《詩(shī)》總六義首懈，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源谨敛，志氣之符契也究履。是以怊悵述情妹笆，必始乎風(fēng)泼返；沈吟鋪辭，莫先于骨赏壹。故辭之待骨炊甲，如體之樹(shù)耗嗤；情之含風(fēng)卿啡，猶形之包氣吟吝。結(jié)言端直，則文骨成焉牵囤；意氣駿爽爸黄，則文風(fēng)清焉。若豐藻克贍揭鳞，風(fēng)骨不飛炕贵，則振采失鮮，負(fù)聲無(wú)力野崇。是以綴慮裁篇称开，務(wù)盈守氣，剛健既實(shí)乓梨，輝光乃新鳖轰。其為文用，譬征鳥(niǎo)之使翼也扶镀。
故練于骨者蕴侣，析辭必精；深乎風(fēng)者臭觉，述情必顯昆雀。捶字堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯蝠筑，此風(fēng)骨之力也狞膘。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)什乙，則無(wú)骨之征也挽封。思不環(huán)周，牽課乏氣臣镣，則無(wú)風(fēng)之驗(yàn)也辅愿。昔潘勖錫魏，思摹經(jīng)典退疫，群才韜筆渠缕，乃其骨髓峻也；相如賦仙褒繁，氣號(hào)凌云亦鳞，蔚為辭宗，乃其風(fēng)力遒也棒坏。能鑒斯要燕差，可以定文，茲術(shù)或違坝冕，無(wú)務(wù)繁采徒探。
故魏文稱(chēng)∶“文以氣為主，氣之清濁有體喂窟，不可力強(qiáng)而致测暗⊙氪”故其論孔融，則云“體氣高妙”碗啄，論徐干质和，則云“時(shí)有齊氣”，論劉楨稚字，則云“有逸氣”饲宿。公干亦云∶“孔氏卓卓，信含異氣胆描；筆墨之性瘫想，殆不可勝〔玻”并重氣之旨也国夜。夫翚翟備色，而翾翥百步短绸，肌豐而力沈也支竹；鷹隼乏采，而翰飛戾天鸠按，骨勁而氣猛也礼搁。文章才力，有似于此目尖。若風(fēng)骨乏采馒吴，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨瑟曲，則雉竄文囿饮戳；唯藻耀而高翔，固文筆之鳴鳳也洞拨。若夫熔鑄經(jīng)典之范扯罐，翔集子史之術(shù)，洞曉情變烦衣，曲昭文體歹河，然后能孚甲新意，雕晝奇辭花吟。昭體秸歧，故意新而不亂，曉變衅澈，故辭奇而不黷键菱。若骨采未圓，風(fēng)辭未練今布，而跨略舊規(guī)经备，馳騖新作拭抬，雖獲巧意，危敗亦多侵蒙，豈空結(jié)奇字玖喘，紕繆而成經(jīng)矣？《周書(shū)》云∶“辭尚體要蘑志，弗惟好異”崤桑”蓋防文濫也急但。然文術(shù)多門(mén)，各適所好搞乏，明者弗授波桩，學(xué)者弗師。于是習(xí)華隨侈请敦，流遁忘反镐躲。若能確乎正式，使文明以健侍筛，則風(fēng)清骨峻萤皂，篇體光華。能研諸慮匣椰，何遠(yuǎn)之有哉裆熙！
贊曰∶
情與氣偕，辭共體并禽笑。文明以健入录，珪璋乃聘。
蔚彼風(fēng)力佳镜，嚴(yán)此骨鯁僚稿。才鋒峻立，符采克炳蟀伸。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,風(fēng)骨
《風(fēng)骨》是《文心雕龍》的第二十八篇蚀同，論述劉勰對(duì)文學(xué)作品的基本要求。
全篇分三個(gè)部分啊掏。第一部分首先說(shuō)明風(fēng)骨的必要性唤崭。所謂“辭之待骨”，就是指文辭的運(yùn)用必須有骨力脖律；“情之含風(fēng)”谢肾，則指思想感情的表達(dá)，要有教育作用小泉÷瑁總的要求是：“捶字堅(jiān)而難移冕杠，結(jié)響凝而不滯∷彳睿”即文辭方面要準(zhǔn)確不易分预，教育作用要豐富有力。其次說(shuō)明沒(méi)有風(fēng)骨的作品的弊病薪捍。最后舉潘勖和司馬相如的文章為例笼痹，分別說(shuō)明辭句和內(nèi)容的感人力量。
