事類者察滑，蓋文章之外打厘，據(jù)事以類義，援古以證今者也贺辰。昔文王繇《易》户盯，剖判爻位嵌施。《既濟(jì)》九三莽鸭，遠(yuǎn)引高宗之伐吗伤，《明夷》六五，近書箕子之貞：斯略舉人事硫眨，以征義者也足淆。至若胤征羲和，陳《政典》之訓(xùn)捺球；盤庚誥民缸浦，敘遲任之言：此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭氮兵，征義舉乎人事裂逐，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也泣栈〔犯撸《大畜》之象，“君子以多識(shí)前言往行”南片，亦有包于文矣掺涛。
觀夫屈宋屬篇，號(hào)依詩人疼进，雖引古事薪缆，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》伞广，始用鹖冠之說拣帽；相如《上林》，撮引李斯之書嚼锄，此萬分之一會(huì)也减拭。及揚(yáng)雄《百官箴》，頗酌于《詩》区丑、《書》拧粪；劉歆《遂初賦》，歷敘于紀(jì)傳沧侥；漸漸綜采矣可霎。至于崔班張蔡，遂捃摭經(jīng)史正什，華實(shí)布濩啥纸，因書立功，皆后人之范式也婴氮。
夫姜桂因地斯棒，辛在本性；文章由學(xué)主经，能在天資荣暮。才自內(nèi)發(fā)，學(xué)以外成罩驻，有學(xué)飽而才餒穗酥，有才富而學(xué)貧。學(xué)貧者迍邅于事義惠遏，才餒者劬勞于辭情砾跃，此內(nèi)外之殊分也。是以屬意立文节吮，心與筆謀抽高，才為盟主，學(xué)為輔佐透绩；主佐合德翘骂，文采必霸，才學(xué)褊狹帚豪，雖美少功碳竟。夫以子云之才，而自奏不學(xué)狸臣，及觀書石室莹桅，乃成鴻采。表里相資烛亦，古今一也诈泼。故魏武稱張子之文為拙，以學(xué)問膚淺此洲，所見不博厂汗，專拾掇崔杜小文，所作不可悉難呜师，難便不知所出娶桦。斯則寡聞之病也。
夫經(jīng)典沉深汁汗，載籍浩瀚衷畦，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也知牌。揚(yáng)班以下祈争，莫不取資，任力耕耨角寸，縱意漁獵菩混，操刀能割忿墅，必裂膏腴。是以將贍才力沮峡，務(wù)在博見疚脐，狐腋非一皮能溫，雞庶必?cái)?shù)千而飽矣邢疙。是以綜學(xué)在博棍弄，取事貴約，校練務(wù)精疟游，捃理須核呼畸，眾美輻輳，表里發(fā)揮颁虐。劉劭《趙都賦》云∶“公子之客蛮原，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣聪廉，呵強(qiáng)秦使鼓缶瞬痘。”用事如斯板熊，可稱理得而義要矣框全。故事得其要，雖小成績干签，譬寸轄制輪津辩，尺樞運(yùn)關(guān)也∪堇停或微言美事喘沿，置于閑散，是綴金翠于足脛竭贩，靚粉黛于胸臆也蚜印。
凡用舊合機(jī)，不啻自其口出留量，引事乖謬窄赋，雖千載而為瑕。陳思楼熄，群才之英也忆绰，《報(bào)孔璋書》云∶“葛天氏之樂，千人唱可岂，萬人和错敢，聽者因以蔑《韶》、《夏》矣缕粹≈擅”此引事之實(shí)謬也纸淮。按葛天之歌，唱和三人而已峰锁。相如《上林》云∶“奏陶唐之舞萎馅，聽葛天之歌双戳，千人唱虹蒋，萬人和§酰”唱和千萬人魄衅，乃相如推之。然而濫侈葛天塘辅，推三成萬者晃虫，信賦妄書，致斯謬也扣墩。陸機(jī)《園葵》詩云∶“庇足同一智哲银，生理合異端∩胩瑁”夫葵能衛(wèi)足荆责，事譏鮑莊；葛藟庇根亚脆，辭自樂豫做院。若譬葛為葵，則引事為謬濒持；若謂庇勝衛(wèi)键耕，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練柑营，士衡沉密屈雄，而不免于謬。曹洪之謬高唐官套，又曷足以嘲哉酒奶！夫山木為良匠所度，經(jīng)書為文士所擇虏杰，木美而定于斧斤讥蟆，事美而制于刀筆，研思之士纺阔，無慚匠石矣瘸彤。
