富人之宅蹲姐，以一丈之地為內(nèi)磨取。內(nèi)中所有，柙匱所〔贏〕柴墩，縑布絲〔帛〕也忙厌。貧人之宅，亦以一丈為內(nèi)拐邪。內(nèi)中空虛慰毅，徒四壁立，故名曰貧扎阶。夫通人猶富人汹胃，不通者猶貧人也。俱以七尺為形东臀，通人胸中懷百家之言着饥，不通者空腹無一牒之誦。貧人之內(nèi)惰赋，徒四所壁立也宰掉。慕料貧富不相如，則夫通與不通不相及也赁濒。世人慕富不榮通轨奄，羞貧，不賤不賢拒炎，不推類以況之也挪拟。夫富人可慕者，貨財(cái)多則饒?jiān)；髂悖嗜四街褡椤７蚋蝗瞬蝗缛迳迳蝗缤ㄈ硕≈丁Ｍㄈ朔e文惯雳，十篋以上，圣人之言鸿摇，賢者之語石景，上自黃帝，下至秦、漢鸵钝，治國(guó)肥家之術(shù)糙臼，刺世譏俗之言，備矣恩商。使人通明博見变逃，其為可榮，非徒縑布絲〔帛〕也怠堪。蕭何入秦揽乱，收拾文書，漢所以能制九州者粟矿，文書之力也凰棉。以文書御天下，天下之富陌粹，孰與家人之財(cái)撒犀？
人目不見青黃曰盲，耳不聞宮商曰聾掏秩，鼻不知香臭曰癰或舞。癰聾與盲，不成人者也蒙幻。人不博覽者映凳，不聞古今，不見事類邮破，不知然否诈豌，猶目盲、耳聾抒和、鼻癰者也矫渔。儒生不覽，猶為閉暗摧莽，況庸人無篇章之業(yè)蚌斩，不知是非，其為閉暗范嘱，甚矣！此則土木之人员魏，耳目俱足丑蛤，無聞見也。涉淺水者見蝦撕阎，其頗深者察魚鱉受裹，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見之物異也棉饶。入道淺深厦章，其猶此也，淺者則見傳記諧文照藻，深者入圣室觀秘書袜啃。故入道彌深，所見彌大幸缕。人之游也群发，必欲入都，都多奇觀也发乔。入都必欲見市熟妓，市多異貨也。百家之言栏尚，古今行事起愈，其為奇異，非徒都邑大市也译仗。游于都邑者心厭抬虽，觀于大市者意飽，況游于道藝之際哉古劲？污大川旱不枯者斥赋，多所疏也年堆。潢污兼日不雨黄虱，泥輒見者，無所通也阳似。是故大川相間闷堡，小川相屬隘膘，東流歸海，故海大也杠览。海不通于百川弯菊，安得巨大之名？夫人含百家之言踱阿，猶海懷百川之流也管钳，不謂之大者，是謂海小于百川也软舌。夫海大于百川也才漆，人皆知之，通者明于不通佛点，莫之能別也醇滥。潤(rùn)下作咸黎比，水之滋味也。東海水咸鸳玩，流廣大也阅虫；西州鹽井，源泉深也不跟。人或無井而食颓帝，或穿井不得泉，有鹽井之利乎躬拢？不與賢圣通業(yè)躲履，望有高世之名，難哉聊闯！法令之家工猜，不見行事，議罪不審菱蔬。章句之生篷帅，不覽古今，論事不實(shí)拴泌∥荷恚或以說一經(jīng)為〔足〕，何須博覽蚪腐。夫孔子之門箭昵，講習(xí)《五經(jīng)》』丶荆《五經(jīng)》皆習(xí)家制，庶幾之才也。
顏淵曰：“博我以文泡一〔梗”才智高者，能為博矣鼻忠。顏淵之曰博者涵但，豈徒一經(jīng)哉？我不能博《五經(jīng)》帖蔓，又不能博眾事矮瘟，守信一學(xué)，不好廣觀塑娇，無溫故知新之明芥永，而有守愚不覽之暗。其謂一經(jīng)〔足〕者钝吮，其宜也。開戶內(nèi)日之光，日光不能照幽奇瘦，鑿窗啟牖棘催，以助戶明也。夫一經(jīng)之說耳标，猶日明也醇坝，助以傳書，猶窗牖也次坡。百家之言令人曉明呼猪，非徒窗牖之開日光之照也。是故日光照室內(nèi)砸琅，道術(shù)明胸中宋距。開戶內(nèi)光，坐高堂之上症脂，眇升樓臺(tái)谚赎，窺四鄰之廷，人之所愿也诱篷。閉戶幽坐壶唤，向冥冥之內(nèi)，穿壙穴臥棕所，造黃泉之際闸盔，人之所惡也。夫閉心塞意琳省，不高瞻覽者迎吵，死人之徒也哉！孝武皇帝時(shí)岛啸，燕王旦在明光宮钓觉，欲入所臥，戶三盡閉坚踩，使侍者二十人開戶荡灾，戶不開，其后旦坐謀反自殺瞬铸。夫戶閉批幌，燕王旦死之狀也。死者嗓节，兇事也荧缘，故以閉塞為占。齊慶封不通拦宣，六國(guó)大夫會(huì)而賦詩截粗，慶封不曉信姓，其后果有楚靈之禍也。夫不開通于學(xué)者绸罗，尸尚能行者也意推。亡國(guó)之社，屋其上珊蟀、柴其下者菊值，示絕于天地∮模《春秋》薄社腻窒，周以為城。夫經(jīng)藝傳書磅崭，人當(dāng)覽之儿子，猶社當(dāng)通氣于天地也。故人之不通覽者绽诚，薄社之類也典徊。是故氣不通者，強(qiáng)壯之人死恩够，榮華之物枯卒落。
