王充者弃理，會(huì)稽上虞人也，字仲任屎蜓。其先本魏郡元城一姓痘昌。孫一幾世嘗從軍有功，封會(huì)稽陽亭。一歲倉卒國(guó)絕辆苔，因家焉算灸。以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣驻啤，卒咸不揆于人菲驴。歲兇，橫道傷殺街佑，怨仇眾多谢翎。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒沐旨，祖父泛舉家檐載森逮，就安會(huì)稽，留錢唐縣磁携，以賈販為事褒侧。生子二人，長(zhǎng)曰蒙谊迄，少曰誦闷供，誦即充父。祖世任氣统诺，至蒙歪脏、誦滋甚。故蒙粮呢、誦在錢唐婿失，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨啄寡，舉家徙處上虞豪硅。
建武三年，充生挺物。為小兒懒浮，與儕倫遨戲，不好狎侮识藤。儕倫好掩雀砚著、捕蟬、戲錢痴昧、林熙赖草，充獨(dú)不肯。誦奇之剪个。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備扣囊，矜莊寂寥乎折，有臣人之志。父未嘗笞侵歇，母未嘗非骂澄，閭里未嘗讓。八歲出于書館惕虑，書館小僮百人以上坟冲，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭溃蔫。充書日進(jìn)健提，又無過失。手書既成伟叛，辭師受《論語》私痹、《尚書》，日諷千字统刮。經(jīng)明德就紊遵，謝師而專門，援筆而眾奇侥蒙。所讀文書暗膜，亦日博多。才高而不尚茍作鞭衩，口辯而不好談對(duì)学搜，非其人，終日之言醋旦。其論說始若詭于眾恒水，極聽其終，眾乃是之饲齐。以筆著文钉凌，亦如此焉；操行事上捂人，亦如此焉御雕。在縣位至掾功曹，在都尉府位亦掾功曹滥搭，在太守為列掾五官功曹行事酸纲，入州為從事。不好徼名于世瑟匆，不為利害見將闽坡。常言人長(zhǎng)，希言人短。專薦未達(dá)疾嗅，解已進(jìn)者過外厂。及所不善，亦弗譽(yù)代承；有過不解汁蝶，亦弗復(fù)陷。能釋人之不大過论悴，亦悲夫人之細(xì)非掖棉。好自周，不肯自彰膀估，勉以行操為基幔亥，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐玖像，不問不言紫谷，賜見君將，不及不對(duì)捐寥。在鄉(xiāng)里笤昨，慕蘧伯玉之節(jié)；在朝廷握恳，貪史子魚之行瞒窒。見污傷，不肯自明乡洼；位不進(jìn)崇裁，亦不懷恨。貧無一畝庇身束昵，志佚于王公拔稳；賤無斗石之秩，意若食萬鍾锹雏。得官不欣巴比，失位不恨。處逸樂而欲不放礁遵，居貧苦而志不倦轻绞。淫讀古文，甘聞異言佣耐。世書俗說政勃，多所不安，幽處獨(dú)居兼砖，考論實(shí)虛奸远。
充為人清重既棺，游必?fù)裼眩缓闷埥焕僚选Ｋ盐浑m微卑援制，年雖幼稚，行茍離俗芍瑞，必與之友。好杰友雅徒褐墅，不氾結(jié)俗材拆檬。俗材因其微過，蜚條陷之妥凳，然終不自明竟贯，亦不非怨其人∈旁浚或曰：“有良材奇文屑那，無罪見陷，胡不自陳艘款？羊勝之徒持际，摩口膏舌；鄒陽自明哗咆，入獄復(fù)出蜘欲。茍有全完之行，不宜為人所缺晌柬；既耐勉自伸姥份，不宜為人所屈∧甑猓”答曰：不清不見塵澈歉，不高不見危，不廣不見削屿衅，不盈不見虧埃难。士茲多口，為人所陷傲诵，蓋亦其宜凯砍。好進(jìn)故自明，憎退故自陳拴竹。吾無好憎悟衩，故默無言。羊勝為讒栓拜，或使之也座泳；鄒陽得免惠昔，或拔之也。孔子稱命挑势，孟子言天镇防，吉兇安危，不在于人潮饱。昔人見之来氧，故歸之于命，委之于時(shí)香拉，浩然恬忽啦扬，無所怨尤。福至不謂己所得凫碌，禍到不謂己所為扑毡。故時(shí)進(jìn)意不為豐，時(shí)退志不為虧盛险。不嫌虧以求盈瞄摊，不違險(xiǎn)以趨平，不鬻智以干祿苦掘，不辭爵以吊名换帜，不貪進(jìn)以自明，不惡退以怨人鸟蜡。同安危而齊死生膜赃，鈞吉兇而一敗成，遭十羊勝揉忘，謂之無傷跳座。動(dòng)歸于天，故不自明泣矛。
充性恬淡疲眷，不貪富貴。為上所知您朽，拔擢越次狂丝，不慕高官。不為上所知哗总，貶黜抑屈几颜，不恚下位。比為縣吏讯屈，無所擇避蛋哭。或曰：“心難而行易涮母，好友同志谆趾，仕不擇地躁愿，濁操傷行，世何效放沪蓬？”答曰：可效放者彤钟，莫過孔子□尾妫孔子之仕逸雹，無所避矣。為乘田委吏云挟，無于邑之心峡眶；為司空相國(guó)，無說豫之色植锉。舜耕歷山，若終不免峭拘；及受堯禪俊庇，若卒自得。憂德之不豐鸡挠，不患爵之不尊辉饱；恥名之不白，不惡位之不遷拣展。垂棘與瓦同櫝彭沼，明月與礫同囊，茍有二寶之質(zhì)备埃，不害為世所同姓惑。世能知善，雖賤猶顯按脚；不能別白于毙，雖尊猶辱。處卑與尊齊操辅搬，位賤與貴比德唯沮，斯可矣。
俗性貪進(jìn)忽退堪遂，收成棄敗介蛉。充升擢在位之時(shí)，眾人蟻附溶褪；廢退窮居币旧，舊故叛去。志俗人之寡恩竿滨，故閑居作《譏俗》佳恬、《節(jié)義》十二篇捏境。冀俗人觀書而自覺，故直露其文毁葱，集以俗言垫言。或譴謂之淺倾剿。答曰：以圣典而示小雅筷频，以雅言而說丘野，不得所曉前痘，無不逆者凛捏。故蘇秦精說于趙，而李兌不說芹缔；商鞅以王說秦坯癣，而孝公不用。夫不得心意所欲最欠，雖盡堯示罗、舜之言，猶飲牛以酒芝硬，啖馬以脯也蚜点。故鴻麗深懿之言，關(guān)于大而不通于小拌阴。不得已而強(qiáng)聽绍绘，入胸者少〕僭撸孔子失馬于野陪拘，野人閉不與，子貢妙稱而怒纤壁，馬圄諧說而懿藻丢。俗曉〔形〕露之言，勉以深鴻之文摄乒，猶和神仙之藥以治鼽咳悠反，制貂狐之裘以取薪菜也。且禮有所不彳侍馍佑，事有所不須斋否。斷決知辜，不必皋陶拭荤；調(diào)和葵韭茵臭，不俟狄牙；閭巷之樂舅世，不用《韶》旦委、《武》奇徒；里母之祀，不待太牢缨硝。既有不須摩钙，而又不宜。牛刀割雞查辩，舒戟采葵胖笛，鈇鉞裁箸，盆盎酌卮宜岛，大小失宜长踊，善之者希。何以為辯萍倡？喻深以淺身弊。何以為智？喻難以易列敲。賢圣銓材之所宜佑刷，故文能為深淺之差。
充既疾俗情酿炸，作《譏俗》之書；又閔人君之政涨冀，徒欲治人填硕，不得其宜，不曉其務(wù)鹿鳖，愁精苦思扁眯，不睹所趨，故作《政務(wù)》之書翅帜。又傷偽書俗文多不實(shí)誠(chéng)姻檀，故為《論衡》之書。夫賢圣歿而大義分涝滴，磋殊趨绣版，各自開門。通人觀覽歼疮，不能釘銓杂抽。遙聞傳授，筆寫耳取韩脏，在百歲之前缩麸。歷日彌久，以為昔古之事赡矢，所言近是杭朱，信之入骨阅仔，不可自解，故作《實(shí)論》弧械。其文盛八酒，其辯爭(zhēng)，浮華虛偽之語梦谜，莫不澄定丘跌。沒華虛之文，存敦龐之樸唁桩，撥流失之風(fēng)闭树，反宓戲之俗。
