大舜云∶“書用識哉苍蔬！”所以記時事也。蓋圣賢言辭蝴蜓，總為之書碟绑，書之為體俺猿，主言者也。揚雄曰∶“言格仲，心聲也押袍；書，心畫也抓狭。聲畫形伯病，君子小人見矣》窆”故書者，舒也惭蟋。舒布其言苗桂，陳之簡牘，取象于夬告组，貴在明決而已煤伟。
三代政暇，文翰頗疏木缝。春秋聘繁便锨，書介彌盛。繞朝贈士會以策我碟，子家與趙宣以書放案，巫臣之遺子反，子產(chǎn)之諫范宣矫俺，詳觀四書吱殉，辭若對面。又子叔敬叔進吊書于滕君厘托，固知行人挈辭友雳，多被翰墨矣。及七國獻書铅匹，詭麗輻輳押赊；漢來筆札，辭氣紛紜包斑。觀史遷之《報任安》流礁，東方之《謁公孫》，楊惲之《酬會宗》舰始，子云之《答劉歆》崇棠，志氣槃桓，各含殊采丸卷；并杼軸乎尺素枕稀，抑揚乎寸心。逮后漢書記，則崔瑗尤善萎坷。魏之元瑜凹联，號稱翩翩；文舉屬章哆档，半簡必錄蔽挠；休璉好事，留意詞翰瓜浸，抑其次也澳淑。嵇康《絕交》，實志高而文偉矣插佛；趙至敘離杠巡，乃少年之激切也。至如陳遵占辭雇寇，百封各意氢拥；彌衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也锨侯。
詳總書體嫩海，本在盡言，言所以散郁陶囚痴，托風(fēng)采叁怪，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷渡讼；文明從容骂束，亦心聲之獻酬也。若夫尊貴差序成箫，則肅以節(jié)文展箱。戰(zhàn)國以前，君臣同書蹬昌，秦漢立儀混驰，始有表奏，王公國內(nèi)皂贩，亦稱奏書栖榨，張敞奏書于膠后，其義美矣明刷。迄至后漢婴栽，稍有名品，公府奏記辈末，而郡將奉箋愚争。記之言志映皆，進己志也。箋者轰枝，表也捅彻，表識其情也。崔寔奏記于公府鞍陨，則崇讓之德音矣步淹；黃香奏箋于江夏，亦肅恭之遺式矣诚撵。公干箋記缭裆，麗而規(guī)益，子桓弗論砾脑，故世所共遺幼驶。若略名取實，則有美于為詩矣韧衣。劉廙謝恩，喻切以至购桑，陸機自理畅铭，情周而巧，箋之為美者也勃蜘。原箋記之為式硕噩，既上窺乎表，亦下睨乎書缭贡，使敬而不懾炉擅，簡而無傲，清美以惠其才阳惹，彪蔚以文其響谍失，蓋箋記之分也。
夫書記廣大莹汤，衣被事體快鱼，筆札雜名，古今多品纲岭。是以總領(lǐng)黎庶抹竹，則有譜籍簿錄；醫(yī)歷星筮止潮，則有方術(shù)占式窃判；申憲述兵，則有律令法制喇闸；朝市征信袄琳，則有符契券疏询件；百官詢事，則有關(guān)刺解牒跨蟹；萬民達志雳殊，則有狀列辭諺：并述理于心，著言于翰窗轩，雖藝文之末品夯秃，而政事之先務(wù)也。
故謂譜者痢艺，普也仓洼。注序世統(tǒng)，事資周普堤舒，鄭氏譜《詩》色建，蓋取乎此。籍者舌缤，借也箕戳。歲借民力，條之于版国撵，春秋司籍陵吸，即其事也。簿者介牙，圃也壮虫。草木區(qū)別，文書類聚环础，張湯囚似、李廣，為吏所簿线得，別情偽也饶唤。錄者，領(lǐng)也框都。古史《世本》搬素，編以簡策，領(lǐng)其名數(shù)魏保，故曰錄也熬尺。方者，隅也谓罗。醫(yī)藥攻病粱哼，各有所主，專精一隅檩咱，故藥術(shù)稱方揭措。