自《風(fēng)》、《雅》寢聲挥唠，莫或抽緒抵恋，奇文郁起，其《離騷》哉宝磨！固已軒翥詩人之后弧关，奮飛辭家之前盅安，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎世囊！昔漢武愛《騷》别瞭，而淮南作《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫株憾，《小雅》怨誹而不亂蝙寨，若《離騷》者，可謂兼之嗤瞎。蟬蛻穢濁之中墙歪，浮游塵埃之外，皭然涅而不緇贝奇，雖與日月爭(zhēng)光可也箱亿。”班固以為∶“露才揚(yáng)己弃秆，忿懟沉江届惋。羿澆二姚，與左氏不合菠赚；昆侖懸圃脑豹，非《經(jīng)》義所載。然其文辭麗雅衡查，為詞賦之宗瘩欺，雖非明哲，可謂妙才拌牲【愣觯”王逸以為∶“詩人提耳，屈原婉順塌忽∨牟海《離騷》之文，依《經(jīng)》立義土居。駟虬乘鹥枣购，則時(shí)乘六龍；昆侖流沙擦耀，則《禹貢》敷土棉圈。名儒辭賦，莫不擬其儀表眷蜓，所謂‘金相玉質(zhì)分瘾，百世無匹’者也∮跸担”及漢宣嗟嘆德召，以為“皆合經(jīng)術(shù)”痊远。揚(yáng)雄諷味，亦言“體同詩雅”氏捞。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)謂不合傳冒版，褒貶任聲液茎，抑揚(yáng)過實(shí)，可謂鑒而弗精辞嗡，玩而未核者也捆等。
將核其論，必征言焉续室。故其陳堯舜之耿介栋烤，稱禹湯之祗敬，典誥之體也挺狰；譏桀紂之猖披明郭，傷羿澆之顛隕，規(guī)諷之旨也丰泊；虬龍以喻君子薯定，云蜺以譬讒邪，比興之義也瞳购；每一顧而掩涕话侄，嘆君門之九重，忠恕之辭也：觀茲四事学赛，同于《風(fēng)》年堆、《雅》者也。至于托云龍盏浇，說迂怪变丧，豐隆求宓妃，鴆鳥媒娀女绢掰，詭異之辭也锄贷；康回傾地，夷羿彃日曼月，木夫九首谊却，土伯三目，譎怪之談也哑芹；依彭咸之遺則炎辨，從子胥以自適，狷狹之志也聪姿；士女雜坐碴萧，亂而不分乙嘀，指以為樂，娛酒不廢破喻，沉湎日夜虎谢，舉以為歡，荒淫之意也：摘此四事曹质，異乎經(jīng)典者也婴噩。
故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此羽德。固知《楚辭》者几莽，體憲于三代，而風(fēng)雜于戰(zhàn)國(guó)宅静，乃《雅》章蚣、《頌》之博徒，而詞賦之英杰也姨夹。觀其骨鯁所樹纤垂，肌膚所附，雖取熔《經(jīng)》旨磷账，亦自鑄偉辭洒忧。故《騷經(jīng)》、《九章》够颠，朗麗以哀志熙侍；《九歌》、《九辯》履磨，綺靡以傷情蛉抓；《遠(yuǎn)游》、《天問》剃诅，瑰詭而慧巧巷送，《招魂》、《大招》矛辕，耀艷而采深華笑跛；《卜居》標(biāo)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才聊品。故能氣往轢古飞蹂，辭來切今，驚采絕艷翻屈，難與并能矣陈哑。
