn)馬就布滿原野∽严荆”不是地上先發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)而后王良才趕馬的温治。天的氣在上面發(fā)生變化，人和物在地下應(yīng)和戒悠。所以天將要下雨熬荆，商羊鳥(niǎo)就飛舞，并不是商羊鳥(niǎo)飛舞才使天下雨的绸狐。商羊鳥(niǎo)卤恳，是能預(yù)知要下雨的鳥(niǎo)，天將要下雨寒矿，它就屈起它的一只腳飛舞突琳。所以天將要下雨，螻蛄螞蟻就會(huì)搬家符相，蚯蚓就會(huì)爬出泥土外拆融，琴弦就會(huì)松弛，舊病就會(huì)復(fù)發(fā)，這就是萬(wàn)物受天的影響的應(yīng)驗(yàn)镜豹。所以天將要刮風(fēng)傲须，窩中的鳥(niǎo)就會(huì)飛舞，天將要下雨趟脂，洞穴中的動(dòng)物就會(huì)騷動(dòng)不安泰讽。這就是風(fēng)和雨的氣影響了蟲(chóng)鳥(niǎo)這類動(dòng)物。因此散怖，人生活在天地之間菇绵，好比跳蚤虱子在衣裳里面，螻蛄螞蟻在洞穴縫隙之中镇眷。跳蚤虱子螻蛄螞蟻前后左右亂爬咬最，能夠使衣裳洞穴縫隙之間的氣變動(dòng)嗎？跳蚤螻蛄螞蟻不能夠欠动，而唯獨(dú)說(shuō)人能夠永乌，就是不明白物與氣之間的關(guān)系。
風(fēng)吹來(lái)樹(shù)枝會(huì)搖動(dòng)具伍，樹(shù)枝本身不能招來(lái)風(fēng)翅雏。所以夏末蟋蟀鳴叫，寒蟬啼叫人芽，是受了陰氣的感動(dòng)望几。春雷響動(dòng)而野雞驚飛，驚蟄到來(lái)伏蛇出洞萤厅，是受了陽(yáng)氣的激發(fā)橄抹。到半夜的時(shí)候鶴就鳴叫，天將亮的時(shí)候公雞就啼叫惕味，這些即使不是異陈ナ模現(xiàn)象，也是天上的氣影響了萬(wàn)物名挥，萬(wàn)物應(yīng)和天上的氣的應(yīng)驗(yàn)疟羹。只能說(shuō)寒溫之氣感動(dòng)了君主，君主受氣的激發(fā)而對(duì)人施以賞罰禀倔，豈能說(shuō)君主以賞罰感動(dòng)了天榄融，天用寒溫之氣來(lái)應(yīng)和君主的政治呢？根據(jù)風(fēng)向預(yù)測(cè)吉兇的人說(shuō)：“風(fēng)吹來(lái)了蹋艺，干盜竊的人受到風(fēng)的感應(yīng)而作案剃袍。”并不是盜賊的精氣感動(dòng)了天才使風(fēng)吹來(lái)捎谨。是風(fēng)吹來(lái)，引發(fā)了盜賊犯法的心理，而盜賊的偷竊行為就發(fā)生了涛救。用什么來(lái)驗(yàn)證這一點(diǎn)呢畏邢？盜賊這種人，見(jiàn)到財(cái)物就偷取检吆，發(fā)現(xiàn)仇人就殺害舒萎，這些行為都發(fā)生在短時(shí)間，未必往日他就有這種心思蹭沛，而是天上的風(fēng)正好在貪狼陰賊當(dāng)?shù)赖娜兆庸蝸?lái)了臂寝。
