夫“文心”者聋迎，言為文之用心也脂矫。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》霉晕，心哉美矣庭再，故用之焉捞奕。古來文章，以雕縟成體拄轻，豈取騶奭之群言雕龍也颅围。夫宇宙綿邈，黎獻紛雜恨搓，拔萃出類院促，智術(shù)而已。歲月飄忽斧抱，性靈不居常拓，騰聲飛實，制作而已辉浦。夫人肖貌天地墩邀，稟性五才，擬耳目于日月盏浙，方聲氣乎風(fēng)雷眉睹，其超出萬物，亦已靈矣废膘。形同草木之脆竹海，名逾金石之堅，是以君子處世丐黄，樹德建言斋配，豈好辯哉？不得已也灌闺！
予生七齡艰争，乃夢彩云若錦，則攀而采之桂对。齒在逾立甩卓，則嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行蕉斜。旦而寤逾柿，乃怡然而喜，大哉宅此！圣人之難見哉机错，乃小子之垂夢歟！自生人以來父腕，未有如夫子者也弱匪。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)璧亮，而馬鄭諸儒萧诫，弘之已精斥难，就有深解，未足立家财搁。唯文章之用蘸炸，實經(jīng)典枝條躬络，五禮資之以成文尖奔，六典因之致用，君臣所以炳煥穷当，軍國所以昭明提茁，詳其本源，莫非經(jīng)典馁菜。而去圣久遠茴扁，文體解散，辭人愛奇汪疮，言貴浮詭峭火，飾羽尚畫，文繡鞶帨智嚷，離本彌甚卖丸，將遂訛濫。蓋《周書》論辭盏道，貴乎體要稍浆，尼父陳訓(xùn)，惡乎異端猜嘱，辭訓(xùn)之奧衅枫，宜體于要。于是搦筆和墨朗伶，乃始論文弦撩。
詳觀近代之論文者多矣∶至如魏文述典，陳思序書论皆，應(yīng)玚文論孤钦，陸機《文賦》，仲治《流別》纯丸，弘范《翰林》偏形，各照隅隙，鮮觀衢路觉鼻，或臧否當(dāng)時之才俊扭，或銓品前修之文，或泛舉雅俗之旨坠陈，或撮題篇章之意萨惑。魏典密而不周捐康，陳書辯而無當(dāng)，應(yīng)論華而疏略庸蔼，陸賦巧而碎亂解总，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要姐仅。又君山花枫、公干之徒，吉甫掏膏、士龍之輩劳翰，泛議文意，往往間出馒疹，并未能振葉以尋根佳簸，觀瀾而索源。不述先哲之誥颖变，無益后生之慮生均。
蓋《文心》之作也，本乎道腥刹，師乎圣马胧，體乎經(jīng)，酌乎緯肛走，變乎騷：文之樞紐漓雅，亦云極矣。若乃論文敘筆朽色，則囿別區(qū)分邻吞，原始以表末，釋名以章義葫男，選文以定篇抱冷，敷理以舉統(tǒng)：上篇以上，綱領(lǐng)明矣梢褐。至于剖情析采旺遮，籠圈條貫，攡《神》盈咳、《性》耿眉，圖《風(fēng)》、《勢》鱼响，苞《會》鸣剪、《通》，閱《聲》、《字》筐骇，崇替于《時序》债鸡，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》铛纬，耿介于《程器》厌均，長懷《序志》，以馭群篇：下篇以下告唆，毛目顯矣棺弊。位理定名，彰乎大衍之?dāng)?shù)悔详，其為文用镊屎，四十九篇而已惹挟。
夫銓序一文為易茄螃，彌綸群言為難，雖復(fù)輕采毛發(fā)连锯，深極骨髓归苍，或有曲意密源，似近而遠运怖，辭所不載拼弃，亦不可勝數(shù)矣。及其品列成文摇展，有同乎舊談?wù)呶茄酰抢淄玻瑒葑圆豢僧愐灿搅挥挟惡跚罢撜叨⑺铮瞧埉愐玻碜圆豢赏菜畹巍Ｍc異振惰，不屑古今，擘肌分理垄懂，唯務(wù)折衷骑晶。按轡文雅之場，環(huán)絡(luò)藻繪之府草慧，亦幾乎備矣桶蛔。但言不盡意，圣人所難漫谷，識在瓶管仔雷，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞朽寞；眇眇來世识窿，倘塵彼觀也。
贊曰∶
生也有涯脑融，無涯惟智喻频。逐物實難，憑性良易肘迎。
傲岸泉石甥温，咀嚼文義。文果載心妓布，余心有寄姻蚓。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,序志