贊曰∶
經(jīng)籍深富，辭理遐亙笛钝。皓如江海质况，郁若昆鄧愕宋。
文梓共采，瓊珠交贈(zèng)结榄。用人若己中贝，古來無懵。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,事類
《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇臼朗，論述詩文中引用有關(guān)事類的問題邻寿。所謂“事類”，包括故實(shí)或典故在內(nèi)视哑，但劉勰在本篇所講“事類”绣否，有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是文學(xué)作品中引用前人有關(guān)事例或史實(shí)，一是引證前人或古書中的言辭挡毅。這比通常所說“典故”的范圍要大得多蒜撮。
本篇分三個(gè)部分。第一部分講“事類”的含義跪呈、作用以及古來運(yùn)用事類的概貌段磨。劉勰認(rèn)為運(yùn)用事類的主要意義，在于“援古證今”耗绿、“明理”苹支、“征義”。
第二部分由才與學(xué)的關(guān)系進(jìn)而論述廣博學(xué)識(shí)的必要缭乘。對(duì)才與學(xué)兩個(gè)方面沐序，劉勰除強(qiáng)調(diào)二者必須“表里相資”、“主佐合德”外堕绩，更提出“將贍才力策幼，務(wù)在博見”，這是很值得注意的觀點(diǎn)奴紧。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是“才為盟主特姐，學(xué)為輔佐”，這種說法似近于天才論黍氮，特別是“文章由學(xué)唐含，能在天資”之論，更是如此沫浆。但劉勰并非天才決定論者捷枯，而強(qiáng)調(diào)才與學(xué)必須“表里相資”才能發(fā)揮作用；更不認(rèn)為作者的才力是天生不變的专执，只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)淮捆，廣聞博見，就可豐富其才力。所以攀痊，這部分正以論述必須有廣博的學(xué)識(shí)為主桐腌。最后提出運(yùn)用事類的基本要求是：學(xué)識(shí)要博，取用應(yīng)約苟径，選擇必精案站，道理須核：事類要用在文章的關(guān)鍵地方，而不要用于無關(guān)緊要的閑散之處棘街。
第三部分主要是舉前人用事之誤蟆盐，以說明用典引文必須準(zhǔn)確得當(dāng)而如自出其口。
從古到今蹬碧，善于運(yùn)用事類的作者舱禽，曾為作品增色不少。劉勰對(duì)這問題的論述恩沽，如要求精約準(zhǔn)確，“用人若己”等翔始，基本觀點(diǎn)是對(duì)的罗心。但劉勰所處的，正是作者大量堆砌典故而使“文章殆同書鈔”（《詩品》）的時(shí)期城瞎，略晚于劉勰的鐘嶸尚對(duì)此進(jìn)行猛烈地批評(píng)渤闷，本篇卻是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)事類的好處，提倡運(yùn)用事類的技巧脖镀，而對(duì)劉勰之前已用得過甚過濫的傾向不置一辭飒箭，這就是劉勰不及鐘嶸的地方了。