根據(jù)風(fēng)向預(yù)測(cè)物價(jià)的高低，風(fēng)從王相鄉(xiāng)吹來(lái)物價(jià)就高摊灭，從囚死地吹來(lái)物價(jià)就低咆贬。谷價(jià)有高有低，谷米有多有少帚呼，但斗斛并沒(méi)有改變掏缎。風(fēng)吹來(lái)了，賣谷的人依據(jù)風(fēng)向就抬高或降低谷價(jià)煤杀，這是由于天上的氣影響了人心和物價(jià)的緣故眷蜈。因此谷價(jià)高低變化，有時(shí)貴有時(shí)賤沈自∽萌澹《史記·天官書(shū)》上說(shuō)，在夏歷正月初一的早晨枯途，根據(jù)四方之風(fēng)來(lái)占測(cè)一年的吉兇忌怎。風(fēng)從南方吹來(lái)就會(huì)大旱，從北方吹來(lái)就發(fā)大水柔袁，從東方吹來(lái)說(shuō)發(fā)生瘟疫呆躲，就西方吹來(lái)就發(fā)生戰(zhàn)亂。太史公據(jù)實(shí)論事講根據(jù)風(fēng)向預(yù)測(cè)水捶索、旱插掂、兵、疫腥例、是因?yàn)槿烁ㄉ⑽锏募獌炊际芴斓闹洹Ｊ谷f(wàn)物生長(zhǎng)的燎竖，是春季璃弄；使萬(wàn)物衰亡的，是冬季构回。使萬(wàn)物春季生長(zhǎng)而冬季衰亡的是上天夏块。如果有人想讓萬(wàn)物春季衰亡而冬季生長(zhǎng)疏咐，萬(wàn)物最終既不生也不死，是什么道理呢脐供？萬(wàn)物生長(zhǎng)受春陽(yáng)之氣的支配浑塞；萬(wàn)物衰亡是由冬陰之氣決定的。因此政己，用嘴里的氣吹人酌壕，人不會(huì)寒冷；用氣呵人歇由，人不會(huì)溫暖卵牍。讓被吹氣和呵氣的人，經(jīng)冬歷夏沦泌，就會(huì)有挨凍受曬的憂患糊昙。寒冷的溫暖的氣，歸屬于天地而受陰陽(yáng)的支配赦肃，人事與國(guó)政溅蛉，怎么能夠影響它呢？
況且天是根本而人是末節(jié)他宛。爬樹(shù)搖樹(shù)枝船侧，不能動(dòng)搖樹(shù)干。如果斫伐樹(shù)干厅各，所有的樹(shù)枝都會(huì)枯死镜撩。人事好比樹(shù)枝，寒溫之氣好比樹(shù)根樹(shù)干队塘。人為天所生袁梗，就含有天的氣，以天為根本憔古，好比耳目手足受心的支配遮怜。心里想干什么，耳目就聽(tīng)什么看什么鸿市，手足就會(huì)隨著動(dòng)作起來(lái)锯梁。如果說(shuō)天會(huì)應(yīng)和人，這就是說(shuō)心是受耳目手足所支配的嗎焰情？旌旗懸掛穗帶陌凳，穗帶連接在旗桿上，旗桿往東穗帶就朝西飄内舟。如果說(shuō)寒溫之氣是隨君主的刑賞而來(lái)的合敦，這是把天上的氣當(dāng)作系在旗桿上的帶了。鉤星運(yùn)行到房宿验游、心宿之間充岛，是地將要震動(dòng)的征兆保檐。齊太卜看見(jiàn)了這種天象，對(duì)齊景公說(shuō)：“我能使大地震動(dòng)裸准≌苟”齊景公相信了他赔硫。如果說(shuō)君主能引來(lái)寒溫之氣炒俱，就好比齊景公相信太卜能使大地震動(dòng)一樣。人不能使大地震動(dòng)爪膊，也就不能使天感動(dòng)权悟。
寒溫之氣，是天上的氣推盛。天極為高大峦阁，人極為卑小。小竹枝不能敲響鐘耘成，而螢火不能燒鼎煮飯榔昔，為什么呢？因?yàn)殓婇L(zhǎng)大而竹枝短小瘪菌，鼎高大而螢火細(xì)小的緣故撒会。憑七尺長(zhǎng)的細(xì)小身軀，想感動(dòng)皇天的大氣师妙，它不會(huì)有絲毫效驗(yàn)诵肛，這是必定無(wú)疑的。占卜郡守將要進(jìn)入郡的首府這件事默穴，如果天氣寒冷怔檩，就表明郡守要發(fā)怒；如果天氣溫和蓄诽，就表明郡守會(huì)高興薛训。喜怒是有感于事情而發(fā)生的，郡守尚未進(jìn)入郡界仑氛，沒(méi)有見(jiàn)到官吏百姓乙埃，沒(méi)有察明是非，喜怒尚未發(fā)生调衰，而寒溫之氣已經(jīng)預(yù)先來(lái)到了膊爪。如果怒喜能導(dǎo)致天氣寒溫的話，那么應(yīng)該在郡守怒喜之后嚎莉，寒溫之氣才能到來(lái)米酬。這反而是寒溫之氣使郡守發(fā)怒或高興了。
