大舜云∶“詩言志，歌永言拱镐∷铱睿”圣謨所析持际，義已明矣。是以“在心為志哗咆，發(fā)言為詩”蜘欲，舒文載實(shí)，其在茲乎晌柬！詩者姥份，持也，持人情性年碘；三百之蔽澈歉，義歸“無邪”，持之為訓(xùn)屿衅，有符焉爾埃难。
人稟七情，應(yīng)物斯感涤久，感物吟志涡尘，莫非自然。昔葛天樂辭拴竹，《玄鳥》在曲悟衩；黃帝《云門》，理不空弦栓拜。至堯有《大唐》之歌座泳，舜造《南風(fēng)》之詩，觀其二文幕与，辭達(dá)而已挑势。及大禹成功，九序惟歌啦鸣；太康敗德潮饱，五子咸怨：順美匡惡，其來久矣诫给。自商暨周香拉，《雅》、《頌》圓備中狂，四始彪炳凫碌，六義環(huán)深。子夏監(jiān)絢素之章胃榕，子貢悟琢磨之句盛险，故商賜二子，可與言詩。自王澤殄竭苦掘，風(fēng)人輟采换帜，春秋觀志，諷誦舊章鹤啡，酬酢以為賓榮惯驼，吐納而成身文。逮楚國諷怨揉忘，則《離騷》為刺跳座。秦皇滅典端铛，亦造《仙詩》泣矛。
漢初四言，韋孟首唱禾蚕，匡諫之義您朽，繼軌周人。孝武愛文换淆，柏梁列韻哗总；嚴(yán)馬之徒，屬辭無方倍试。至成帝品錄讯屈，三百馀篇，朝章國采县习，亦云周備涮母。而辭人遺翰，莫見五言躁愿，所以李陵叛本、班婕妤見疑于后代也。按《召南·行露》彤钟，始肇半章来候；孺子《滄浪》，亦有全曲逸雹；《暇豫》優(yōu)歌营搅，遠(yuǎn)見春秋；《邪徑》童謠梆砸，近在成世：閱時取證转质，則五言久矣。又古詩佳麗辫樱，或稱枚叔峭拘，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推鸡挠，兩漢之作也辉饱。觀其結(jié)體散文，直而不野拣展，婉轉(zhuǎn)附物彭沼，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也备埃。至于張衡《怨篇》姓惑，清典可味；《仙詩緩歌》按脚，雅有新聲于毙。
暨建安之初，五言騰踴辅搬，文帝陳思唯沮，縱轡以騁節(jié)；王徐應(yīng)劉堪遂，望路而爭驅(qū)介蛉；并憐風(fēng)月，狎池苑溶褪，述恩榮币旧，敘酣宴，慷慨以任氣猿妈，磊落以使才吹菱；造懷指事，不求纖密之巧于游，驅(qū)辭逐貌毁葱，唯取昭晰之能∶此其所同也。及正始明道贰剥，詩雜仙心倾剿；何晏之徒，率多浮淺蚌成。唯嵇志清峻前痘，阮旨遙深，故能標(biāo)焉担忧。若乃應(yīng)璩《百一》芹缔，獨(dú)立不懼，辭譎義貞瓶盛，亦魏之遺直也最欠。
晉世群才示罗，稍入輕綺。張潘左陸芝硬，比肩詩衢蚜点，采縟于正始，力柔于建安拌阴∩芑妫或析文以為妙，或流靡以自妍迟赃，此其大略也陪拘。江左篇制，溺乎玄風(fēng)纤壁，嗤笑徇務(wù)之志左刽，崇盛忘機(jī)之談，袁孫已下摄乒，雖各有雕采悠反，而辭趣一揆残黑，莫與爭雄馍佑，所以景純《仙篇》，挺拔而為雋矣梨水。宋初文詠拭荤，體有因革。莊老告退疫诽，而山水方滋舅世；儷采百字之偶，爭價一句之奇奇徒，情必極貌以寫物雏亚，辭必窮力而追新，此近世之所競也摩钙。
故鋪觀列代罢低，而情變之?dāng)?shù)可監(jiān)；撮舉同異胖笛，而綱領(lǐng)之要可明矣网持。若夫四言正體，則雅潤為本长踊；五言流調(diào)功舀，則清麗居宗，華實(shí)異用身弊，惟才所安辟汰。故平子得其雅列敲，叔夜含其潤，茂先凝其清帖汞，景陽振其麗酿炸，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公干涨冀。然詩有恒裁填硕，思無定位，隨性適分鹿鳖，鮮能通圓扁眯。若妙識所難，其易也將至翅帜；忽以為易姻檀，其難也方來。至于三六雜言涝滴，則出自篇什绣版；離合之發(fā)，則萌于圖讖歼疮；回文所興杂抽，則道原為始；聯(lián)句共韻韩脏，則柏梁馀制缩麸；巨細(xì)或殊，情理同致赡矢，總歸詩囿杭朱，故不繁云。