充書形露易觀荒澡”ㄈ瑁或曰：“口辯者其言深，筆敏者其文沉单山。案經(jīng)藝之文碍现，賢圣之言，鴻重優(yōu)雅米奸，難卒曉睹昼接。世讀之者，訓(xùn)古乃下悴晰。蓋賢圣之材鴻慢睡，故其文語與俗不通。玉隱石間铡溪，珠匿魚腹漂辐，非玉工珠師，莫能采得棕硫。寶物以隱閉不見髓涯，實(shí)語亦宜深沉難測(cè)」纾《譏俗》之書纬纪，欲悟俗人，故形露其指滑肉，為分別之文育八。《論衡》之書赦邻，何為復(fù)然髓棋？豈材有淺極，不能為〔深〕覆？何文之察按声，與彼經(jīng)藝殊軌轍也膳犹？”
答曰：玉隱石間，珠匿魚腹签则，故為深覆须床。及玉色剖于石心，珠光出于魚腹渐裂，其〔猶〕隱乎豺旬？吾文未集于簡(jiǎn)札之上，藏于胸臆之中柒凉，猶玉隱珠匿也族阅；及出露，猶玉剖珠出乎膝捞，爛若天文之照坦刀，順若地理之曉，嫌疑隱微蔬咬，盡可名處鲤遥。且名白，事自定也林艘。
《論衡》者盖奈，論之平也『口則務(wù)在明言钢坦，筆則務(wù)在露文。高士之文雅咕村，言無不可曉，指無不可睹蚊俺。觀讀之者懈涛，曉然若盲之開目，聆然若聾之通耳泳猬。三年盲子批钠，卒見父母，不察察相識(shí)得封，安肯說喜埋心？道畔巨樹，塹邊長(zhǎng)溝忙上，所居昭察拷呆，人莫不知。使樹不巨而隱，溝不長(zhǎng)而匿茬斧，以斯示人腰懂，堯、舜猶惑项秉。人面色部七十有余绣溜，頰肌明潔，五色分別娄蔼，隱微憂喜怖喻，皆可得察，占射之者岁诉，十不失一锚沸。使面黝而黑丑，垢重襲而覆部唉侄，占射之者咒吐，十而失九。
夫文由語也属划，或淺露分別恬叹，或深迂優(yōu)雅，孰為辯者同眯？故口言以明志绽昼，言恐滅遺，故著之文字须蜗。文字與言同趨硅确，何為猶當(dāng)隱閉指意？獄當(dāng)嫌辜明肮，卿決疑事菱农，渾沌難曉，與彼分明可知柿估，孰為良吏循未？夫口論以分明為公，筆辯以荴露為通秫舌，吏文以昭察為良的妖。深覆典雅，指意難睹足陨，唯賦頌耳嫂粟！經(jīng)傳之文，賢圣之語墨缘，古今言殊星虹，四方談異也零抬。當(dāng)言事時(shí)，非務(wù)難知搁凸，使指閉隱也媚值。后人不曉，世相離遠(yuǎn)护糖，此名曰語異褥芒，不名曰材鴻。淺文讀之難曉嫡良，名曰不巧锰扶，不名曰知明。秦始皇讀韓非之書寝受，嘆曰：“猶獨(dú)不得此人同時(shí)坷牛。”其文可曉很澄，故其事可思京闰。如深鴻優(yōu)雅，須師乃學(xué)甩苛，投之于地蹂楣，何嘆之有？夫筆著者讯蒲，欲其易曉而難為痊土，不貴難知而易造；口論務(wù)解分而可聽墨林，不務(wù)深迂而難睹赁酝。孟子相賢，以眸子明了者旭等，察文酌呆，以義可曉。
充書違詭于俗搔耕∠对或難曰：“文貴夫順合眾心，不違人意度迂，百人讀之莫譴藤乙，千人聞之莫怪猜揪。故管子曰：‘言室滿室惭墓，言堂滿堂《悖’今殆說不與世同腊凶，故文刺于俗，不合于眾【迹”
答曰：論貴是而不務(wù)華褐缠，事尚然而不高合。論說辯然否风瘦，安得不譎常心队魏、逆俗耳？眾心非而不從万搔，故喪黜其偽胡桨，而存定其真。如當(dāng)從順人心者瞬雹，循舊守雅昧谊，諷習(xí)而已，何辯之有酗捌？孔子侍坐于魯哀公呢诬，公賜桃與黍，孔子先食黍而后啖桃胖缤，可謂得食序矣尚镰，然左右皆掩口而笑，貫俗之日久也草姻。今吾實(shí)猶孔子之序食也钓猬，俗人違之，猶左右之掩口也撩独。善雅歌敞曹，于鄭為人悲；禮舞综膀，于趙為不好澳迫。堯、舜之典剧劝，伍伯不肯觀橄登；孔、墨之籍讥此，季拢锹、孟不肯讀。寧危之計(jì)萄喳，黜于閭巷卒稳；撥世之言，訾于品俗他巨。有美味于斯充坑，俗人不嗜减江，狄牙甘食。有寶玉于是捻爷，俗人投之辈灼，卞和佩服。孰是孰非也榄，可信者誰巡莹？禮俗相背，何世不然甜紫？魯文逆祀榕莺，畔者三人。蓋獨(dú)是之語棵介，高士不舍钉鸯，俗夫不好；惑眾之書邮辽，賢者欣頌唠雕，愚者逃頓。
充書不能純美吨述⊙艺觯或曰：“口無擇言，筆無擇文揣云。文必麗以好捕儒，言必辯以巧。言了于耳邓夕，則事味于心刘莹；文察于目，則篇留于手焚刚。故辯言無不聽点弯，麗文無不寫。今新書既在論譬矿咕，說俗為戾抢肛，又不美好，于觀不快碳柱。蓋師曠調(diào)音捡絮，曲無不悲；狄牙和膳莲镣，肴無淡味福稳。然則通人造書，文無暇穢剥悟×樗拢《呂氏》、《淮南》懸于市門区岗，觀讀之者無訾一言略板。今無二書之美，文雖眾盛慈缔，猶多譴毀叮称。”答曰：夫養(yǎng)實(shí)者不育華藐鹤，調(diào)行者不飾辭瓤檐。豐草多華英，茂林多枯枝娱节。為文欲顯白其為挠蛉，安能令文而無譴毀？救火拯溺肄满，義不得好谴古；辯論是非，言不得巧稠歉。入澤隨龜掰担，不暇調(diào)足；深淵捕蛟怒炸，不暇定手带饱。言奸辭簡(jiǎn)，指趨妙遠(yuǎn)阅羹；語甘文峭勺疼，務(wù)意淺小。稻谷千鍾捏鱼，糠皮太半恢口；閱錢滿億，穿決出萬穷躁。大羹必有淡味耕肩，至寶必有瑕穢，大簡(jiǎn)必有大好问潭，良工必有不巧猿诸。然則辯言必有所屈，通文猶有所黜狡忙。言金由貴家起梳虽，文糞自賤室出，《淮南》灾茁、《呂氏》之無累害窜觉，所由出者谷炸，家富官貴也。夫貴禀挫，故得懸于市旬陡，富，故有千金副语婴。觀讀之者描孟，惶恐畏忌，雖見乖不合砰左，焉敢譴一字匿醒？
充書既成，或稽合于古缠导，不類前人廉羔。或曰：“謂之飾歲偶辭僻造，或徑或迂蜜另，或屈或舒。謂之論道嫡意，實(shí)事委瑣举瑰，文給甘酸科盛，諧于經(jīng)不驗(yàn)娱俺，集于傳不合屈芜，稽之子長(zhǎng)不當(dāng)斯嚎，內(nèi)之子云不入壶运。文不與前相似坏匪，安得名佳好喳资，稱工巧檀头？”答曰：飾貌以強(qiáng)類者失形鲁猩，調(diào)辭以務(wù)似者失情坎怪。百夫之子，不同父母廓握，殊類而生搅窿，不必相似，各以所稟隙券，自為佳好男应。文必有與合然后稱善，是則代匠斫不傷手娱仔，然后稱工巧也沐飘。文士之務(wù)，各有所從，或調(diào)辭以巧文耐朴，或辯偽以實(shí)事借卧。必謀慮有合，文辭相襲筛峭，是則五帝不異事铐刘，三王不殊業(yè)也。美色不同面蜒滩，皆佳于目；悲音不共聲奶稠，皆快于耳俯艰。酒醴異氣，飲之皆醉锌订；百谷殊味竹握，食之皆飽。謂文當(dāng)與前合辆飘，是謂舜眉當(dāng)復(fù)八采啦辐，禹目當(dāng)復(fù)重瞳。
