《程才》锚国、《量知》之篇腕巡，徒言知學，未言才力也血筑。人有知學绘沉，則有力矣。文吏以理事為力豺总，而儒生以學問為力车伞。或問揚子云曰：“力能扛鴻鼎喻喳、揭華旗另玖，知德亦有之乎？”答曰：“百人矣∏ィ”夫知德百人者慷丽，與彼扛鴻鼎、揭華旗者為料敵也鳄哭。夫壯士力多者要糊，扛鼎揭旗；儒生力多者妆丘，博達疏通锄俄。故博達疏通，儒生之力也飘痛；舉重拔堅珊膜，壯士之力也⌒觯《梓材》曰：“強人有王開賢车柠，厥率化民∷懿” 此言賢人亦壯強于禮義竹祷，故能開賢，其率化民羊苟∷芰辏化民須禮義，禮義須文章蜡励，“行有余力令花，則以學文”。能學文凉倚，有力之驗也兼都。問曰：“說一經(jīng)之儒，可謂有力者稽寒？ ”曰：非有力者也扮碧。陳留龐少都每薦諸生之吏，常曰：“王甲某子杏糙，才能百人慎王。” 太守非其能宏侍，不答赖淤。少都更曰：“言之尚少，王甲某子谅河，才能百萬人咱旱∈扔”太守怒曰：“親吏妄言！”少都曰：“文吏不通一經(jīng)一文莽龟，不調(diào)師一言；諸生能說百萬章句锨天，非才知百萬人乎毯盈？”太守無以應。夫少都之言病袄，實也搂赋，然猶未也。何則益缠？諸生能傳百萬言脑奠，不能覽古今，守信師法幅慌，雖辭說多宋欺，終不為博。殷胰伍、周以前齿诞，頗載《六經(jīng)》，儒生所不能說也骂租。秦祷杈、漢之事，儒生不見渗饮，力劣不能覽也但汞。周監(jiān)二代，漢監(jiān)周互站、秦私蕾，周、秦以來云茸，儒生不知是目；漢欲觀覽，儒生無力标捺。使儒生博觀覽懊纳，則為文儒。文儒者亡容，力多于儒生嗤疯，如少都之言，文儒才能千萬人矣闺兢。
曾子曰：“士不可以不弘毅茂缚，任重而道遠戏罢。仁以為己任，不亦重乎脚囊！死而后己龟糕，不亦遠乎！”由此言之悔耘，儒者所懷讲岁，獨己重矣，志所欲至衬以，獨己遠矣缓艳。身載重任，至于終死看峻，不倦不衰阶淘，力獨多矣。夫曾子載于仁而儒生載于學互妓，所載不同溪窒，輕重均也。夫一石之重冯勉，一人挈之霉猛，十石以上，二人不能舉也珠闰。世多挈一石之任惜浅，寡有舉十石之力。儒生所載伏嗜，非徒十石之重也坛悉。地力盛者，草木暢茂承绸。一畝之收裸影，當中田五畝之分。苗田军熏，人知出谷多者地力盛轩猩。不知出文多者才知茂，失事理之實矣荡澎。夫文儒之力過于儒生均践，況文吏乎？能舉賢薦士摩幔，世謂之多力也彤委。然能舉賢薦士，上書〔占〕記也或衡。能上書〔占〕記者焦影，文儒也车遂。文儒非必諸生也，賢達用文則是矣斯辰。谷子云舶担、唐子高章奏百上，筆有余力彬呻，極言不諱柄沮，文不折乏，非夫才知之人不能為也废岂。孔子，周世多力之人也狱意。作《春秋》湖苞，刪《五經(jīng)》，秘書微文详囤，無所不定财骨。山大者云多，泰山不崇朝辯雨天下藏姐。夫然則賢者有云雨之知隆箩，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣羔杨。
