古人云∶“形在江海之上哗戈，心存魏闕之下荷科。”神思之謂也畏浆。文之思也，其神遠矣刻获。故寂然凝慮，思接千載蝎毡；悄焉動容厚柳，視通萬里别垮；吟詠之間，吐納珠玉之聲扎谎；眉睫之前，卷舒風云之色簿透；其思理之致乎！故思理為妙老充，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關鍵觅够；物沿耳目，而辭令管其樞機喘先。樞機方通，則物無隱貌窘拯；關鍵將塞红且，則神有遁心暇番。
是以陶鈞文思，貴在虛靜思喊，疏瀹五藏，澡雪精神恨课。積學以儲寶，酌理以富才剂公，研閱以窮照，馴致以懌辭诬留，然后使元解之宰斜纪，尋聲律而定墨盒刚；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術绿贞，謀篇之大端。
夫神思方運籍铁，萬涂競萌，規(guī)矩虛位拒名，刻鏤無形。登山則情滿于山增显，觀海則意溢于海雁佳，我才之多少，將與風云而并驅矣糖权。方其搦翰，氣倍辭前星澳，暨乎篇成，半折心始禁偎。何則腿堤？意翻空而易奇届垫，言徵實而難巧也。是以意授于思装处，言授于意浸船，密則無際，疏則千里李命。或理在方寸而求之域表封字，或義在咫尺而思隔山河黔州。是以秉心養(yǎng)術阔籽，無務苦慮流妻；含章司契笆制，不必勞情也。人之稟才在辆，遲速異分证薇，文之制體匆篓，大小殊功。相如含筆而腐毫鸦概，揚雄輟翰而驚夢，桓譚疾感于苦思，王充氣竭于思慮伏钠，張衡研京以十年，左思練都以一紀熟掂。雖有巨文，亦思之緩也赴肚。淮南崇朝而賦《騷》誉券，枚皋應詔而成賦，子建援牘如口誦踊跟，仲宣舉筆似宿構踩验，阮禹據(jù)案而制書商玫，禰衡當食而草奏，雖有短篇拳昌，亦思之速也。
若夫駿發(fā)之士炬藤，心總要術，敏在慮前沈矿，應機立斷上真；覃思之人细睡，情饒歧路，鑒在慮后溜徙，研慮方定。機敏故造次而成功蠢壹，慮疑故愈久而致績。難易雖殊图贸，并資博練蹂季。若學淺而空遲，才疏而徒速偿洁，以斯成器，未之前聞涕滋。是以臨篇綴慮，必有二患∶理郁者苦貧宾肺，辭弱者傷亂溯饵，然則博見為饋貧之糧锨用，貫一為拯亂之藥，博而能一增拥，亦有助乎心力矣。
若情數(shù)詭雜跪者，體變遷貿，拙辭或孕于巧義渣玲，庸事或萌于新意；視布于麻忘衍，雖云未貴，杼軸獻功枚钓，煥然乃珍。至于思表纖旨瑟押，文外曲致，言所不追多望，筆固知止。至精而后闡其妙怀偷，至變而后通其數(shù)，伊摯不能言鼎椎工，輪扁不能語斤饭于，其微矣乎！
贊曰∶
神用象通掰吕，情變所孕。物心貌求殖熟，心以理應。
刻鏤聲律吗讶，萌芽比興燎猛。結慮司契照皆，垂帷制勝。
關鍵詞：文心雕龍,神思
《神思》是《文心雕龍》的第二十六篇昭卓，主要探討藝術構思問題。從本篇到《總術》的十九篇候醒，是《文心雕龍》的創(chuàng)作論部分。劉勰把藝術構思列為其創(chuàng)作論的第一個問題杂瘸，除了他認為藝術構思是“馭文之首術，謀篇之大端”外败玉，更如本書引論所說，《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的總綱运翼。創(chuàng)作論以下各篇所討論的問題，本篇從物與情血淌、物與言和情與言三種關系的角度矩欠，概括地提出了他的基本主張和要求悠夯。
全篇分三部分。第一部分闡述藝術構思的特點和作用疗疟。為了做好構思工作，強調作家要注意積累知識策彤，辨明事理匣摘，善于利用自己的生活經(jīng)驗和訓練自己的情致。第二部分以過去的作家為例裹刮，說明藝術構思的不同類型。但無論作家構思的快慢難易如何不同捧弃，除都需要經(jīng)常練習寫作外，更要努力增進見識违霞，在構思中抓住重點嘴办；只有這樣买鸽，才能取得創(chuàng)作的成功。第三部分提出藝術加工的必要性眼五，說明藝術構思的具體復雜情況，本篇不可能完全說清楚看幼。
《神思》是古代文論中比較全面而系統(tǒng)地論述藝術構思的一篇重要文獻。它所提出的“神與物游”的構思活動诵姜，初步總結了形象思維的基本特點汽煮。劉勰所講的“物”棚唆，雖然主要是自然景色，而未明確提到社會生活瑟俭，這是他的不足之處契邀；但他所強調的“研閱”、“博見”等坯门，不僅包括社會現(xiàn)象在內微饥，也說明劉勰對藝術構思的物質基礎是相當注意的古戴。
（一）