充書文重蜈项∏酃兀或曰：“文貴約而指通，言尚省而趨明紧卒。辯士之言要而達(dá)侥衬，文人之辭寡而章。今所作新書跑芳，出萬言轴总，繁不省，則讀者不能盡博个；篇非一怀樟，則傳者不能領(lǐng)。被躁人之名盆佣，以多為不善往堡。語約易言，文重難得共耍。玉少石多投蝉，多者不為珍；龍少魚眾征堪，少者固為神瘩缆。”答曰：有是言也佃蚜。蓋〔要〕言無多庸娱，而華文無寡着绊。為世用者，百篇無害熟尉；不為用者归露，一章無補(bǔ)。如皆為用斤儿，則多者為上剧包，少者為下。累積千金往果，比于一百疆液，孰為富者？蓋文多勝寡陕贮，財(cái)寡愈貧堕油。世無一卷，吾有百篇肮之；人無一字掉缺，吾有萬言，孰者為賢戈擒？今不曰所言非眶明，而云泰多，不曰世不好善筐高，而云不能領(lǐng)赘来，斯蓋吾書所以不得省也。夫宅舍多凯傲，土地不得腥健；戶口眾冰单，簿籍不得少幌缝。今失實(shí)之事多，華虛之語眾诫欠，指實(shí)定宜涵卵，辯爭(zhēng)之言，安得約徑荒叼？韓非之書轿偎，一條無異，篇以十第被廓，文以萬數(shù)坏晦。夫形大，衣不得褊；事眾昆婿，文不得褊球碉。事眾文饒，水大魚多仓蛆。帝都谷多睁冬，王市肩磨。書雖文重看疙，所論百種豆拨。按古太公望，近董仲舒能庆，傳作書篇百有余施禾，吾書亦才出百，而云泰多相味，蓋謂所以出者微拾积，觀讀之者不能不譴呵也殉挽。河水沛沛丰涉，比夫眾川，孰者為大斯碌？蟲繭重厚一死，稱其出絲，孰為多者傻唾？
充仕數(shù)不耦投慈，而徒著書自紀(jì)」诮荆或〔戲〕曰：“所貴鴻材者伪煤，仕宦耦合，身容說納凛辣，事得功立抱既，故為高也。今吾子涉世落魄扁誓，仕數(shù)黜斥防泵，材未練于事，力未盡于職蝗敢，故徒幽思屬文捷泞，著記美言，何補(bǔ)于身寿谴？眾多欲以何移乎锁右？”答曰：材鴻莫過孔子。孔子才不容骡湖，斥逐贱纠，伐樹，接〔淅〕响蕴，見圍谆焊，削跡，困餓陳浦夷、蔡辖试，門徒菜色。今吾材不逮孔子劈狐，不偶之厄罐孝，未與之等，偏可輕乎肥缔？且達(dá)者未必知莲兢，窮者未必愚。遇者則得续膳，不遇失之改艇。故夫命厚祿善，庸人尊顯坟岔；命薄祿惡谒兄，奇俊落魄。比以偶合稱材量德社付，則夫?qū)３鞘惩琳叱衅＃馁t孔、墨鸥咖。身貴而名賤燕鸽，則居潔而行墨。食千鍾之祿啼辣，無一長(zhǎng)之德啊研，乃可戲也。若夫德高而名白熙兔，官卑而祿泊悲伶，非才能之過，未足以為累也住涉。士愿與憲共廬麸锉，不慕與賜同衡；樂與夷俱旅舆声，不貪與跖比跡花沉。高士所貴柳爽，不與俗均，故其名稱不與世同碱屁。身與草木俱朽磷脯，聲與日月并彰，行與孔子比窮娩脾，文與楊雄為雙赵誓，吾榮之。身通而知困柿赊，官大而德細(xì)俩功，于彼為榮，于我為累碰声。偶合容說诡蜓，身尊體佚，百載之后胰挑，與物俱歿蔓罚，名不流于一嗣，文不遺于一札瞻颂，官雖傾倉豺谈，文德不豐，非吾所臧蘸朋。德汪而淵懿核无，知滂沛而盈溢扣唱，筆瀧漉而雨集藕坯，言溶氵窟而泉出，富材羨知噪沙，貴行尊志炼彪，體列于一世，名傳于千載正歼，乃吾所謂異也辐马。
充細(xì)族孤門【忠澹或啁之曰：“宗祖無淑懿之基喜爷，文墨無篇籍之遺，雖著鴻麗之論萄唇，無所稟階檩帐，終不為高。夫氣無漸而卒至曰變另萤，物無類而妄生曰異湃密，不常有而忽見曰妖诅挑，詭于眾而突出曰怪。吾子何祖泛源？其先不載拔妥。況未嘗履墨涂，出儒門达箍，吐論數(shù)千萬言没龙，宜為妖變，安得寶斯文而多賢缎玫？”答曰：鳥無世鳳皇兜畸，獸無種麒麟，人無祖圣賢碘梢，物無常嘉珍咬摇。才高見屈，遭時(shí)而然煞躬。士貴肛鹏，故孤興；物貴恩沛，故獨(dú)產(chǎn)在扰。文孰常在有以放賢，是則〔醴〕泉有故源雷客，而嘉禾有舊根也芒珠。屈奇之士見，倜儻之辭生搅裙，度不與俗協(xié)皱卓，庸角不能程。是故罕發(fā)之跡部逮，記于牒籍娜汁；希出之物，勒于鼎銘兄朋。五帝不一世而起掐禁，伊、望不同家而出颅和。千里殊跡傅事，百載異發(fā)。士貴雅材而慎興峡扩，不因高據(jù)以顯達(dá)蹭越。母驪犢骍，無害犧牲有额；祖濁裔清般又，不榜奇人彼绷。鯀惡禹圣，叟頑舜神茴迁。伯牛寢疾寄悯，仲弓潔全；顏路庸固堕义，回杰超倫猜旬；孔、墨祖愚倦卖，丘洒擦、翟圣賢；揚(yáng)家不通怕膛，卓有子云熟嫩；桓氏稽可，譎出君山褐捻。更稟于元掸茅，故能著文。
充以元和三年徙家辟詣?chuàng)P州部丹陽柠逞、九江昧狮、廬江。后入為治中板壮，材小任大逗鸣，職在刺割，筆札之思绰精，歷年寢廢撒璧。章和二年，罷州家居茬底。年漸七十沪悲，時(shí)可懸輿获洲。仕路隔絕阱表，志窮無如。事有否然贡珊，身有利害最爬。發(fā)白齒落，日月逾邁门岔，儔倫彌索爱致，鮮所恃賴。貧無供養(yǎng)寒随，志不娛快糠悯。歷數(shù)冉冉帮坚，庚辛域際，雖懼終徂互艾，愚猶沛沛试和，乃作《養(yǎng)性》之書，凡十六篇纫普。養(yǎng)氣自守阅悍，適時(shí)則酒，閉明塞聰昨稼，愛精自保节视，適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延假栓，斯須不老寻行。既晚無還，垂書示后匾荆。惟人性命寡痰，長(zhǎng)短有期，人亦蟲物棋凳，生死一時(shí)拦坠。年歷但記，孰使留之剩岳？猶入黃泉贞滨，消為土灰。上自黃拍棕、唐晓铆，下臻秦、漢而來绰播，折衷以圣道骄噪，理于通材，如衡之平蠢箩，如鑒之開链蕊，幼老生死古今，罔不詳該谬泌。命以不延滔韵，吁嘆悲哉！
關(guān)鍵詞：論衡,自紀(jì)篇
王充掌实，會(huì)稽郡上虞縣人陪蜻，字仲任。他的祖先籍貫在魏郡元城贱鼻，又姓孫宴卖。
祖上幾代曾從軍立有軍功滋将，被封為會(huì)稽郡的陽亭侯。才一年因變亂而失去了爵位和封地症昏，于是就在那里落了戶耕渴，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)。曾祖父王勇好意氣用事齿兔，結(jié)果跟很多人都合不來橱脸。災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過人分苇，因此仇人眾多添诉。又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住医寿，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)栏赴，準(zhǔn)備到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來靖秩，以經(jīng)商為業(yè)须眷。祖父有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫王蒙沟突，次子叫王誦花颗，王誦就是王充的父親。王家祖祖輩輩好講義氣惠拭，到了王蒙扩劝、王誦就更厲害了，所以王蒙职辅、王誦在錢唐縣又仗恃自己的勇力欺凌別人棒呛。后來，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇域携，只好全家又搬到上虞縣居住簇秒。