世稱力者捌臊，常褒烏獲，然則董仲舒兜材、揚子云理澎，文之烏獲也。秦武王與孟說舉鼎不任曙寡，絕脈而死糠爬。少文之人，與董仲舒等涌胸中之思举庶，必將不任执隧，有絕脈之變。王莽之時户侥，省《五經(jīng)》章句皆為二十萬镀琉，博士弟子郭路夜定舊說，死于燭下蕊唐，精思不任滚粟，絕脈氣減也。顏氏之子刃泌，已曾馳過孔子于涂矣凡壤，劣倦罷極署尤，發(fā)白齒落。夫以庶幾之材亚侠，猶有仆頓之禍曹体，孔子力優(yōu)，顏淵不任也硝烂。才力不相如箕别，則其知〔惠〕不相及也。勉自什伯滞谢，鬲中嘔血串稀，失魂狂亂，遂至氣絕狮杨。書五行之牘母截，〔奏〕十〔言〕之記，其才劣者橄教，筆墨之力尤難清寇，況乃連句結(jié)章，篇至十百哉护蝶！力獨多矣华烟！江河之水，馳涌滑漏持灰，席地長遠盔夜，無枯竭之流，本源盛矣堤魁。知江河之流遠比吭，地中之源盛，不知萬牒之人姨涡，胸中之才茂衩藤，迷惑者也。故望見驥足涛漂，不異于眾馬之蹄赏表，躡平陸而馳騁，千里之跡匈仗，斯須可見瓢剿。夫馬足人手，同一實也悠轩，稱驥之足间狂，不薦文人之手，不知類也火架。夫能論筋力以見比類者鉴象，則能取文力之人立之朝庭忙菠。故夫文力之人，助有力之將纺弊，乃能以力為功牛欢。有力無助，以力為禍淆游。何以驗之傍睹？長巨之物，強力之人乃能舉之犹菱。重任之車拾稳，強力之牛乃能挽之。是任車上阪腊脱，強牛引前访得，力人推后，乃能升逾虑椎。如牛羸人罷，任車退卻俱笛，還墮坑谷捆姜，有破覆之敗矣。文儒懷先王之道迎膜，含百家之言泥技，其難推引，非徒任車之重也磕仅。薦致之者珊豹，罷羸無力，遂卻退竄于巖穴矣榕订。
河發(fā)昆侖店茶，江起岷山，水力盛多劫恒，滂沛之流贩幻，浸下益盛，不得廣岸低地两嘴，不能通流入乎東海丛楚。如岸狹地仰，溝洫決泆憔辫，散在丘墟矣趣些。文儒之知，有似于此贰您。文章滂沛坏平，不遭有力之將援引薦舉拢操，亦將棄遺于衡門之下，固安得升陟圣主之庭功茴，論說政事之務乎庐冯？火之光也，不舉不明坎穿。有人于斯展父，其知如京，其德如山玲昧，力重不能自稱栖茉，須人乃舉，而莫之助孵延，抱其盛高之力吕漂，竄于閭巷之深，何時得達尘应？奡惶凝、育，古之多力者犬钢，身能負荷千鈞苍鲜，手能決角伸鉤，使之自舉玷犹，不能離地混滔。智能滿胸之人，宜在王闕歹颓，須三寸之舌坯屿，一尺之筆，然后自動巍扛，不能自進领跛，進之又不能自安，須人能動撤奸，待人能安隔节。道重知大，位地難適也寂呛。小石附于山怎诫，山力能得持之；在沙丘之間贷痪，小石輕微幻妓，亦能自安。至于大石，沙土不覆肉津，山不能持强胰，處危峭之際，則必崩墜于坑谷之間矣妹沙。大智之重偶洋，遭信之將，無左右沙土之助距糖，雖在顯位玄窝，將不能持，則有大石崩墜之難也悍引《髦或伐薪于山，輕小之木趣斤，合能束之俩块。至于大木十圍以上，引之不能動浓领，推之不能移玉凯，則委之于山林，收所束之小木而歸联贩。由斯以論漫仆，知能之大者，其猶十圍以上木也撑蒜，人力不能舉薦歹啼，其猶薪者不能推引大木也玄渗∽ぃ孔子周流，無所留止藤树，非圣才不明浴滴，道大難行，人不能用也岁钓。故夫孔子升略，山中巨木之類也。
