傳播國學經(jīng)典

養(yǎng)育華夏兒女

宗經(jīng)

作者:劉勰 全集:文心雕龍 來源:網(wǎng)絡 [挑錯/完善]

  三極彝訓壤玫,其書曰經(jīng)豁护。經(jīng)也者,恒久之至道欲间,不刊之鴻教也楚里。故象天地,效鬼神括改,參物序腻豌,制人紀,洞性靈之奧區(qū)嘱能,極文章之骨髓者也吝梅。皇世《三墳》惹骂,帝代《五典》苏携,重以《八索》,申以《九丘》对粪。歲歷綿曖右冻,條流紛糅,自夫子刪述著拭,而大寶咸耀纱扭。于是《易》張《十翼》,《書》標七觀儡遮,《詩》列四始乳蛾,《禮》正五經(jīng),《春秋》五例。義既埏乎性情肃叶,辭亦匠于文理蹂随,故能開學養(yǎng)正,昭明有融因惭。然而道心惟微岳锁,圣謨卓絕,墻宇重峻蹦魔,而吐納自深激率。譬萬鈞之洪鐘,無錚錚之細響矣勿决。

  夫《易》惟談天柱搜,入神致用。故《系》稱旨遠辭文霎箍,言中事隱甸箱。韋編三絕,固哲人之驪淵也◎炯罚《書》實記言,而訓詁茫昧遂蛀,通乎爾雅罪治,則文意曉然。故子夏嘆《書》“昭昭若日月之明蜕衡,離離如星辰之行”壤短,言照灼也】拢《詩》主言志久脯,詁訓同《書》,攡風裁興镰吆,藻辭譎喻帘撰,溫柔在誦,故最附深衷矣万皿〈菡遥《禮》以立體,據(jù)事制范牢硅,章條纖曲蹬耘,執(zhí)而后顯,采掇片言减余,莫非寶也综苔。《春秋》辨理,一字見義休里,五石六鹢蛆挫,以詳備成文;雉門兩觀妙黍,以先后顯旨悴侵;其婉章志晦,諒以邃矣拭嫁】擅猓《尚書》則覽文如詭,而尋理即暢做粤;《春秋》則觀辭立曉浇借,而訪義方隱。此圣文之殊致怕品,表里之異體者也妇垢。

  至根柢槃深,枝葉峻茂肉康,辭約而旨豐闯估,事近而喻遠。是以往者雖舊吼和,馀味日新涨薪。后進追取而非晚,前修久用而未先炫乓,可謂太山遍雨刚夺,河潤千里者也。

  故論說辭序末捣,則《易》統(tǒng)其首侠姑;詔策章奏,則《書》發(fā)其源箩做;賦頌歌贊结借,則《詩》立其本;銘誄箴祝卒茬,則《禮》總其端船老;記傳盟檄,則《春秋》為根:并窮高以樹表圃酵,極遠以啟疆柳畔,所以百家騰躍,終入環(huán)內者也郭赐。

  若稟經(jīng)以制式薪韩,酌雅以富言确沸,是即山而鑄銅,煮海而為鹽也俘陷。故文能宗經(jīng)罗捎,體有六義∶一則情深而不詭,二則風清而不雜拉盾,三則事信而不誕桨菜,四則義貞而不回,五則體約而不蕪捉偏,六則文麗而不淫倒得。揚子比雕玉以作器,謂五經(jīng)之含文也夭禽。夫文以行立霞掺,行以文傳,四教所先讹躯,符采相濟菩彬。勵德樹聲,莫不師圣潮梯,而建言修辭挤巡,鮮克宗經(jīng)。是以楚艷漢侈酷麦,流弊不還,正末歸本喉恋,不其懿歟沃饶!