建武三年，王充出生秀鞭。王充小時(shí)候趋观，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧气筋。小伙伴們都喜歡捉鳥拆内、捕蟬、猜錢宠默、爬樹，只有王充不愿玩這些灵巧，王誦對(duì)此感到很驚奇搀矫。王充六歲時(shí)抹沪，家里就教他認(rèn)字寫字，王充恭厚友愛孝順瓤球，很懂禮貌融欧，莊重寡言，有成年人的氣派卦羡。父親沒有打過他噪馏，母親沒有責(zé)備過他，鄉(xiāng)鄰沒有指責(zé)過他绿饵。八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí)欠肾，書館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^失而脫去衣服受責(zé)打拟赊，或者因?yàn)樽謱懙秒y看而被鞭打刺桃。只有王充的書法日見進(jìn)步，又沒有什么過失吸祟。學(xué)完了識(shí)字書寫課程瑟慈，就離開了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語》和《尚書》屋匕，每天能背誦一千字葛碧。讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了过吻，就又辭別經(jīng)師而去自己專門研究吹埠，王充一寫出文章，就得到許多人的好評(píng)疮装。所讀的書也一天比一天多缘琅。王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答廓推。不是志同道合的人刷袍，他可以整天不說話。他的言論初聽時(shí)似乎很古怪樊展，與眾不同呻纹，直到把他的話聽完了，大家才認(rèn)為說得很正確专缠。王充寫文章也是如此雷酪，行事為人和侍奉尊長(zhǎng)也是如此。
王充在縣里的職位是掾功曹涝婉，在都尉府的職位也是掾功曹哥力，在太守府任五官掾，兼管功曹的事務(wù)，最后到州里做過從事史吩跋。王充不圖在社會(huì)上出名寞射，不為個(gè)人的利害去求見長(zhǎng)官。經(jīng)常說別人的長(zhǎng)處锌钮，很少說別人的缺點(diǎn)桥温。專愛推薦沒有作官的讀書人，給已經(jīng)當(dāng)了官的人開脫過錯(cuò)梁丘。自己認(rèn)為不好的人侵浸，也不會(huì)去稱贊他，人家有了過失氛谜，即使不為他開脫掏觉，也不會(huì)再去陷害他。能夠原諒別人的大錯(cuò)混蔼，也惋惜別人細(xì)小的過失履腋。喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀惭嚣。盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本遵湖，而羞于靠才能來沽名釣譽(yù)。眾人聚會(huì)坐在一起晚吞，不問到自己便不說話延旧，被長(zhǎng)官接見時(shí)，不問到自己就不作聲槽地。在鄉(xiāng)里閑居時(shí)迁沫，仰慕蘧伯玉的氣節(jié)；在朝廷做官時(shí)捌蚊，就崇拜史子魚的操行集畅。受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨缅糟。窮得連蔽身的簡(jiǎn)陋住宅都沒有挺智，但心情比王公大人還要舒暢；卑賤得連斗石的俸祿都沒有窗宦，而心情卻與吃萬鐘俸祿的人差不多赦颇。做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨赴涵。處在逸樂之中時(shí)不放縱自己的欲望媒怯；處在貧若的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)。愛廣泛地閱讀古書髓窜，喜歡聽不同于流俗的言論扇苞。當(dāng)時(shí)流行的書籍和世俗傳說，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑谑蔷蜕罹雍?jiǎn)出杨拐，考查論證世書俗說的虛實(shí)真?zhèn)巍?/p>
王充為人清高穩(wěn)重祈餐，結(jié)交朋友很注意選擇擂啥，從不隨便與人結(jié)交哄陶。結(jié)識(shí)的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕哺壶，但只要他的品行不同于世俗屋吨，就一定和他交朋友。王充好結(jié)交一些有才能有道德的人山宾，不喜歡濫交一些庸俗之輩至扰。因此，有些庸俗之輩资锰，就抓住王充一些微小的過失敢课，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白绷杜，也并不因此而怨恨那些人直秆。有人說：“你既然有很好的才干和出奇的文才，又是無罪而被陷害鞭盟，為什么不自己申辯呢圾结？過去像羊勝那樣的人，鼓動(dòng)唇舌齿诉，使鄒陽下了獄筝野，鄒陽自己上書申訴，結(jié)果就獲得了釋放粤剧。如果自己真有完美的德行歇竟，那就不該被人攻擊；既然能夠替自己申訴抵恋，那就更不該被人冤枉焕议。”王充回答說：不清潔的東西就不存在被污染的問題馋记，地位不高就不會(huì)被人危害号坡，面積不寬就不會(huì)被削減，裝得不滿就不會(huì)被損耗梯醒。有才能的人受到各種攻擊誹謗宽堆，被人所陷害，大概也是理所當(dāng)然的茸习。一心想往上爬的人才去自我表白畜隶，怕丟官的人才去自我申辯。我既不想往上爬又不怕丟官，所以就沉默不言籽慢。羊勝說壞話浸遗，是有某種力量促使著他；鄒陽免于禍難箱亿，是有某種力量解救了他跛锌。孔子是講命的，孟子是講天的届惋，吉兇和安危髓帽，都不是人所能及的。古人明白這些道理脑豹，所以把它們歸之于天命郑藏，歸之于時(shí)運(yùn)，就能胸懷寬廣瘩欺，內(nèi)心寧靜必盖。什么也不埋怨。有了福俱饿，不認(rèn)為是靠自己得來的歌粥；有了禍，也不認(rèn)為是自己招來的稍途。所以偶爾升了官也并不因此而特別得意阁吝，偶爾降了職也并不因此而格外喪氣。不因嫌棄貧賤而去追求富貴械拍，不愿回避兇險(xiǎn)而去尋求平安突勇，不賣弄聰明以取得祿位，不用假意辭官來騙取名聲坷虑，不因貪圖升官而表白自己甲馋，也不因怕丟官而怨恨別人。把安與危迄损、死和生看成是一樣的定躏，把吉與兇、成和敗看成是同樣的芹敌，這樣就是遇到十個(gè)羊勝痊远，也無妨害。我把一切都?xì)w結(jié)于天氏捞，所以不去表白自己碧聪。