桓公九合諸侯屡限，一匡天下品嚣，管仲之力。管仲有力钧大，桓公能舉之翰撑，可謂壯強矣。吳不能用子胥啊央，楚不能用屈原眶诈，二子力重涨醋，兩主不能舉也。舉物不勝逝撬，委地而去可也浴骂，時或恚怒，斧斫破敗宪潮，此則子胥溯警、屈原所取害也。淵中之魚坎炼，遞相吞食愧膀，度口所能容，然后咽之谣光；口不能受檩淋，哽咽不能下。故夫商鞅三說孝公萄金，后說者用蟀悦，前二難用，后一易行也氧敢。觀管仲之《明法》日戈，察商鞅之《耕戰(zhàn)》，固非弱劣之主所能用也孙乖。六國之時浙炼，賢才之臣，入楚楚重唯袄，出齊齊輕弯屈，為趙趙完，畔魏魏傷恋拷。韓用申不害资厉，行其《三符》，兵不侵境蔬顾，蓋十五年宴偿。不能用之，又不察其書诀豁，兵挫軍破窄刘，國并于秦。殷舷胜、周之世娩践，亂跡相屬，亡禍比肩，豈其心不欲為治乎欺矫？力弱智劣纱新，不能納至言也。是故碓重穆趴，一人之跡不能蹈也脸爱；大，一人之掌不能推也未妹。賢臣有勁強之優(yōu)簿废，愚主有不堪之劣，以此相求络它，禽魚相與游也族檬。干將之刃，人不推頓化戳，菰瓠不能傷单料；
筱{輅}之箭，機不動發(fā)点楼，魯縞不能穿扫尖。非無干將、筱{輅}之才也掠廓，無推頓發(fā)動之主换怖。菰瓠、魯縞不穿傷蟀瞧，焉望斬旗穿革之功乎沉颂？故引弓之力不能引強弩。弩力五石悦污，引以三石铸屉，筋絕骨折，不能舉也塞关。故力不任強引抬探，則有變惡折脊之禍子巾；知不能用賢帆赢，則有傷德毀名之敗。
論事者不曰才大道重线梗，上不能用椰于，而曰不肖不能自達。自達者帶絕不抗仪搔，自衒者賈賤不仇瘾婿。案諸為人用之物，須人用之，功力乃立抢呆。鑿所以入木者笛谦，槌叩之也，鍤所以能撅地者恳邀，跖蹈之也谣沸。諸有鋒刃之器笋颤，所以能斷斬割削者乳附，手能把持之也，力能推引之也许溅。韓信去楚入漢秉版，項羽不能安，高祖能持之也并蝗。能用其善秸妥，能安其身滚停，則能量其力、能別其功矣粥惧。樊键畴、酈有攻城野戰(zhàn)之功，高祖行封起惕，先及蕭何惹想，則比蕭何于獵人嘀粱，同樊、酈于獵犬也锋叨。夫蕭何安坐垄分，樊、酈馳走娃磺，封不及馳走而先安坐者锋喜，蕭何以知為力嘿般，而樊、酈以力為功也涯冠。蕭何所以能使樊炉奴、酈者，以入秦收斂文書也蛇更。眾將拾金瞻赶，何獨掇書，坐知秦之形勢派任，是以能圖其利害砸逊。眾將馳走者，何驅(qū)之也掌逛。故叔孫通定儀师逸，而高祖以尊；蕭何造律豆混，而漢室以寧篓像。案儀律之功，重于野戰(zhàn)皿伺，斬首之力鸵鸥，不及尊主。故夫墾草殖谷爽室，農(nóng)夫之力也嘿架；勇猛攻戰(zhàn)，士卒之力也耸彪；構(gòu)架斫削伞芹，工匠之力也；治書定簿蝉娜，佐史之力也唱较；論道議政，賢儒之力也召川。人生莫不有力南缓，所以為力者，或尊或卑荧呐『盒危孔子能舉北門之關(guān)，不以力自章倍阐，知夫筋骨之力概疆，不如仁義之力榮也。
關(guān)鍵詞：論衡,效力篇
本書《程材篇》和《量知篇》峰搪，只論說了知識學問岔冀，沒有談才能力量。
人有了知識學問就有力量概耻。文吏以處理官府事務作力量楣颠，而儒生以學問作力量。有人問楊子云：“有力氣的人能扛大鼎咐蚯、拔大旗童漩，有智慧和道德的人也能這樣嗎？”回答說：“要一百個人才行春锋〗门颍”看來，一百個有智慧有道德的人的力氣期奔，才跟那個扛大鼎侧馅、拔大旗的人的力氣估計是相等的。壯士的力氣呐萌，能扛大鼎馁痴、拔大旗；儒生的精力強肺孤，能博覽群書罗晕，通曉古今济欢，注釋說明，融會貫通小渊。