第二部分首論文氣酪穿，從曹丕凳干、劉楨等人的論述，說(shuō)明“氣”的重要被济。這個(gè)“氣”救赐，指作家的氣質(zhì)體現(xiàn)在作品之中而形成的文章特色，因此只磷，和本篇所講的“風(fēng)”有著密切聯(lián)系经磅。次論風(fēng)骨和文采的關(guān)系，認(rèn)為風(fēng)骨和文采兼?zhèn)渑プ罚攀抢硐氲耐昝雷髌贰?/p>
第三部分講怎樣創(chuàng)造風(fēng)骨预厌。劉勰認(rèn)為，必須學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)元媚，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)配乓，進(jìn)而創(chuàng)立新意奇辭，才能使作品“風(fēng)清骨峻”惠毁，具有較強(qiáng)的感染力量犹芹。只強(qiáng)調(diào)向書(shū)本學(xué)習(xí)而忽視現(xiàn)實(shí)生活的重要作用，這是劉勰論風(fēng)骨的局限鞠绰。
風(fēng)骨和風(fēng)格有一定聯(lián)系腰埂，卻又有顯著的區(qū)別。正如本篇的“贊”中所說(shuō)：“情與氣偕蜈膨，辭共體并屿笼。”作為情與辭的最高要求的風(fēng)骨翁巍，和作者的情志驴一、個(gè)性是有其必然聯(lián)系的，但風(fēng)骨并不等于風(fēng)格灶壶。因?yàn)轱L(fēng)格指不同作家的個(gè)性在作品中形成的不同特色肝断，風(fēng)骨則是對(duì)一切作家作品的總的要求。
劉勰的風(fēng)骨論，是針對(duì)晉宋以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中過(guò)分追求文采而忽于思想內(nèi)容的傾向提出的胸懈，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論都有一定的影響担扑。
（一）
《詩(shī)經(jīng)》具備“六義”趣钱，第一項(xiàng)是“風(fēng)”涌献；這是進(jìn)行教化的根源，同作者的情志和氣質(zhì)是一致的首有。所以作者內(nèi)心興感而要抒發(fā)時(shí)燕垃，就應(yīng)該先注意風(fēng)教的問(wèn)題；而在考慮怎樣用文字來(lái)表達(dá)時(shí)井联，就應(yīng)該先注意到骨力卜壕。文字應(yīng)該有骨力，就好比身體必須樹(shù)立骨架一樣低矮；情感要能起教化作用，就像人都具有某種氣質(zhì)似的被冒。文辭如寫(xiě)得整飭準(zhǔn)確军掂，文章便有了骨力；能表達(dá)出作者昂揚(yáng)爽朗的意志和氣概昨悼，文章便能起明顯的感化作用蝗锥。假使辭藻雖繁多，但風(fēng)教作用不大而骨力軟弱率触，那么文采必將黯淡無(wú)光终议，音節(jié)也難于動(dòng)人。所以在構(gòu)思謀篇之前葱蝗，便須充分培養(yǎng)自己的氣質(zhì)穴张，做到辭句有力而內(nèi)容充實(shí)，作品方能放射出新的光彩两曼。這對(duì)于寫(xiě)作所起的作用皂甘，就像猛禽運(yùn)用翅膀一樣。所以悼凑，懂得怎樣使文章有骨力的作者偿枕，文辭一定選擇得精當(dāng)；懂得怎樣使文章有教化作用的作者户辫，思想感情必然能抒寫(xiě)得顯豁渐夸。文字運(yùn)用得準(zhǔn)確而不能改易，作品發(fā)生的影響牢固而沒(méi)有止境：這就是講究風(fēng)教與骨力的功效渔欢。如果內(nèi)容本來(lái)不多而辭句過(guò)于拖沓墓塌，文章寫(xiě)得雜亂而缺乏條理，這是沒(méi)有骨力的表現(xiàn)；如果思想不周密桃纯，內(nèi)容枯燥而文章的氣勢(shì)不足酷誓，這是無(wú)益于教化的說(shuō)明。從前潘勖寫(xiě)《冊(cè)魏公九錫文》态坦，企圖學(xué)習(xí)經(jīng)典的文辭盐数，使別人都不敢下筆了，那是由于文辭骨力的高超伞梯；司馬相如寫(xiě)《大人賦》玫氢，被稱(chēng)為有“凌云之氣”，蔚然成為賦家的宗匠谜诫，那是由于它具有巨大的感染力量漾峡。若能看到這些重要問(wèn)題，就可以從事寫(xiě)作了喻旷；假使違背這些基本法則生逸，就不要徒然追求文采的繁多。