有人說(shuō)：“這是因?yàn)椴皇烛\(chéng)趋箩，如果做事十分虔誠(chéng)赃额，就像鄒衍仰天長(zhǎng)嘆而天降霜加派，杞梁妻痛哭而城墻崩塌一樣，怎么天上的氣就不能感動(dòng)呢跳芳？”所謂至誠(chéng)芍锦，還是就心意的好惡來(lái)說(shuō)的。有瓜果這類東西飞盆，在人的面前娄琉，距嘴只有一尺遠(yuǎn)，心里想吃它吓歇，用口里的氣吸它孽水，是不能吸來(lái)的；用手拿取送進(jìn)嘴里城看，然后就可以得吃了女气。就憑瓜果這樣細(xì)小的東西，又圓又團(tuán)極易轉(zhuǎn)動(dòng)测柠，距嘴又不遠(yuǎn)炼鞠，十分虔誠(chéng)地想吃它，卻不能得到轰胁，何況上天距人又高又遠(yuǎn)谒主，它的氣無(wú)邊無(wú)際，無(wú)頭無(wú)尾呢软吐？盛夏時(shí)節(jié)瘩将，迎風(fēng)站立；隆冬季節(jié)凹耙，向著太陽(yáng)而坐姿现。這是夏天想得到?jīng)鏊?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/dongtiandegushi/' target='_blank'>冬天想得到溫暖，算是極端虔誠(chéng)了肖抱，希望得到?jīng)鏊蜏嘏钚那械娜吮傅洌踔劣械挠L(fēng)煽扇子，有的對(duì)著太陽(yáng)而又燒燃火爐意述，但是上天終究不會(huì)為了他而改變寒溫之氣提佣，寒來(lái)暑往有一定的規(guī)律，不會(huì)為人誠(chéng)心不誠(chéng)心而改變荤崇。誠(chéng)心想得到寒溫之氣尚且不能招來(lái)拌屏，何況君主施行刑賞時(shí)本來(lái)就沒(méi)有想要得到寒溫之氣的意思呢。
萬(wàn)眾人都嘆息术荤，尚且不能感動(dòng)上天倚喂，鄒衍一聲長(zhǎng)嘆，怎么能使上天降霜呢瓣戚？鄒衍的處境端圈，哪能與屈原相比焦读？被拘囚的冤屈，哪能與投江相比舱权？《離騷》矗晃、《楚辭》凄涼悲傷，一聲長(zhǎng)嘆宴倍，怎能與它相比张症？屈原死的時(shí)候，楚國(guó)并沒(méi)有降霜啊楚，這是楚懷王吠冤、楚襄王時(shí)的事情。楚厲王恭理、楚武王時(shí)，卞和向他們呈獻(xiàn)玉石郭变，被砍掉了雙足颜价，卞和捧玉而流淚，眼淚流盡了接著就哭出血來(lái)诉濒。鄒衍的虔誠(chéng)周伦，怎能與卞和相比呢？被拘囚的冤屈未荒，怎能與砍掉雙足相比呢专挪？仰天長(zhǎng)嘆，怎么能與哭出血相比呢片排？長(zhǎng)嘆確實(shí)不如哭泣寨腔，拘囚確實(shí)不如砍足，衡量冤情率寡，鄒衍不如卞和迫卢，當(dāng)時(shí)楚地也不見(jiàn)降霜。李斯冶共、趙高假造遺詔殺害太子扶蘇乾蛤，并牽連蒙恬、蒙毅等人捅僵。當(dāng)時(shí)他們都傾吐了痛苦的話家卖，與鄒衍的嘆息聲相同，又遭禍直到被殺死庙楚。不僅僅是被拘囚上荡，在他們被害死的地方，并沒(méi)有寒冷之氣產(chǎn)生醋奠。秦國(guó)坑殺趙國(guó)降卒在長(zhǎng)平城下榛臼，四十萬(wàn)人同時(shí)被活埋伊佃。當(dāng)時(shí)他們的哭啼叫喊，不僅僅是嘆息沛善。