自《九懷》以下，遽躡其跡，而屈宋逸步惊窖，莫之能追刽宪。故其敘情怨，則郁伊而易感界酒；述離居圣拄，則愴怏而難懷；論山水毁欣，則循聲而得貌庇谆；言節(jié)侯，則披文而見時(shí)署辉。是以枚賈追風(fēng)以入麗，馬揚(yáng)沿波而得奇岩四，其衣被詞人哭尝，非一代也。故才高者菀其鴻裁剖煌，中巧者獵其艷辭材鹦，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草耕姊。若能憑軾以倚《雅》桶唐、《頌》，懸轡以馭楚篇茉兰，酌奇而不失其貞尤泽，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力规脸，欬唾可以窮文致坯约，亦不復(fù)乞靈于長(zhǎng)卿，假寵于子淵矣莫鸭。
贊曰∶
不有屈原闹丐，豈見離騷。驚才風(fēng)逸被因，壯志煙高卿拴。
山川無極，情理實(shí)勞梨与，金相玉式堕花，艷溢錙毫。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,辨騷
《辨騷》是《文心雕龍》的第五篇粥鞋。從這篇起航徙，到第二十五篇《書記》的二十一篇，是全書的第二部分。這部分主要是就文學(xué)作品的不同體裁到踏，分別進(jìn)行分析和評(píng)論杠袱。各篇大體上有四個(gè)內(nèi)容：一是指出每種文體的定義和寫作特點(diǎn)，二是敘述各種文體的發(fā)展概況窝稿，三是對(duì)各種文體的主要作品進(jìn)行評(píng)論楣富，四是總結(jié)這種文體的寫作特點(diǎn)。所以伴榔，這部分總的來說纹蝴，雖可以稱為文體論，但也涉及許多創(chuàng)作和批評(píng)的意見踪少。
本篇主要論“騷”塘安，但不限于屈原的《離騷》，也評(píng)論了《楚辭》中的大部分作品援奢。所謂“辨”兼犯，首先是過去評(píng)論家對(duì)《楚辭》有不同評(píng)價(jià)，應(yīng)該辨其是非集漾；更重要的是《楚辭》的主要作品《離騷》是否符合儒家經(jīng)典切黔，需要辨其異同；再就是《楚辭》中屈具篇、宋以后的作品纬霞，成就不一，需要辨其高下驱显。這也就是本篇的主要內(nèi)容诗芜。
全篇共三個(gè)部分。第一部分引證漢代劉安埃疫、王逸等各家對(duì)《離騷》的評(píng)論绢陌，認(rèn)為其稱贊和指責(zé)都不盡合實(shí)際。第二部分提出自己對(duì)《楚辭》的意見熔恢。劉勰比較了《楚辭》和儒家經(jīng)書的異同脐湾，從而肯定了《楚辭》的巨大成就。第三部分講《楚辭》對(duì)后代作者的不同影響叙淌，進(jìn)而總結(jié)出騷體寫作的基本原則秤掌。
《辨騷》是在漢人評(píng)論《離騷》的基礎(chǔ)上，對(duì)《楚辭》所作較為全面的總結(jié)鹰霍。劉勰的評(píng)論闻鉴，因受到“宗經(jīng)”思想的束縛，并不完全正確茂洒。但總的來看孟岛，他給《楚辭》以《詩經(jīng)》之下、漢賦之上的歷史地位，這是正確的渠羞。特別是他提出了《楚辭》浪漫主義表現(xiàn)方法的特點(diǎn)斤贰，認(rèn)為這方面雖然在內(nèi)容上有“異于經(jīng)典”的地方，但它是“自鑄偉辭”次询，有一定的創(chuàng)造性和可取之處荧恍。根據(jù)《楚辭》的特點(diǎn)及其影響，劉勰最后提出“酌奇而不失其貞屯吊，玩華而不墜其實(shí)”的創(chuàng)作原則送巡，要求在作品中做到奇與正、華與實(shí)的統(tǒng)一盒卸，這是他的卓見骗爆。
（一）