《序志》是《文心雕龍》的最后一篇，也就是本書的序言匣沼。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的狰挡、意圖、方法释涛、態(tài)度加叁，特別是它的指導(dǎo)思想和內(nèi)容安排等。都分別作了說明唇撬，因此它匕，是研究《文心雕龍》全書和作者思想的重要篇章。
全篇分五個部分：第一部分說明命名《文心雕龍》的用意窖认，以及所謂“君子處世豫柬，樹德建言”的必要；第二部分講劉勰為什么要寫這本書扑浸，主要是企圖闡發(fā)儒家經(jīng)典來糾正當(dāng)時文壇上追逐浮華新奇的不良風(fēng)氣烧给；第三部分評論魏、晉以來的文論著作首装，認為各家共同的缺點是沒有抓住文學(xué)評論的“根”创夜、“源”；第四部分介紹全書基本內(nèi)容的安排仙逻；第五部分表明自己評論作家作品和闡述文學(xué)理論的態(tài)度驰吓。
本篇所論說明，劉勰對儒家思想是十分尊崇的系奉。他認為“文章之用檬贰，實經(jīng)典枝條”；說魏缺亮、晉以來各家的文論翁涤，“并未能振葉以尋根，觀瀾而索源”。這個“根”葵礼、“源”号阿，就是符合“先哲之誥”的思想內(nèi)容。這種觀點鸳粉，一方面對他在全書中進行的評論帶來了嚴重的局限扔涧，劉勰正是常常把文章當(dāng)做“經(jīng)典枝條”，用“先哲之誥”來衡量作家作品的届谈；另一方面枯夜，在“辭人愛奇，言貴浮詭”的風(fēng)氣下艰山，大力強調(diào)儒家思想以糾其偏湖雹，這又是當(dāng)時比較可取的途徑，劉勰正是以儒家思想為武器曙搬，對晉摔吏、宋以來的不良文風(fēng)展開猛烈斗爭的。此外织鲸，本篇對《文心雕龍》書名的解釋舔腾，對安排全書內(nèi)容的說明溪胶，為我們理解和研究《文心雕龍》的理論體系搂擦，提供了重要的線索。
』┎薄（一）
這部書所以稱為“文心”瀑踢，因為是說明在寫作文章時的用心的。從前涓子曾寫過一部《琴心》才避，王孫子也曾寫過一部《巧心》橱夭，可見“心”這個詞好得很，所以用做這部書的書名桑逝。自古以來的文章都是用繁麗的文采寫成的棘劣；現(xiàn)在用“雕龍”二字來稱這部書，并不僅僅是由于前人曾用以稱贊過騶奭富有文采的緣故楞遏。宇宙是無窮無盡的茬暇，人才則代代都有；他們所以能超出別人寡喝，也無非由于具有過人的才智罷了糙俗。但是時光是一閃即逝的，人的智慧卻不能永遠存在预鬓；如果要把聲名和事業(yè)留傳下來巧骚，主要就依靠寫作了。人類的形貌象征著大地，又從五行里取得自己的天性劈彪；耳目好比日月竣蹦，聲氣好比風(fēng)雷。他們能超過一切生物沧奴，可算是靈異不過的了草添。但是人的肉體同草木一樣脆弱，而流傳久遠的聲名卻比金石還要堅固扼仲，所以一個理想的人活在世上远寸，應(yīng)該做到樹立功德，進行著作屠凶。我難道是喜歡發(fā)議論嗎驰后，實在是不得已呀。
〈＠ⅰ（二）
我在七歲的時候灶芝，曾經(jīng)夢見一片像織綿似的云彩，就攀上去采取它唉韭。到了三十多歲的時候夜涕，又夢見自己捧著紅漆的祭器，跟著孔子向南方走属愤；早上醒來女器，心里感到非常高興。偉大的圣人是多么不容易見到住诸，他居然托夢給我這個無名小卒驾胆！自從有人類以來，從沒有像孔子這樣的圣人贱呐。因此我想到丧诺，要闡明圣人的思想，最好是給經(jīng)書作注解奄薇，但是馬融驳阎、鄭玄這些前代學(xué)者，在這方面的發(fā)揮已很精當(dāng)馁蒂，即使我再有什么深入的見解呵晚，也不足以自成一家。不過想到文章的作用這點远搪，確實是經(jīng)書的輔佐劣纲。各種禮儀要靠它來完成，一切政務(wù)也要用它來實施谁鳍；乃至君臣之業(yè)也賴以煥發(fā)光彩癞季，軍事國政也借以發(fā)揚光大劫瞳。仔細追溯一下它們的根源，沒有一件不是從經(jīng)書上發(fā)展而來的绷柒≈居冢可是后世離開圣人太遠了，文章體制逐漸敗壞废睦。有些作家只是喜歡新奇伺绽，一味追求浮淺怪異的文辭，就像在已經(jīng)華麗的羽毛上再加文飾嗜湃，在巾帶上再繡以花紋一樣奈应，使文章越來越離開根本，最后就會走向錯誤而漫無節(jié)制的道路购披≌日酰《尚書·畢命》中講到文辭問題，曾經(jīng)說過應(yīng)該抓住要點刚陡；孔子教育學(xué)生惩妇，也曾說過不要去搞不正確的學(xué)說】鹑椋《尚書》和孔子的說法有所不同歌殃，但應(yīng)該注意領(lǐng)會其主要精神。于是我就提筆和墨蝙云，本著這種精神來論文氓皱。