贊曰∶
民生而志吹散，詠歌所含弧械。興發(fā)皇世，風(fēng)流《二南》空民。
神理共契刃唐，政序相參。英華彌縟袭景，萬代永耽唁桩。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,明詩
《明詩》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩和五言詩的發(fā)展歷史及其寫作特點(diǎn)耸棒。楚辭荒澡、樂府、歌謠等其他形式的詩歌与殃，《文心雕龍》中另以專篇論述单山。
全篇分三個部分碍现。第一部分講詩的含義及其教育作用（第一段）。第二部分講先秦到晉宋的詩歌發(fā)展情況米奸，分四個階段：一昼接、追溯詩的起源和先秦詩歌概況（第二段），二悴晰、講漢代詩歌的發(fā)展及五言詩的起源（第三段）慢睡，三、講建安和三國時期的詩歌創(chuàng)作情況（第四段）铡溪，四漂辐、講晉宋以來詩歌創(chuàng)作的新變化（第五段）。第三部分總結(jié)上述詩歌發(fā)展情況棕硫，提出四言詩和五言詩的基本特色和歷代詩人的不同成就髓涯，附論詩歌的其他樣式（第六段）。
《明詩》是劉勰文體論方面的重要篇章之一哈扮。劉勰對四言詩和五言詩所總結(jié)的“雅潤”纬纪、“清麗”四字，比曹丕講詩的特點(diǎn)是“麗”（《典論·論文》）滑肉，陸機(jī)講詩的特點(diǎn)是“綺靡”（《文賦》）有所發(fā)展包各。除了表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，劉勰還強(qiáng)調(diào)詩歌“持人情性”和“順美匡惡”的教育作用赦邻，而不滿于晉宋以后詩歌創(chuàng)作中形式主義的發(fā)展傾向髓棋；認(rèn)識到詩的產(chǎn)生是詩人受到外物的感染而抒發(fā)情志；對作家作品的評價惶洲，能結(jié)合當(dāng)時的歷史條件等。這是較為可取的膳犹。劉勰對《詩經(jīng)》是很尊重的恬吕，本篇對《詩經(jīng)》的內(nèi)容和形式雖然都談到了，但局限于前人舊說须床，沒有提出什么新的見解铐料。這說明劉勰對《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的重要意義，是認(rèn)識不夠的豺旬。
∧瞥汀（一）
虞舜曾說過：“詩是思想情感的表達(dá)，歌則是引申發(fā)揮這種思想情感族阅÷耍”有了圣人在經(jīng)典上所分析的，詩歌的含義已經(jīng)明確了坦刀。所以愧沟，“在作者內(nèi)心時是情志蔬咬，用語言表達(dá)出來就是詩”。詩歌創(chuàng)作要通過文辭來表達(dá)情志沐寺，道理就在這里林艘。“詩”的含義是扶持混坞，詩就是用來扶持人的情性的狐援。孔子說過：《詩經(jīng)》三百篇的內(nèi)容，用一句話來概括究孕，就是“沒有不正當(dāng)?shù)乃枷搿薄咕村，F(xiàn)在用扶持情性來解釋詩歌，和孔子說的道理是符合的蚊俺。
⌒柑巍（二）