古人曾說：“有的人身在江湖现恼，心神卻系念著朝廷黍檩。”這里說的就是精神上的活動始锚。作家寫作時的構思，他的精神活動也是無邊無際的瞧捌。所以當作家靜靜地思考的時候，他可以聯(lián)想到千年之前姐呐；而在他的容顏隱隱地有所變化的時候殿怜，他已觀察到萬里之外去了曙砂。作家在吟哦推敲之中，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音麦轰；當他注目凝思，眼前就出現(xiàn)了風云般變幻的景色：這就是構思的效果翱钋帧末荐！由此可見新锈，構思的妙處，是在使作家的精神與物象融會貫通妹笆。精神蘊藏在內心，卻為人的情志和氣質所支配拳缠；外物接觸到作者的耳目墩新，主要是靠優(yōu)美的語言來表達窟坐。如果語言運用得好，那么事物的形貌就可完全刻劃出來哲鸳；若是支配精神的關鍵有了阻塞，那么精神就不能集中了徙菠。因此讯沈，在進行構思的時候婿奔，必須做到沉寂寧靜问慎，思考專一，使內心通暢儒老，精神凈化。為了做好構思工作驮樊，首先要認真學習來積累自己的知識，其次要辨明事理來豐富自己的才華囚衔，再次要參考自己的生活經(jīng)驗來獲得對事物的徹底理解，最后要訓練自己的情致來恰切地運用文辭练湿。這樣才能使懂得深奧道理的心靈猴仑，探索寫作技巧來定繩墨肥哎；正如一個有獨到見解的工匠，根據(jù)想象中的樣子來運用工具一樣篡诽。這是寫作的主要手法崖飘，也是考慮全篇布局時必須注意的要點杈女。在作家開始構思時，無數(shù)的意念都涌上心頭达椰；作家要對這些抽象的意念給以具體的形態(tài)，把尚未定形的事物都精雕細刻起來啰劲。作家一想到登山梁沧，腦中便充滿著山的秀色蝇裤；一想到觀海，心里便洋溢著海的奇景猖辫。不管作者才華的多少砚殿，他的構思都可以隨著流風浮云而任意馳騁。在剛拿起筆來的時候似炎，旺盛的氣勢大大超過文辭本身辛萍；等到文章寫成的時候，比起開始所想的要打個對折贩毕。為什么呢悯许？因為文意出于想象辉阶，所以容易出色；但語言比較實在谆甜，所以不易見巧。由此可見规辱，文章的內容來自作者的思想谆棺，而語言又受內容的支配罕袋。如果結合得密切，就如天衣無縫浴讯，否則就會遠隔千里朵夏。有時某些道理就在自己心里兰珍，卻反而到天涯去搜求；有時某些意思本來就在跟前掠河，卻又像隔著山河似的亮元。所以要駕馭好自己的心靈唠摹，鍛煉好寫作的方法，而無須苦思焦慮勾拉；應掌握好寫作的規(guī)則，而不必過分勞累自己的心情藕赞。
〕芍狻（二）
人們寫作的才能斧蜕，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小洒闸。例如司馬相如含筆構思，直到筆毛腐爛丘逸，文章始成单鹿；揚雄作賦太苦深纲，一放下筆就做了怪夢；桓譚因作文苦思而生捕谟昼窗；王充因著述用心過度而氣力衰竭涛舍；張衡思考作《二京賦》費了十年的時光；左思推敲寫《三都賦》達十年以上：這些雖說篇幅較長富雅，但也由于構思的遲緩掸驱。又如淮南王劉安在一個早上就寫成《離騷賦》毕贼；枚皋剛接到詔令就把賦寫成了；曹植拿起紙來蛤奢，就像背誦舊作似地迅速寫成；王粲拿起筆來啤贩，就像早已做好了一般待秃；阮瑀在馬鞍上就能寫成書信痹屹；禰衡在宴會上就草擬成奏章：這些雖說篇幅較短，但也由于構思的敏捷志衍。那些構思較快的人暖庄，對寫作的主要方法是心中有數(shù)的楼肪，他們機敏得好像未經(jīng)考慮就能當機立斷。而構思遲緩的人春叫，心中充滿了各式各樣的思路俘侠，幾經(jīng)疑慮才能看清楚，細細推究才能決定蔬将。有些人因為文思敏捷央星，所以很快就能寫成功；有些人因為多所疑慮莉给，所以歷時較久才能寫好毙石。兩種人寫作雖難易不同颓遏，但同樣依靠多方面的訓練徐矩。假如學問淺薄而只是寫得慢叁幢，才能疏陋而只是寫得快；這樣的人要想在寫作上有所成就曼玩，是從來沒有聽說過的鳞骤。所以在創(chuàng)作構思時黍判，必然出現(xiàn)兩種毛病：思理不暢的人寫出來的文章常常內容貧乏顷帖，文辭過濫的人又常常有雜亂的缺點美旧。因此贬墩，增進見識可以補救內容的貧乏；突出重點可以糾正文辭的雜亂震糖。如果見識廣博而又有重點录肯，對于創(chuàng)作構思就很有幫助了吊说。
（三）
作品的內容是非常復雜的颁井，風格也各式各樣厅贪。粗糙的文辭中會蘊藏著巧妙的道理雅宾，平凡的敘事中也可能產(chǎn)生新穎的意思。這就像布和麻一樣，麻比布雖說并不更貴重些贯吓，但是麻經(jīng)人工織成了布，就有光彩而值得珍貴了悄谐。此外有些為思考所不及的細微的意義介评，或者為文辭所難表達的曲折的情致爬舰，這是不易說清楚的，也就不必多談了情屹。必須有精細的文筆坪仇，才能闡明其中的微妙之處垃你；也必須有懂得一切變化的頭腦，才能理解各種寫作方法蜡镶。從前伊尹不能詳述烹飪的奧妙雾袱，輪扁也難說明用斧的技巧官还，這的確是很微妙的。
⊥住（四）
總之林说，作家的精神活動和萬物的形象相結合屯伞，從而構成作品的各種內容腿箩。外界事物以它們不同的形貌來打動作家劣摇，作家內心就根據(jù)一定的法則而產(chǎn)生相應的活動；然后推敲作品的音節(jié)末融，運用比興的方法钧惧。倘能掌握構思的法則勾习，創(chuàng)作一定能夠成功。