∏以ぁ（二）
因此槽袄，曹丕曾說(shuō)：“文章的氣勢(shì)隨作者的氣質(zhì)而定，氣質(zhì)或剛或柔的主要傾向锋谐，那是勉強(qiáng)不來(lái)的遍尺。”所以他評(píng)論孔融時(shí)就說(shuō)：“他的風(fēng)格特色是很卓越的涮拗∏罚”他評(píng)論徐幹時(shí)卻說(shuō)：“常常有齊地的特點(diǎn)∪龋”他評(píng)論劉楨時(shí)又說(shuō)：“有俊逸的特點(diǎn)鼓择。”劉楨也說(shuō)過(guò)：“孔融很杰出就漾，的確具有不平常的特色惯退；他的創(chuàng)作中的優(yōu)點(diǎn)，別人很難超過(guò)从藤〈吖颍”這些話都是重視作者氣質(zhì)和文章氣勢(shì)的意思。野雞有著不同色彩的羽毛夷野，但最多只飛一百步懊蒸，那是由于肌肉過(guò)多而力量缺乏。老鷹沒(méi)有什么彩色悯搔，卻能一飛沖天骑丸，那是由于骨骼強(qiáng)壯而氣概雄健。創(chuàng)作的才華和能力，也和這差不多通危。如果文章寫(xiě)得既在內(nèi)容上能起風(fēng)教作用铸豁，而又在文句上富有骨力，但是缺少辭采菊碟，那好像是飛集文壇的老鷹节芥；如果只有辭采而缺乏教化作用和骨力，就恰像文壇上亂跑的野雞逆害。只有既具備動(dòng)人的辭采头镊，又富于感化作用和骨力的作品，才算是文章中的鳳凰魄幕。
∠嗤А（三）
如果學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)的典范來(lái)寫(xiě)作，同時(shí)也參考子書(shū)和史書(shū)的寫(xiě)作方法纯陨，并深知文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展變化情況坛芽，詳悉各種文章的體勢(shì)；然后才能產(chǎn)生新穎的意思翼抠，錘煉出奇特的文辭來(lái)咙轩。明確了各種文章的體勢(shì)，就能意思新穎而不紊亂机久；懂得了創(chuàng)作的繼承和革新臭墨，就能文辭奇特而無(wú)瑕疵赔嚎。假如文章的骨力和文采既配合得不圓滿(mǎn)膘盖，風(fēng)教作用和辭藻也聯(lián)系得不恰切，卻想擺脫掉原有的規(guī)范尤误，追求新的寫(xiě)作技巧侠畔，那么即使得到巧妙的文意，也常常會(huì)失敗损晤。難道徒然用些奇特的字句软棺，就錯(cuò)誤地算作正常的做法了嗎？《尚書(shū)·畢命》中說(shuō)：“文辭應(yīng)該抓住要點(diǎn)尤勋，不能一味追求新異喘落。”這是為了防止文辭的浮濫最冰。不過(guò)寫(xiě)作手法不止一種瘦棋，各人有自己所喜愛(ài)的；所以?xún)?yōu)秀的作家也難于傳授給別人暖哨，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人也沒(méi)法向別人領(lǐng)教赌朋。后人漸漸地走上華侈的道路，越走越遠(yuǎn)而不想回頭。如果能夠確立正當(dāng)?shù)膶?xiě)作方式沛慢，使文章寫(xiě)得又明暢又有力赡若，那么風(fēng)教作用既明顯，文辭骨力又高超团甲，全篇都能發(fā)射出光芒來(lái)了逾冬。只要研討上述這些問(wèn)題，寫(xiě)作的成功是不會(huì)太遠(yuǎn)的伐庭。
》矍（四）
總之，作家的思想感情和氣質(zhì)是相配合的圾另，文辭和風(fēng)格也是統(tǒng)一的霸株。文章必須寫(xiě)得明暢而有力，才能像珍貴的玉器那樣為人所重視集乔。既要求起更大的教化作用去件，還要能增強(qiáng)文辭的骨力；這樣才能體現(xiàn)作家的高才扰路，使作品的風(fēng)教和骨力密切結(jié)合而發(fā)出光彩尤溜。