人具有各種各樣的情感，受了外物的刺激泳猬，便產(chǎn)生一定的感應(yīng)批钠。心有所感，而發(fā)為吟詠得封，這是很自然的埋心。從前葛天氏的時候，將《玄鳥歌》譜入歌曲忙上；黃帝時的《云門舞》拷呆，按理是不會只配上管弦而無歌詞的。到唐堯有《大唐歌》疫粥，虞舜有《南風(fēng)詩》茬斧。這兩首歌辭，僅僅能做到達(dá)意的程度梗逮。后來夏禹治水成功项秉，各項(xiàng)工作都上了軌道，受到了歌頌慷彤。夏帝太康道德敗壞娄蔼，他的兄弟五人便作《五子之歌》來表示自己的怨恨。由此可見底哗，用詩歌來歌頌功德和諷刺過失岁诉，是很早以來就有的做法了。從商朝到周朝跋选，風(fēng)涕癣、雅、頌各體都已齊全完備野建；《詩經(jīng)》的“四始”既極光輝燦爛属划，而“六義”也周密精深恬叹。孔子的學(xué)生子夏能理解到“素以為絢兮”等詩句的深意同眯，子貢領(lǐng)會到《詩經(jīng)》中“如琢如磨”等詩句的道理绽昼，所以孔子認(rèn)為他們有了談?wù)摗对娊?jīng)》的資格。后來周王朝的德澤衰竭须蜗，采詩官停止采詩硅确；但春秋時許多士大夫，卻常常在外交場所中明肮，朗誦某些詩章來表達(dá)自己的觀感愿望菱农。這種相互應(yīng)酬的禮節(jié)，可以對賓客表示敬意柿估，也可以顯出自己能說會道的才華循未。到了楚國，就有諷刺楚王的《離騷》產(chǎn)生秫舌。秦始皇大量焚書的妖，但也叫他的博士們作了《仙真人詩》。
∽阍伞（三）
漢朝初年的四言詩嫂粟，首先有韋孟的作品；它的規(guī)諷意義墨缘，是繼承了周代的作家星虹。漢武帝愛好文學(xué)，便出現(xiàn)《柏梁詩》镊讼。當(dāng)時有嚴(yán)忌宽涌、司馬相如等人，他們寫詩沒有一定的程式狠毯。成帝時對當(dāng)時所有的詩歌進(jìn)行了一番評論整理护糖，共得三百多首；那時朝野的作品嚼松，該算是相當(dāng)齊全豐富的了。但在這些作家所遺留下來的作品中锰扶，卻沒有見到五言詩献酗；因此，李陵的《與蘇武詩》和班婕妤的《怨詩》坷牛，就不免為后人所懷疑罕偎。不過在《詩經(jīng)》中，《召南·行露》就開始有半章的五言京闰；到《孟子·離婁》所載的《滄浪歌》颜及，就全是五言的了甩苛。此外，較遠(yuǎn)的如春秋時晉國優(yōu)施所唱的《暇豫歌》俏站，較近的如漢成帝時的《邪徑謠》讯蒲，都是五言的。根據(jù)上述歷史發(fā)展的情況肄扎，足證五言詩很早就有了墨林。還有《古詩十九首》，寫的很漂亮：但作者不易確定犯祠，有人說一部分是枚乘作的旭等，而《冉冉孤生竹》一首，又說是傅毅所作衡载。就這些詩的辭采的特色來推測搔耕，可能是兩漢的作品吧？從行文風(fēng)格上看痰娱，樸質(zhì)而不粗野弃榨，能婉轉(zhuǎn)如意地真實(shí)描寫客觀景物，也能哀感動人地深切表達(dá)作者的內(nèi)心猜揪，實(shí)在可算是兩漢五言詩的代表作品惭墓。至于張衡的《怨詩》，也還清新典雅而姐，耐人尋味腊凶。《仙詩緩歌》拴念，則頗有新的特點(diǎn)钧萍。
（四）
到了建安初年政鼠，五言詩的創(chuàng)作空前活躍风瘦。曹丕、曹植在文壇上大顯身手公般；王粲万搔、徐幹、應(yīng)玚官帘、劉楨等人瞬雹，也爭先恐后地驅(qū)馳于文壇。他們都愛好風(fēng)月美景刽虹，邀游于清池幽苑酗捌，在詩歌中敘述恩寵榮耀的遭遇，描繪著宴集暢飲的盛況；激昂慷慨地抒發(fā)他們的志氣胖缤，光明磊落地施展他們的才情尚镰。他們在述懷敘事上，絕不追求細(xì)密的技巧哪廓；在遣辭寫景上狗唉，只以清楚明白為貴。這些都是建安詩人所共有的特色撩独。到正始年間敞曹，道家思想流行，于是詩歌里邊也夾雜這種思想進(jìn)來综膀。像何晏等人澳迫，作品大都比較淺薄。只有嵇康的詩尚能表現(xiàn)出清高嚴(yán)肅的情志剧劝，阮籍的詩還有一些深遠(yuǎn)的意旨橄登；因此，他們的成就就比同時詩人為高讥此。至如應(yīng)璩的《百一詩》拢锹，也能毅然獨(dú)立，文辭曲折而含義正直萄喳，這是建安時的正直的遺風(fēng)卒稳。
