太宗初踐阼神郊，即于正殿之左置弘文館肴裙，精選天下文儒趾唱，令以本官兼署學(xué)士，給以五品珍膳蜻懦，更日宿直甜癞，以聽朝之隙引入內(nèi)殿，討論墳典宛乃，商略政事悠咱，或至夜分乃罷。又詔勛賢三品以上子孫為弘文學(xué)生征炼。
貞觀二年析既，詔停周公為先圣，始立孔子廟堂于國學(xué)谆奥，稽式舊典眼坏，以仲尼為先圣，顏?zhàn)訛橄葞熜塾遥瑑蛇呝薅垢善葜菘丈В紓溆谄澮臃慕病Ｊ菤q大收天下儒士擂仍，賜帛給傳，令詣京師熬甚，擢以不次逢渔，布在廊廟者甚眾。學(xué)生通一大經(jīng)以上乡括，咸得署吏肃廓。國學(xué)增筑學(xué)舍四百余間，國子诲泌、太學(xué)盲赊、四門、廣文亦增置生員敷扫，其書哀蘑、算各置博士、學(xué)生葵第，以備眾藝绘迁。太宗又?jǐn)?shù)幸國學(xué)，令祭酒卒密、司業(yè)缀台、博士講論，畢哮奇，各賜以束帛膛腐。四方儒生負(fù)書而至者睛约，蓋以千數(shù)。俄而吐蕃及高昌哲身、高麗痰腮、新羅等諸夷酋長，亦遣子弟請入于學(xué)律罢。于是國學(xué)之內(nèi)膀值，鼓篋升講筵者，幾至萬人误辑，儒學(xué)之興沧踏，古昔未有也。
貞觀十四年詔曰：“梁皇侃巾钉、褚仲都翘狱，周熊安生、沈重砰苍，陳沈文阿潦匈、周弘正、張譏赚导，隋何妥茬缩、劉炫，并前代名儒吼旧，經(jīng)術(shù)可紀(jì)凰锡，加以所在學(xué)徒，多行其講疏圈暗，宜加優(yōu)賞掂为，以勸后生，可訪其子孫見在者员串，錄姓名奏聞勇哗。”二十一年詔曰：“左丘明寸齐、卜子夏欲诺、公羊高、谷梁赤访忿、伏勝瞧栗、高堂生、戴圣海铆、毛萇迹恐、孔安國、劉向卧斟、鄭眾殴边、杜子春憎茂、馬融、盧植锤岸、鄭玄竖幔、服虔、何休是偷、王肅拳氢、王弼、杜預(yù)蛋铆、范寧等二十有一人馋评，并用其書，垂于國胄刺啦，既行其道留特，理合褒崇。自今有事于太學(xué)玛瘸，可并配享尼父廟堂蜕青。”其尊儒重道如此糊渊。
貞觀二年右核，太宗謂侍臣曰：“為政之要，惟在得人再来。用非其才蒙兰，必難致治磷瘤。今所任用芒篷，必須以德行、學(xué)識為本采缚≌肼”諫議大夫王珪曰：“人臣若無學(xué)業(yè)，不能識前言往行扳抽，豈堪大任篡帕？漢昭帝時(shí)，有人詐稱衛(wèi)太子贸呢，聚觀者數(shù)萬人镰烧，眾皆致惑。雋不疑斷以蒯聵之事楞陷。昭帝曰：‘公卿大臣怔鳖，當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者，此則固非刀筆俗吏所可比擬固蛾〗嶂矗’”上曰：“信如卿言度陆。”
貞觀四年献幔，太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)懂傀，文字訛謬，詔前中書侍郎顏師古于秘書省考定五經(jīng)蜡感。及功畢蹬蚁，復(fù)詔尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。時(shí)諸儒傳習(xí)師說郑兴，舛謬已久缚忧，皆共非之，異端蜂起杈笔。而師古輒引晉闪水、宋以來古本，隨方曉答蒙具，援據(jù)詳明球榆，皆出其意表，諸儒莫不嘆服禁筏。太宗稱善者久之持钉，賜帛五百匹，加授通直散騎常侍篱昔，頒其所定書于天下每强，令學(xué)者習(xí)焉。太宗又以文學(xué)多門州刽，章句繁雜空执，詔師古與國子祭酒孔穎達(dá)等諸儒，撰定五經(jīng)疏義穗椅，凡一百八十卷辨绊，名曰《五經(jīng)正義》，付國學(xué)施行匹表。