自從《國(guó)風(fēng)》蔽介、《小雅》摘投、《大雅》以后，不大有人繼續(xù)寫《詩經(jīng)》那樣的詩了屉佳。后來涌現(xiàn)出一些奇特的妙文谷朝，那就是《離騷》一類的作品了洲押。這是興起在《詩經(jīng)》作者之后武花，活躍在辭賦家之前，大概由于離圣人還不遠(yuǎn)杈帐，而楚國(guó)人又大都富有才華的原因吧体箕？從前漢武帝喜愛《離騷》等篇，讓淮南王劉安作《離騷傳》挑童。劉安認(rèn)為：《國(guó)風(fēng)》言情并不過分累铅，《小雅》諷刺也很得體，而《離騷》等篇正好兼有二者的長(zhǎng)處站叼。屈原能像蟬脫殼那樣擺脫污濁的環(huán)境娃兽，能夠消遙于塵俗以外，其清白是染也染不黑的尽楔，簡(jiǎn)直可以和太陽投储、月亮比光明了。但是班固卻認(rèn)為：屈原喜歡夸耀自己的才學(xué)阔馋，懷著怨恨而投水自殺玛荞；他在作品中講到后羿、過澆呕寝、二姚的故事勋眯，與《左傳》中的有關(guān)記載不符合；講到昆侖和懸圃，又是儒家經(jīng)書所不曾記載的客蹋。不過他的文辭很華麗塞蹭、雅正，是辭賦的創(chuàng)始者嚼酝。所以浮还，屈原雖然算不上賢明的人，但可以說是個(gè)了不起的人才闽巩。后來钧舌，王逸卻以為：《詩經(jīng)》的作者說什么曾提著耳朵警告，屈原就比這和緩得多涎跨⊥荻常《離騷》里邊常有根據(jù)經(jīng)書來寫的，例如說駕龍乘鳳隅很，是根據(jù)《易經(jīng)》中關(guān)于乘龍的比喻撞牢；說昆侖和流沙，是根據(jù)《禹貢》中關(guān)于土地的記載叔营。所以屋彪，后代著名學(xué)者們所寫的辭賦，都以他為榜樣绒尊；的確是和金玉一樣值得珍貴畜挥，歷史上沒有可以和他并稱的。此外婴谱，如漢宣帝稱贊《楚辭》蟹但，以為都合于儒家學(xué)說；揚(yáng)雄讀了谭羔，也說和《詩經(jīng)》相近华糖。劉安等四人都拿《楚辭》比經(jīng)書，只有班固說與經(jīng)書不合瘟裸。這些稱贊或指責(zé)都著眼于表面客叉，常常不符合實(shí)際，那就是鑒別不精當(dāng)话告，玩味而沒有查考兼搏。
（二）
要考查這些評(píng)論的是非超棺，必須核對(duì)一下《楚辭》本身向族。像《離騷》里邊陳述唐堯和虞舜的光明偉大，贊美夏禹和商湯的敬戒棠绘，那就近于《尚書》中的典誥的內(nèi)容件相≡倥ぃ《離騷》里邊又諷刺夏桀和商紂的狂妄偏邪，痛心于后羿和過澆的滅亡夜矗，那是勸戒諷刺的意思泛范。《涉江》里拿虬和龍來比喻好人紊撕，《離騷》里拿云和虹來比喻壞人罢荡，那是《詩經(jīng)》里的“比”和“興”的表現(xiàn)方法《苑觯《哀郢》里說回顧祖國(guó)便忍不住流淚区赵，《九辯》里慨嘆楚王在深宮里，難于接近浪南，那是忠君愛國(guó)的言辭笼才。察看這四點(diǎn)，是《楚辭》和經(jīng)書相同的络凿。此外骡送，在《離騷》里假托什么龍和云旗，講些怪誕的事絮记，請(qǐng)?jiān)粕袢デ舐迳袼猓?qǐng)鴆鳥到有娀氏去保媒，那是離奇的說法怨愤。在《天問》里說什么共工觸倒了地柱派敷，后羿射掉了九個(gè)太陽；在《招魂》里說憔四，一個(gè)拔樹木的人有九個(gè)頭膀息，地神有三只眼睛般眉，那是神怪的傳說了赵。