貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“君臣本同治亂赶么，共安危肩豁，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契清钥，古來所重琼锋。若君自賢，臣不匡正祟昭，欲不危亡缕坎，不可得也。君失其國篡悟，臣亦不能獨全其家谜叹。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口搬葬，卒令不聞其過荷腊，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死急凰。前事不遠女仰，朕與卿等可得不慎，無為后所嗤抡锈！”
貞觀四年疾忍，太宗論隋日。魏征對曰：“臣往在隋朝床三，曾聞有盜發(fā)一罩，煬帝令于士澄捕逐。但有疑似勿璃，苦加拷掠擒抛，枉承賊者二千余人，并令同日斬決补疑。大理丞張元濟怪之歧沪，試尋其狀。乃有六七人莲组，盜發(fā)之日诊胞，先禁他所，被放才出锹杈，亦遭推勘撵孤，不勝苦痛，自誣行盜竭望。元濟因此更事究尋邪码，二千人內惟九人逗遛不明。官人有諳識者咬清，就九人內四人非賊闭专。有司以煬帝已令斬決奴潘，遂不執(zhí)奏，并殺之影钉』瑁”太宗曰：“非是煬帝無道，臣下亦不盡心平委。須相匡諫奈虾，不避誅戮，豈得惟行諂佞廉赔，茍求悅譽肉微？君臣如此，何得不敯好恪浪册？朕賴公等共相輔佐扫腺，遂令囹圄空虛岗照。愿公等善始克終，恒如今日笆环！”
貞觀六年攒至，太宗謂侍臣曰：“朕聞周、秦初得天下躁劣，其事不異迫吐。然周則惟善是務，積功累德账忘，所以能保八百之基志膀。秦乃恣其奢淫，好行刑罰鳖擒，不過二世而滅溉浙。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永蒋荚？朕又聞桀戳稽、紂帝王也，以匹夫比之期升，則以為辱惊奇；顏、閔匹夫也播赁，以帝王比之颂郎，則以為榮。此亦帝王深恥也容为。朕每將此事以為鑒戒乓序，车ǎ恐不逮，為人所笑竭缝÷逃铮”魏征對曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻酝蜒∠蚁ぃ’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘見桀湿故、紂之君乃忘其身阿趁。’愿陛下每以此為慮坛猪，庶免后人笑爾脖阵。”
貞觀十四年墅茉，太宗以高昌平命黔，召侍臣賜宴于兩儀殿，謂房玄齡曰：“高昌若不失臣禮就斤，豈至滅亡悍募？朕平此一國，甚懷危懼洋机，惟當戒驕逸以自防坠宴，納忠謇以自正。黜邪佞绷旗，用賢良喜鼓，不以小人之言而議君子，以此慎守衔肢，庶幾于獲安也庄岖。”魏征進曰：“臣觀古來帝王撥亂創(chuàng)業(yè)膀懈，必自戒慎顿锰，采芻蕘之議，從忠讜之言启搂。天下既安硼控，則瓷情肆欲，甘樂諂諛胳赌，惡聞正諫牢撼。張子房，漢王計畫之臣疑苫，及高祖為天子熏版，將廢嫡立庶纷责，子房曰：‘今日之事，非口舌所能爭也撼短≡偕牛’終不敢復有開說。況陛下功德之盛曲横，以漢祖方之喂柒，彼不足準。即位十有五年禾嫉，圣德光被灾杰，今又平殄高昌。屢以安危系意熙参，方欲納用忠良艳吠，開直言之路，天下幸甚孽椰。昔齊桓公與管仲昭娩、鮑叔牙、寧戚四人飲弄屡，桓公謂叔牙曰：‘盍起為寡人壽乎题禀？’叔牙奉觴而起曰：‘愿公無忘出在莒時鞋诗，使管仲無忘束縛于魯時膀捷，使寧戚無忘飯牛車下時∠鞅颍’桓公避席而謝曰：‘寡人與二大夫能無忘夫子之言全庸，則社稷不危矣！’”太宗謂征曰：“朕必不敢忘布衣時融痛，公不得忘叔牙之為人也壶笼。”