⊙鸦摇（一）
所謂“事類”弦蹂，就是在文章本身的寫作之外，利用有關(guān)故實(shí)來表明意義强窖，引用古事以證明今事凸椿。從前周文王作解釋《易經(jīng)》的卦爻辭，辨析卦爻的位置翅溺，在《既濟(jì)》卦陽爻的第三位脑漫，遠(yuǎn)的引到殷高宗討伐鬼方的事；在《明夷》卦陰爻的第五位咙崎，近的寫到殷末箕子的貞操：這只是簡要地舉出古人的事跡优幸，用以證明意義的例子。至如《尚書·胤征》所載胤君征討羲和時(shí)褪猛，舉出夏代《政典》中的教訓(xùn)网杆；《尚書·盤庚》所載殷王盤庚告誡國人之辭，講到上古賢人遲任的話：這就是完整地引用前人的成辭，用以說明道理的例子跛璧。由此可見严里，引用前人現(xiàn)成的話來說明道理，列舉古人有關(guān)事跡來證明意義追城，這是圣賢對(duì)重大問題的議論刹碾，更是經(jīng)典中運(yùn)用的通則∽《易經(jīng)·大畜》的《象辭》中說迷帜，“君子應(yīng)多多記住前人的言論和行事”，這也有助于文章的豐富色洞∠非拢考查屈原、宋玉的作品火诸，據(jù)說是依照《詩經(jīng)》的作者而寫的锦针，其中雖講到不少古代的事，卻不采用原來的辭句置蜀。到漢初賈誼的《鵩鳥賦》奈搜，才開始引用《鹖冠子》中的話；司馬相如的《上林賦》盯荤，引用了李斯的《諫逐客書》：這也只是偶然引用罷了馋吗。到揚(yáng)雄寫《百官箴》，就采取《詩經(jīng)》秋秤、《尚書》中的話頗多了宏粤；劉歆寫《遂初賦》，更歷述了不少周晉史實(shí)：這就逐漸錯(cuò)綜引用各種古書了灼卢。及至東漢的崔骃绍哎、班固、張衡芥玉、蔡邕等蛇摸，便搜集種種經(jīng)書史書，把文章寫得華實(shí)滿布灿巧；憑借古書以獲得成就赶袄，這方面他們都是后人的典范。
】倥骸（二）
姜和桂都從地上生長饿肺，它們的辛辣卻是其本性決定的；寫好文章要通過學(xué)識(shí)盾似，創(chuàng)作的才能在于作者的天資敬辣。才能由作家內(nèi)部產(chǎn)生雪标，學(xué)識(shí)則是從外部積累而成；有的人學(xué)識(shí)豐富但才力不足溉跃，有的人才力較強(qiáng)但學(xué)識(shí)貧乏村刨。學(xué)識(shí)貧乏的作者，在引事明義方面比較困難撰茎；才力不足的作者嵌牺，在遣辭達(dá)情方面相當(dāng)吃力：這就是內(nèi)才外學(xué)的區(qū)分。所以龄糊，命意為文逆粹，在心和筆共同謀劃之中，作者的才力起著主要作用炫惩，學(xué)識(shí)則起著輔助作用僻弹。如果才力和學(xué)識(shí)兼善并美，就必然在創(chuàng)作上取得突出成就他嚷；如果才力和學(xué)識(shí)都欠缺蹋绽，雖有小巧也很難有大的成效。像揚(yáng)雄那樣有才華的作者爸舒，還上奏書說自己學(xué)識(shí)不足蟋字，到他在石渠閣閱讀大量圖書之后，便寫成了優(yōu)美的文學(xué)作品扭勉。內(nèi)才外學(xué)相輔而成，古往今來的作者無不如此苛聘。所以魏武帝曹操說：“張子的文章其所以拙劣涂炎，就由于他學(xué)問膚淺，見聞不博设哗，只知拾取崔骃唱捣、杜篤的小文章；因此网梢，他的作品不能完全追究震缭，追究起來便不知源頭何在≌铰玻”這就是孤陋寡聞的毛病了拣宰。儒家經(jīng)典內(nèi)容既深厚，書籍也十分豐富烦感，的確是各種言辭的淵藪巡社，啟迪才思的寶庫。