術(shù)者胯舷，路也。算歷極數(shù)绊含，見路乃明桑嘶，《九章》積微，故以為術(shù)躬充，《淮南》逃顶、《萬畢》，皆其類也充甚。占者以政，覘也。星辰飛伏伴找，伺候乃見盈蛮，登觀書云，故曰占也技矮。式者抖誉，則也。陰陽盈虛衰倦，五行消息寸五，變雖不常，而稽之有則也耿币。律者，中也韧拒。黃鐘調(diào)起淹接，五音以正，法律馭民叛溢，八刑克平塑悼，以律為名，取中正也楷掉。令者厢蒜，命也。出命申禁烹植，有若自天斑鸦，管仲下令如流水，使民從也草雕。法者巷屿，象也。兵謀無方墩虹，而奇正有象嘱巾，故曰法也憨琳。制者，裁也旬昭。上行于下篙螟，如匠之制器也。符者问拘，孚也遍略。征召防偽，事資中孚场梆。三代玉瑞墅冷，漢世金竹，末代從省或油，易以書翰矣寞忿。契者，結(jié)也顶岸。上古純質(zhì)腔彰，結(jié)繩執(zhí)契，今羌胡征數(shù)辖佣，負販記緡霹抛，其遺風(fēng)歟！券者卷谈，束也杯拐。明白約束，以備情偽世蔗，字形半分端逼，故周稱判書。古有鐵券污淋，以堅信誓顶滩；王褒髯奴，則券之諧也寸爆。疏者礁鲁，布也。布置物類赁豆，撮題近意仅醇，故小券短書，號為疏也歌憨。關(guān)者着憨，閉也。出入由門务嫡，關(guān)閉當(dāng)審甲抖；庶務(wù)在政漆改，通塞應(yīng)詳。韓非云∶“孫亶回准谚，圣相也挫剑，而關(guān)于州部≈危”蓋謂此也樊破。刺者，達也唆铐。詩人諷刺哲戚，周禮三刺，事敘相達艾岂，若針之通結(jié)矣顺少。解者，釋也王浴。解釋結(jié)滯脆炎，征事以對也。牒者氓辣，葉也秒裕。短簡編牒，如葉在枝钞啸，溫舒截蒲几蜻，即其事也。議政未定体斩，故短牒咨謀入蛆。牒之尤密，謂之為簽硕勿。簽者，纖密者也枫甲。狀者源武，貌也。體貌本原想幻，取其事實粱栖，先賢表謚，并有行狀脏毯，狀之大者也闹究。列者，陳也食店。陳列事情渣淤，昭然可見也赏寇。辭者，舌端之文价认，通己于人嗅定。子產(chǎn)有辭，諸侯所賴用踩，不可已也渠退。諺者，直語也脐彩。喪言亦不及文碎乃，故吊亦稱諺。廛路淺言惠奸，有實無華梅誓。鄒穆公云“囊漏儲中”，皆其類也晨川≈ぞ牛《牧誓》曰∶“古人有言，牝雞無晨共虑±⒘”《大雅》云“人亦有言”、“惟憂用老”妈拌，并上古遺諺拥坛，《詩》《書》所引者也。至于陳琳諫辭尘分，稱“掩目捕雀”猜惋，潘岳哀辭，稱“掌珠”培愁、“伉儷”著摔，并引俗說而為文辭者也。夫文辭鄙俚定续，莫過于諺谍咆，而圣賢《詩》《書》，采以為談私股，況逾于此摹察，豈可忽哉！
觀此眾條倡鲸，并書記所總∶或事本相通供嚎，而文意各異，或全任質(zhì)素，或雜用文綺克滴，隨事立體逼争，貴乎精要；意少一字則義闕偿曙，句長一言則辭妨氮凝，并有司之實務(wù)，而浮藻之所忽也望忆。然才冠鴻筆罩阵，多疏尺牘，譬九方堙之識駿足启摄，而不知毛色牝牡也稿壁。言既身文，信亦邦瑞歉备，翰林之士傅是，思理實焉。
贊曰∶
文藻條流蕾羊，托在筆札喧笔。既馳金相，亦運木訥龟再。
萬古聲薦书闸，千里應(yīng)拔。庶務(wù)紛綸利凑，因書乃察浆劲。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,書記
