《程材》趁猴、《量知》，言儒生彪见、文吏之材不能相過儡司；以儒生修大道，以文吏曉簿書余指，道勝于事捕犬，故謂儒生頗愈文吏也。此職業(yè)外相程相量也酵镜，其內(nèi)各有所以為短碉碉，未實(shí)謝也。夫儒生能說一經(jīng)淮韭，自謂通大道垢粮，以驕文吏；文吏曉簿書靠粪，自謂文無害蜡吧，以戲儒生。各持滿而自〔臧〕占键，非彼而是我昔善，不知所為短，不悟于己未足畔乙【停《論衡》之，將使忄奭然各知所〔乏〕啸澡。訓(xùn)夫儒生所短袖订，不徒以不曉簿書；文吏所劣嗅虏，不徒以不通大道也洛姑，反以閉暗不覽古今，不能各自知其所業(yè)之事未具足也皮服。二家各短楞艾，不能自知也。世之論者龄广，而亦不能訓(xùn)之硫眯，如何？夫儒生之業(yè)择同，《五經(jīng)》也两入，南面為師，旦夕講授章句敲才，滑習(xí)義理裹纳，究備于《五經(jīng)》可也择葡。《五經(jīng)》之后剃氧，秦敏储、漢之事，不能知者朋鞍，短也已添。夫知古不知今，謂之陸沉滥酥，然則儒生更舞，所謂陸沉者也】参牵《五經(jīng)》之前疏哗，至于天地始開、帝王初立者禾怠，主名為誰返奉，儒生又不知也。夫知今不知古吗氏，謂之盲瞽芽偏。《五經(jīng)》比于上古弦讽，猶為今也污尉。徒能說經(jīng)，不曉上古往产，然則儒生被碗，所謂盲瞽者也。
儒生猶曰：“上古久遠(yuǎn)仿村，其事暗昧锐朴，故經(jīng)不載而師不說也“遥”夫三王之事雖近矣焚志，經(jīng)雖不載，義所連及畏鼓，《五經(jīng)》所當(dāng)共知酱酬，儒生所當(dāng)審說也。夏自禹向國云矫，幾載而至于殷膳沽？殷自湯幾祀而至于周？周自文王幾年而至于秦？桀亡夏而紂棄殷挑社，滅周者何王也呵俏？周猶為遠(yuǎn)，秦則漢之所伐也滔灶。夏始于禹，殷本于湯吼肥，周祖后稷录平，秦初為人者誰？秦燔《五經(jīng)》缀皱，坑殺儒士斗这，《五經(jīng)》之家所共聞也。秦何起而燔《五經(jīng)》啤斗，何感而坑儒生表箭？秦則前代也。漢國自儒生之家也钮莲，從高祖至今朝幾世免钻？歷年訖今幾載？初受何命崔拥？復(fù)獲何瑞极舔？得天下難易孰與殷、周链瓦？家人子弟學(xué)問歷幾歲拆魏，人問之曰：“居宅幾年？祖先何為慈俯？”不能知者渤刃，愚子弟也。然則儒生不能知漢事贴膘，世之愚蔽人也卖子。“溫故知新刑峡，可以為師揪胃。”古今不知氛琢，稱師如何喊递？彼人問曰：“二尺四寸，圣人文語阳似，朝夕講習(xí)骚勘，義類所及，故可務(wù)知。漢事未載于經(jīng)俏讹，名為尺籍短書当宴，比于小道，其能知泽疆，非儒者之貴也户矢。”儒不能都曉古今殉疼，欲各別說其經(jīng)梯浪；經(jīng)事義類，乃以不知為貴也瓢娜？
事不曉挂洛，不以為短！請復(fù)別問儒生眠砾，各以其經(jīng)虏劲，旦夕之所講說。先問《易》家：“《易》本何所起褒颈？造作之者為誰柒巫？”彼將應(yīng)曰：“伏羲作八卦，文王演為六十四谷丸，孔子作《彖》吻育、《象》、《系辭》淤井。三圣重業(yè)布疼，《易》乃具足”液荩”問之曰：“《易》有三家游两，一曰《連山》，二曰《歸藏》漩绵，三曰《周易》贱案。伏羲所作，文王所造止吐，《連山》乎宝踪？《歸藏》、《周易》也碍扔？秦燔《五經(jīng)》瘩燥，《易》何以得脫？