東海之中，可食之物蜂桶，集糅非一儡毕，以其大也。夫水精氣渥盛扑媚，故其生物也眾多奇異腰湾。故夫大人之胸懷非一，才高知大疆股，故其于道術(shù)無所不包费坊。學(xué)士同門高業(yè)之生，眾共宗之旬痹。何則附井？知經(jīng)指深，曉師言多也两残。夫古今之事永毅，百家之言，其為深人弓，多也沼死，豈徒師門高業(yè)之生哉？甘酒醴不酤飴蜜崔赌，未為能知味也意蛀。耕夫多殖嘉谷耸别，謂之上農(nóng)夫；其少者浸间，謂之下農(nóng)夫太雨。學(xué)士之才，農(nóng)夫之力魁蒜，一也。能多種谷吩翻，謂之上農(nóng)兜看，能博學(xué)問，〔不〕謂之上儒狭瞎，是稱牛之服重细移，不譽(yù)馬速也。譽(yù)手毀足熊锭，孰謂之慧矣弧轧！縣道不通于野，野路不達(dá)于邑碗殷，騎馬乘舟者精绎，必不由也。故血脈不通锌妻，人以甚病代乃。夫不通者，惡事也仿粹，故其禍變致不善搁吓。是故盜賊宿于穢草，邪心生于無道吭历，無道者堕仔，無道術(shù)也。醫(yī)能治一病謂之巧晌区，能治百病謂之良摩骨。是故良醫(yī)服百病之方，治百人之疾契讲；大才懷百家之言仿吞，故能治百族之亂。扁鵲之眾方捡偏，孰若巧〔醫(yī)〕之一伎唤冈？子貢曰：“不得其門而入，不見宗廟之美银伟，百官之富你虹』娓悖”蓋以宗廟百官喻孔子道也「滴铮孔子道美夯辖，故譬以宗廟，眾多非一董饰，故喻以百官蒿褂。由此言之，道達(dá)廣博者卒暂，孔子之徒也啄栓。
殷、周之地也祠，極五千里昙楚，荒服、要服诈嘿，勤能牧之堪旧。漢氏廓土，牧萬里之外奖亚，要荒之地淳梦，褒衣博帶。夫德不優(yōu)者遂蛀，不能懷遠(yuǎn)谭跨，才不大者，不能博見李滴。故多聞博識(shí)螃宙，無頑鄙之訾；深知道術(shù)所坯，無淺暗之毀也谆扎。人好觀圖畫者，圖上所畫芹助，古之列人也堂湖。見列人之面，孰與觀其言行状土？置之空壁无蜂，形容具存，人不激勸者蒙谓，不見言行也斥季。古賢之遺文，竹帛之所載粲然，豈徒墻壁之畫哉酣倾？空器在廚舵揭，金銀涂飾，其中無物益于饑躁锡，人不顧也午绳。肴膳甘醢，土釜之盛映之，入者鄉(xiāng)之拦焚。古賢文之美善可甘，非徒器中之物也杠输，讀觀有益耕漱，非徒膳食有補(bǔ)也。故器空無實(shí)抬伺，饑者不顧，胸虛無懷灾梦，朝廷不御也峡钓。劍伎之家，斗戰(zhàn)必勝者若河，得曲城能岩、越女之學(xué)也。兩敵相遭萧福，一巧一拙拉鹃，其必勝者，有術(shù)之家也鲫忍「嘌啵孔、墨之業(yè)悟民，賢圣之書坝辫，非徒曲城、越女之功也射亏。成人之操近忙，益人之知，非徒戰(zhàn)斗必勝之策也智润。故劍伎之術(shù)及舍，有必勝之名；賢圣之書窟绷，有必尊之聲锯玛。縣邑之吏钾麸，召諸治下更振，將相問以政化炕桨，曉慧之吏，陳所聞見肯腕，將相覺悟献宫，得以改政右文。圣賢言行实撒，竹帛所傳姊途，練人之心，聰人之知知态，非徒縣邑之吏對(duì)向之語也捷兰。
禹、益并治洪水负敏，禹主治水贡茅，益主記異物，海外山表其做，無遠(yuǎn)不至顶考，以所聞見作《山海經(jīng)》。非禹妖泄、益不能行遠(yuǎn)驹沿，《山海》不造蹈胡。然則《山涸荆》之造，見物博也罚渐。董仲舒睹重常之鳥却汉，劉子政曉貳負(fù)之尸，皆見《山海經(jīng)》搅轿，故能立二事之說病涨。使禹、益行地不遠(yuǎn)璧坟，不能作《山海經(jīng)》既穆；董、劉不讀《山海經(jīng)》雀鹃，不能定二疑幻工。實(shí)沉、臺(tái)臺(tái)黎茎，子產(chǎn)博物囊颅，故能言之；龍見絳郊，蔡墨曉占踢代，故能御之盲憎。