《書記》是《文心雕龍》的第二十五篇，文體論的最后一篇哀澈。本篇除對書牘和箋記做了重點論述外牌借，還對各種政務(wù)中運用的雜文，共六類二十四種割按，都做了簡要說明膨报。劉勰認為：“文辭鄙俚，莫過于諺适荣”铮”這種鄙俗的民間諺語，尚為古代圣賢所重視束凑，并采用于經(jīng)書之中，則其他文辭栅盲，“豈可忽哉”汪诉！這也是劉勰要全面論述各種雜文的說明。
本篇分三個部分。第一部分論書牘扒寄，說明書的含義鱼鼓、起源、魏晉以前書信的寫作和運用情況该编，最后論書信寫作的基本特點迄本。第二部分論奏記和奏箋。劉勰認為對三公用奏記课竣，對郡守用奏箋嘉赎，這是就其大致情況而言。奏記和奏箋的區(qū)別于樟，在當(dāng)時并不是很嚴格的公条。箋記與書表也頗相近，劉勰在這部分的最后迂曲，簡要說明了它們的異同靶橱。第三部分論二十四種雜文。主要是逐條解說各種名稱的含義路捧，偶舉具體作品加以證明关霸。最后強調(diào)這些文辭于己于國的重要，希望文人不要忽視杰扫。
本篇以書信為重點队寇，其中評及的部分名篇，如司馬遷的《報任安書》涉波、嵇康的《與山巨源絕交書》等英上，在文學(xué)史上是有重要地位的。值得注意的是啤覆，劉勰所肯定的作品中苍日，不僅《與山巨源絕交書》有“每非湯、武而薄周窗声、孔”的離經(jīng)叛道之論相恃，劉勰仍評以“志高而文偉”；楊惲的《報會宗書》笨觅，更是作者橫遭腰斬之禍的主要罪證拦耐，劉勰也稱贊它是“志氣盤桓，各含殊采”的好作品之一见剩。本篇所論各種雜文杀糯，雖然沒有多大意義，但其中對民間諺語也有一定肯定苍苞，認為圣賢不廢固翰，值得注意狼纬。此外，如主張書信要“散郁陶骂际，托風(fēng)采”疗琉；所有書記的寫作，都是“意少一字則義闕歉铝，句長一言則辭妨”盈简。所以，披沙簡金太示，其中還是提出了一些有益的意見的柠贤。
（一）
大舜曾說：“書寫以記載過錯先匪≈治”因為書是用以記載時事的。凡是古代圣賢的言辭呀非，都總稱為書坚俗；書的作用，主要就是用來記言的岸裙。揚雄就說：“言猖败，是人的內(nèi)心發(fā)出的聲音；書降允，則是表達心思的符號恩闻。發(fā)出聲音，寫成文字剧董，君子與小人的不同就表現(xiàn)出來了幢尚。”所以翅楼，書就是舒展的意思尉剩。把言辭舒展散布開，寫在簡板之上毅臊，就成了書理茎；《周易·系辭》用《夬卦》來象征書契，就是取文字以明確斷決為貴的意思管嬉。夏皂林、商、周三代的政務(wù)不多蚯撩，書面的文件也很少應(yīng)用础倍。到了春秋時期，諸侯之間聘問頻繁胎挎，持書往來的使者很多：如秦國大夫繞朝贈策書給晉國大夫士會沟启，鄭國大夫子家派使臣送信給晉國大夫趙盾扰楼，楚國的屈巫從晉國送信給楚公子側(cè)，鄭國大夫子產(chǎn)寄信勸告晉國的士匄美浦。仔細讀這四封書信，其辭就像在相對面談项栏。又如滕文公死后浦辨，魯國大夫叔弓為使者到滕國送弔書。由此可見沼沈，春秋時期的外交使節(jié)流酬，大都已經(jīng)攜帶書面文件了。到戰(zhàn)國時的獻書列另，多用奇麗的文字組成芽腾。漢以后的書札，文辭氣度紛紜復(fù)雜页衙。