所以能博覽群書通曉古今法褥，注釋說時融會貫通，是儒生精力的表現(xiàn)酬屉；舉重鼎半等，拔大旗，是壯士力量的表現(xiàn)呐萨∩倍《尚書·梓材》上說：“賢臣輔佐君王任用賢能的人，他能率領(lǐng)教化百姓谬擦“妓瑁”這話是說賢臣在禮義方面很突出，所以能任用賢能的人怯屉，并率領(lǐng)他們教化百姓蔚舀。教化百姓需要禮義，學習禮義需要經(jīng)書锨络。干完事情有多余的精力赌躺，就要學習經(jīng)書。能夠?qū)W懂經(jīng)書羡儿，就是有力量的證明礼患。
有人問：“能講解一種經(jīng)書的儒生，可以稱得上有力量的人嗎掠归？”我說：不是有力量的人缅叠。陳留郡的龐少都每次推薦儒生去做官，往往說：“王某某人虏冻，才能超過百人肤粱。”太守不以為這人有如此能力厨相，不作聲领曼。少都又說：“說得還不夠，王某某人蛮穿，才能超過百萬人庶骄。”太守發(fā)脾氣說：“我的好官践磅，亂說假話单刁。”龐少都說：“文吏沒有弄通經(jīng)書上的每篇文章府适，又沒有理解老師講的每句話羔飞，儒生能把經(jīng)書按章句講解到百萬言肺樟，這不是才智超過百萬人嗎？”太守無法用話回答褥傍。其實儡嘶，少都的話是確實的喇聊，但還不全面恍风。為什么呢？儒生能解釋百萬言誓篱，不能通古今朋贬，墨守和相信老師對經(jīng)書的解釋。雖然話說得很多窜骄，但始終不廣博锦募。殷、周以前的事情邻遏，六經(jīng)上略有記載糠亩，所以儒生能夠解說。秦准验、漢的事情赎线，儒生不明白，是因為他們能力不足糊饱，不能博覽的緣故垂寥。周朝要借鑒夏代和殷代的事跡，漢朝要借鑒周朝和秦朝的事跡另锋，但周滞项、秦以來的事跡，儒生不知道夭坪，漢朝想借鑒周文判、秦的事跡，儒生卻無能為力室梅。假使儒生能廣泛考察律杠，就能成為鴻儒。鴻儒竞惋，能力比儒生強柜去，正像少都說的，鴻儒的才能能夠超過百萬人拆宛。
曾子說：“讀書人不可以心胸不寬廣嗓奢，意志不堅強，因為他們擔子重浑厚，道路遙遠股耽。把實現(xiàn)仁作為自己的責任根盒，擔子不也很重大嗎？死后才停止物蝙，道路不也很遙遠嗎炎滞？”像這樣說來，唯獨儒生所懷的抱負是非常重大的诬乞，唯獨儒生志向所希望達到的理想是非常遠大的册赛。他們身上擔負著重大的責任，直到老死震嫉，不疲倦不衰退森瘪，唯獨精力很強。曾子擔負著仁義票堵，儒生負擔著學問扼睬，雖然負擔的方面不同，但重要性卻是一樣的悴势。一石的重量窗宇，一個人能提得起，十石以上的重量特纤，兩個人是不可能舉起來的军俊。世上很多人能提起一石的擔子，很少有能舉起十石重量的力氣叫潦。儒生負擔的東西蝇完，不僅僅是十石的重量。地力旺盛矗蕊，草本就長得茂密短蜕，一畝的收成，相當于中等四五畝的產(chǎn)量傻咖。種莊稼的地朋魔，人們知道出產(chǎn)糧食多的地力旺盛，卻不懂得寫文章多的才智高超卿操，這不符合事理的真實情況警检。
鴻儒的能力超過儒生，何況是不如儒生的文吏呢害淤？能被推薦的賢人扇雕，世人都認為他們能力強。這樣說窥摄，能被推薦的賢人镶奉，都會給君主或長官上奏記了。能給君主或長官上奏記的是鴻儒。鴻儒不一定是儒生哨苛，凡能賢明通達著書寫文章的就是鴻儒鸽凶。谷子云和唐子高上了近百次章奏，筆下有功夫建峭，能毫不隱諱地說盡自己要說的話玻侥，而不缺乏文采，這不是有才智的人是不可能做到的亿蒸。孔子是周代能力很強的人凑兰，他寫《春秋》，刪改五經(jīng)祝懂，對罕見的書籍文章票摇，沒有不刪定的拘鞋。山大云就多砚蓬，泰山最大，它的云形成的雨盆色，不到一個早晨就下遍了天下灰蛙。那么賢人都有像泰山云雨般的智慧，所以他們能寫出萬片以上木簡的文章隔躲，可以說是能力相當強了摩梧。