父兄在千里之外，且死胳挎，遺教戒之書饼疙，子弟賢者，求索觀讀慕爬，服臆不舍窑眯，重先敬長(zhǎng)，謹(jǐn)慎之也医窿；不肖者輕慢佚忽磅甩，無原察之意。古圣先賢姥卢，遺后人文字卷要，其重非徒父兄之書也，或觀讀采取独榴，或棄捐不錄却妨，二者之相高下也，行路之人括眠，皆能論之，況辯照然否者不能別之乎倍权？孔子病掷豺，商瞿卜期日中，孔子曰：“取書來薄声，比至日中何事乎当船？”圣人之好學(xué)也，且死不休默辨，念在經(jīng)書德频，不以臨死之故，棄忘道藝缩幸，其為百世之圣壹置，師法祖修，蓋不虛矣表谊！自孔子以下钞护，至漢之際，有才能之稱者爆办，非有飽食終日無所用心也难咕，不說《五經(jīng)》則讀書傳。書傳文大，難以備之余佃。卜卦占射兇吉暮刃，皆文、武之道爆土。昔有商瞿能占爻卦椭懊；末有東方朔、翼少君雾消，能達(dá)占射覆灾搏。道雖小，亦圣人之術(shù)也立润。曾又不知人生稟五常之性狂窑，好道樂學(xué)，故辨于物桑腮。今則不然泉哈，飽食快飲，慮深求臥破讨，腹為飯坑丛晦，腸為酒襄，是則物也提陶。倮蟲三百烫沙，人為之長(zhǎng)，“天地之性人為貴隙笆，貴其識(shí)知也锌蓄。今閉暗脂塞，無所好欲撑柔，與三百倮蟲何以異瘸爽？而謂之為長(zhǎng)而貴之乎！
諸夏之人所以貴于夷狄者铅忿，以其通仁義之文剪决，知古今之學(xué)也。如徒〔任〕其胸中之知以取衣食檀训，經(jīng)厲年月柑潦，白首沒齒，終無曉知峻凫，夷狄之次也妒茬。觀夫蜘蛛之經(jīng)絲以罔飛蟲也，人之用作蔚晨，安能過之乍钻？任胸中之知肛循，舞權(quán)利之詐，以取富壽之樂银择，無古今之學(xué)多糠，蜘蛛之類也。含血之蟲浩考，無餓死之患夹孔，皆能以知求索飲食也。人不通者析孽，亦能自供搭伤，仕官為吏，亦得高官袜瞬，將相長(zhǎng)吏怜俐，猶吾大夫高子也，安能別之邓尤？隨時(shí)積功拍鲤，以命得官，不曉古今汞扎，以位為賢季稳，與文〔人〕異術(shù)，安得識(shí)別通人澈魄，俟以不次乎景鼠？將相長(zhǎng)吏不得若右扶風(fēng)蔡伯偕、郁林太守張孟嘗痹扇、東萊太守李季公之徒莲蜘，心自通明，覽達(dá)古今帘营，故其敬通人也如見大賓。燕昭為鄒衍擁彗逐哈，彼獨(dú)受何性哉芬迄？東成令董仲綬知為儒梟，海內(nèi)稱通昂秃，故其接人禀梳，能別奇〔偉〕。是以鍾離產(chǎn)公以編戶之民肠骆，受圭璧之敬算途，知之明也。故夫能知之也蚀腿，凡石生光氣嘴瓤；不知之也扫外，金玉無潤(rùn)色。自武帝以至今朝廓脆，數(shù)舉賢良筛谚，令人射策甲乙之科，若董仲舒停忿、唐子高驾讲、谷子云、丁伯玉席赂，策既中實(shí)吮铭，文說美善，博覽膏腴之所生也颅停。使四者經(jīng)徒能摘谓晌，筆徒能記疏，不見古今之書便监，安能建美善于圣王之庭乎扎谎？孝明之時(shí)，讀《蘇武傳》烧董，見武官名曰《栘中監(jiān)》毁靶，以問百官，百官莫知逊移。夫《倉頡》之章预吆，小學(xué)之書，文字備具胳泉，至于無能對(duì)圣國(guó)之問者拐叉，是皆美命隨牒之人多在官也∩壬蹋“木”旁“多”文字且不能知凤瘦，其欲及若董仲舒之知重常，劉子政之知貳負(fù)案铺，難哉蔬芥！或曰：“通人之官，蘭臺(tái)令史控汉，職校書定字笔诵，比夫太史、太柷姑子，職在文書乎婿，無典民之用，不可施設(shè)街佑。是以蘭臺(tái)之史谢翎，班固捍靠、賈逵、楊終岳服、傅毅之徒剂公，名香文美，委積不泄吊宋，大用于世纲辽。”曰：此不繼璃搜。周世通覽之人拖吼，鄒衍之徒，孫卿之輩这吻，受時(shí)王之寵吊档，尊顯于世。董仲舒雖無鼎足之位唾糯，知在公卿之上怠硼。周監(jiān)二代，漢監(jiān)周移怯、秦然則蘭臺(tái)之官香璃，國(guó)所監(jiān)得失也。以心如丸卵舟误，為體內(nèi)藏葡秒；眸子如豆，為身光明嵌溢。令史雖微眯牧，典國(guó)道藏，通人所由進(jìn)赖草，猶博士之官学少，儒生所由興也。委積不紲秧骑，豈圣國(guó)微遇之哉版确，殆以書未定而職未畢也。
