四始之至愤炸，頌居其極。頌者掉奄，容也规个，所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世姓建，咸墨為頌诞仓，以歌《九韶》。自商以下速兔，文理允備墅拭。夫化偃一國(guó)謂之風(fēng)，風(fēng)正四方謂之雅涣狗，容告神明謂之頌谍婉。風(fēng)雅序人，事兼變正镀钓；頌主告神穗熬，義必純美。魯國(guó)以公旦次編丁溅，商人以前王追錄唤蔗，斯乃宗廟之正歌，非宴饗之常詠也〖斯瘢《時(shí)邁》一篇箱季，周公所制，哲人之頌领虹，規(guī)式存焉规哪。夫民各有心，勿壅惟口塌衰。晉輿之稱(chēng)原田诉稍，魯民之刺裘鞸，直言不詠最疆，短辭以諷杯巨，丘明子順，并謂為誦努酸，斯則野誦之變體服爷，浸被乎人事矣。及三閭《橘頌》获诈，情采芬芳仍源，比類(lèi)寓意，乃覃及細(xì)物矣舔涎。
至于秦政刻文笼踩，爰頌其德。漢之惠景亡嫌，亦有述容嚎于。沿世并作，相繼于時(shí)矣挟冠。若夫子云之表充國(guó)于购，孟堅(jiān)之序戴侯，武仲之美顯宗知染，史岑之述熹后肋僧，或擬《清廟》，或范《駉》控淡、《那》色瘩，雖淺深不同，詳略各異逸寓，其褒德顯容，典章一也覆山。至于班傅之《北征》竹伸、《西征》，變?yōu)樾蛞M不褒過(guò)而謬體哉勋篓！馬融之《廣成》吧享、《上林》，雅而似賦譬嚣，何弄文而失質(zhì)乎钢颂！又崔瑗《文學(xué)》，蔡邕《樊渠》拜银，并致美于序殊鞭，而簡(jiǎn)約乎篇。摯虞品藻尼桶，頗為精核操灿。至云雜以風(fēng)雅，而不變旨趣泵督，徒張?zhí)撜撝貉危兴泣S白之偽說(shuō)矣。及魏晉雜頌小腊，鮮有出轍救鲤。陳思所綴，以《皇子》為標(biāo)秩冈；陸機(jī)積篇本缠，惟《功臣》最顯。其褒貶雜居漩仙，固末代之訛體也搓茬。
原夫頌惟典懿，辭必清鑠队他，敷寫(xiě)似賦卷仑，而不入華侈之區(qū)；敬慎如銘麸折，而異乎規(guī)戒之域锡凝；揄?yè)P(yáng)以發(fā)藻，汪洋以樹(shù)義垢啼，雖纖巧曲致窜锯，與情而變，其大體所底芭析，如斯而已锚扎。
贊者，明也馁启，助也驾孔。昔虞舜之祀芍秆，樂(lè)正重贊，蓋唱發(fā)之辭也翠勉。及益贊于禹妖啥，伊陟贊于巫咸，并揚(yáng)言以明事对碌，嗟嘆以助辭也荆虱。故漢置鴻臚，以唱言為贊朽们，即古之遺語(yǔ)也怀读。至相如屬筆，始贊荊軻华坦。及遷《史》固《書(shū)》愿吹，托贊褒貶，約文以總錄惜姐，頌體以論辭犁跪；又紀(jì)傳后評(píng)，亦同其名歹袁。而仲治《流別》坷衍，謬稱(chēng)為述，失之遠(yuǎn)矣条舔。及景純注《雅》枫耳，動(dòng)植必贊，義兼美惡孟抗，亦猶頌之變耳迁杨。
然本其為義，事在獎(jiǎng)嘆凄硼，所以古來(lái)篇體铅协，促而不廣，必結(jié)言于四字之句摊沉，盤(pán)桓乎數(shù)韻之詞狐史。約舉以盡情，昭灼以送文说墨，此其體也骏全。發(fā)源雖遠(yuǎn)，而致用蓋寡尼斧，大抵所歸姜贡，其頌家之細(xì)條乎！
贊曰∶
容體底頌棺棵，勛業(yè)垂贊鲁豪。鏤影攡聲潘悼，文理有爛。
年積愈遠(yuǎn)爬橡，音徽如旦。降及品物棒动，炫辭作玩糙申。
關(guān)鍵詞：文心雕龍,頌贊
《頌贊》是《文心雕龍》的第九篇〈遥“頌”柜裸、“贊”是兩種文體。本篇以后粱锐，常用兩種相近的文體合在一篇論述疙挺。“頌”和“誦”區(qū)別不大怜浅，本篇中的“誦”字铐然，唐寫(xiě)本《文心雕龍》便作“頌”《褡“頌”和賦也很相似搀暑，漢代常以賦頌連用。
本篇共四個(gè)部分跨琳。第一部分講“頌”的含義自点、起源及其發(fā)展變化情況。第二部分講“頌”的寫(xiě)作基本特點(diǎn)脉让。第三部分講“贊”的含義桂敛、起源及其發(fā)展變化情況。第四部分講“贊”的寫(xiě)作基本特點(diǎn)溅潜。