太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖稟定性门坷，必須博學(xué)以成其道，亦猶蜃性含水袍镀，待月光而水垂默蚌；木性懷火，待燧動(dòng)而焰發(fā)苇羡；人性含靈绸吸，待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷惯裕。不勤道藝温数，則其名不立◎呤疲”文本對曰：“夫人性相近撑刺，情則遷移，必須以學(xué)飭情握玛，以成其性够傍。《禮》云：‘玉不琢不成器挠铲，人不學(xué)不知道冕屯。’所以古人勤于學(xué)問拂苹，謂之懿德安聘。”
關(guān)鍵詞：貞觀政要,崇儒學(xué)
唐太宗剛剛即位不久瓢棒，就在正殿左側(cè)設(shè)置了弘文館浴韭，精心挑選天下通曉儒學(xué)的人士，保留他們現(xiàn)任的官職脯宿，并兼任弘文館學(xué)士念颈，供給他們五品官員才能享用的精美的膳食，排定當(dāng)值的日子连霉，并讓他們在宮內(nèi)歇息留宿榴芳。唐太宗在上朝聽政的間隙時(shí)間，就把他們引進(jìn)內(nèi)殿跺撼，討論古代典籍窟感，商議謀劃政事，有時(shí)到半夜才停歇财边。后來肌括，他又下詔讓三品以上的皇親貴族、賢臣良將的子孫充任弘文館學(xué)生。
貞觀二年没卸，唐太宗下令停止尊崇周公為先圣勺疼，在國子監(jiān)里建立孔子廟堂，查考典籍并依照過去的規(guī)定黄痪，尊崇孔子為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煛Ｔ诳鬃訌R堂里菜谣，供臺兩邊祭祀用的俎豆、干戚等禮具和樂舞之具也開始齊備。這一年尾膊，唐太宗還招納大批天下儒士媳危，賞賜給他們布帛，供給車馬食宿冈敛，下令他們都集聚到京師待笑。這些儒生大都被破格提升為大小不等的官，在朝廷上任官的很多抓谴。太學(xué)生如果讀通一大經(jīng)以上的經(jīng)書暮蹂，就可以入仕做官。在這之后癌压，國子監(jiān)增益學(xué)舍四百多間仰泻，國子學(xué)、太學(xué)滩届、四門學(xué)集侯、廣文館也增加了學(xué)生的名額。另外帜消，書學(xué)浅悉、算學(xué)分別設(shè)置了博士和學(xué)生，使國學(xué)的各種技藝都設(shè)置齊備了券犁。唐太宗還幾次親臨國子監(jiān)术健，叫祭酒、司業(yè)粘衬、博士講說經(jīng)術(shù)荞估，講畢，每人賜給帛一束稚新。儒學(xué)之盛勘伺，致使全國各地的儒生紛紛攜經(jīng)書前往京城，人數(shù)達(dá)數(shù)千之多褂删。不久飞醉，吐蕃和高昌、高麗屯阀、新羅等族的首領(lǐng)缅帘，也派子弟到長安求學(xué)。于是难衰，國子監(jiān)之內(nèi)钦无，帶著書箱和登上講席的，幾乎有上萬人盖袭，如此大興儒學(xué)失暂，在古代還不曾有過彼宠。
貞觀十四年，唐太宗下詔說：“梁代的皇侃弟塞、褚仲都凭峡，北周的熊安生、沈重决记，陳代的沈文阿摧冀、周弘正、張譏霉涨，隋代的何妥按价、劉炫，都是前代的著名儒生笙瑟，他們精通經(jīng)術(shù)楼镐，廣收門徒，對經(jīng)書有許多繼承和發(fā)展往枷，應(yīng)該對他們加以賞賜框产，以鼓勵(lì)后學(xué)之士，還應(yīng)當(dāng)尋訪他們的后人错洁。請有關(guān)部門把他們的姓名記錄下來秉宿，上奏朝廷⊥筒辏”貞觀二十一年描睦，唐太宗又下詔說：“左丘明、卜子夏导而、公羊高忱叭、穀梁赤、伏勝今艺、高堂生韵丑、戴圣、毛萇虚缎、孔安國撵彻、劉向、鄭眾实牡、杜子春陌僵、馬融、盧植铲掐、鄭玄拾弃、服虔、何休摆霉、王肅、王弼、杜預(yù)携栋、范寧等二十一人搭盾，他們注解經(jīng)書的著作都被采用，教育太學(xué)里的學(xué)生婉支，既然遵循他們的學(xué)說鸯隅，理應(yīng)給予褒揚(yáng)和尊崇。從現(xiàn)在起向挖，太學(xué)里凡舉行祭祀之典時(shí)蝌以，可使他們配享孔子廟堂『沃”太宗就是這樣尊儒重道的跟畅。