關(guān)鍵詞：論衡,別通篇
富人的住宅腿堤，用一平方丈的地做內(nèi)室。內(nèi)室中所有的箱子柜子都裝滿了縑布絲綿如暖。窮人的住宅笆檀，也用一平方丈的地做內(nèi)室。內(nèi)室中空空只有四墻壁立在那里盒至，所以叫做窮酗洒。通人就像富人一樣士修，不博通的人就像窮人一樣。他們都七尺身體樱衷，通人胸中懷著各家學(xué)說棋嘲，不博通的人腹中空空連一片木簡(jiǎn)也沒有讀過，就像窮人的內(nèi)室矩桂，只有四面墻壁立在那里沸移。能看出窮人不如富人，那么就應(yīng)該知道通人與不通的人不相等侄榴。世人羨慕富人而不以通人為榮耀雹锣，看不起窮人而不以賢人為低賤，這是不懂得用類推的方法來比較癞蚕。當(dāng)然蕊爵，富人可以羨慕，錢財(cái)貨物多而富裕桦山，所以人們羨慕他們攒射。其實(shí)富人不如儒生，儒生不如通人恒水。通人積累的書有十箱以上会放，書上圣人的話，賢人的話寇窑，上自黃帝鸦概，下至秦、漢時(shí)代甩骏，治國(guó)治家的方法窗市，刺譏世上庸俗的言論，全都具備饮笛。假使一個(gè)人通達(dá)事理咨察，見識(shí)廣博，那么他能夠引以為榮耀的福青，就不僅僅是縑摄狱、布、絲无午、綿一類的財(cái)物了媒役。蕭何進(jìn)入秦都咸陽，收集了有關(guān)的公文檔案和地圖宪迟，漢所以能控制全國(guó)酣衷，是這些文書的作用。用文書能統(tǒng)治天下次泽，國(guó)家的財(cái)富穿仪，與一家人的財(cái)富哪一個(gè)多呢席爽？
人的眼睛看不見顏色叫盲，耳朵聽不到聲音叫聾啊片，鼻子不知道香臭叫癰只锻。有癰、聾和盲紫谷，就成不了健全的人齐饮。人不博覽群書，不通古今碴里，不能識(shí)別各種事物沈矿，不懂得是非，就像眼瞎咬腋、耳聾羹膳、鼻癰的人一樣。儒生不博覽群書根竿，尚且是閉塞不明陵像，何況俗人沒有讀過書，不知道是非寇壳，他們就更是閉塞不明了醒颖！這就是些泥塑木雕的人，耳朵眼睛都齊全壳炎，就是聽不見看不見泞歉。淌過淺水的人能看見蝦子，淌過稍微深水的人能看見魚鱉匿辩，到過深淵的人能看見蛟龍腰耙。腳走的地方不同，所以見到的東西也不一樣铲球。人掌握先王之道的深淺挺庞，那更是這樣。淺薄的人就看些傳記小說一類的東西稼病；深厚的人就要進(jìn)到圣人室內(nèi)讀罕見的書籍选侨，因此掌握的先王之道更加深刻，見聞更加廣博然走。人去游玩援制，肯定想去都市，因?yàn)槎际杏泻芏嘈缕娴臇|西看芍瑞。進(jìn)都市一定想去看市場(chǎng)晨仑，因?yàn)槭袌?chǎng)上有很多不同的貨物。各家的學(xué)說，是些古往今來的事情寻歧，它們非同一般，不只是都市大市場(chǎng)可比秩仆。游都市的人心里感到滿足码泛，逛大市場(chǎng)的人心里感到滿意，何況是博覽澄耍、鉆研經(jīng)書的時(shí)候呢噪珊！
大河遇旱而不涸，是由于很多干流與它相通齐莲。淺水坑連日不下雨痢站，泥土就會(huì)現(xiàn)出來，是由于沒有水流與它相通选酗。所以大河互相隔著阵难，有小河相互連結(jié)，一齊向東流去歸大海芒填，因此大海廣闊呜叫。大海不與河流相通，怎么會(huì)有大海的名稱呢殿衰？人胸懷各家的學(xué)說朱庆，就像大海擁有河流的流水一樣，如果不能認(rèn)為這樣的人淵博闷祥，那就是認(rèn)為大海比河流小了娱颊。大海比河流廣闊，這是人人都知道的凯砍，通人比不通的人高明箱硕，卻沒有人能夠識(shí)別它。水向下浸潤(rùn)就產(chǎn)生了咸味果覆，這是水有滋味的緣故颅痊。東海里的水咸，是流水太多的緣故局待；四川一帶的鹽井斑响，水源太深。人們有的沒有井鹽可吃钳榨，有的打井得不到鹽水舰罚，這樣能得到鹽井的好處嗎？不跟圣賢弄通學(xué)業(yè)薛耻，想在世上有崇高的名聲营罢，困難啊！司法的官吏饲漾，不了解以往的判例蝙搔，論罪就不可能恰當(dāng)。只懂一家章句的儒生考传，不通古今吃型，評(píng)論事情就不會(huì)符合實(shí)際情況。