漢興幾年而復(fù)立不同？宣帝之時(shí)厉膀，河內(nèi)女子壞老屋溶耘，得《易》一篇，名為何《易》服鹅？此時(shí)《易》具足未凳兵？”問《尚書》家曰：“今旦夕所授二十九篇，奇有百二篇企软，又有百篇庐扫。二十九篇何所起？百二篇何所造仗哨？秦焚諸書之時(shí)形庭，《尚書》諸篇皆何在？漢興藻治，始錄《尚書》者何帝？初受學(xué)者何人巷挥？”問《禮》家曰：“前孔子時(shí)桩卵，周已制禮，殷禮倍宾，夏禮雏节，凡三王因時(shí)損益，篇有多少高职，文有增減钩乍。不知今《禮》，周乎怔锌？殷寥粹、夏也？”彼必以漢承周埃元，將曰：“周禮涝涤。”夫周禮六典岛杀，又六轉(zhuǎn)阔拳，六六三十六，三百六十类嗤，是以周官三百六十也糊肠。案今《禮》不見六典，無三百六十官遗锣，又不見天子货裹。天子禮廢何時(shí)？豈秦滅之哉精偿？宣帝時(shí)泪酱，河內(nèi)女子壞老屋，得佚《禮》一篇，六十篇中墓阀，是何篇是者毡惜？高祖詔叔孫通制作《儀品》，十〔二〕篇何在斯撮？而復(fù)定《儀禮》经伙，見在十六篇，秦火之余也勿锅。更秦之時(shí)帕膜，篇凡有幾？問《詩》家曰：“《詩》作何帝王時(shí)也溢十？”彼將曰：“周衰而《詩》作垮刹，蓋康王時(shí)也≌懦冢康王德缺于房荒典，大臣刺晏，故《詩》作吞鸭∷露”夫文、武之隆貴在成刻剥、康遮咖，康王未衰，《詩》安得作造虏？周非一王御吞，何知其康王也？二王之末皆衰漓藕，夏魄藕、殷衰時(shí)，《詩》何不作撵术？《尚書》曰“詩言志背率，歌詠言”，此時(shí)已有詩也嫩与，斷取周以來寝姿，而謂興于周。古者采詩划滋，詩有文也饵筑，今《詩》無書，何知非秦燔《五經(jīng)》处坪，《詩》獨(dú)無余〔札〕也根资？問《春秋》家曰：“孔子作《春秋》架专，周何王時(shí)也？自衛(wèi)反魯玄帕，然后樂正部脚，《春秋》作矣。自衛(wèi)反魯裤纹，哀公時(shí)也委刘。自衛(wèi)，何君也鹰椒？俟孔子以何禮锡移，而孔子反魯作《春秋》乎？孔子錄《史記》以作《春秋》漆际，《史記》本名《春秋》乎淆珊？制作以為經(jīng)，乃歸《春秋》也奸汇？
法律之家施符，亦為儒生。問曰：“《九章》茫蛹，誰所作也操刀？”彼聞皋陶作獄烁挟，必將曰：“皋陶山婴洼。”詰曰：“皋陶撼嗓，唐柬采、虞時(shí)，唐且警、虞之刑五刑粉捻，案今律無五刑之文“呶撸”或曰：“蕭何也肩刃。”詰曰：“蕭何杏头，高祖時(shí)也盈包，孝文之時(shí)，齊太倉令淳于〔意〕有罪醇王，征詣長安呢燥，其女緹縈為父上書，言肉刑壹施寓娩，不得改悔叛氨。文帝痛其言呼渣，乃改肉刑。案今《九章》象刑寞埠，非肉刑也屁置。文帝在蕭何后，知時(shí)肉刑也畸裳。蕭何所造缰犁，反具〔象〕刑也？而云《九章》蕭何所造乎怖糊？”古禮三百帅容，威儀三千，刑亦正刑三百伍伤，科條三千并徘。出于禮，入于刑扰魂，禮之所去麦乞，刑之所取，故其多少同一數(shù)也劝评。今《禮經(jīng)》十六姐直，蕭何律有九章，不相應(yīng)蒋畜，又何声畏？《五經(jīng)》題篇，皆以事義別之姻成，至禮與律獨(dú)經(jīng)也插龄，題之，禮言昏禮科展，律言盜律何均牢？