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“治國的關(guān)鍵溶推，在于使用合適的人才徊件；用人不當(dāng)，就必然難以治理好國家蒜危。如今虱痕，任用人才必須以德行、學(xué)識為本辐赞〔壳蹋”諫議大夫王珪說：“臣子如果沒有學(xué)問，不能記住前人的言行响委，怎能擔(dān)當(dāng)大任呢新思？漢昭帝時(shí)，有人冒充衛(wèi)太子晃酒，圍觀的人達(dá)到好幾萬表牢，大家都不知道該怎么辦。后來贝次，大臣雋不疑用古代蒯聵的先例來處理崔兴，將那個(gè)人逮捕。對此蛔翅，漢昭帝說：‘公卿大臣敲茄，應(yīng)當(dāng)由通曉經(jīng)術(shù)、懂得古義的人來擔(dān)任山析，這本不是俗吏之輩所能相比的堰燎。’”太宗說：“確實(shí)像你所說的那樣笋轨「鸭簦”
貞觀四年赊淑，唐太宗認(rèn)為古代圣人的時(shí)代離現(xiàn)在很遠(yuǎn)，圣人的經(jīng)典在后世流傳的過程中仅讽，出現(xiàn)了很多文字訛誤陶缺，難以考證。于是洁灵，唐太宗下令前中書侍郎顏師古在秘書省考訂《五經(jīng)》饱岸。考訂完畢之后徽千，又下令尚書左仆射房玄齡召集許多儒生再次詳細(xì)討論苫费、審定。當(dāng)時(shí)双抽，這些儒生拘泥于舊說百框，而這些舊說錯(cuò)亂訛誤相傳已久，他們都不同意顏師古的考訂荠诬，一時(shí)之間琅翻，各種異說蜂起。但是柑贞，顏師古引用晉方椎、宋以來古本，對他們提出的疑義一一引經(jīng)據(jù)典钧嘶，詳細(xì)地加以說明棠众，使得這些儒生無不嘆服。唐太宗對顏師古的學(xué)識也大為稱贊有决，賞賜給他帛五百匹闸拿，加授他為通直散騎常侍，還將他考訂的經(jīng)書頒行天下书幕，讓讀書人都來學(xué)習(xí)新荤。后來，唐太宗又因?yàn)榻?jīng)術(shù)師承不同台汇，解釋各異苛骨，下令顏師古和國子祭酒孔穎達(dá)等大儒，撰寫《五經(jīng)》的疏義苟呐，共一百八十卷痒芝，名為《五經(jīng)正義》，交付國子監(jiān)作教材使用牵素。
唐太宗曾對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性严衬，但必須博學(xué)才能有所成就。就好比蜃的本性含有水笆呆，要見到月光才能吐水请琳；木的本性含有火粱挡，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣单起，可是要通過學(xué)習(xí)抱怔，才能美好完善劣坊。所以歷史上有蘇秦刺股讀書嘀倒，董仲舒放下帷帳講學(xué)的美談。不勤奮于道藝局冰，功名是不會(huì)樹立的测蘑。”岑文本回答說：“人的本性都很相近康二，情趣卻有所差別碳胳，必須用學(xué)習(xí)來修養(yǎng)情趣，使本性完善沫勿“ぴ迹《禮記》說：‘玉石不經(jīng)雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理产雹〗氩眩’所以古人以勤于學(xué)習(xí)為美德÷冢”