社會上稱贊大力士，常常贊揚烏獲宣旱，像這樣仅父，那么董仲舒、揚子云著書寫文章也該像稱贊烏獲樣受到贊揚了浑吟。秦武王跟大力士孟說比舉鼎笙纤，不能勝任，筋脈崩斷而死组力。文才差的人跟董仲舒同樣抒發(fā)胸中的文思省容，一定會不勝任，有血脈枯竭的危險燎字。王莽的時候腥椒，刪定五經(jīng)的解說，每經(jīng)都是二十萬字候衍，年輕博士郭路晚上刪定原來五經(jīng)的解說笼蛛，死在燈燭之下，這是因為精力智慧不能勝任蛉鹿，血脈枯竭元氣不存的緣故滨砍。顏淵，已曾在德行的“路”上超過了孔子，弄得精疲力盡惨好，發(fā)白齒落煌茴。以接近孔子的才能，尚且還有仆倒力竭的災禍日川，可見孔子精力很強蔓腐，顏淵不能勝任。這不僅是才能精力不如孔子龄句，就是他的智慧也趕不上孔子回论。勉強做超過自己十倍、百倍能力的事情分歇，會胸中吐血傀蓉，神魂顛倒，直至氣絕职抡。寫五行字的書信葬燎，上頭十個字的奏記，那些才能差的人缚甩，筆墨功夫還感覺困難谱净，更何況是連結(jié)章句寫成文章，達到十篇百篇呢擅威！可見壕探，只有這種人的能力才算強盛。
長江郊丛、黃河的水李请，洶涌奔馳地滾滾流瀉，順著地勢厉熟，流得很遠导盅，沒有枯竭的干流，可見水源旺盛庆猫。知道長江认轨、黃河流得很遠，是發(fā)源地水源旺盛月培，卻不知道能寫萬簡文章的人是由于胸中的才能旺盛嘁字，這是缺乏判斷力的人。所以有人看見千里馬的蹄子杉畜，卻分不出跟普通馬蹄的差別纪蜒，只有在平地上飛奔，千里馬的樣子此叠，才立刻可以看出纯续。其實，馬蹄與人的手，是同類東西猬错，只稱贊千里馬的蹄子窗看，卻不推崇人的手，這是不懂得類推的緣故倦炒。要是能用評論體力的方法來發(fā)現(xiàn)經(jīng)過類比的人显沈，那么就能選擇有寫文章能力的人到朝廷去做官了。
于是乎逢唤，有寫文章能力的人拉讯，得依靠有能力的地方長官推薦，才能使自己的能力發(fā)揮作用鳖藕。有能力而沒有有能力的人推薦魔慷，反而會因為有能力受到排斥、打擊著恩。用什么來證明呢院尔？又長又大的東西，要力大的人才能舉起它页滚。裝著重物的車子召边，要力大的牛才能拉動铺呵。因此裝著重物的車子上坡裹驰，要力大的牛在前面拉，力大的人在后面推片挂，才能爬上去幻林。如果牛瘦弱，人精疲力竭音念，裝著重物的車子后退沪饺，反而會落進坑谷中，有翻車摔碎的惡果闷愤。鴻儒胸懷先王之道整葡，肚藏各家學說，他們很難推舉讥脐，不僅僅是裝著重物的車子可比遭居。要是推薦的人，軟弱無力旬渠，于是就會被迫流落到偏僻的地方去俱萍。