夫總問儒生以古今之義，儒生不能知才睹，別〔各〕以其經(jīng)事問之徘跪，又不能曉，斯則坐守〔信〕師法琅攘、不頗博覽之咎也垮庐。文吏自謂知官事，曉簿書乎澄。問之曰：“ 曉知其事突硝，當(dāng)能究達(dá)其義，通見其意否置济？”文吏必將罔然解恰。問之曰：“古者封侯锋八，各專國土，今置太守令長护盈，何義挟纱？古人井田，民為公家耕腐宋，今量租芻紊服，何意？一〔歲〕使民居更一月胸竞，何據(jù)欺嗤？年二十三〔傅〕，十五賦卫枝，七歲頭錢二十三煎饼，何緣？有臈校赤，何帝王時(shí)吆玖？門戶井灶，何立马篮？社稷沾乘、先農(nóng)、靈星浑测，保祠翅阵？歲終逐疫，何驅(qū)尽爆？使立桃象人于門戶怎顾，何旨读慎？掛蘆索于戶上漱贱，畫虎于門闌，何放夭委？除墻壁書畫厭火丈夫幅狮，何見？步之六尺株灸，冠之六寸崇摄，何應(yīng)？有尉史令史慌烧，無〔丞〕長史逐抑，何制？兩郡移書屹蚊，曰：“敢告卒人”厕氨，兩縣不言进每，何解？郡言事二府命斧，曰“敢言之” 田晚，司空曰“上”，何狀国葬？賜民爵八級贤徒，何法？名曰簪褭汇四、上造接奈，何謂？吏上功曰伐閱通孽，名籍墨〔狀〕鲫趁，何指？七十賜王杖利虫，何起挨厚？著鳩于杖末，不著爵糠惫，何杖疫剃？茍以鳩為善，不賜而賜鳩杖硼讽，而不爵巢价，何說？日分六十固阁，漏之盡〔百〕壤躲，鼓之致五，何故备燃？吏衣黑衣碉克，宮闕赤單，何慎并齐？服革于腰漏麦，佩刀于右，〔帶〕劍于左况褪，何備撕贞？著鉤于履，冠在于首测垛，何象捏膨？吏居城郭，出乘車馬食侮，坐治文書号涯，起城郭熬北，何王？造車輿诚隙，何工讶隐？生馬，何地久又？作書巫延，何人？造城郭及馬所生地消，難知也炉峰，遠(yuǎn)也。造車作書脉执，易曉也疼阔，必將應(yīng)曰：“倉頡作書，奚仲作車半夷∑爬龋”詰曰：“倉頡何感而作書？奚仲何起而作車巫橄？”又不知也淘邻。文吏所當(dāng)知，然而不知湘换，亦不博覽之過也宾舅。夫儒生不覽古今，〔所〕知不過守信經(jīng)文彩倚，滑習(xí)章句筹我，解剝互錯(cuò)，分明乖異帆离。文吏不曉吏道蔬蕊，所能不過案獄考事，移書下記盯质，對〔鄉(xiāng)〕便給袁串。準(zhǔn)〔之〕無一閱備概而，皆淺略不及呼巷，偏駁不純，俱有闕遺赎瑰，何以相言王悍？
關(guān)鍵詞：論衡,謝短篇
《程材》、《量知》餐曼，講到儒生和文吏的才能不相上下压储，因?yàn)槿迳莆樟讼韧踔老输觯睦敉〞怨模捎谙韧踔绖龠^具體事務(wù)集惋，所以認(rèn)為儒生稍稍勝過文吏孕似。這是在不同職業(yè)之間來相互比較衡量，對他們職業(yè)范圍內(nèi)各自所具有的短處刮刑，沒有如實(shí)論述喉祭。儒生能解說一種經(jīng)書，就自認(rèn)為弄通先王之道來傲視文吏雷绢；文吏通曉公文泛烙，就自認(rèn)為會(huì)處理公文不出差錯(cuò)來嘲弄儒生。他們各懷自滿翘紊，自以為高明蔽氨，別人不對而自己對，不知道什么是短處帆疟，不明白自己還有不足的地方鹉究。《論衡》解答這個(gè)問題踪宠，將使他們臉紅各自知道自己的短處坊饶。
儒生的短處，不僅僅因?yàn)椴煌〞怨呐古睿睦舻牟蛔隳浼叮粌H僅因?yàn)闆]有弄通先王之道，反而是因?yàn)殚]塞不明染厅，不通古今痘绎，不能各自知道自己所從事的事業(yè)不全面。二家各有短處肖粮，自己不能了解孤页，世上評論的人，也不能解答它涩馆，這怎么行呢行施？