從漢代揚(yáng)雄手趣、班固以后的作者晌该，無不從中各取所需：憑自己的努力去學(xué)習(xí)，任自己的心意去采取朝群；只要善于吸取儒家經(jīng)典燕耿，就必能從中獲得豐富的營養(yǎng)。所以姜胖，要充實(shí)作者的才力誉帅，必須首先博見廣聞。一張狐皮不能制成皮襖谭期，少量的雞掌也不能吃飽堵第。因此，綜聚學(xué)識(shí)須要廣博隧出，采用事例則應(yīng)簡約踏志，考校選擇必須精確，吸取的道理應(yīng)該核實(shí)：這些優(yōu)點(diǎn)集中起來胀瞪，就使才力和學(xué)識(shí)相互發(fā)揮针余。三國時(shí)劉劭在《趙都賦》中說：“平原君的門客毛遂，呵叱強(qiáng)勁的楚王凄诞，迫使他同意訂盟圆雁；趙國的小臣藺相如，斥責(zé)強(qiáng)盛的秦王帆谍，迫使他擊缶為樂伪朽。”能夠像這樣運(yùn)用故實(shí)汛蝙，就可算是抓住道理而又意義重要了烈涮。所以，用事如能抓住要害窖剑，雖然事小也能有所成就坚洽，這就如像小小的銅鍵能夠控制車輪，門戶的轉(zhuǎn)軸可以承運(yùn)開關(guān)西土。如果把精微的言辭讶舰、美妙的故實(shí)，用在無關(guān)宏旨的地方需了，就如像把金玉珠寶掛在腳上跳昼，把脂粉黛墨抹在胸前了。
≡（三）
大凡引用故實(shí)得當(dāng)庐舟，就像自己說的話一樣；如果所引之事和自己講的內(nèi)容不吻合住拭，就成了千年抹不掉的污點(diǎn)挪略。陳思王曹植历帚，可算是群才中的英俊了，但他在《報(bào)孔璋書》中說：“葛天氏時(shí)的音樂杠娱，千人合唱挽牢，萬人相和，聽了這種音樂的人摊求，對(duì)古代的《韶樂》和《大夏》都有所輕視了禽拔。”這就是引用古事的謬誤室叉。查葛天氏時(shí)所唱的歌睹栖，唱與和的一共只有三人而已。司馬相如《上林賦》中說：“演奏陶唐氏的樂舞茧痕，聽葛天氏的音樂野来，千人齊唱，萬人齊和踪旷÷眨”所謂唱和千萬人，不過是司馬相如的主觀推測令野。其所以不真實(shí)地夸大《葛天氏之樂》舀患，把“三”擴(kuò)大為“萬”，是由于作者根據(jù)《上林賦》亂寫气破，以致造成這種荒謬的聊浅。又如陸機(jī)的《園葵》詩中說：“葵能蔭庇其足，只不過一點(diǎn)小小的智慧现使，但生存的道理卻有千千萬萬狗超。”關(guān)于“葵能保衛(wèi)其足”朴下，原是孔子譏諷齊國鮑牽的說法；“葛藤庇護(hù)其根”苦蒿，原是宋國樂豫對(duì)宋昭公說的話：這本是兩碼事殴胧。如果把“葛”比作“葵”，就是張冠李戴的錯(cuò)誤佩迟；如果認(rèn)為“庇”字比“衛(wèi)”字好团滥，則又改變事實(shí)而有失其真，這是不精確的毛病报强。以曹植的精明熟練灸姊、陸機(jī)的深沉細(xì)致，還難免有誤秉溉；曹洪在《與魏文帝書》中力惯，把“河西”誤作“高唐”碗誉，又有什么可嘲笑的呢？山中樹木為良好的工匠所度量父晶，儒家經(jīng)書被后世文人所選认薄；木材美好的甲喝，便用斧子加工尝苇；事義美好的，就用筆墨寫下埠胖。能如此糠溜，從事文學(xué)創(chuàng)作的人，也就無愧于古代善于準(zhǔn)確斫削的匠石了直撤。
》歉汀（四）
總之，儒家經(jīng)籍精深宏富谊惭，文辭和義理都具有永恒的意義汽馋。它像江海那樣廣大，像昆侖山的珠玉和鄧林那樣繁盛圈盔。優(yōu)質(zhì)的梓木都可采伐豹芯，美好的珠寶全可贈(zèng)送。只要引用前人的故事如自出其口驱敲，古往今來的讀者都是歡迎的铁蹈。