黃河發(fā)源于昆侖山，長江起源于岷山告丢。水力豐盛枪蘑，浩浩蕩蕩的流水，逐漸往下流水勢越大，但沒有廣闊的河岸低下的地勢岳颇，就不能通暢地流入東海照捡。如果河岸狹窄地勢較高，河水會倒灌支流话侧，造成決口泛濫麻敌，漫流在空曠荒涼的地方。鴻儒的學問掂摔，有點像上面說的一樣术羔。文章寫得氣勢滂礴、波瀾壯闊乙漓，不遇到有能力的地方長官提拔舉薦级历，也要被遺棄在一文不值的地方，因此怎么能登上“圣主”的朝廷做官叭披，并議論國家大事呢寥殖？火光，不高舉不會明亮涩蜘。這里有人嚼贡，他的知識像座高丘，他的道德像山樣高大同诫，但能力大不能自我舉薦粤策，需要有人來推舉，沒有人的幫助误窖，只好胸懷那旺盛高超的能力叮盘，流落到偏僻的地方，什么時候才能飛黃騰達呢霹俺？奡和夏育都是古代的大力士柔吼，身體能擔負千鈞重量，手能扭斷牛角丙唧，拉直銅鉤愈魏，要是讓他自己舉自己，身體卻不能離開地面想际。智慧和能力滿腹的人培漏，適合在朝廷做官，但必須有能說會寫的人推薦沼琉，然后才能開始去朝廷做官北苟，而不能一開始就做官，做官也不會一開始就地位穩(wěn)固打瘪，必須靠人推薦才能去朝廷友鼻，必須靠人保護才能地位穩(wěn)固傻昙。這是因為具有先王之道多，學問大彩扔，難于得到適合自己能力的地位妆档。
小石頭附著在山上，山的力量能夠支撐它虫碉；在沙丘之間贾惦，小石頭由于輕微，也能自然安穩(wěn)敦捧。至于很大的石頭须板，沒有泥沙覆蓋，山又不能支撐兢卵，處在懸崖峭壁的邊上习瑰，就必然會崩塌墜落到坑谷里去。智慧很高的人分量大秽荤，遇上才能差的地方長官甜奄，又沒有周圍人的幫助，雖然處在顯赫地位窃款，地方長官不能支持课兄，就會有大石崩塌的災難。有人在山上砍柴晨继，能把輕小的樹枝合在一起捆起來烟阐。至于十抱粗以上的大樹，拉它不動踱稍，也推它不走曲饱，只好就丟在山林里，收拾起捆好的小樹枝回家珠月。由此說來，智慧能力高的人楔敌，他們就像十抱粗以上的大樹啤挎，一般人的力量不可能舉薦，就像砍柴的人不可能推走卵凑、拉動大樹一樣庆聘。孔子周游列國勺卢，沒有地方留用他伙判，并不是圣人的才能不高明，而是他的道義太深奧很難實行黑忱，人們無法任用他的緣故宴抚。這樣看來勒魔，孔子是山中巨大樹木一類的人。
齊桓公多次召集諸侯會盟菇曲，一齊來扶正天下冠绢，這是靠管仲的能力。管仲有能力常潮，齊桓公能選拔他弟胀，可以說是很了不起。吳王不能任用伍子胥喊式，楚王不能任用屈原孵户，是他們二人能力太強，兩國君主無法選拔他們岔留。推舉重物不能勝任延届，把它丟在地上而自己離開，這算好的贸诚。有時有人忿恨發(fā)怒方庭，用斧頭砍破弄壞，這就是伍子胥酱固、屈原遭到殺害的原因械念。深水中的魚，順次大魚吞吃小魚运悲，估計口中能容納龄减，然后就吞吃掉它，要是口中不能容納班眯，就會哽咽吞不下去希停。所以商鞅三次勸說秦孝公，后一次勸說被采用署隘，是因為前二次采用有困難宠能，后一次的容易施行〈挪停看管仲的《管子·明法》违崇，商鞅的《商君書·耕戰(zhàn)》，本來就不是能力低劣的君主所能采用的诊霹。