  贊曰∶

  三極彝訓,道深稽古轻黑。致化惟一糊肤,分教斯五。

  性靈熔匠氓鄙,文章奧府馆揉。淵哉鑠乎,群言之祖抖拦。

關鍵詞:文心雕龍,宗經(jīng)

解釋翻譯
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  《宗經(jīng)》是《文心雕龍》的第三篇升酣。它和上一篇《征圣》有密切的聯(lián)系;因為圣人的思想是通過經(jīng)典表現(xiàn)出來的态罪,所以學習經(jīng)典就是學習圣人的必要的途徑噩茄。“征圣”和“宗經(jīng)”是劉勰進行文學評論的基本觀點复颈。

  全篇分三個部分绩聘。第一部分概述經(jīng)書的基本情況,特別強調其巨大的教育意義。第二部分介紹五種經(jīng)書的主要寫作特點及其成就凿菩。第三部分說明必須宗經(jīng)的原因:從經(jīng)書和后代作品的關系來看机杜,劉勰認為各種文體都從經(jīng)書開始;文能宗經(jīng)衅谷,就有六種好處椒拗,否則就會出現(xiàn)楚漢以后過分追求形式的流弊。

  劉勰對儒家經(jīng)典推崇備至会喝,認為經(jīng)書的內容是永恒不變的真理陡叠,顯然是錯誤的;認為各種文體都源于經(jīng)書肢执,只要向經(jīng)書學習枉阵,寫文章就有六大優(yōu)點,這些說法也是不完全正確的预茄。但他強調儒家經(jīng)典的教育作用兴溜,把經(jīng)書的寫作特點歸結為“辭約而旨豐,事近而喻遠”耻陕,以及以內容為主的“六義”說拙徽,對于當時趨于華靡的文壇風氣,是有一定的現(xiàn)實意義的诗宣。

 ”炫隆(一)
  說明天、地召庞、人的經(jīng)常的道理的岛心,這種書叫做“經(jīng)”。所謂“經(jīng)”篮灼,就是永恒的道理忘古,不可改易的偉大教訓。經(jīng)書取法于天地诅诱,征驗于鬼神髓堪,深究事物的秩序,從而制訂出人類的綱紀娘荡;它們深入到人的靈魂深處干旁,并掌握了文章最根本的東西。三皇時產(chǎn)生了《三墳》炮沐,五帝時出現(xiàn)了《五典》疤孕,又加上《八索》、《九邱》等古書央拖;它們經(jīng)過長期的流傳而不清楚了祭阀,后來的著作越來越錯綜復雜鹉戚。自從經(jīng)過孔子對古書的整理,它們的精華都放射出光芒专控。于是抹凳,《易》的意義有《十翼》來發(fā)揮,《書》中指出了“七觀”伦腐,《詩》里分列出四部分作品赢底,《禮》明確了五種主要的禮儀,《春秋》中提出五種記事條例柏蘑。所有這些幸冻,在義理上既有陶冶性情的作用,在文辭上也可稱為寫作的典范咳焚;因此能夠啟發(fā)學習洽损,培養(yǎng)正道,這些作用永遠歷歷分明革半。但是自然之道的基本精神十分微妙碑定,由于圣人的見解非常高深,加之他們的道德學問也很高超又官,因此他們的著作就能深刻地體現(xiàn)自然之道延刘。這就像千萬斤重的大鐘,決不會發(fā)出細小的聲音來六敬。

 〉饫怠(二)
  《易經(jīng)》是專門研究自然的道理的,講得精深微妙外构,可以在實際中運用普泡;所以《系辭》中說:《易經(jīng)》的意旨深遠,辭句有文采典勇,說的話符合實際,講的事理卻比較難懂叮趴「铙希孔子讀這部書時,三次翻斷了系竹簡的皮繩眯亦,可見這部書是圣人深奧哲理的寶庫伤溉。《尚書》主要是記言的妻率,只是文字不易理解乱顾;但如懂得古代語言,它的意義也就很明白了宫静。所以子夏贊嘆《尚書》說:“它像日月那樣明亮走净,像星辰那樣清晰券时。”這無非是說伏伯,《尚書》記的很清楚明白橘洞。《詩經(jīng)》主要是抒發(fā)作者思想情感的说搅,它的文字和《尚書》一樣不易理解炸枣;里邊有《風》、《雅》等不同類型的詩篇弄唧,又有“比”适肠、“興”等不同的表現(xiàn)方法,文辭華美候引,比喻曲折侯养;諷誦起來,可以體會到它溫柔敦厚的特點背伴,所以它最能切合讀者的心情沸毁。《禮經(jīng)》可以樹立體制傻寂,它根據(jù)各種事務來制訂法度息尺,其中的條款非常詳細周密;執(zhí)行起來疾掰,有明顯的效果搂誉;任意從中取出一詞一句,沒有不是十分可貴的静檬√堪茫《春秋》這部書在辨明道理上,一個字就能顯示出贊美或批評來拂檩。例如關于“石頭從天上落到宋國的有五塊”侮腹、“六只鷁鳥退著飛過宋國都城”等記載,是以文字的詳盡來顯示寫作的技巧稻励;又如關于“雉門和兩觀發(fā)生火災”的記載父阻,是以排列先后的不同來表示主次的意思。其中有些記載望抽,用婉轉曲折加矛、含蓄隱蔽的方法寫成,那的確是相當深刻的煤篙≌謇溃總起來看,《尚書》的文字看起來似乎古奧一些辑奈,只要尋找出所講的道理苛茂,還是易于領會的已烤;《春秋》的文字很容易明白,但要探索它的含義味悄,卻又深奧難懂草戈。由此可見,圣人的文章豐富多采侍瑟,文辭和內容各有特色唐片。經(jīng)書和樹木一樣,根深抵固涨颜,枝大葉茂费韭;文辭簡練而意義豐富,所舉事例很平凡而所暗示者卻很遠大庭瑰。所以星持,過去的經(jīng)書歷時雖已久遠,但它們遺留下來的意義卻永遠新穎弹灭。后世的人向它們學習督暂,一點不嫌太晚;前代學者用了很久穷吮,也并不嫌過早逻翁。經(jīng)書的偉大作用,可以說像泰山上的云彩能使普天之下都下到雨捡鱼,像黃河的大水可以使周圍千里都得到灌溉八回。