王充的性情淡泊，不貪圖富貴液茎。當(dāng)被上司了解逞姿，破格提拔的時(shí)候辞嗡，不因官大而高興；當(dāng)不被上司了解滞造，被降職罷官受壓抑的時(shí)候续室，也不因職位低而怨恨。幾次被任為縣里的小吏谒养，也沒有挑選而不愿干挺狰。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，專門交結(jié)氣味相投的人蝴光，做官也不計(jì)較地位她渴，這豈不是玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行嗎达址？叫人家向你學(xué)習(xí)什么呢蔑祟？”王充回答說：值得人們學(xué)習(xí)的人，沒有誰能比得上孔子沉唠〗椋孔子做官，是最不挑選的人满葛。當(dāng)他做乘田径簿、委吏的時(shí)候，沒有不高興的心情嘀韧；當(dāng)他做司空篇亭、相國(guó)的時(shí)候，也沒有歡樂的表現(xiàn)锄贷。舜在歷山耕種译蒂，就像將要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下谊却，又像是本來就該這樣似的柔昼。人所擔(dān)憂的應(yīng)該是德行上的不足，而不擔(dān)心自己的爵位低炎辨；人們感到恥辱的應(yīng)該是名聲不清白捕透，而不該恥于官職得不到提升。垂棘之玉同瓦片放在一個(gè)匣子里碴萧，明月之珠同碎石裝在一條口袋里乙嘀，如果有這兩種寶珠的品質(zhì)，是不怕被世人與瓦片和碎石混同看待的破喻。世人如果能識(shí)別什么是好人虎谢，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是尊貴的低缩；世人如果不能辨別好壞嘉冒，那么即使你地位再高曹货，也仍然是恥辱的。如果能做到地位低和地位高的時(shí)候操行一樣讳推，身分低賤和身分尊貴的時(shí)候品德相同顶籽，這就可以了。
社會(huì)上一般人的情性都是好向上爬而不愿向下降银觅，專門巴結(jié)那些得勢(shì)的而背棄那些失勢(shì)的礼饱。當(dāng)王充被提拔做官的時(shí)候，許多人像螞蟻一樣依附在他身邊究驴；當(dāng)王充被免職镊绪，貧困家居的時(shí)候，連原來的朋友也背離而去洒忧。王充為了記述俗人的忘恩負(fù)義蝴韭，所以在家閑居的時(shí)候?qū)懗闪恕蹲I俗節(jié)義》十二篇。希望俗人讀到這本書以后能有所覺悟熙侍，因此文章的主旨很明顯榄鉴，并且摻雜了很通俗的語言。有人指責(zé)我的文章淺薄蛉抓。王充回答說：拿圣人的經(jīng)典給小孩子看庆尘，把高雅的言論說給山野的人聽，他們不會(huì)明白其中的內(nèi)容巷送，因此沒有不被頂回來的驶忌。所以蘇秦用精深的學(xué)說去趙國(guó)游說，結(jié)果李兌聽了不高興笑跛；商鞅起初用王道去游說秦孝公付魔，而秦孝公卻不愿采納。凡是不符合人們內(nèi)心所追求的東西堡牡，即使你說的盡是堯舜之言抒抬，那也如同用酒飲牛，用肉喂馬一樣無用晤柄。所以那種華麗深?yuàn)W的言辭擦剑，適用于大人君子而不適用于小人庸夫。人們不得已而勉強(qiáng)來聽芥颈，能聽進(jìn)心中的人是很少的惠勒。孔子在野外丟失了馬爬坑，被人家扣留了纠屋，子貢用美妙的言辭去勸說反而使對(duì)方更加憤怒，后來孔子的馬夫用幽默詼諧的話去勸說盾计，對(duì)方卻認(rèn)為講得很好心里高興售担。一般人只懂得淺顯的話語赁遗，勉強(qiáng)用高深鴻大的文章讓他們讀，就如同用仙丹妙藥去治療鼻塞咳嗽族铆，穿著貂皮狐皮做的衣服去砍柴挖野菜一樣岩四。況且禮節(jié)也不是任何時(shí)候都要講究的，有些事情也不是任何時(shí)候都必須這樣做哥攘。判決罪證明顯的人剖煌，不一定要皋陶才行；烹調(diào)葵韭一類的菜蔬逝淹，也不一定要等狄牙來做才行耕姊。民間作樂，不一定用《韶》曲栅葡、《武》曲茉兰；鄉(xiāng)村里祭祀土地神，也用不著三牲齊備的供品妥畏。既有不必要的問題邦邦，又有不適宜的問題。用宰牛刀殺雞醉蚁，用長(zhǎng)戟挖野菜，用大斧削筷子鬼店，用盆罐當(dāng)酒杯网棍，這些都是大小失當(dāng)，認(rèn)為這種做法適當(dāng)?shù)娜撕苌俑局恰Ｔ鯓硬潘憧诓藕媚乩溺瑁磕苡猛ㄋ椎恼Z言進(jìn)明深?yuàn)W的道理就算好。怎樣才算才智高呢巍棱？能用容易懂的語言說明難懂的問題就算才智高惑畴。賢圣能衡量讀者對(duì)象的才能大小，所以能寫出適合他們程度的航徙、深淺不同的文章如贷。
王充憎恨俗人的性情，因而寫了《譏俗節(jié)義》到踏；又憂慮君王治理國(guó)家杠袱，只是想統(tǒng)治老百姓，而沒有合適的治理方法窝稿，不知道該做些什么楣富，盡管愁思苦想，但是看不出應(yīng)該走的道路伴榔，為此寫了《政務(wù)》這本書纹蝴。王充又痛恨當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的偽書俗文庄萎，內(nèi)容大多不實(shí)事求是，所以又寫了《論衡》這本書塘安。自從圣賢死后惨恭，他們所講的道理就發(fā)生了分歧，長(zhǎng)期朝著不同的方向發(fā)展耙旦，學(xué)者自立門戶各成一派脱羡，就是博古通今的人讀了他們的書，也不能斷定是非真假免都。這些偽書俗文都是久遠(yuǎn)聽聞代代相傳的東西锉罐，有用筆記下的，有用耳聽來的绕娘，都是些上百年的東西脓规。經(jīng)過的時(shí)間越是久遠(yuǎn)，認(rèn)為都是過去古代的事情险领，所說的大都是對(duì)的侨舆，對(duì)這些東西信得刻骨銘心，而不能自拔出來绢陌，因此我寫了《論衡》這本書挨下。這本書的內(nèi)容豐富，對(duì)問題的辯論很激烈脐湾，對(duì)于一切浮華虛偽的言論臭笆，無不加以澄清訂正。目的是要消除那些華而不實(shí)的文章秤掌，保存敦厚樸素的本質(zhì)愁铺，矯正當(dāng)時(shí)流行的不良風(fēng)俗，恢復(fù)伏羲時(shí)代那種純樸的習(xí)俗闻鉴。
王充的書淺顯易懂茵乱。有人說：“善辯的人講出來的話很深刻，擅長(zhǎng)寫文章的人他寫出的文章就深刻含蓄孟岛∑拷撸考察一下經(jīng)典上的文章，圣賢的言論蚀苛，都博大精深在验，優(yōu)美文雅，很難一下子就看明白堵未，現(xiàn)在閱讀它的人腋舌，必須依靠注解才能讀得下去。這大概是由于圣賢的才智博大渗蟹，所以他們說話块饺，寫文章就跟普通人不一樣赞辩。美玉隱藏在石頭里，珍珠蘊(yùn)藏在魚腹中授艰，不靠玉工和珠師辨嗽，誰也沒法采到。因?yàn)閷氋F的東西都是隱蔽而不外露的淮腾，所以考辯真?zhèn)蔚难哉撘矐?yīng)該深?yuàn)W難懂糟需。《譏俗節(jié)義》這本書谷朝，是想使俗人覺悟洲押，所以它的主旨清楚，是些通俗易懂的文章圆凰。而《論衡》這本書杈帐，為什么也是這樣呢？莫非是你的才能淺薄到了極點(diǎn)专钉，根本寫不出含蓄深刻的東西來嗎挑童？不然你的文章那么淺顯，和那些經(jīng)典截然不同呢跃须？