他們的虔誠(chéng)雖然不及鄒衍航揉，四十萬(wàn)人的冤屈，估計(jì)應(yīng)當(dāng)?shù)值蒙弦晃毁t臣的悲痛金刁；他們被活埋時(shí)的哭喊帅涂，估計(jì)應(yīng)超過(guò)被拘囚者的呼號(hào)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)平城下也不見(jiàn)降霜尤蛮∠庇眩《尚書(shū)·呂刑》上說(shuō)：“被殺害的百姓紛紛對(duì)天帝訴說(shuō)自己沒(méi)有罪過(guò)〔蹋”這說(shuō)的是蚩尤統(tǒng)治下的老百姓受了冤屈醇锚，紛紛對(duì)上天訴說(shuō)自己沒(méi)有罪過(guò)。以萬(wàn)眾百姓的含冤叫屈坯临，都不能引來(lái)降霜焊唬，鄒衍長(zhǎng)嘆降霜的說(shuō)法，不過(guò)是虛假荒誕之說(shuō)看靠。
南方很熱赶促，能使沙子熔化石頭酥爛，父子同在河水中沐浴挟炬。北方很冷鸥滨，凝結(jié)的冰塊能把土地凍裂，父子同在土屋中居住谤祖。燕國(guó)地處北方婿滓，鄒衍被拘之時(shí)，周歷的五月泊脐，是夏歷的三月空幻。中原地區(qū)，正月容客、二月經(jīng)常降霜雪秕铛；北方很冷，三月下霜缩挑，不算是反常但两。這大約是北方三月還在寒冷，霜恰好自天而降供置，而鄒衍正好仰天長(zhǎng)嘆谨湘，與降霜碰到一起。傳上說(shuō)：“燕國(guó)有一個(gè)寒冷的山谷，里面不長(zhǎng)五谷紧阔，鄒衍吹響律管坊罢，寒谷又變溫暖了∩玫ⅲ”如果能使天氣溫暖活孩，也就能夠使天氣再變寒冷。怎么知道鄒衍不是希望能使當(dāng)時(shí)的人知道自己的冤屈乖仇，想借天氣表明自己的誠(chéng)心憾儒，偷偷地在燕國(guó)的監(jiān)獄里吹響律管想使天氣寒冷，于是才向天呼號(hào)的呢乃沙？如果不是這樣的話起趾，是什么原因降霜呢？范雎被須賈所誣告警儒，魏齊侮辱范雎训裆，折斷了他的肢體肋骨。張儀在楚國(guó)游說(shuō)冷蚂，楚相拷打他缭保，他被鞭打得流血。他們兩人的冤屈蝙茶，太史公如實(shí)記下了他們的情況。鄒衍被拘囚诸老，與范雎隆夯、張儀同類，而司馬遷為什么避諱不記載呢别伏？考察鄒衍列傳蹄衷，沒(méi)有記載他被拘囚而使天降霜的事。偽作的書(shū)和無(wú)根據(jù)的說(shuō)法厘肮，好比太子丹使偏西的太陽(yáng)回到正中愧口、天上降下谷雨一樣。由此說(shuō)來(lái)类茂，鄒衍向天呼號(hào)而天降霜耍属，是不存在的！那么杞梁的妻子痛哭而使城墻倒塌巩检，是荒誕的了厚骗！
頓牟反叛，趙襄子帶兵討伐頓牟兢哭。晉軍到達(dá)頓牟城下领舰，頓牟的城墻崩塌了十多丈，趙襄子鳴金而退兵。如果杞梁之妻痛哭而城墻崩塌冲秽，那么趙襄子的軍隊(duì)中有哭泣的人嗎舍咖？秦國(guó)將要滅亡，咸陽(yáng)城門向內(nèi)倒塌锉桑；霍光家族要衰敗排霉，家里的墻自己倒塌了。是誰(shuí)向秦宮刨仑、霍光家哭泣呢郑诺？然而城門崩垮院墻倒塌，是秦國(guó)杉武、霍光家族敗亡的征兆辙诞。也許是當(dāng)時(shí)杞國(guó)的城墻剛好要倒塌，而杞梁之妻又恰好在城下痛哭轻抱，正如燕國(guó)天氣正好變冷飞涂，而鄒衍偶然對(duì)天呼號(hào)一樣。兩件事同屬一類祈搜，發(fā)生的時(shí)間又恰巧相連较店，聽(tīng)到的人，有的因此也就相信兩者真有因果關(guān)系了容燕。再說(shuō)城老了梁呈，墻就朽壞，也有自動(dòng)倒塌的蘸秘。