（五）
晉代的詩人們他巨，創(chuàng)作開始走上了浮淺綺麗的道路充坑。張載、張協(xié)染突、張亢捻爷、潘岳、潘尼份企、左思也榄、陸機(jī)、陸云等司志，在詩壇上并駕齊驅(qū)甜紫。他們詩歌的文采，比正始時期更加繁多骂远，但內(nèi)容的感染力卻比建安時期軟弱棵介。他們或者以講究字句為能事，或者偏重靡麗的筆調(diào)來自逞其美：這就是西晉詩壇的大概情況吧史。到了東晉的時候，詩歌創(chuàng)作便淹沒在玄學(xué)的風(fēng)氣之中；這些玄言詩人譏笑人家過于關(guān)心時務(wù)贸营，而推崇那種忘卻世情的空談吨述。所以自袁宏、孫綽以后的詩人钞脂，雖然作品各有不同的文采雕飾揣云，但內(nèi)容上卻一致傾向于玄談，再沒有別的詩可以和玄言詩爭雄冰啃。因此邓夕，郭璞的《游仙詩》，在當(dāng)時就算是杰出的佳作了阎毅。南朝宋初的詩歌焚刚，對于前代的詩風(fēng)有所繼承，也有所改革扇调；莊周和老子的思想在詩歌中漸漸減少矿咕，描繪山水的作品卻日益興盛。于是詩人們努力在全篇的對偶中顯示文采狼钮，在每一句的新奇上競逞才華碳柱；內(nèi)容方面要求逼真地描繪出景物的形貌，文辭方面要求盡可能地做到新異熬芜。這就是近來詩人們所追求的莲镣。
（六）
因此涎拉，總觀歷代的詩歌瑞侮，其發(fā)展變化的情況是可以明白的。歸納一下它們相同和相異的特色曼库，就可以看出詩歌創(chuàng)作的要點(diǎn)了区岗。譬如四言詩的正規(guī)體制，主要是雅正而潤澤毁枯；五言詩的常見格調(diào)慈缔，則以清新華麗為主。對于這些不同特點(diǎn)的掌握种玛，那就隨作者的才華而定藐鹤。如張衡得到四言詩的雅正的一面，嵇康具有潤澤的一面赂韵；張華學(xué)到五言詩的清新的一面娱节，張協(xié)發(fā)揮了華麗的一面。各種特點(diǎn)都兼?zhèn)涞氖遣苤埠屯豸蛹朗荆黄L于某一方面的是左思和劉楨肄满。但是作品的體裁是有一定的，而人的思想?yún)s各不相同；作者只能隨著個性的偏好來進(jìn)行創(chuàng)作稠歉，所以很少能兼長各體掰担。如果作者深知創(chuàng)作中的難處，那么實(shí)際寫作起來還可能比較容易怒炸；如果輕率地認(rèn)為寫詩很簡單带饱，那么他反而會碰到不少的困難。除了上述四言阅羹、五言詩外勺疼，還有三言、六言捏鱼、雜言詩执庐，它們都起源于《詩經(jīng)》。至于“離合詩”的產(chǎn)生穷躁，是從漢代的圖讖文字開始的耕肩；“回文詩”的興起，則是宋代賀道慶開的頭问潭；而幾人合寫的“聯(lián)句詩”猿诸，那是繼承《柏梁詩》來的。這種種作品狡忙，雖然大小各異梳虽，主次有別，但寫作的情況和道理是一樣的灾茁；它們都屬于詩的范圍窜觉，因此不必逐一詳論。
”弊ā（七）
總之禀挫，人生來都有情志，詩歌就是表達(dá)這種情志的拓颓。詩歌產(chǎn)生在上古時期语婴，一直發(fā)展到《詩經(jīng)》就更加成熟。它應(yīng)該和自然之道一致驶睦，并和政治秩序相結(jié)合砰左。這樣，優(yōu)秀的詩歌便會越來越繁榮场航，為后世萬代永遠(yuǎn)喜愛缠导。