貞觀十四年雁刷，特進魏征上疏曰：
臣聞君為元首覆劈，臣作股肱，齊契同心沛励，合而成體责语，體或不備，未有成人目派。然則首雖尊高坤候，必資手足以成體；君雖明哲企蹭，必藉股肱以致治白筹≈悄《禮》云：“民以君為心，君以民為體徒河，心莊則體舒系馆，心肅則容敬⊥缯眨”《書》云：“元首明哉它呀！股肱良哉！庶士康哉棒厘！”“元首叢脞哉纵穿！股肱惰哉！萬事墮哉奢人！”然則委棄股肱谓媒，獨任胸臆，具體成理何乎，非所聞也句惯。
夫君臣相遇，自古為難支救。以石投水抢野，千載一合，以水投石各墨，無時不有指孤。其能開至公之道，申天下之用贬堵，內盡心膂恃轩，外竭股肱，和若鹽梅黎做，固同金石者叉跛，非惟高位厚秩，在于禮之而已蒸殿。昔周文王游于鳳凰之墟筷厘，襪系解，顧左右莫可使者宏所，乃自結之酥艳。豈周文之朝盡為俊乂，圣明之代獨無君子者哉楣铁？但知與不知玖雁，禮與不禮耳！是以伊尹盖腕，有莘之媵臣赫冬；韓信浓镜，項氏之亡命。殷湯致禮劲厌，定王業(yè)于南巢膛薛，漢祖登壇，成帝功于垓下补鼻。若夏桀不棄于伊尹哄啄，項羽垂恩于韓信，寧肯敗已成之國风范，為滅亡之虜乎咨跌？又微子，骨肉也硼婿，受茅土于宋锌半；箕子，良臣也寇漫，陳《洪范》于周刊殉，仲尼稱其仁，莫有非之者州胳〖呛福《禮記》稱：“魯穆公問于子思曰：‘為舊君反服，古歟栓撞？’子思曰：‘古之君子遍膜，進人以禮，退人以禮腐缤，故有舊君反服之禮也捌归。今之君子，進人若將加諸膝岭粤，退人若將隊諸淵。毋為戎首特笋，不亦善乎剃浇，又何反服之禮之有？’”齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君如之何猎物？”晏子對曰：“有難不死虎囚，出亡不送∧枘ィ”公曰“裂地以封之淘讥，疏爵而待之，有難不死堤如，出亡不送蒲列，何也窒朋？”晏子曰：“言而見用，終身無難蝗岖，臣何死焉侥猩？諫而見納，終身不亡抵赢，臣何送焉欺劳？若言不見用，有難而死铅鲤，是妄死也划提；諫不見納，出亡而送邢享，是詐忠也腔剂。”《春秋左氏傳》曰：“崔杼弒齊莊公驼仪，晏子立于崔氏之門外掸犬，其人曰：‘死乎？’曰：‘獨吾君也乎哉绪爸！吾死也湾碎？’曰：‘行乎？’曰：‘吾罪也乎哉奠货！吾亡也介褥？故君為社稷死，則死之递惋；為社稷亡柔滔，則亡之。若為己死萍虽，為己亡睛廊，非其親昵，誰敢任之杉编？’門啟而入超全，枕尸股而哭，興邓馒，三踴而出嘶朱。”孟子曰：“君視臣如手足光酣，臣視君如腹心疏遏；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如糞土财异，臣視君如寇仇倘零。”雖臣之事君無二志宝当，至于去就之節(jié)视事，當緣恩之厚薄，然則為人主者庆揩，安可以無禮于下哉俐东？
竊觀在朝群臣，當主樞機之寄者订晌，或地鄰秦虏辫、晉，或業(yè)與經綸锈拨，并立事立功砌庄，皆一時之選，處之衡軸奕枢，為任重矣娄昆。任之雖重，信之未篤缝彬，則人或自疑萌焰。人或自疑，則心懷茍且谷浅。心懷茍且扒俯，則節(jié)義不立。節(jié)義不立一疯，則名教不興撼玄。名教不興，而可與固太平之基墩邀，保七百之祚掌猛，未之有也。又聞國家重惜功臣磕蒲，不念舊惡留潦，方之前圣，一無所間辣往。然但寬于大事，急于小罪殖卑，臨時責怒站削，未免愛憎之心，不可以為政孵稽。君嚴其禁许起，臣或犯之十偶，況上啟其源，下必有甚园细，川壅而潰惦积，其傷必多，欲使凡百黎元猛频，何所措其手足狮崩？