王充回答說：美玉本來隱藏在石頭里面站叼，珍珠本來蘊(yùn)藏在魚腹之中，所以都隱而不露回怜。等到美玉從石頭中剖出來大年，珍珠從魚腹中取出來，難道它們還隱蔽著嗎玉雾？當(dāng)我的文章沒有寫在簡(jiǎn)札上，還隱藏在內(nèi)心的時(shí)候轻要，就像美玉隱藏在石頭里珍珠蘊(yùn)藏在魚腹中一樣复旬。等到文章一經(jīng)出于胸中展露在外，就如同美玉從石頭里剖出珍珠從魚腹中取出一樣了冲泥！它的光輝像天上的日月星辰一般燦爛驹碍，條理像地上的山脈河流一樣清楚，凡是不清楚不明白的問題凡恍，全都能說得清清楚楚志秃，況且事物的名目一旦表示清楚了，所論述的事情也就確定無疑了嚼酝「』梗《論衡》這本書，就是衡量言論是非的標(biāo)準(zhǔn)闽巩。開口說話就要力求把話說明白钧舌，動(dòng)筆寫文章就應(yīng)該力求把文章寫清楚担汤。才高學(xué)富的人文章寫得優(yōu)美，就在于他用的詞語沒有人讀不懂洼冻，文章的主旨沒人看不明白崭歧。讀了這種文章的人，就像瞎子睜開了眼睛撞牢，聾子聽到了聲音率碾。瞎了三年的孩子，一旦看到父母屋彪，如果不看得一清二楚所宰，怎么會(huì)歡喜呢？路邊的大樹撼班，河邊的長(zhǎng)溝歧匈，由于明顯存在，所以沒有誰會(huì)看不見砰嘁。如果樹不大而且又隱蔽著件炉，溝不長(zhǎng)而又隱藏著，指著它們讓人看矮湘，即使是堯斟冕、舜恐怕也會(huì)看不清楚。人臉上有顏色的部位據(jù)說有七十多個(gè)缅阳，如果臉頰肌膚明凈清潔磕蛇，各種顏色都很清晰，那么即使是很細(xì)微的憂喜情緒十办，都可以看得清楚秀撇，給他相面的人，十個(gè)不會(huì)弄錯(cuò)一個(gè)向族。如果臉面黝黑丑陋呵燕，泥垢老厚而遮蓋了臉上的各個(gè)部位，給他相面的人件相，十個(gè)有九個(gè)要弄錯(cuò)再扭。
寫文章如同說話一樣，有的通俗易懂條理清楚夜矗，有的深?yuàn)W曲折隱晦不明泛范，哪一種屬于善辯的人呢？說話是為了表達(dá)人的思想紊撕，說過的話恐怕遺忘消失罢荡，所以就用文字記錄下來。文字與說話是同一個(gè)目的，為什么寫文章要把宗旨隱蔽起來呢柠傍？獄吏審理疑難案件麸俘，廷尉處理有疑問的事情，有的含糊不清惧笛，和那辦得清楚明白的相比从媚，哪一個(gè)是好法官呢？說話以明白流暢為精妙患整，寫文章以宗旨清楚為暢通拜效，公文以明白準(zhǔn)確為優(yōu)秀。深?yuàn)W隱晦各谚，使人難以明白其宗旨的紧憾，只有像“賦”、“頌”這類文體昌渤。經(jīng)傳上的文章赴穗，圣賢的語言之所以不容易懂，是由于古今的語言不一樣膀息，各地的方言不相同的緣故般眉。古人說話論事的時(shí)候，并不是竭力要讓人難懂潜支，把含意隱蔽起來甸赃。后人看不懂古人的文章，是由于時(shí)代相距太遠(yuǎn)了冗酿，這只能說是語言不同埠对，不能稱古人才智博大。內(nèi)容膚淺的文章如果叫人難于讀懂裁替，這叫做笨拙项玛，不能稱為才智高明。秦始皇讀了韓非的書弱判，贊嘆說：“我怎么偏偏不能和這個(gè)人生活在同一時(shí)代呢稍计！”正是由于韓非的文章可以使人讀懂，所以他講的事情才能引人深思裕循。如果韓非的文章深?yuàn)W難懂，必須有老師指導(dǎo)才能讀懂净刮，那么秦始皇就會(huì)把它扔在地上剥哑，還有什么贊嘆可言呢？寫文章的人淹父，應(yīng)該力求作品讀起來通俗易懂而寫的時(shí)候卻很費(fèi)力株婴，不應(yīng)該推崇那種讀起來晦澀難懂而寫的時(shí)候卻不費(fèi)力的文章；口頭論述要力求解釋明白，使人可以聽懂困介，而不能為了追求深?yuàn)W曲折大审，使人難于聽懂。孟子看一個(gè)人賢與不賢座哩，是以瞳人清亮與否作為標(biāo)準(zhǔn)徒扶，同樣，考察文章好壞根穷，要以道理明白與否作為標(biāo)準(zhǔn)姜骡。
王充的著作與世俗見解相對(duì)立。有人說：“寫文章貴在符合大眾的心意屿良，不違背人們的心愿圈澈，應(yīng)該做到百人讀了不批評(píng)，千人聽了不指責(zé)尘惧。所以《管子》上說‘在屋子里講論康栈，全屋的人聽了都滿意，在廳堂里講話喷橙，全廳堂的人聽了都贊同啥么。’現(xiàn)在大概你的學(xué)說與世人的見解不同重慢，所以你的文章違反俗情饥臂，不合眾人的心愿∷契猓”
王充回答說：議論問題貴在內(nèi)容正確而不應(yīng)追求辭藻華麗隅熙，記述事情講究符合實(shí)際而不應(yīng)注重迎合別人。論文是用來分辨正確與錯(cuò)誤的核芽，它怎么能不違背世俗人的心理囚戚，讓人們聽了不順耳呢？眾人的意見是錯(cuò)的就不能聽從轧简，所以我才排除和貶斥那些虛偽的東西驰坊，保存和肯定那些真實(shí)的東西。如果要求一切都應(yīng)當(dāng)順從眾人的心意哮独，那就完全按照舊常規(guī)辦就行了拳芙，還辯論什么呢？孔子陪魯哀公閑坐皮璧，魯哀公把桃和黍賜給孔子舟扎，孔子先吃了黍然后才吃桃，可以說是完全符合進(jìn)食的順序的悴务，但是當(dāng)時(shí)左右的人都捂著嘴笑他睹限，這是由于習(xí)慣于這種習(xí)俗時(shí)間太久的緣故。我現(xiàn)在實(shí)際上與孔子當(dāng)時(shí)按順序進(jìn)食的情形相似，世俗的人反對(duì)我羡疗，就像當(dāng)時(shí)魯哀公左右的人捂著嘴笑孔子一樣染服。廟堂上用的雅歌，鄭國(guó)人認(rèn)為不好聽叨恨；典禮上用的舞蹈柳刮，趙國(guó)人認(rèn)為不好看√靥迹《尚書》中的《堯典》和《舜典》诚亚，春秋五霸不肯看；孔子午乓、墨子的書站宗，季孫氏和孟孫氏不愿讀∫嬗可以使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安的計(jì)謀梢灭，被一般老百姓所貶低；治理國(guó)家的言論蒸其，會(huì)受到一般人的詆毀敏释。有美味在這里，俗人不愛吃摸袁，但狄牙卻愛吃钥顽；有寶玉在這里，俗人會(huì)拋棄它靠汁，但卞和卻佩帶它蜂大。誰對(duì)誰不對(duì)呢？可以相信的是誰呢蝶怔？禮儀和世俗相違背奶浦，哪個(gè)時(shí)代不是如此呢？魯文公違反祭祖順序踢星，有三個(gè)臣子離開了澳叉；魯定公按順序祭祖，反而有五個(gè)臣子離開了沐悦。有獨(dú)到見解的話成洗，高明的人不會(huì)舍棄，世俗的人不會(huì)喜歡藏否；能感動(dòng)眾人的書籍泌枪，賢人高興地稱頌它，而愚昧的人卻躲開它秕岛。
王充的著作不可能完美無缺。于是有人說：“嘴里不該講讓人挑剔的話，下筆不該有讓人挑剔的文辭继薛。文章要華麗美好修壕，講話要雄辯巧妙。話講得動(dòng)聽遏考，所說的事情才能使人在心里再三玩味慈鸠；文章值得一讀，那樣的著作才讓人愛不釋手灌具。所以雄辯的議論青团，人們沒有不愛聽的；華麗的文章咖楣，人們沒有不爭(zhēng)相傳抄的《桨剩現(xiàn)在你著的《論衡》既然是用比喻的方式來發(fā)議論，對(duì)世俗的批評(píng)就不合常情诱贿，又寫得不漂亮娃肿，讀起來很不舒服。師曠所奏的樂曲珠十，沒有不優(yōu)美動(dòng)聽的料扰；狄牙做的飯菜，沒有味道不好的焙蹭。通今博古的人寫的書晒杈，就沒有什么缺點(diǎn)】桌鳎《呂氏春秋》和《淮南子》這兩部書拯钻，曾懸賞在城門上，觀讀它的人烟馅，沒有說過“不”字∷低ィ現(xiàn)在你的書沒有那兩本書好，文章雖然又多又長(zhǎng)郑趁，仍然要遭到不少人的譴責(zé)和反對(duì)刊驴。”