有人以為能解說一種經(jīng)書就夠了僚楞，為什么需要博覽群書呢勤晚？孔子學(xué)派，要學(xué)習(xí)五經(jīng)泉褐，五經(jīng)都學(xué)習(xí)好了赐写，就接近圣人的才能。顏淵說：“用文獻(xiàn)知識(shí)來豐富我膜赃⊥ρ”才能智慧高的人，才能做到博覽古今跳座。顏淵說“博”的意思悠夯，難道只指一種經(jīng)書嗎？不能通曉五經(jīng)躺坟，又不懂得民眾的事沦补，只墨守和相信一家學(xué)派，不喜歡廣泛閱讀咪橙，沒有復(fù)習(xí)舊知識(shí)獲得新體會(huì)的聰明夕膀，并且具有保守愚蠢不博覽的愚昧，這樣的人認(rèn)為只解說一種經(jīng)書就夠了美侦，那是理所當(dāng)然的产舞。開門讓陽光進(jìn)屋，陽光不能照到陰暗的地方菠剩，就開個(gè)窗戶易猫，以便幫助門使屋子更明亮。對(duì)一種經(jīng)書的解說具壮，就像太陽從門照亮屋子一樣准颓；用傳書來幫助學(xué)習(xí)，就像有了窗戶一樣棺妓。各家的學(xué)說攘已，能使人通曉道義明白事理，不只是開個(gè)窗怜跑，讓陽光照進(jìn)屋可比样勃。所以陽光照進(jìn)屋內(nèi)，就像道義學(xué)術(shù)照亮了胸中。打開門讓陽光進(jìn)屋峡眶，坐在高大的堂屋里剧防，登上樓臺(tái)的最高處，看周圍人家的庭院辫樱，這是人們所希望的诵姜。閉門靜坐，面向黑暗深處搏熄，挖個(gè)墓穴睡下，去到黃泉的深處暇赤，這是人們所厭惡的心例。閉塞視聽，思想僵化鞋囊，不能高瞻遠(yuǎn)矚博覽古今止后，那就是死人之類！
漢武帝時(shí)溜腐，燕王劉旦在明光宮译株，想去臥室，三道門都自動(dòng)關(guān)上挺益，叫侍從二十個(gè)人去開門歉糜，門打不開。那以后望众，劉旦因?yàn)橹\反而自殺匪补。門會(huì)自動(dòng)關(guān)上，是燕王劉旦要死的征兆烂翰。死夯缺，是件不吉利的事情，所以關(guān)閉堵塞是預(yù)兆甘耿。齊國(guó)慶封沒有學(xué)問踊兜，六國(guó)大夫會(huì)盟賦詩，慶封不會(huì)佳恬，所以他后來果然有被楚靈王殺死的災(zāi)禍捏境。可見毁葱，沒有弄通學(xué)問的人典蝌，跟行尸走肉一樣。亡國(guó)的社头谜，上面蓋了屋頂骏掀，下面堵住了出口，表示與天地隔絕〗赝裕《春秋》上說薄社是“亡國(guó)之社”笑陈，周朝以它作為借鑒。經(jīng)書傳書葵袭，人們應(yīng)當(dāng)經(jīng)澈祝看它，就像社應(yīng)該與天地通氣一樣坡锡。所以人沒有通曉博覽經(jīng)傳蓬网，就像薄社之類一樣。因此不跟天地通氣鹉勒，健康強(qiáng)壯的人會(huì)死帆锋，正在開花的植物要枯萎。
東海中禽额，可吃的東西锯厢，混雜不只一種，因此它們很多脯倒。海水的精氣濃厚旺盛实辑，所以它產(chǎn)生的東西很多都不一般。因此通人胸中具有的學(xué)問不只一種藻丢，由于才智高超剪撬，所以他們?cè)诘懒x學(xué)問上沒有不包括的。學(xué)生在一個(gè)老師門下學(xué)習(xí)悠反，學(xué)業(yè)好的學(xué)生婿奔，大家都尊敬他。為什么呢问慎？因?yàn)樗麄兞私饨?jīng)書的意旨深刻萍摊，通曉老師的學(xué)說多。但對(duì)古今的事情如叼，各家的學(xué)說冰木，通人了解得又多又深，難道他們僅僅是老師門下的優(yōu)秀學(xué)生可比嗎笼恰！只知道甜酒甜踊沸，而不知道調(diào)入蜜糖更甜，不能算懂得味道社证。農(nóng)夫能多種好谷子逼龟，稱作上等農(nóng)夫；那種得少的追葡，稱作下等農(nóng)夫腺律。讀書人的才能奕短，跟農(nóng)夫的能力，是一樣的匀钧。能多種谷子翎碑，稱作上等農(nóng)夫，能有廣博學(xué)問之斯，不稱作鴻儒日杈，這是只稱贊牛能負(fù)重，而不贊揚(yáng)馬跑得快佑刷。要是有人稱贊自己的手莉擒，卻詆毀自己的腳，誰會(huì)說他聰明呢瘫絮？