六國的時候羞延，賢能的大臣，去到楚國脾还，楚國就強大伴箩；離開齊國，齊國就衰弱鄙漏；幫助趙國嗤谚，趙國就保全棺蛛；背離魏國，魏國就削弱呵恢。韓國任用申不害鞠值，施行他的《三符》，別國軍隊不敢侵犯韓國國土渗钉，大概有十五年彤恶。但由于不能任用韓非，又不看他的書鳄橘，于是軍隊打敗声离，國家被秦國吞并。殷周時代瘫怜，動亂的事情接連不斷术徊，諸侯亡國的災禍一個接著一個，難道這些亡國之君心里不想治理國家嗎鲸湃？是他們能力弱智慧差赠涮，不能接受高明的意見。所以碓重暗挑，靠一個人的腳是不能踩很久的笋除；石磨很大，靠一個人的手是不能推很久的炸裆。賢臣有能力很強的長處垃它，愚蠢的君主有不能使用賢臣的短處，賢能的大臣跟愚蠢的君主這樣相處在一起烹看，就跟飛禽和魚類在一起游玩一樣国拇。寶劍干將的鋒刃，人不抽出來使用惯殊，連瓜和瓠都不會被損壞酱吝；用筱、簵做的箭靠胜，弩機不扣動掉瞳，連魯縞也不會被射穿。不是沒有寶劍干將浪漠、好箭筱簵的才干，而是沒有抽劍扣機的人霎褐，瓜瓠址愿、魯縞都沒有受損射穿，還怎么能指望它們發(fā)揮砍倒敵人軍旗射穿敵人皮盔甲的作用呢冻璃？所以有一般拉弓的力氣响谓，就不要去拉強弩损合。要五石力氣拉開的弩，卻用只有三石力氣的人去拉娘纷，就會折斷筋骨嫁审，還不能拉開。所以力氣不能勝任而要強行去拉赖晶，就會有惡變造成脊骨折斷的災禍律适；才智達不到不要任用賢人，否則會有損傷自己道德遏插，敗壞自己名譽的惡果捂贿。評論事情的人不說賢人才能強道義深，君主不能任用胳嘲，而說是由于不賢厂僧，不能靠自己飛黃騰達。想依靠自己能力飛黃騰達的人了牛，是終身得不到提拔任用的颜屠，就像炫耀自己貨好的商人，沒有買主欣賞鹰祸，價錢再便宜甫窟，也賣不出去一樣。
考察凡是人使用的東西福荸，都需要有人使用它蕴坪，其作用才能發(fā)揮出來。鑿子所以能進入木頭里敬锐，是槌子敲打它背传；鍤所以能掘地，是有腳掌踩它台夺。凡有鋒刃的器物径玖，所以能斷開、斬斷颤介、割掉梳星、削去東西，是有手能夠拿住它們滚朵，用力推拉的緣故冤灾。韓信離開楚去漢，是因為項羽不能重用他辕近，而劉邦能掌握和使用他韵吨。能使用他的長處，能安排他的地位移宅，就能衡量他的能力归粉，能識別他的功績椿疗。樊噲和酈商都有攻打城池野外作戰(zhàn)的功績，漢高祖論功行賞糠悼，最先給了蕭何届榄，而且把蕭何比作獵人，同樣把樊噲和酈商比作獵犬倔喂。那蕭何安穩(wěn)地坐著铝条，樊噲和酈商奔馳疆場，封賞輪不到奔馳疆場的卻先獎勵坐著指揮的人滴劲，蕭何是用自己的智慧作力量攻晒，而樊噲和酈商是用他們的武力當作功績。蕭何所以能差遣樊噲和酈商班挖，是因為他進入秦都時收集了與戰(zhàn)爭有關(guān)的公文檔案和地圖鲁捏。當時眾將領(lǐng)都拾取金銀，蕭何偏偏收集文書萧芙，因此知道了秦軍的形勢给梅，所以能掌握其利害關(guān)系。眾將領(lǐng)驅(qū)使士卒双揪，蕭何則指使他們动羽。所以叔孫通制定朝儀，漢高祖因此受尊崇渔期；蕭何制定法律运吓，漢朝因此得安寧》杼耍考察朝儀拘哨、法律的功績，重于打仗信峻；斬殺敵首的能力倦青，比不上尊崇君主。因此可見盹舞，耕田除草種植五谷产镐，是農(nóng)夫的能力；勇猛打仗踢步，是士卒的能力癣亚；架屋削梁，是工匠的能力获印；處理公文逃糟，是佐史的能力；評論先王之道蓬豁，議論國家大事绰咽，是鴻儒的能力。人生來都有一定的能力地粪，只是用來發(fā)揮能力的工作取募，有貴有賤◇〖迹孔子能舉起北門的閘門玩敏，并不因為有此力氣而自我炫耀，他知道身體的力氣质礼，不如仁義的力量榮耀旺聚。