王充回答說：養(yǎng)植果實(shí)就不注重養(yǎng)育花寡润，修養(yǎng)品行就不在言辭上下功夫捆憎。茂盛的草叢中往往有許多落花，茂密的樹林中必然會(huì)有許多枯枝梭纹。我寫文章是想公開表明我的目的用意躲惰，怎能使自己的文章不遭受譴責(zé)和詆毀呢？忙著救火或救落水者的時(shí)候变抽，顧不上講究自己的儀表础拨；辯論是非的時(shí)候氮块，也顧不上言辭的美好。下水追捕烏龜诡宗，顧不得調(diào)整自己的步伐滔蝉；入深淵中捉蛟，顧不得考慮使用哪只手塔沃。我的文章言辭直截了當(dāng)蝠引，但思想內(nèi)容卻很深遠(yuǎn)；有些文章雖然言辭甜美文筆尖刻蛀柴，但思想內(nèi)容卻很淺薄無聊螃概。千鐘稻谷，糠皮就要占一大半鸽疾；上億的銅錢吊洼，壞了錢孔的會(huì)有成千上萬。祭祀用的太羹必然淡而無味肮韧，最珍貴的寶石也必然有雜質(zhì)融蹂；書籍文章難免出差錯(cuò)，良工巧匠也會(huì)有不精巧之處弄企。用此超燃，再雄辯的言論也會(huì)有說理不周密的地方，再博古通今的文章也還會(huì)有可以指責(zé)的地方拘领。有的人的話像金子一般是因?yàn)樗鲎詸?quán)貴之口意乓，有的人的文章像糞土一樣是因?yàn)樗鲎云矫裰帧约素！痘茨献印方炝肌ⅰ秴问洗呵铩窙]有一再受到攻擊責(zé)備，那是因?yàn)樗鼈兂鲎杂绣X有勢(shì)的人家圣猎。因?yàn)橛袆?shì)士葫，所以才能把書掛在城門上；因?yàn)橛绣X送悔，所以才能以千金為賞格慢显。看到這種書的人欠啤，個(gè)個(gè)惶恐畏忌荚藻，即使見有不合理之處，誰又敢提出一個(gè)字的批評(píng)呢洁段！
王充的書寫成以后应狱，有人拿它與古人的書核對(duì)，認(rèn)為它不同于古人的著作祠丝。于是有人就說：“說你是在賣弄辭藻吧疾呻，你的文章卻又有的直截了當(dāng)除嘹，有的迂回曲折；有的拐彎抹角罐韩，有的平鋪直敘憾赁。說你是在論述大道理吧，講的又都是些瑣碎的事情散吵，文章中盡是雜七雜八的東西，對(duì)照經(jīng)書既不符合蟆肆，與傳書對(duì)比也不相稱矾睦，和司馬遷的著作比不適當(dāng)，和揚(yáng)雄的著作歸為一類也格格不入炎功。文章不與前人的相似枚冗，怎么說得上好，稱得上巧呢蛇损？”
王充回答說：修飾容貌強(qiáng)求與別人類似赁温，便失去了自己的本來面目。修辭造句力求與前人相似淤齐，便損害了自己原來要表達(dá)的意思股囊。眾人的兒子，是不同的父母更啄，不同的族類所生的稚疹，他們不一定長(zhǎng)得一樣，他們各自承受了父母的精氣祭务，形成了各自的長(zhǎng)處内狗。如果文章必須與前人雷同才能稱為好文章，這就是說只有代替好木匠去砍削木柴而不會(huì)傷手的人义锥，然后才能稱為技藝高明了柳沙。文人所做的事，各有各的路子拌倍，有人善于雕琢辭句使得文章很精妙赂鲤，有人愛好辨別真?zhèn)我宰C論事情的真相。如果認(rèn)為文章的構(gòu)思必須與前人相同贰拿，文章的辭句必須互相沿襲蛤袒，那就等于要求五帝做同樣的事情，三王建立同樣的功業(yè)膨更。貌美的人面孔長(zhǎng)得并不一樣妙真，看起來都很漂亮；動(dòng)人的歌聲音不相同荚守，聽起來都很悅耳珍德；普通的酒和甜酒的氣味不同练般，喝起來都會(huì)醉人；各種糧食的味道不同锈候，吃了都可填飽肚子薄料。如果認(rèn)為寫文章都必須和前人一個(gè)樣，那就等于說舜的眉毛也應(yīng)該是八采泵琳，禹的眼睛也該是有兩個(gè)瞳人了摄职。
王充的著作篇幅多份量大。有人說：“文章以字句簡(jiǎn)練主題明確為好获列，說話以語言簡(jiǎn)要思想清楚為高谷市，長(zhǎng)于辯論的人，他的話必然扼要周到击孩；善于寫文章的人迫悠，他的文辭必然簡(jiǎn)潔鮮明。現(xiàn)在你所著的新書巩梢，超出了萬言创泄，繁瑣而不省略，讀者沒有耐心讀完括蝠；篇幅太多鞠抑，注釋者不能一一領(lǐng)會(huì)。你所以落了個(gè)“躁人”的名聲又跛，是因?yàn)槲恼聦懙眠^多就不好碍拆。說話簡(jiǎn)短容易說好，文章長(zhǎng)了就不容易寫得恰當(dāng)慨蓝。玉少石頭多感混，多的就不珍貴；龍少魚多礼烈，少的就必然神奇弧满。”
王充回答說：確有這樣的說法此熬。內(nèi)容充實(shí)的文章再多也不嫌多庭呜，華而不實(shí)的文章，再少也不算好犀忱。只要對(duì)社會(huì)有用募谎，即使寫一百篇也沒有害處；如果對(duì)社會(huì)無用阴汇，即使只寫一篇也沒有補(bǔ)益数冬。如果全都對(duì)社會(huì)有用，那么就越多越好搀庶，少了就不好拐纱。積累了千金铜异，和只有百金的相比，誰是富者呢秸架？所以文章多勝過文章少揍庄，錢財(cái)多勝過錢財(cái)少。世人拿不出一卷东抹，而我有百篇蚂子；別人沒有寫一個(gè)字，我卻寫了上萬字缭黔，哪一個(gè)好呢缆镣？現(xiàn)在有人不說我的文章有什么不對(duì)，而說我的文章太多试浙；不說世人不喜歡好文章，卻說他們不能接受我的文章寞蚌，這正是我寫的書不能簡(jiǎn)略的原因田巴。房屋多，占地就不能行印壹哺；人口多，戶口冊(cè)就不能少∷腋眨現(xiàn)在失實(shí)的事情多管宵，華而不實(shí)的言論多，那么指明真實(shí)情況判斷是非攀甚，進(jìn)行爭(zhēng)辯的言辭箩朴，怎么能夠簡(jiǎn)短呢？韓非的書秋度，只有一個(gè)中心思想而無變化炸庞，篇數(shù)卻要以十為單位來排列，文字要以萬數(shù)來計(jì)荚斯。體形大埠居，衣服就不能瘦小事期；事情多滥壕，文章就不能簡(jiǎn)短。事情多文章就多兽泣，水大魚就多绎橘；都城糧食多，街市人就很多撞叨。我的書雖然篇幅多金踪，但討論的問題有上百個(gè)浊洞。考察一下古代的太公望胡岔，近代的董仲舒法希，他們寫的書都在百篇以上，我寫的書也才超過一百篇靶瘸，有人就說太多了苫亦，這是因?yàn)樽髡叩匚坏停宰x我書的人怨咪，不能不指責(zé)我拔萁！！黃河之水波濤滾滾诗眨，比起其它河流唉匾，究竟誰大呢？重厚的蠶繭匠楚，稱一下它所出的絲巍膘，與輕薄的繭相比哪個(gè)多呢？
王充做官屢屢不得志芋簿，只能著書表明自己的思想峡懈。有人嘲笑他說：“有大材的人之所以可貴，就貴在官運(yùn)享通与斤，本身被重用主張受采納肪康，能干出事業(yè)建立功名，這才算得上高貴×么現(xiàn)在你處世如此潦倒磷支，做官屢遭貶斥。你的才干并沒有在事業(yè)上表現(xiàn)出來冗锁，你的力量也沒有在你擔(dān)負(fù)的職務(wù)中充分顯示齐唆，所以只能冥思苦想，寫文章著書冻河，言辭再美妙對(duì)你自身又有什么好處呢箍邮？文章寫得再多想以此達(dá)到什么目的呢？”