縣城的路不通往農(nóng)村涨冀，農(nóng)村的路不到城鎮(zhèn)，騎馬坐船的人檀何，一定不經(jīng)過它們。所以血脈不通廷支，人們認(rèn)為是重病频鉴。看來恋拍，不通達(dá)垛孔，是件壞事，因?yàn)樗驂牡姆矫孀兓瘯?huì)導(dǎo)致不好的后果施敢。所以盜賊藏在雜草叢中周荐，邪惡的心出自無道。無道的意思僵娃，就是沒有道義學(xué)術(shù)概作。醫(yī)師能治療一種病稱作巧醫(yī)，能治療各種各樣的病稱作良醫(yī)默怨。所以良醫(yī)掌握了治各種病的藥方讯榕，能治各種人的疾病匙睹；才能大的人胸懷各家學(xué)說愚屁，所以能治理各家族、宗族的變亂痕檬。以扁鵲能治各種病的本領(lǐng)霎槐，要是跟巧醫(yī)只治一種病的本領(lǐng)相比，誰高明呢梦谜？子貢說：“如果找不到那道門走進(jìn)去丘跌，就看不見宗廟的威嚴(yán)壯麗袭景，各種房舍建筑的多樣“恚”這大概是拿宗廟和各種房舍來比喻孔子的學(xué)術(shù)思想浴讯。孔子的學(xué)術(shù)思想精深蔼啦，所以拿宗廟的威嚴(yán)壯麗來比喻榆纽；它博大不是一種，所以拿各種房舍建筑的多樣來比喻捏肢。這樣說來奈籽，學(xué)術(shù)思想達(dá)到廣博的人，都是孔子的學(xué)生了鸵赫。
殷衣屏、周地域，最遠(yuǎn)五千里辩棒，荒服狼忱、要服的邊遠(yuǎn)地區(qū)，僅僅能控制它們一睁。
漢朝擴(kuò)充疆域钻弄，控制到萬里以外，就連要服者吁、荒服的邊遠(yuǎn)地區(qū)窘俺，人們穿衣也寬袍大帶。恩德不優(yōu)容不能安撫邊遠(yuǎn)地方的人复凳，才智不高的人不會(huì)有廣博的見識(shí)瘤泪。所以聽聞多見識(shí)廣，就不會(huì)受到愚昧無知的指責(zé)育八；深刻了解道義與學(xué)術(shù)对途，就不會(huì)受到淺薄愚昧的詆毀。人們喜歡看圖畫髓棋，是由于圖上畫的是古代有名氣的人掀宋。觀看古代名人的畫像，怎么能比得上親自觀察他們的言論和行動(dòng)呢仲锄？把他們的像掛在空白墻上劲妙，形體和容貌全在，而人們不被它激勵(lì)和勸勉的原因儒喊，是因?yàn)闆]有見到他們的言論和行為镣奋。古代圣賢留下來的文章，在竹簡(jiǎn)帛書上已經(jīng)記載得明明白白了怀愧，難道他們僅僅是墻壁上的圖畫可比嗎侨颈！空空的器皿放在廚房里余赢，即使涂上金銀作裝飾，而其中沒有食物對(duì)消除饑餓有好處哈垢，人們是不會(huì)理睬的妻柒。好菜好飯好肉，即使用沙鍋裝著耘分，看到它的人也會(huì)向往举塔。古代圣賢的文章內(nèi)容形式都很好，能適合讀者的口味求泰，不只是餐具中的食物可比央渣；對(duì)讀者有益處，不只是飯食對(duì)身體有滋補(bǔ)可比渴频。所以餐具空空沒有食物芽丹，饑餓的人不會(huì)理睬；胸中容虛不具備學(xué)問的人卜朗，朝廷是不會(huì)任用的拔第。
擅長(zhǎng)擊劍的人，爭(zhēng)斗打仗一定勝利的原因场钉，是學(xué)到了曲成侯蚊俺、越女的劍術(shù)。兩敵相遇惹悄，一個(gè)靈巧一個(gè)笨拙春叫，其中一定勝利的肩钠，是有本領(lǐng)的人泣港。孔子和墨子的學(xué)業(yè)价匠、圣賢的書籍当纱，不僅是曲成侯和越女的作用可比。培養(yǎng)人們的德操踩窖，增加人們的知識(shí)坡氯，不僅是打仗一定勝利的刺殺技術(shù)可比。所以擊劍的技術(shù)洋腮，有必定勝利的名聲箫柳，圣賢的書籍，有必受尊崇的名聲啥供。城鎮(zhèn)的官吏悯恍，把他們調(diào)來當(dāng)自己的部下，地方長(zhǎng)官就拿政治和教化的事問他們伙狐，聰明點(diǎn)的官吏涮毫，就要求他們陳述所看見的所聽見的東西瞬欧，如果地方長(zhǎng)官有所覺悟，就會(huì)用來改善政事尊崇經(jīng)傳罢防。圣賢的言論和行為艘虎，古書流傳，能使人的心受到感化咒吐，使人的智慧變得聰明野建，這不只是與城鎮(zhèn)官吏對(duì)答的話可比。