儒生的事業(yè)是五經(jīng)。面朝南邊作老師魂那，早晚講課蛾号，把經(jīng)書的章節(jié)字句背得滾瓜爛熟，道理講得十分完備涯雅，在通曉五經(jīng)這點(diǎn)鲜结，是不錯(cuò)的。春秋戰(zhàn)國之后，秦精刷、漢的事情拗胜，不知道的，就是短處怒允。了解古代不了解現(xiàn)在埂软，稱為愚昧無知，那么儒生就只能稱作愚昧無知的人了纫事。春秋戰(zhàn)國之前仰美，到天地開辟，帝王開始設(shè)立儿礼，君主的名字是誰咖杂，儒生更不知道。了解現(xiàn)在不了解古代蚊夫，稱為瞎子诉字。春秋戰(zhàn)國時(shí)代跟上古相比，就像是今天跟春秋戰(zhàn)國時(shí)代相比一樣知纷。只能說解經(jīng)書壤圃，不通曉上古，那么儒生就是稱作瞎子的人琅轧。
儒生還可以說：“上古已很久遠(yuǎn)了伍绳，那時(shí)候的事情昏暗不明，所以經(jīng)書上沒有記載乍桂，老師也沒有講過冲杀。”夏禹睹酌、商湯和周文王权谁、周武王的事情雖然很遠(yuǎn)，經(jīng)書上即使沒有記載憋沿，但道理是相通的旺芽，這是研究五經(jīng)的人應(yīng)該都了解的，儒生們應(yīng)該清楚地加以解釋辐啄。夏朝從禹統(tǒng)治國家經(jīng)過多少年才到殷朝采章，殷朝從湯經(jīng)過多少年才到周朝，周朝從文王經(jīng)過多少年才到秦朝呢壶辜？桀使夏朝亡悯舟，紂使殷朝滅，喪失了周朝天下的又是哪個(gè)王呢士复？要是周朝還算遠(yuǎn)图谷，那么秦朝則是漢朝滅掉的翩活。夏朝從禹開始阱洪，殷朝從湯立國便贵，周朝的起祖是后稷，那么秦朝的第一個(gè)君主又是誰呢冗荸？秦朝燒五經(jīng)承璃，坑殺儒士，這是研究五經(jīng)的人都知道的事蚌本。秦始皇是什么起因要燒五經(jīng)盔粹，又是什么感觸要坑殺儒士呢？要是秦朝還算前代程癌，那么漢朝本是儒生生活的年代舷嗡。從高祖劉邦到現(xiàn)在是幾代，又經(jīng)過多少年才到現(xiàn)在呢嵌莉？最初稟受了什么天命进萄，又得到了什么祥瑞呢？漢朝得天下與殷锐峭、周相比中鼠，哪個(gè)難，哪個(gè)容易呢沿癞？家里的孩子讀書過了多少年援雇，有人問他：“你住的房子有多少年？祖先是干什么的椎扬？”如果都不能知道惫搏，就是愚昧無知的孩子。哪么儒生不知道漢朝的事情蚕涤，就是世上愚昧無知的人晶府。復(fù)習(xí)舊的了解新的，才可以做老師钻趋。古今都不知道川陆，怎么能稱老師呢？
那些儒生會(huì)說：“經(jīng)書是圣人精辟的話蛮位，早晚講授學(xué)習(xí)较沪，涉及的道義類似，所以能夠經(jīng)過努力弄懂失仁。漢朝的事情在經(jīng)書上沒有記載尸曼，稱作一般書籍，近于小道理萄焦，即使能懂得它控轿，也不是儒者引以為貴的冤竹。
儒生不能對古今的事都了解，只想各自分別講述他們擅長的經(jīng)書茬射，可是經(jīng)書上的事情和道理是類似的鹦蠕，如果說可以不了解古今的事，這才是以無知為貴在抛！要是對古今的事不通曉钟病，還不認(rèn)為是短處，那么就請讓我用他們各自早晚講習(xí)的經(jīng)書刚梭，再來分別問一問儒生吧肠阱。