頌和贊都是歌功頌德的作品术唬，劉勰在本篇中所肯定的一些頌、贊伟恶，大都是沒(méi)有什么價(jià)值的碴开。對(duì)這兩種文體的論述，劉勰過(guò)分拘守其本意博秫，因而對(duì)待漢魏以后發(fā)展演變了的作品潦牛，就流露出較為保守的觀(guān)點(diǎn)。但對(duì)這兩種區(qū)別甚微的文體和漢人已混用不分的賦頌挡育，本篇作了較為明確的界說(shuō)巴碗；對(duì)頌的寫(xiě)作，反對(duì)過(guò)分華麗即寒，主張從大處著眼來(lái)確立內(nèi)容橡淆，具體的細(xì)節(jié)描寫(xiě)則應(yīng)根據(jù)內(nèi)容而定召噩，這些意見(jiàn)，尚有可取之處逸爵。
【叩巍（一）
風(fēng)、小雅师倔、大雅构韵、頌，是詩(shī)理的極至趋艘，頌是這“四始”的最后一項(xiàng)疲恢。“頌”的意思就是形容狀貌瓷胧，就是通過(guò)形容狀貌來(lái)贊美盛德显拳。從前帝嚳的時(shí)候，咸黑曾作頌揚(yáng)功德的《九招》等搓萧。從《詩(shī)經(jīng)·商頌》以后杂数，“頌”的寫(xiě)作方法就完備了。教化影響到一個(gè)諸侯國(guó)的作品叫做“風(fēng)”矛绘，能影響到全國(guó)風(fēng)俗的作品叫做“雅”耍休，通過(guò)形容狀貌來(lái)稟告神明的作品叫做“頌”』醢“風(fēng)”和“雅”是寫(xiě)人事羊精，所以有“正風(fēng)”、“正雅”和“變風(fēng)”囚玫、“變雅”喧锦；“頌”是用來(lái)稟告神明的，所以?xún)?nèi)容必須純正美善抓督。魯國(guó)因頌揚(yáng)周公之功而編成《魯頌》燃少，宋國(guó)因祭祀祖先而輯錄《商頌》。這都是用于宗廟的雅正樂(lè)歌铃在，不是一般宴會(huì)場(chǎng)上的歌詠阵具。《周頌》中的《時(shí)邁》一篇定铜，是周公親自寫(xiě)作的阳液；這篇賢人寫(xiě)成的頌，為頌的寫(xiě)作留下了典范揣炕。每個(gè)老百姓都有自己的思想帘皿，表達(dá)其思想的口是堵塞不住的。春秋時(shí)晉國(guó)民眾用“原田每每”來(lái)贊美晉軍畸陡，魯國(guó)人用“麛裘而韡”來(lái)諷刺孔子鹰溜，這都是直接說(shuō)出虽填，不用歌詠，以簡(jiǎn)短的話(huà)來(lái)進(jìn)行諷刺曹动。左邱明和孔順斋日，都把這種話(huà)當(dāng)做“誦”來(lái)記載。這是有了變化的不正規(guī)的頌仁期；頌本來(lái)是用以告神的桑驱，這種變化已漸漸用于人事了。到了屈原的《橘頌》跛蛋，內(nèi)容和文采都很美好，它用相似的東西來(lái)寄托情意痊硕，又把“頌”的內(nèi)容推廣到細(xì)小的事物了赊级。至秦始皇時(shí)的石刻，乃是稱(chēng)頌秦始皇的功德岔绸。即使?jié)h代的惠帝和景帝時(shí)期理逊，也有描述形容的頌產(chǎn)生。所以盒揉，頌的寫(xiě)作是一代一代地相繼不斷了晋被。如揚(yáng)雄表彰趙充國(guó)的《趙充國(guó)頌》，班固歌頌竇融的《安豐戴侯頌》刚盈，傅毅贊美漢明帝的《顯宗頌》羡洛，史岑稱(chēng)述鄧后的《和熹鄧后頌》，有的學(xué)習(xí)《周頌》藕漱，有的模仿《魯頌》或《商頌》欲侮。這些作品雖然深淺不同，詳略各異肋联，但它們贊美功德威蕉、顯揚(yáng)形容，其基本法則是一致的橄仍。至于班固所寫(xiě)《車(chē)騎將軍竇北征頌》韧涨，傅毅所寫(xiě)《西征頌》，就把頌寫(xiě)成長(zhǎng)篇的散文侮繁，豈不是因過(guò)分的褒獎(jiǎng)而違反了“頌”的正常體制虑粥！馬融的《廣成頌》和《上林頌》，有“雅”的用意卻寫(xiě)得很像賦鼎天，為什么如此玩弄文詞而遠(yuǎn)離“頌”的特點(diǎn)呢舀奶！