禹和伯益共同治理洪水渤滞，禹主持治水贬墩，伯益負(fù)責(zé)記與一般不同的東西，海外山外妄呕，沒有遠(yuǎn)的地方?jīng)]到過陶舞，就把所見所聞寫成了《山海經(jīng)》。不是禹和伯益就不能走那么遠(yuǎn)绪励，《山海經(jīng)》也就寫不出來了肿孵，這樣看來，《山海經(jīng)》能寫出來疏魏，是伯益見過的東西廣博的緣故停做。董仲舒認(rèn)識(shí)重常鳥，劉子政知道貳負(fù)的尸骨大莫，都是他們看過《山海經(jīng)》蛉腌，所以才能立刻說出這二件事來。假使禹和伯益走的地方不遠(yuǎn)只厘，就不能夠?qū)懗觥渡胶＝?jīng)》烙丛；假使董仲舒和劉子政沒有讀過《山海經(jīng)》，也不能解決這二個(gè)疑難問題羔味。實(shí)沉與臺(tái)臺(tái)河咽，由于子產(chǎn)知道的東西多，所以能回答是參宿神與汾水神赋元。龍出現(xiàn)在絳的野外忘蟹，蔡墨通曉占卜，所以說能飼養(yǎng)它搁凸。父親和兄長(zhǎng)在千里以外媚值，快要死了，留下教誨的遺書护糖。兒子賢的褥芒，就會(huì)要來讀，并存在胸中椅文，不肯忘記喂很，尊重先人敬重兄長(zhǎng)惜颇，所以把它看得非常鄭重其事；兒子不賢的少辣，就會(huì)隨隨便便凌摄，漫不經(jīng)心，沒有體會(huì)了解父兄遺囑的心思漓帅。古代圣賢遺留給后人的文字锨亏，它們的重要不只是父親兄長(zhǎng)的遺囑可比。有的人能夠認(rèn)真閱讀并領(lǐng)會(huì)遺囑的內(nèi)容忙干，但卻有人拋在一邊器予，不予接受，二者之間的好歹捐迫，路上的行人乾翔，都能評(píng)論出來，何況那些能分清是非的人施戴，還不能區(qū)別它們嗎反浓？
孔子病重，商瞿占卜死期是中午赞哗±自颍孔子說：“拿書來，不然到中午有什么事情可干呢肪笋？”圣人好學(xué)月劈，快要死了都不休息，還惦念著經(jīng)書藤乙，沒有因?yàn)榭焖赖木壒什戮荆釛壨艚?jīng)學(xué)，他真算得上世世代代的圣人湾盒，被大家效法和學(xué)習(xí)湿右，大概不假诅妹。從孔子以下罚勾，到漢朝的時(shí)候，有才能值得稱頌的人吭狡，沒有一個(gè)是整天吃飽了而不用心干事的尖殃，不是在講說五經(jīng)就是在閱讀各種書籍。各種書籍內(nèi)容龐大划煮，很難全面掌握送丰。用卜卦占卜來推測(cè)兇吉，都是周文王弛秋、周武王用過的辦法器躏，從前有商瞿能算卦俐载，后代有東方朔、翼少君能通曉占卜射覆登失。這種辦法雖是小伎遏佣，但也是圣人的方術(shù)，現(xiàn)在人卻連這個(gè)都不懂揽浙。
人生來就承受了仁状婶、義、禮馅巷、智膛虫、信五常本性，喜愛道義樂于學(xué)習(xí)钓猬，所以區(qū)別于其他動(dòng)物稍刀，現(xiàn)在卻不是這樣，要吃得飽敞曹，喝得痛快掉丽，稍用心思就想睡覺，肚子成了飯坑异雁，腸子成了酒袋捶障，這就成了一般動(dòng)物。沒有羽毛鱗甲的三百六十種動(dòng)物纲刀，人是它們的首領(lǐng)项炼。天地間有生命的東西，人最為寶貴示绊，寶貴在人懂得求知锭部。如今愚昧無知，對(duì)學(xué)習(xí)沒有一點(diǎn)愛好和要求面褐，跟三百六十種沒有羽毛鱗甲的動(dòng)物有什么區(qū)別呢拌禾？能說他們是無羽毛鱗甲動(dòng)物的首領(lǐng)而尊貴他們嗎？