《離騷》中說要學(xué)習(xí)殷代賢大夫彭咸的榜樣甸赃，《悲回風(fēng)》中也說要跟著伍子胥來順適自己的心意柿汛，那是急躁而狹隘的心胸〔憾裕《招魂》里還把男女雜坐調(diào)笑當(dāng)作樂事络断，把日夜狂飲不止算是歡娛，那是荒淫的意思项玛。以上所舉四點(diǎn)貌笨，是和經(jīng)書不同的〗缶冢總之锥惋，講《楚辭》中和經(jīng)書相同的有這樣一些內(nèi)容昌腰，說它夸張?zhí)撜Q的描寫也有這樣一些地方。由此可知它基本上是學(xué)習(xí)古人的著作膀跌，但里邊包含的內(nèi)容已雜有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的東西了遭商。拿《楚辭》和《詩經(jīng)》相比，是要差一些捅伤；但和后代辭賦相比劫流，那就好得多了。從各篇中的基本內(nèi)容和附加上去的詞藻來看丛忆，雖然也采取了經(jīng)書中一些內(nèi)容祠汇，但在文辭上卻是自己獨(dú)創(chuàng)的。因此熄诡，《離騷》和《九章》是明朗座哩、華麗而能哀感地自抒意志，《九歌》和《九辯》則辭句美妙而表情動(dòng)人粮彤，《遠(yuǎn)游》和《天問》的內(nèi)容奇?zhèn)ザ霓o機(jī)巧根穷，《招魂》和《大招》的外觀華艷而又有內(nèi)在的美，《卜居》顯示出曠達(dá)的旨趣导坟，《漁父》寄托著不同流合污的才情屿良。所以，《楚辭》的氣概能超越古人惫周，而辭藻又橫絕后世尘惧。這種驚人的文采和高度的藝術(shù)，是很難有人比得上了递递。
∨绯取（三）
從王褒《九懷》以后，許多作品都學(xué)習(xí)《楚辭》登舞，但屈原和宋玉的好榜樣總是趕不上贰逾。屈、宋所抒寫的怨抑的情感菠秒，使讀者為之痛苦而深深地感動(dòng)疙剑；他們敘述的離情別緒，也使讀者感到悲哀而難以忍受践叠。他們談到山水的時(shí)候言缤，人們可以從文章音節(jié)懸想到巖壑的形貌；他們講到四季氣節(jié)的地方禁灼，人們可以從文章辭采看到時(shí)光的變遷管挟。以后枚乘、賈誼追隨他們的遺風(fēng)弄捕，使作品寫得華麗絢爛僻孝；司馬相如拳芙、揚(yáng)雄循著他們的余波，因而作品具有奇?zhèn)?dòng)人的優(yōu)點(diǎn)皮璧≈墼可見屈、宋對(duì)后人的啟發(fā)悴务，并不限于某一個(gè)時(shí)期而已睹限。后來寫作才能較高的人，就從中吸取重大的思想內(nèi)容讯檐；具有小聰明的人羡疗，就學(xué)到些美麗的文辭；一般閱讀的人别洪，喜歡其中關(guān)于山水的描寫叨恨；比較幼稚的人，只留連于美人芳草的比喻挖垛。如果我們?cè)趯懽鞯臅r(shí)候痒钝，一方面依靠著《詩經(jīng)》，一方面又掌握著《楚辭》痢毒，吸取奇?zhèn)サ臇|西而能保持正常送矩，玩味華艷的事物而不違背實(shí)際；那么剎那間就可以發(fā)揮文辭的作用哪替，不費(fèi)什么力就能夠窮究文章的情趣栋荸，也就無須乎向司馬相如和王褒借光叨（tāo滔）教了。
∑静啊（四）
總之晌块，假如沒有屈原，哪能出現(xiàn)《離騷》這樣的杰作呢帅霜？他驚人的才華像飄風(fēng)那樣奔放匆背，他宏大的志愿像云煙那樣高遠(yuǎn)。山高水長(zhǎng)义屏，渺無終極靠汁，偉大作家的思想情感也同樣的無邊無際蜂大；因而為文學(xué)創(chuàng)作樹立了很好的榜樣闽铐，字字句句都光彩艷麗。