一位婦人的痛哭官卡，就能倒掉五丈城墻，如此說(shuō)來(lái)醋虏，一個(gè)指頭就能摧毀三仞高的柱子了寻咒。春秋時(shí)期，山峰多有變化颈嚼。山和城是同一類事物毛秘。痛哭能使城墻倒塌，又能夠哭垮山嗎阻课？你相信了晉景公穿著孝服去向河而哭叫挟，被堵塞的河水就流通了的說(shuō)法，那么相信杞梁妻痛哭能使城墻倒塌柑肴，本來(lái)也就是應(yīng)該的了霞揉。考察杞梁是隨軍出征戰(zhàn)死的晰骑，沒(méi)有活著回來(lái)适秩。他的妻子迎接靈柩绊序，齊莊公在路上吊唁，杞梁妻不接受這種吊唁秽荞，棺材運(yùn)回家中骤公，齊莊公到她家里去吊唁，并沒(méi)有講到杞梁妻在城下痛哭的事情扬跋。本來(lái)是隨軍出征戰(zhàn)死阶捆，隨軍戰(zhàn)死并不在城中，杞梁妻向城痛哭钦听，哭的不是地方洒试。如此說(shuō)來(lái)杞梁之妻痛哭而城墻倒塌的事情，又是荒誕無(wú)稽的說(shuō)法了朴上。
以此類推垒棋，荊軻謀刺秦王，出現(xiàn)白虹貫穿太陽(yáng)的現(xiàn)象痪宰，衛(wèi)先生為秦國(guó)謀劃長(zhǎng)平之戰(zhàn)后的策略叼架，出現(xiàn)金星侵犯昴宿的現(xiàn)象，也是荒誕的說(shuō)法衣撬。豫讓謀殺趙襄子乖订，潛伏在橋下，趙襄子到橋頭心動(dòng)覺(jué)察具练。貫高預(yù)謀殺害劉邦乍构，暗藏人在夾墻中，劉邦到達(dá)伯人縣扛点，也心動(dòng)覺(jué)察蜡吧。兩人預(yù)謀刺殺兩位君主，兩位君主都心動(dòng)覺(jué)察占键。據(jù)實(shí)而論此事，尚且說(shuō)不是兩人的精神所能觸動(dòng)的元潘。何況荊軻想刺殺秦王畔乙，連秦王的心也沒(méi)有被觸動(dòng)，怎么能使白虹貫日呢翩概？如此說(shuō)來(lái)牲距，白虹貫日是由于天象變化而自然形成的，并不是荊軻的精氣化為白虹穿過(guò)了太陽(yáng)钥庇。鉤星運(yùn)行到房宿牍鞠、心宿之間，是大地將要發(fā)生震動(dòng)的征兆评姨。大地將要震動(dòng)难述，鉤星就相應(yīng)地運(yùn)行到房宿和心宿之間作為預(yù)兆。金星侵犯昴宿，好比鉤星運(yùn)行到房宿和心宿之間胁后。說(shuō)衛(wèi)光生對(duì)長(zhǎng)平之戰(zhàn)后的建議店读，使金星侵犯昴宿，可疑得很攀芯。歲星侵入“朱雀”的尾部屯断，周國(guó)和楚國(guó)很憎惡這種天象÷屡担慧星出現(xiàn)殖演，宋、衛(wèi)年鸳、陳趴久、鄭四國(guó)都遭災(zāi)害∽栊牵考察當(dāng)時(shí)的周國(guó)和楚國(guó)朋鞍，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，而宋妥箕、衛(wèi)滥酥、陳、鄭四國(guó)也沒(méi)有惡跡畦幢。然而歲星首先侵入“朱雀”尾部坎吻，災(zāi)氣在天空垂現(xiàn)，在此之后宇葱，周國(guó)瘦真、楚國(guó)才有災(zāi)禍，宋黍瞧、衛(wèi)诸尽、陳、鄭四國(guó)同時(shí)都遭了災(zāi)禍印颤。歲星使周您机、楚二國(guó)遭禍，天氣使宋年局、衛(wèi)际看、陳、鄭四國(guó)受災(zāi)矢否，怎么知道不是“白虹貫日”導(dǎo)致荊軻殺秦王仲闽，不是“太白食昴”引起衛(wèi)先生在長(zhǎng)平出謀畫(huà)策呢？