中原地區(qū)的人所以比邊遠(yuǎn)地區(qū)的人尊貴湃窍，是因?yàn)樗麄兌萌柿x的規(guī)矩，知道古今的學(xué)問匪傍。如果僅僅憑借他們自身先天的智慧來謀取衣食您市，經(jīng)過若干歲月役衡，白頭終生茵休，最后沒有了智慧，就和邊遠(yuǎn)地區(qū)的人同類榕莺±荆看了蜘蛛織網(wǎng)來捕捉飛蟲，那么人使用的欺騙手段怎么能超過它呢钉鸯？憑借自身先天的智慧，玩弄權(quán)利去欺騙亏拉，以得到富貴長(zhǎng)壽的快樂扣蜻，沒有古今的學(xué)問，這跟蜘蛛同類及塘，有血?jiǎng)游锩梗瑳]有餓死的憂慮，都能用自身的智慧來尋找到食物笙僚。
不通的人芳肌，也能自己供養(yǎng)自己，做官也能得到高官亿笤。地方長(zhǎng)官就像齊大夫高子樣昏庸，怎么能識(shí)別他們呢栋猖？他們靠時(shí)運(yùn)積下了些功績(jī)净薛，因?yàn)樘烀?dāng)了官蒲拉，不通古今肃拜，由于地位高而被看成賢人，他們與通人當(dāng)官的手段不一樣燃领，怎么才能識(shí)別通人并以破格提拔來對(duì)待他們呢？地方長(zhǎng)官?zèng)]有像右扶風(fēng)蔡伯偕锦援、郁林太守張孟嘗猛蔽、東萊太守李季公之類人，心中本身通達(dá)明白灵寺，博覽古今曼库，所以他們尊重通人就會(huì)見尊貴的客人一樣替久。燕昭王為鄒衍掃地凉泄，那他唯獨(dú)承受的是什么天性呢躏尉？東城令董仲綬知識(shí)稱得上是儒家最杰出的人，海內(nèi)外都稱他是通人，所以他待人時(shí)能識(shí)別出特別突出的人颅拦，因此鐘離的產(chǎn)公能以一個(gè)普通百姓而受到高度尊重，這是由于董仲綬對(duì)產(chǎn)公了解得很清楚距帅。這樣看來右锨，能被了解，普通石頭也會(huì)發(fā)光冒氣碌秸；不被了解，即使是金玉也沒有光澤讥电。
從漢武帝到本朝蹂窖，多次舉賢良恩敌，讓人們通過“射策”考試瞬测，分甲乙科錄取。像董仲舒纠炮、唐子高、谷子云恢口、丁伯玉等孝宗，竹簡(jiǎn)上的題目他們?nèi)磕軠?zhǔn)確地回答出來，而且文章內(nèi)容完善形式優(yōu)美碳褒，這是他們廣泛閱讀內(nèi)容豐富的書籍得來的。假使他們四人讀經(jīng)只能摘錄句子看疗，動(dòng)筆只能給經(jīng)書作法沙峻，沒有看過古今的其他書籍两芳，怎么能在圣王的朝庭中寫出好文章來呢摔寨？漢明帝的時(shí)候，他讀《漢書·蘇武傳》怖辆，看見武職中有名叫“栘中監(jiān)”的是复，以此詢問各位官吏，他們沒有一個(gè)人知道竖螃。其實(shí)《倉頡》是本文字學(xué)的書淑廊，上面文字都齊備，至于各位官吏不能回答國(guó)君提出的問題特咆，這都是因?yàn)閼{命好和升官簿升遷的人多在朝廷做官的緣故季惩。“木”旁一個(gè)“多”字尚且不知道，他們要想達(dá)到像董仲舒知道重常鳥画拾，劉子政知道貳負(fù)尸啥繁，那太難啊青抛！
有人說：“通人做官旗闽，不過蘭臺(tái)令史，其職忻哿恚勘書籍刪定文字适室，同太史、太祝一樣举瑰，職務(wù)只在掌握文書亭病，沒有治理百姓的才能，不能任用他們嘶居。所以蘭臺(tái)令史：班固罪帖、賈逵、楊終邮屁、傅毅一些人整袁，名香文美，但都停留原職不能升官佑吝，不被當(dāng)世重用坐昙。“我說：這不一定芋忿。周代的通人炸客，鄒衍、荀況他們戈钢，就受到當(dāng)時(shí)君主的寵幸痹仙，在社會(huì)上有顯赫地位。董仲舒雖然沒有三公那樣的地位殉了，但知識(shí)卻在三公九卿之上开仰。周代借鑒夏、商二代的事跡薪铜，漢代借要借鑒周众弓、秦的事跡。然而蘭臺(tái)令史是國(guó)家要借鑒前代得失的關(guān)鍵隔箍。因?yàn)樾南裢杪涯敲葱∥酵蓿瑓s是人體主要的內(nèi)臟器官；瞳仁如豆那么小蜒滩，卻能使人見到光明滨达。蘭臺(tái)令史雖然地位低微奶稠，卻掌管著國(guó)家的珍貴圖書資料，通人就由此進(jìn)身做官弦悉，像博士這樣的官窒典，儒生就是由這里開始做起的蟆炊』颍可見有的道人停留原職沒有升官，哪里是朝廷冷遇他們涩搓，而大概是因?yàn)闀€沒有校訂好污秆，任務(wù)還沒有完成吧！