  (三)
  所以論驾诈、說缠诅、辭、序等體裁乍迄,都從《周易》開始管引;詔、策闯两、章褥伴、奏等體裁,都發(fā)源于《尚書》生蚁;賦噩翠、頌戏自、歌邦投、贊等體裁,都以《詩經(jīng)》為本源擅笔;銘志衣、誄屯援、箴、祝等體裁念脯,都從《禮經(jīng)》開端狞洋;紀、傳绿店、盟吉懊、檄等體裁,都以《春秋》為根本假勿。這些經(jīng)書都為后世樹立了最好的榜樣借嗽,替文章的發(fā)展開辟了極為廣闊的領域。因此转培,在創(chuàng)作上任憑諸子百家怎樣馳騁活躍恶导,歸根到底總是超不出經(jīng)書的范圍。如果能根據(jù)經(jīng)書來制定文章的格式浸须,學習經(jīng)書中的詞匯來豐富語言惨寿,這就如同靠近礦山來煉銅,煎熬海水來制鹽删窒。所以如果能夠學習圣人經(jīng)典來寫文章裂垦,這種文章就能基本上具備六種特點:第一是感情深摯而不欺詐,第二是教訓純正而不雜亂易稠,第三是所寫事物真實而不虛妄缸废,第四是意義正確而不歪曲,第五是風格簡練而不繁雜驶社,第六是文辭華麗而不過分企量。揚雄用玉必雕琢然后才能成器作比喻,說明五經(jīng)里面也必須有文采亡电。人的德行決定著文章的好壞届巩,而德行又是通過文辭表現(xiàn)出來的》萜梗孔子用“文恕汇、行、忠或辖、信”四項來教育學生瘾英,而把“文”放在首要地位;正如美玉必須有精致的花紋一樣颂暇,“文”是和其他三項相配合的缺谴。后世的人在勉勵德行、建樹功名上耳鸯,都知道要向圣人學習湿蛔,只有在文章的寫作上膀曾,很少學習圣人的經(jīng)典。因此阳啥,楚國宋玉等人的作品就比較艷麗添谊,漢代更出現(xiàn)了許多過分鋪排的辭賦。這種偏向越發(fā)展越嚴重察迟。糾正這種錯誤斩狱,使之回到經(jīng)書的正路上來,不就好了嗎扎瓶?

 『胺稀(四)
  總之,經(jīng)書上闡述了天栗弟、地污筷、人最經(jīng)常的道理;要從這里吸取教訓乍赫,便應深深地鉆研經(jīng)書瓣蛀。它們本著一個總的教育目的,具體進行教育則分為五經(jīng)雷厂。它們不僅有培養(yǎng)人的精神的作用惋增,而且是文章的巨大寶庫。經(jīng)書是這樣的精深和美好呵改鲫!真是一切文章的祖宗诈皿。

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