還有崔瑗的《南陽(yáng)文學(xué)頌》，蔡邕的《京兆樊惠渠頌》斋射，都是把序文寫(xiě)得很好育勺，而精簡(jiǎn)了“頌”本身的篇幅但荤。摯虞在《文章流別論》中對(duì)頌的評(píng)論，基本上是精確的涧至，但其中說(shuō)在頌的作品中“雜有一些風(fēng)腹躁、雅的內(nèi)容”，而不弄清其根本意義南蓬，這不過(guò)是徒然聲張一些不合實(shí)際的議論纺非，和古代對(duì)于鑄劍可黃銅白錫相雜的謬論差不多。到了魏晉時(shí)期的雜頌赘方，一般沒(méi)有超越正常的寫(xiě)作規(guī)則烧颖。曹植的作品，以《皇太子生頌》為代表窄陡；陸機(jī)的作品炕淮，只有《漢高祖功臣頌》較突出。不過(guò)跳夭，他們的作品中褒揚(yáng)和貶抑混雜在一起涂圆，那是魏晉時(shí)期頌體已有所變化的作品了。
”姨尽（二）
“頌”的寫(xiě)作润歉，本來(lái)是要求內(nèi)容典雅，文辭明麗颈抚。描寫(xiě)雖然近似賦踩衩，但不流于過(guò)分華靡的境地；嚴(yán)肅莊重有如“銘”邪意，但又和“銘”的規(guī)勸警戒意義不同九妈。頌是本著頌揚(yáng)的基本要求來(lái)敷陳文采，從廣義的意義上來(lái)確立內(nèi)容雾鬼。至于細(xì)致巧妙的描寫(xiě)萌朱，那就隨作品的內(nèi)容而變化。頌的寫(xiě)作策菜，大概情況就是這樣了晶疼。
（三）
“贊”的意思就是說(shuō)明又憨，就是輔助翠霍。相傳從前虞舜時(shí)的祭祀，很重視樂(lè)官的贊辭蠢莺，那就是歌唱之前要作說(shuō)明的辭句寒匙。至于益幫助禹的話(huà)，伊陟向巫咸所作的說(shuō)明，都是用突出的話(huà)來(lái)說(shuō)明事理锄弱，加強(qiáng)語(yǔ)氣來(lái)幫助言辭考蕾。所以。漢代設(shè)置鴻臚官会宪，他在各種典禮上呼喊禮拜的話(huà)就是“贊”：這些都是古代留傳下來(lái)口頭上講的“贊”肖卧。到司馬相如進(jìn)行寫(xiě)作，才在《荊軻論》中對(duì)荊軻進(jìn)行了贊美掸鹅。后來(lái)司馬遷的《史記》和班固的《漢書(shū)》便借贊辭來(lái)進(jìn)行褒揚(yáng)或批評(píng)：那是用簡(jiǎn)要的文辭加以總結(jié)塞帐，用頌的體裁而加以議論；《史記》和《漢書(shū)》的最后巍沙，又各有一篇《太史公自序》和《敘傳》作一總評(píng)葵姥，它和“贊”的名稱(chēng)是相同的【湫可是摯虞的《文章流別論》牌里，卻把這種“贊”誤稱(chēng)為“述”，那就差得很遠(yuǎn)了务甥。后來(lái)郭璞注《爾雅》，在《爾雅圖贊》中喳篇，無(wú)論是動(dòng)物植物都寫(xiě)了“贊”敞临，內(nèi)容兼有褒揚(yáng)和貶抑。這和上面所說(shuō)魏晉以后的頌一樣麸澜，也是贊體發(fā)生變化之后的作品挺尿。
（四）
從贊的本義來(lái)看炊邦，它產(chǎn)生于對(duì)事物的贊美感嘆编矾，所以從古以來(lái)，贊的篇幅都短促不長(zhǎng)馁害；都是用四言句子窄俏，大約在一二十句左右，簡(jiǎn)單扼要地講完內(nèi)容碘菜，清楚明白地寫(xiě)成文辭凹蜈，這就是它的寫(xiě)作要點(diǎn)。贊的產(chǎn)生雖然很早忍啸，但在實(shí)際中運(yùn)用不多仰坦，從它的大致趨向看，是“頌”的一個(gè)支派计雌。
∏幕巍（五）
總之，形容美德寫(xiě)成頌凿滤，贊揚(yáng)功業(yè)寫(xiě)成贊妈橄；描繪形容和組成聲韻庶近，使文辭清晰而鮮明。這樣的頌或贊眷细，雖然年代久遠(yuǎn)拦盹，它的美好卻像清晨那樣新鮮。后世用頌贊來(lái)品評(píng)平常事物溪椎，往往就是炫耀辭采來(lái)作游戲了普舆。