先問研究解釋《易》的儒生：“《周易》本來的起因是什么？作者是誰朴读？”他們將會(huì)答應(yīng)說：“伏羲作八卦屹徘，周文王推演成六十四卦，孔子作《彖辭》衅金、《象辭》和《系辭》噪伊。伏羲、文王典挑、孔子三圣沿襲作《易》酥宴，《易》才完備∧酰”再問他們：“《易》有三家拙寡，一叫《連山》，二叫《歸藏》琳水，三叫《周易》肆糕。伏羲，文王作的在孝，究竟是《連山》呢诚啃，還是《歸藏》、《周易》呢私沮？秦朝燒毀五經(jīng)始赎，《周易》為什么能逃脫呢？漢朝興起經(jīng)過多少年仔燕，才重新把《周易》立為經(jīng)書呢造垛？漢宣帝的時(shí)候，河內(nèi)郡有個(gè)婦女拆老屋晰搀，得《周易》一篇五辽，名叫什么《易》呢？這時(shí)《周易》完備了沒有呢外恕？”
問研究解釋《尚書》的人：“如今早晚講授的《尚書》是二十九篇杆逗，另外有一百零二篇的乡翅，還有一百篇的。二十九篇《尚書》的起因是什么罪郊？一百零二篇的作者是哪個(gè)蠕蚜？秦朝焚毀書籍的時(shí)候，《尚書》各篇都在什么地方排龄？漢朝興起波势，開始收錄《尚書》的是哪個(gè)皇帝翎朱？最初向?qū)W生講授的又是哪個(gè)人橄维？”
問研究解釋《儀禮》的儒生：“在孔子以前，周朝已經(jīng)制定了禮拴曲，還有殷禮争舞，夏禮，共經(jīng)歷三代澈灼，禮都根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況有增減竞川，篇數(shù)有多有少，文字有增有減叁熔，不知道現(xiàn)在的《儀禮》委乌，是周朝的，還是殷朝荣回、夏朝的遭贸？”他們必定認(rèn)為漢制繼承周制，將回答說：“周禮心软『敬担”其實(shí)，周朝的禮有六典删铃，再用六相乘耳贬，六六三十六，三百六十猎唁，這是因?yàn)橹艹墓俾氂腥倭畟€(gè)咒劲。考察現(xiàn)在的《禮》不見六典诫隅，沒有三百六十個(gè)官職腐魂，又看不見關(guān)于天子禮儀的記載，天子的禮儀是什么時(shí)候廢除的呢阎肝？難道是秦朝燒掉的嗎挤渔？漢朝宣帝時(shí)，河內(nèi)郡一個(gè)婦女拆老屋风题，得到失傳的《禮》一篇判导，十六篇中嫉父，哪一篇是失傳的《禮》呢？漢高祖命令叔孫通制作《儀品》眼刃，那么當(dāng)時(shí)《禮》十六篇在什么地方去了呢绕辖？為什么還要重新制定禮儀呢？現(xiàn)在的《禮》十六篇擂红，是秦始皇燒書剩下的仪际，經(jīng)歷了秦朝，一共還有多少篇呢昵骤？
問研究解釋《詩經(jīng)》的儒生：“《詩經(jīng)》創(chuàng)作于哪個(gè)帝王的時(shí)代树碱？”他們將回答說：“周朝衰敗的時(shí)候，《詩經(jīng)》已創(chuàng)作出來了变秦，那么大概作于周康王的時(shí)候成榜。由于康王的品德在房事上有缺點(diǎn)，大臣們就諷刺他起得晚蹦玫，因此創(chuàng)作了《詩經(jīng)·關(guān)睢》赎婚。”周文王樱溉、周武王的隆盛事業(yè)延續(xù)到了成王挣输、康王的時(shí)代，康王時(shí)還沒有衰敗福贞，《詩經(jīng)》怎么能創(chuàng)作出來呢撩嚼？周朝不只一個(gè)帝王，怎么知道他就是康王呢肚医？夏禹绢馍、商湯的未代都衰敗，但是夏朝肠套、殷朝衰敗的時(shí)侯舰涌，《詩經(jīng)》為什么沒有創(chuàng)作出來呢？