讀司馬遷的《報任安書》摊滔、東方朔的《與公孫弘書》、楊惲的《報會宗書》店乐、揚雄的《答劉歆書》等艰躺，寫得志氣宏大，各有異采眨八；都是組織辭采于尺素之上腺兴，字里行間蕩漾著方寸之心。到東漢時期的書記廉侧，則以崔瑗寫得最好页响。三國時的阮瑀，曹丕稱其“書記翩翩”段誊；魏文帝搜集孔融的遺作闰蚕，即使半片竹簡也要收錄；應(yīng)璩愛好綴集時事枕扫，很注意書記的寫作：但這已是較差的作者陪腌。魏末嵇康的《與山巨源絕交書》，就是志氣高大烟瞧、文辭宏偉的作品了诗鸭。西晉趙至的《與嵇茂齊書》，是年輕人的心情激切之作参滴。至于西漢陳遵强岸，他口授下屬作書，數(shù)百封信砾赔，各有不同用意蝌箍；漢末禰衡代黃祖寫信青灼，該親該疏，各得其當(dāng)：這兩位又是作書的偏才了妓盲。仔細總結(jié)書這種體制杂拨，本在于把話說透徹，是用以舒散郁積的心情悯衬，表達美好的言行弹沽；因此，應(yīng)該條理暢達而放任志氣筋粗，從容不迫而悅其胸懷策橘。能夠條理暢達和從容不迫，就有效地發(fā)揮相互贈答娜亿、交流思想的作用了丽已。
（二）
至于尊貴有別买决，就須嚴肅地合于禮儀沛婴。戰(zhàn)國以前，君臣上下都用書策州；到秦漢時期確立儀法瘸味，臣下對帝王開始用表奏；在諸侯王國中够挂，也稱“奏書”旁仿；如西漢張敞對膠東王太后的奏書，其意義是美好的孽糖。到了東漢枯冈，逐漸有了名位等級的不同：對三公上書稱“奏記”，對郡守上書稱“奏箋”办悟〕咀啵“記”是言志，就是對上表達自己的情志病蛉§偶樱“箋”就是表，就是表明自己的情志铺然。東漢崔寔給大將軍梁冀的奏記俗孝，則是崇尚謙讓的好作品了；黃香給江夏太守的奏箋魄健，就是嚴肅恭敬的遺范了赋铝。漢末劉楨的箋記，寫得華麗而有益于規(guī)勸沽瘦，曹丕在《典論·論文》中沒有論及他的箋記革骨，因而一般人都不知道农尖；如拋開名稱而看實質(zhì)，劉楨的箋記更美于他的詩篇良哲。三國時劉廙的《上疏謝徙署丞相倉曹屬》盛卡，所用比喻極為確切；陸機自辯其枉罪的表箋筑凫，說理周密而文辭巧妙：這可算是箋表的佳作了窟扑。查箋記的格式，上和表奏接近漏健，下與書記相似；要像表奏那樣恭敬橘霎，但沒有畏懼的表示蔫浆；可以像書札那樣從簡，但不能表現(xiàn)得傲慢無禮姐叁。用清麗的文筆以施展其才能瓦盛，借光華的盛采以加強其感人的力量：這就是箋記的基本特點。
⊥馇薄（三）
書記的內(nèi)容十分廣大原环，它包括各種各樣的事體。筆札的名目更為繁雜处窥，古今門類甚多嘱吗。關(guān)于總領(lǐng)百姓事務(wù)的，則有譜滔驾、籍谒麦、簿、錄哆致；關(guān)于醫(yī)藥绕德、歷法和星象占卜的，則有方摊阀、術(shù)耻蛇、占、試胞此；關(guān)于申明法令和講兵法的臣咖，則有律、令豌鹤、法亡哄、制；關(guān)于朝廷和商業(yè)方面講求憑信的布疙，則有符蚊惯、契愿卸、券、疏截型；關(guān)于各種官吏之間詢問事情的趴荸，則有關(guān)、刺宦焦、解发钝、牒；關(guān)于百姓表達情志的波闹，則有狀酝豪、列、辭精堕、諺等等孵淘。所有這些，都是從內(nèi)心出發(fā)來敘述事理歹篓，在筆札上寫下言辭瘫证；雖然是各種文辭的下品，卻是處理政事的要務(wù)庄撮。