（三）
細讀近來討論文章的著作贮懈，那是很不少的：如曹丕的《典論·論文》匀泊，曹植的《與楊德祖書》，應(yīng)場的《文論》朵你，陸機的《文賦》，摯虞的《文章流別論》揣非，李充的《翰林論》等抡医，大都只接觸到文章的某些方面，而很少能從大處著眼早敬。他們有的贊美或指責(zé)當(dāng)代的作家忌傻，有的評論前人的作品，有的泛泛指出文章意旨的雅正和庸俗搞监，有的對某些作品的內(nèi)容作了簡括的敘述水孩。曹丕的《論文》比較細密，但不完備琐驴；曹植的《與楊德祖書》頗見辯才俘种，不過不一定恰當(dāng)秤标；應(yīng)玚的《文論》是華麗的，可是比較空疏簡略宙刘；陸機的《文賦》講的雖巧妙苍姜，卻又嫌它瑣碎雜亂；《文章流別論》的內(nèi)容是精湛的悬包，可惜用處不大衙猪；《翰林論》比較淺薄，不得要領(lǐng)布近。此外像桓譚垫释、劉楨、應(yīng)貞撑瞧、陸云等人饶号，也泛論過文章的意義，有時或許有較好的意見提出來季蚂。但他們都沒有能從樹木的枝葉尋找到根本茫船，從水的波瀾追溯到發(fā)源的地方。由于他們未能很好地繼承過去圣賢的教導(dǎo)扭屁，因此對后代的人也不能給予多少幫助算谈。
（四）
這部《文心雕龍》的寫作料滥，是從自然之道出發(fā)然眼，以圣人為師，根據(jù)經(jīng)典葵腹，參考緯書高每，并且尋究《楚辭》以下的變化。這樣對于文章的主要關(guān)鍵践宴，是可以搞透徹的鲸匿。至于各種文章的體裁，有屬于“文”的阻肩，有屬于“筆”的带欢，都分別指出它們的異同。對于每種文體烤惊，都追溯它的起源乔煞，敘述它的演變，說明體裁名稱的意義柒室，并舉幾篇代表作品加以評論渡贾，從闡述寫作道理中總結(jié)各種文體的基本特點。按照這樣雄右，在本書的上篇里邊已經(jīng)把文章的主要類別都說清楚了空骚。下面再從分析作品的內(nèi)容和形式方面纺讲，概括出理論的體系：陳述了“神思”和“體性”問題，說明了“風(fēng)骨”和“定勢”問題府怯，包括了“附會”以上刻诊、“通變”以下的一系列問題，還考察了從“聲律”到“練字”等具體問題牺丙；此外则涯，又以《時序》篇論述了不同時代文章的盛衰，以《才略》篇指出歷代作家文學(xué)才華的高低，在《知音》篇十分感慨地說明正確的文學(xué)評論之不易，在《程器》提出道德品質(zhì)和政治修養(yǎng)對作家的重要蜡坊；最后，用《序志》篇敘述自己的志趣档礁，作為全書的總結(jié)。這樣吝沫，就在本書下篇里邊呻澜，把文學(xué)創(chuàng)作和評論的種種具體問題都大致講到了。安排內(nèi)容惨险，確定篇名羹幸，一共寫了五十篇，恰好符合“大衍”的數(shù)目辫愉；其中討論文章本身的栅受，只有四十九篇。
」Ю省（五）
評論一篇作品屏镊，那是比較容易的，但要綜合評論許多作品痰腮，就比較困難了而芥。雖然這本書中對文章的表面細節(jié)講得很少，而對重要的問題深入地進行了探討诽嘉，但是仍有某些曲折細微的地方蔚出，好像就在眼前，卻又溜到遠處去了虫腋；因而論述中未能表達出來的，也就很多了稀余。至于已經(jīng)寫到書中的意見悦冀，有些和前人的說法差不多，并不是有意隨聲附和睛琳，而是事理本身不可能有別的說法盒蟆；有些和前人的說法不同踏烙，這也不是隨便提出異說，因為按照道理是無法贊同舊說的历等。所以讨惩，無論與前人相同或不同，并不在于這些說法是古人的還是今人的寒屯，主要是通過具體分析荐捻，力求找出不偏不倚的正確主張來。作者馳聘在文壇之上寡夹，揮灑于藝苑之中处面，有關(guān)問題這里差不多都談到了。不過語言不易把意思完全表達出來菩掏，這是圣人也感到困難的魂角；何況我的見識這樣淺短，怎能給別人立起什么法度呢智绸。從歷代的著作中野揪，我已深受教益；對于未來的讀者瞧栗，這部書也許能供他們參考斯稳。
（六）
總之沼溜，人生有限平挑，學(xué)問卻無邊無際。要理解事物的真象系草，的確是有困難的通熄；憑著自然的天性去客觀地接觸事物，那就比較容易了找都。因此唇辨，要如無拘無束的隱居者那樣，才能細細體會文章的意義能耻。如果這部書能夠表達自己的心意赏枚，我的思想也就有所寄托了。