《尚書·舜典》上說：“詩要說出自己的心意你稚，歌要唱出自己想說的話瓷耙。”可見刁赖，這時(shí)候已經(jīng)有詩了搁痛。從上古詩中截取周朝以來的詩編入《詩經(jīng)》，就說《詩經(jīng)》產(chǎn)生在周朝宇弛。古代帝王派人采集詩歌鸡典，每首詩都有文字記載，現(xiàn)在的《詩經(jīng)》中沒有關(guān)于古詩的文字記載枪芒，怎么知道不是秦始皇焚燒五經(jīng)彻况，獨(dú)使周以前的詩一篇也沒有留下來呢谁尸？
問研究解釋《春秋》的儒生：“孔子作《春秋》，是周朝哪個(gè)君王的時(shí)候纽甘？他從衛(wèi)國回到魯國良蛮，然后魯國的音樂才得到審定和整理，之后寫了《春秋》悍赢。從衛(wèi)國回到魯國决瞳，是魯哀公的時(shí)候。他從衛(wèi)國動(dòng)身左权，那里的君主是誰皮胡？用什么禮節(jié)對待他，而使他回到魯國就要寫《春秋》呢涮总？孔子抄錄魯國史官的編年史用來寫《春秋》胸囱，魯國史官的編年史本名叫《春秋》呢祷舀？還是寫作成為經(jīng)以后瀑梗，才稱為《春秋》的呢？”
研究講解法律的人裳扯，也是儒生抛丽。問他們：“《九章》是誰制作的？”他們聽說皋陶作過堯饰豺、舜時(shí)的司法官亿鲜，一定要說：“皋陶≡┒郑”往下追問：“皋陶蒿柳，在堯、舜時(shí)代漩蟆，堯垒探、舜時(shí)的刑法有五種：墨、劓怠李、刖圾叼、宮、大辟捺癞，考察今天的法律沒有五刑的條文夷蚊。”有人會(huì)說：“是簫何髓介√韫模”往下追問：“簫何是漢高祖時(shí)候的人。漢文帝時(shí)唐础，齊國的太倉令淳于意有罪箱歧，押送到長安夫否，他的女兒緹縈為解救父親上書，說肉刑一施行叫胁，就不能悔改凰慈。文帝被她的話感動(dòng)，于是廢除了肉刑驼鹅∥⑽剑考察今天的《九章》是象刑肖油，沒有肉刑浓领。文帝生活在簫何之后，我們知道文帝時(shí)還有肉刑饼齿，要是簫何制作的买乃，怎么反而全是象刑呢姻氨？這能說今天的《九章》是簫何制作的嗎？”古代禮制條文有三百剪验，具體禮節(jié)儀式規(guī)定有三千肴焊，刑法也是正刑綱目三百條，科條細(xì)目三千條功戚，違反了禮娶眷，就要判刑，禮反對的啸臀，就是刑要懲罰的届宠，所以禮和刑條文數(shù)目的多少是相同的。今天的《儀禮》是十六篇乘粒，簫何制作的法律只有九章豌注，不互相吻合，又是為什么呢灯萍？給五經(jīng)各篇加題目轧铁，都是根據(jù)各篇的內(nèi)容來區(qū)別的，至于禮與律同樣應(yīng)該是經(jīng)竟稳，給它們定篇名属桦，為什么禮叫《經(jīng)禮》，律叫《盜律》呢他爸？
把古今的道理匯總起來問儒生聂宾，儒生知道，分別拿他們熟悉的一種經(jīng)書內(nèi)容去問他們诊笤，又不能通曉系谐，這就是因?yàn)樗麄兡叵嘈爬蠋煂?jīng)書的解釋，而不肯稍微多讀點(diǎn)書的過錯(cuò)。