所謂“譜”背捌，就是普。編著世代相承的統(tǒng)系洞斯，必須完整普遍毡庆，漢代鄭玄為《詩經(jīng)》編的《詩譜》，就是取這個意思烙如。
所謂“籍”扭仁，就是借。古代每年借用百姓的勞力厅翔，要記在簡板上乖坠；《左傳》中所說“司晉之典籍”，就指此事刀闷。
所謂“簿”熊泵，就是圃。和各種草木分別種植于園圃一樣甸昏，有關(guān)文案也是分類匯集在文簿里面顽分。漢代的張湯、李廣施蜜，都曾被官吏按簿問罪卒蘸，就是為了辨別真?zhèn)巍?br /> 所謂“錄”，就是領(lǐng)。如記載古史的《世本》缸沃，就是編成簡策恰起，總的記錄諸侯大夫的戶籍，所以叫做“錄”趾牧。
所謂“方”检盼，就是隅。用醫(yī)藥治病翘单，各有主治之疾吨枉，用藥的人也專精某個方面，所以稱用藥之術(shù)為“方”哄芜。
所謂“術(shù)”貌亭，就是路。要用最精的技術(shù)推算认臊，道路才看得清楚属提；《九章算術(shù)》積聚了數(shù)學(xué)的精妙，所以稱之為“術(shù)”美尸。淮南王劉安的《萬畢術(shù)》斟薇，也是這方面的著作师坎。
所謂“占”，就是覘堪滨。根據(jù)星辰的變化來占驗往來升降的吉兇胯陋，要通過觀察才能看清；古人是登上觀臺進行觀察而書寫云物氣色的變化袱箱，所以叫做“占”遏乔。
所謂“式”，就是則发笔。天地之間陰陽五行的消長盛衰盟萨，雖然變化無常，但考察其變化是有一定法則的了讨。
所謂“律”捻激，就是中。樂律由黃鐘起調(diào)前计，五聲都據(jù)以正音胞谭。用法律來治理百姓，根據(jù)周代所制八法就能處理公平男杈。用“律”這個名稱丈屹，就是取公平中正之意。
所謂“令”伶棒，就是命旺垒。發(fā)出命令彩库，申明禁戒，有如從天而降袖牙。管仲說下令如流水侧巨，意思是使百姓順從。
所謂“法”鞭达，就是象司忱。軍事上的謀略沒有一定，但戰(zhàn)術(shù)的奇正有一定的兵法畴蹭，所以稱之為“法”坦仍。
所謂“制”，就是裁叨襟。由上而下貫徹執(zhí)行繁扎，猶如工匠依照規(guī)矩制造器具。
所謂“符”糊闽，就是孚梳玫。為了防上征聘召集的虛偽，就依靠出自內(nèi)心的誠信右犹。夏提澎、商、周三代用玉制的信物念链，漢代用銅虎和竹箭代替盼忌，魏晉以后從簡，就改用書翰了掂墓。
所謂“契”谦纱，就是結(jié)。上古時期的人很質(zhì)樸君编，以結(jié)繩為契約跨嘉；至今羌人胡人驗數(shù)，以及商販記錢的辦法吃嘿，大概就是古代結(jié)繩為契的遺風(fēng)吧偿荷。
所謂“券”，就是束唠椭。明確的約束跳纳，是為了防止虛偽。剖開約券上的文字各執(zhí)一半贪嫂，所以周代稱為“判書”寺庄。古代還有丹書鐵券，用以確保信誓。漢代王褒的《僮約》斗塘，可說是約券的楷模了赢织。
所謂“疏”，就是布馍盟。布置陳列事物于置，只是摘要寫明其大意，所以對短小的字據(jù)叫做“疏”贞岭。