王充回答說：才智鴻富沒有能超過孔子的了叨叙《П祝孔子的才智不為當(dāng)世所容，在魯國(guó)遭貶斥擂错，在宋國(guó)樹下司禮味滞，樹被砍掉，在齊國(guó)帶著剛淘好的米逃跑，在匡地被包圍剑鞍，在衛(wèi)國(guó)被鏟掉車跡昨凡，在陳蔡被困餓，學(xué)生們個(gè)個(gè)面帶菜色∫鲜穑現(xiàn)在我的才智不及孔子便脊，不受重用的厄運(yùn)，與孔子不相同光戈，為什么偏要因此輕視我呢哪痰？況且官運(yùn)享通的人未必就聰明，卑賤窮困的人未必就愚蠢久妆。碰巧有人賞識(shí)就能富貴晌杰，沒有人賞識(shí)就失意。所以祿命好的人筷弦，即使是庸人也會(huì)尊貴顯達(dá)肋演；祿命不好的人，即使是奇俊之才也會(huì)不得志烂琴。如果一定要以是否得志和受重用來衡量一個(gè)人的才能品德惋啃，那些做官吃俸祿的人，才智就都勝過孔子监右、墨子了。身份高貴而名聲很壞异希，說話清高而行事污濁健盒，享受千鐘俸祿，而毫無一點(diǎn)優(yōu)良品德称簿，這種人才是應(yīng)該嘲笑的扣癣。至于品德高尚名聲清白，官職低而俸祿少憨降，這不能歸過于他們的才能父虑，也不能算作是他們的缺陷。讀書人都愿與原憲同往一間房子授药，不愿同子貢同坐一輛車子士嚎；愿跟伯夷同行，不愿跟盜跖走一條路悔叽。高潔之士所看重的事情莱衩，與一般人的看法不同，所以他們的名聲也就不同娇澎。他們的身體雖然和草木一樣地腐爛了笨蚁，但他們的名聲卻同日月一樣光輝燦爛，行跡像孔子那樣窮困不得志，文章卻能與揚(yáng)雄比美括细，我以此為榮伪很。有的人身雖顯達(dá)但才智貧乏，官位雖高但德行渺小奋单，對(duì)他們來說認(rèn)為是光榮锉试，對(duì)我來說這才是真正的欠缺∪枘洌靠獻(xiàn)媚討好键痛，即使做了高官得了享受，可是百年以后匾七，就和其他生物一樣死去了絮短，名聲傳不到一代，文章留不下一篇昨忆，這樣的人即使俸祿很多丁频，可是文才和德行都很淺薄，這不是我所贊賞的邑贴。有些人德行高尚美好席里，智慧深厚鴻富，下筆如急雨一樣傾注拢驾，談?wù)撓駠娙粯犹咸喜唤^奖磁，他們才能卓越智慧超群，行為高尚而志氣不凡繁疤，盡管也只活了一輩子咖为，可是名聲卻流傳千古，這才是我所認(rèn)為的杰出稠腊。
王充出身于寒微的家族孤獨(dú)的門戶躁染。有人嘲笑他說：“你的祖輩沒有善良美好的根基，又沒有一篇文章遺留下來架忌，你雖然寫了這種大部頭著作吞彤，但卻沒有什么師承淵源，終究算不上高明叹放。氣不是逐漸發(fā)展而是突然發(fā)生這就叫“變”饰恕，物沒有種類而胡亂產(chǎn)生這就叫“異”，不常有的東西而忽然出現(xiàn)這就叫“妖”井仰，違反眾人的意向而突然出現(xiàn)這就叫“怪”懂盐。你的祖上是什么樣的人呢？你那先輩的名姓不見載于史傳糕档。何況你未曾學(xué)過墨家的學(xué)說莉恼，出入于儒家之門拌喉，現(xiàn)在忽然寫出成千上萬字的著作，這該算是一種妖變俐银，怎么能珍視這類文章而加以推崇贊美呢尿背？”
王充回答說：鳥類沒有世代相傳的鳳凰，獸類沒有種系相傳的麒麟捶惜，人沒有世代相傳的圣賢田藐，物沒有經(jīng)常出現(xiàn)的珍寶。才能高超受到壓抑吱七，這是遭遇時(shí)運(yùn)造成的汽久。人才高貴所以才單獨(dú)出現(xiàn)，物品高貴因此才單獨(dú)產(chǎn)生踊餐。如果文章的成熟總是要對(duì)賢人有所仿效景醇，這就等于說醴泉必然出自舊源，嘉禾必然發(fā)自老根吝岭。杰出人才的出現(xiàn)三痰，卓越文章的產(chǎn)生，風(fēng)度與世俗不同窜管，俗人因此不能對(duì)它加以衡量散劫。所以罕見的事跡，被記載于史書上幕帆，少見的東西获搏，常被刻在鐘鼎上。五帝不是在一個(gè)時(shí)代中興起的失乾，伊尹颜凯、太公望也不是出生在同一個(gè)家庭。地區(qū)相隔千里仗扬，事跡各不相同，時(shí)代相距幾百年蕾额，情況也不一樣早芭。士人貴在有高尚的才智而不輕易往上爬，不靠出身高貴來取得顯赫的地位诅蝶。母牛黃黑雜色生的小牛純赤色退个，并不妨害用小牛來做祭品；祖輩不高尚而后代優(yōu)秀调炬，并不妨礙后代成為杰出的人才语盈。鯀是惡人而禹卻是圣人，瞽叟很壞而舜卻神圣缰泡。伯诺痘模患惡疾，而仲弓卻健康清潔。顏路庸俗笨拙缠借，而顏回卻才能超群干毅。孔子泼返、墨子的祖上平凡愚昧硝逢，而孔丘、墨翟卻是圣賢绅喉。揚(yáng)家家族不顯貴渠鸽，卻出了才能卓絕的揚(yáng)子云；桓家上輩官運(yùn)不通柴罐，卻出了桓譚這樣杰出的人徽缚。這是由于重新稟受了元?dú)舛娜耍阅軐懗龊梦恼隆?/p>
元和三年丽蝎，王充被征召猎拨，全家遷往揚(yáng)州部的丹陽、九江屠阻，廬江等地红省，后來到州里任治中從事史。才能低而責(zé)任重大国觉，主管的是檢舉彈劾吧恃，著書的念頭，中斷多年了麻诀。章和二年痕寓，辭去州里官職回家閑居。年紀(jì)已近七十歲蝇闭，已經(jīng)到了告老退休的時(shí)候呻率。做官的門路已經(jīng)斷絕，志愿無法實(shí)現(xiàn)無可奈何呻引。凡事總有順利或不順利的時(shí)候礼仗，身體也時(shí)好時(shí)壞。頭發(fā)白了逻悠，牙齒掉了元践，日子一天天的逝去，同輩的朋友越來越少童谒，可以依靠的人很少了单旁。生活貧困，得不到供養(yǎng)饥伊，心情很不愉快象浑。光陰慢慢過去蔫饰，又到了庚年、辛年交替之際融柬，雖然害怕死去死嗦，但我心里充滿活力，于是寫了《養(yǎng)性》這本書粒氧，總共有十六篇越除。養(yǎng)育精氣保護(hù)身體，適量吃飯節(jié)制飲酒外盯，閉目塞耳不問世事摘盆，愛護(hù)精力注重保養(yǎng)，還適當(dāng)?shù)剌o以藥物饱苟，作作健身操孩擂，希望壽命可以延長(zhǎng)，短時(shí)間內(nèi)不會(huì)老死箱熬。既然已經(jīng)到了晚年無法返老還童类垦，因此只能著書傳給后人看。人的壽命城须，長(zhǎng)短有一定的期限蚤认，人也和蟲物一樣，生死有一定的時(shí)間糕伐。歷年寫下的東西砰琢，托付給誰將它們流傳下去呢？最終將進(jìn)入墳?zāi)沽记疲骰彝僚闫Ｉ献渣S帝、唐堯褥蚯，下至秦漢以來挚冤，我都以圣人之道為準(zhǔn)則，以博古通今的人分析事物的方法赞庶，對(duì)它們一一進(jìn)行了評(píng)論训挡，像秤一樣公平，像鏡子一樣明亮尘执，一切老幼生死古今的問題，沒有一樣不包括在內(nèi)宴凉。壽命已經(jīng)不長(zhǎng)了誊锭，真令人嘆息傷心哪！