文吏自認(rèn)為懂得官家的事情纪他，又通曉公文鄙煤。要是問他們：“懂得這些事情，就應(yīng)當(dāng)能夠通曉它們的道理茶袒，透徹了解它們的意義是不是梯刚？”文吏聽了一定會(huì)發(fā)呆。再問他們：“古時(shí)候分封諸侯薪寓，都是各人獨(dú)自統(tǒng)治國家亡资，現(xiàn)在要設(shè)置郡太守、縣令向叉、縣長锥腻，是什么道理呢？古人實(shí)行井田制母谎，老百姓為公家耕種瘦黑，現(xiàn)在是征收田賦和畜草，是什么用意呢奇唤？一年讓老百姓當(dāng)一個(gè)月的更卒幸斥，根據(jù)是什么呢？二十三歲登記服役冻记，十五歲開始交納算賦睡毒，七歲開始交納口賦二十三錢，是什么緣故呢冗栗？臘祭，起于哪個(gè)帝王的時(shí)候供搀？門神隅居、戶神、井神葛虐、灶神胎源，為什么要立他們呢？社稷屿脐、先農(nóng)涕蚤、靈星，祭祀的是什么神呢的诵？年底驅(qū)趕瘟疫万栅，驅(qū)逐的是什么鬼呢？立桃梗假人在門前西疤，是什么意思呢烦粒？掛蘆索在門上，畫虎在門框中，驅(qū)趕的是什么呢扰她？去掉墻壁的字畫上厭火丈夫兽掰，是根據(jù)什么畫的呢？一步六尺徒役，帽高六寸孽尽，為什么要這樣對應(yīng)呢？一般的郡有尉史忧勿、令史泻云，而沒有丞長史，為什么要這樣制定呢狐蜕？兩郡互致文書要說‘敢告卒人’宠纯，而兩縣間就不說這樣的話，怎樣解釋呢层释？郡守上書報(bào)告事情對太尉婆瓜、司徒要說‘敢言之’，對司空要說‘上’贡羔，為什么要這樣陳述呢廉白？賜給老百姓爵位八級，效法的是什么呢乖寒？爵位起名叫‘簪……’猴蹂、‘上造’，說的是什么意思呢楣嘁？給官吏記功叫伐閱磅轻，把名字記入墨寫的行狀里，是什么用意呢逐虚？賜王杖給七十歲的老頭聋溜，起因是什么呢？在王杖的頂端刻上斑鳩叭爱，而不刻麻雀撮躁，為什么要作這樣的杖呢？假如因?yàn)榘啉F是益鳥买雾，不賜給斑鳩而賜給鳩杖把曼，怎么解釋呢？白天分為六十刻漓穿，漏水滴完一百刻嗤军，夜晚鼓要敲五次，為什么呢器净？官吏穿黑色衣服型雳，宮廷衛(wèi)士卻穿紅色禪衣，是怎么考慮的呢？皮帶系在腰上纠俭，刀佩在右邊沿量，劍帶在左邊，為什么要這樣裝束呢冤荆？絇飾在鞋上朴则，帽戴在頭上，是象征什么呢钓简？官吏住在城市乌妒，出入乘車馬，坐著處理文書外邓，那么筑城郭撤蚊，開始是哪個(gè)君王呢？造車子损话，最初是哪個(gè)工匠呢侦啸？產(chǎn)馬，最早在什么地方呢丧枪？創(chuàng)造文字光涂，最先是誰呢？”建造城郭和最早產(chǎn)馬的地方拧烦，很難曉得忘闻，因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)了。但是制造車子創(chuàng)作文字恋博，容易知道齐佳，文吏一定會(huì)答應(yīng)說：“是倉頡創(chuàng)作文字，奚仲創(chuàng)造馬車交播≈芈牵”往下追問：“倉頡是感觸什么創(chuàng)作文字，奚仲是受什么啟發(fā)創(chuàng)造馬車的呢秦士？”還是不知道。這些都是文吏應(yīng)該知道的永高，然而卻不知道隧土，這也是不多讀書的過錯(cuò)啊。
儒生不通古今命爬，知道的不過是墨守和相信經(jīng)書曹傀，背熟章節(jié)和句子，分析互相錯(cuò)亂的文句饲宛，辨明矛盾與不同的地方皆愉。文吏不通曉做吏的道理，他們的能力不過是審判案件考察事務(wù)，遞交文書下發(fā)公文幕庐，對答流利久锥。衡量文吏和儒生沒有一個(gè)十全十美的，都學(xué)識淺陋達(dá)不到异剥，片面雜亂不完善瑟由，都有缺點(diǎn)和不足，有什么理由相互指責(zé)呢冤寿？