所謂“關(guān)”八毯，就是閉。進出都要經(jīng)過門瞄桨，關(guān)閉就必須慎重话速。各種事務(wù)決定于當(dāng)時的政局，政局的順利或阻塞是應(yīng)該詳細了解的芯侥〔唇唬《韓非子》中曾說：“公孫亶回雖然是圣明之相，卻起于地方官吏柱查±螅”講的就是這個道理。
所謂“刺”唉工，就是達研乒。《詩經(jīng)》的作者寫詩以諷刺統(tǒng)治者酵紫，《周禮》中說斷獄要向三種人逐一詢問。這種依次到達的方式错维，就像用針的刺通到底奖地。
所謂“解”，就是釋赋焕。解釋凝結(jié)積滯的問題参歹，證驗有關(guān)之事加以核對。
所謂“牒”隆判，就是葉犬庇。用短小的竹簡編成碟，就像樹枝上的樹葉侨嘀；漢代路溫舒截斷蒲葉編成牒臭挽，就是這種事例。議論政事尚未作出決定咬腕，便用簡短的牒文相商議欢峰。牒文中更為細密的一種叫做“簽”。所謂“簽”，就是細密的意思纽帖。
所謂“狀”宠漩，就是貌：描述其本原，采取其事實懊直。古代賢人死后扒吁，要給他追贈謚號，同時寫一篇死者生平事跡的行狀室囊，這是較重要的一種狀文雕崩。
所謂“列”，就是陳波俄。把有關(guān)內(nèi)容一一列舉陳述出來晨逝，問題就顯而易見了。
所謂“辭”懦铺，就是口頭上的言辭捉貌，由自己轉(zhuǎn)達給他人《睿《左傳》中說趁窃，鄭國于產(chǎn)善于言辭，諸侯都全靠它急前，可見言辭是不可沒有的醒陆。
所謂“諺”，就是直質(zhì)的話裆针。喪弔父母的話不能有文采刨摩，所以弔辭也叫“諺”。民間的諺語世吨，也是有實無華的澡刹。春秋時鄒穆公說的“口袋雖漏仍在其中”，就是這類話了耘婚“战剑《尚書·牧誓》中說，“古人有言沐祷，母雞不司晨嚷闭。”《詩經(jīng)·大雅》說：“人亦有言赖临，因憂而老胞锰。”這都是古代遺留下來的諺語兢榨，《詩經(jīng)》胜蛉、《尚書》所引用過的挠进。至于陳琳在《諫何進召外兵》中說的“掩目捕雀”，潘岳在哀弔之作中用的“掌珠”誊册、“伉儷”等领突，都是引用民間俗語寫成的。文辭的鄙俗案怯，沒有超過諺語的了君旦，可是古代圣賢在《詩經(jīng)》、《尚書》中嘲碱，也采為言談金砍，何況不如諺語鄙俗的種種書記，豈能忽視呢麦锯！
上述六類各四條恕稠，都包括在書記之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同扶欣；有的完全用質(zhì)樸之辭鹅巍，有的則雜以文采。應(yīng)根據(jù)情況的不同來確定體制料祠，而以精當(dāng)簡要為貴骆捧。意思缺少一字就會不全面，一句之中多一個不必要的字也有防害髓绽。這都是各級官吏必須實行的敛苇，而為追求浮華藻飾的作者所忽略。但有的作者其才氣雖為巨著之冠顺呕，卻常常疏于書札小文枫攀，這就如善于相馬的九方堙，雖能識別千里駿馬株茶，卻不能辨別馬的毛色和雌雄来涨。文辭不僅可以美化作者自身，也是一個國家的光彩忌卤；因此扫夜，文壇之土楞泼，應(yīng)該考慮從事實務(wù)驰徊。
（四）
總之堕阔，文章的各種支流棍厂，都容納在筆札之中。有的要馳騁文采超陆，有的則運用樸質(zhì)牺弹。優(yōu)秀的書札使作者聲名顯揚于萬古浦马，影響很快就傳遍千里。眾多紛雜的政務(wù)张漂，就靠書記得以明察晶默。