此則君開一源，下生百端之變鹿寻，無不亂者也睦柴。《禮記》曰：“愛而知其惡毡熏，憎而知其善坦敌。”若憎而不知其善痢法，則為善者必懼狱窘；愛而不知其惡，則為惡者實繁财搁≌赫ǎ《詩》曰：“君子如怒，亂庶遄沮妇拯，”然則古人之震怒幻馁，將以懲惡，當今之威罰越锈，所以長奸仗嗦。此非唐、虞之心也甘凭，非禹稀拐、湯之事也〉と酰《書》曰：“撫我則后德撬，虐我則仇《愀欤”荀卿子曰：“君蜓洪，舟也，民坯苹，水也隆檀。水所以載舟，亦所以覆舟】致兀”故孔子曰：“魚失水則死泉坐，水失魚猶為水也∩哑停”故唐腕让、虞戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日歧斟。安可不深思之乎纯丸？安可不熟慮之乎？
夫委大臣以大體构捡，責小臣以小事液南，為國之常也，為治之道也勾徽。今委之以職滑凉，則重大臣而輕小臣；至于有事喘帚，則信小臣而疑大臣畅姊。信其所輕，疑其所重吹由，將求至治若未，豈可得乎？又政貴有恒倾鲫，不求屢易粗合。今或責小臣以大體，或責大臣以小事乌昔，小臣乘非所據隙疚，大臣失其所守，大臣或以小過獲罪磕道，小臣或以大體受罰供屉。職非其位，罰非其辜溺蕉，欲其無私伶丐，求其盡力，不亦難乎疯特？小臣不可委以大事哗魂，大臣不可責以小罪。任以大官漓雅，求其細過啡彬，刀筆之吏羹与，順旨承風故硅，舞文弄法庶灿，曲成其罪。自陳也吃衅，則以為心不伏辜往踢；不言也，則以為所犯皆實徘层。進退惟谷峻呕，莫能自明，則茍求免禍趣效。大臣茍免瘦癌，則譎詐萌生。譎詐萌生跷敬，則矯偽成俗讯私。矯偽成俗，則不可以臻至治矣西傀。
又委任大臣斤寇，欲其盡力，每官有所避忌不言拥褂，則為不盡娘锁。若舉得其人，何嫌于故舊饺鹃。若舉非其任莫秆，何貴于疏遠。待之不盡誠信悔详，何以責其忠恕哉镊屎！臣雖或有失之，君亦未為得也伟端。夫上之不信于下杯道，必以為下無可信矣。若必下無可信责蝠，則上亦有可疑矣党巾。《禮》曰：“上人疑霜医，則百姓惑齿拂。下難知，則君長勞肴敛∈鸷＃”上下相疑吗购，則不可以言至治矣。當今群臣之內砸狞，遠在一方捻勉，流言三至而不投杼者，臣竊思度刀森，未見其人踱启。夫以四海之廣，士庶之眾研底，豈無一二可信之人哉埠偿？蓋信之則無不可，疑之則無可信者榜晦，豈獨臣之過乎冠蒋？夫以一介庸夫結為交友，以身相許乾胶，死且不渝抖剿，況君臣契合，寄同魚水胚吁。若君為堯牙躺、舜，臣為稷腕扶、契孽拷，豈有遇小事則變志，見小利則易心哉半抱！此雖下之立忠未有明著脓恕，亦由上懷不信，待之過薄之所致也窿侈。豈君使臣以禮炼幔，臣事君以忠乎！以陛下之圣明史简，以當今之功業(yè)乃秀，誠能博求時俊，上下同心圆兵，則三皇可追而四跺讯，五帝可俯而六矣。夏殉农、殷刀脏、周、漢超凳，夫何足數愈污！”
太宗深嘉納之耀态。
貞觀十六年，太宗問特進魏征曰：“朕克己為政暂雹，仰企前烈首装。至于積德、累仁擎析、豐功簿盅、厚利，四者常以為稱首揍魂，朕皆庶幾自勉。人苦不能自見棚瘟，不知朕之所行现斋，何等優(yōu)劣？”征對曰：“德偎蘸、仁庄蹋、功、利迷雪，陛下兼而行之限书。然則內平禍亂，外除戎狄章咧，是陛下之功倦西。安諸黎元，各有生業(yè)赁严，是陛下之利扰柠。由此言之，功利居多疼约，惟德與仁卤档，愿陛下自強不息，必可致也程剥∪霸妫”
貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“自古草創(chuàng)之主织鲸，至于子孫多亂舔腾，何也？”司空房玄齡曰：“此為幼主生長深宮昙沦，少居富貴琢唾，未嘗識人間情偽，治國安危盾饮，所以為政多亂采桃±廖酰”太宗曰：“公意推過于主，朕則歸咎于臣普办。夫功臣子弟多無才行工扎，藉祖父資蔭遂處大官，德義不修衔蹲，奢縱是好肢娘。主既幼弱，臣又不才舆驶，顛而不扶橱健，豈能無亂？隋煬帝錄宇文述在藩之功沙廉，擢化及于高位拘荡，不思報效，翻行弒逆撬陵。此非臣下之過歟珊皿？朕發(fā)此言，欲公等戒勖子弟巨税，使無愆過蟋定，即家國之慶也〔萏恚”太宗又曰：“化及與玄感驶兜，即隋大臣受恩深者子孫，皆反果元，其故何也促王？”岑文本對曰：“君子乃能懷德荷恩， 玄感而晒、 化及之徒蝇狼，并小人也。古人所以貴君子而賤小人倡怎⊙冈牛”太宗曰：“然〖嗍穑”
關鍵詞：貞觀政要,君臣鑒戒
貞觀三年颤专，唐太宗對侍臣說：“無論國家安定還是混亂，安全還是危險钠乏，君臣都應該同舟共濟栖秕。如果君主能接受忠言，臣子能夠直言進諫晓避，那么君臣之間就會非常默契簇捍，這是自古以來治國所重視的方法只壳。如果君主賢明，而臣子卻不匡正輔佐暑塑，想要不亡國吼句，是不可能的。君主要是失掉了江山事格，臣子也就不能保全自己的家族惕艳。像隋煬帝，他為人非常暴虐驹愚，臣下不敢進言远搪，這使他不知道自己的過失，最后國破家亡么鹤，大臣虞世基等人不久也被殺死终娃。這個慘痛的教訓離我們并不遠，我和各位大臣能不謹慎嗎蒸甜？我們不能被后人所恥笑啊∮喾穑”
貞觀四年柠新，唐太宗談論隋朝統(tǒng)治的時候，魏徵對答說：“我過去在隋朝辉巡，曾聽說有盜竊案發(fā)生恨憎，煬帝派於士澄追捕。只要發(fā)現可疑的人郊楣，就苦苦拷打憔恳，被迫含冤承認自己是盜賊的有二千多人，隋煬帝下令在同一天全都斬決净蚤。大理丞張元濟感到奇怪钥组，試查有關案件的文書，竟有六七人在盜竊案發(fā)生的那天今瀑，原先就關押在別的地方程梦，盜案發(fā)生后才放出來，可也被審問拷打橘荠，受不了痛苦屿附，自己屈認行盜。張元濟因此再進行推究哥童，這二千人中只有九個人當時行蹤不清楚挺份。官吏中有熟悉這些人的，證明九個人里有四個不是盜賊贮懈。有關部門因為煬帝已下令斬決匀泊，就不把真相上奏优训，結果把這兩千人統(tǒng)統(tǒng)殺掉√胶眨”太宗說：“這不僅是隋煬帝暴虐無道型宙，臣下們也不盡心辦事。他們應當匡正諫諍伦吠，不怕有殺身之禍妆兑，怎能一味諂媚奉迎，不講原則地去討皇上的歡心和稱譽毛仪。隋朝君臣都是這樣搁嗓，怎么能不失敗箱靴？我依靠你們共同輔佐腺逛，就能使監(jiān)獄空無一人。希望你們能善始善終衡怀，常像今天一樣棍矛。”
貞觀六年抛杨，唐太宗對侍臣說：“我聽說周朝與秦朝剛得到天下的時候够委，治理國家的方法是一樣的。但是周朝推行仁政怖现，積累功德茁帽，所以能夠將自己的基業(yè)保持八百年。而秦朝恣意妄為屈嗤，驕奢淫逸潘拨，所以只經歷了兩代帝王就滅亡了。這難道不是行善可以延長福祚饶号，作惡可使國運衰敗嗎铁追？我又聽說桀、紂是帝王讨韭，但是凡夫俗子都對他們的行為感到羞恥脂信，顏回、閔損是普通百姓透硝，但帝王卻以他們的言行為榮耀狰闪。這也是帝王應該感到羞慚的。我時常用這些事對照自己的行為濒生，并經常告誡自己埋泵，擔心自己哪里做得不好，被人恥笑±錾”魏徵聽后礁蔗，意味深長地說：“我聽說魯哀公對孔子說：‘有個人很健忘，他換了住宅就把自己的妻子給忘了雁社≡【’孔子說：‘還有比這個人更健忘的，我看桀霉撵、紂這些君主磺浙，他們就非常健忘，連自己都給忘了徒坡∷貉酰’希望陛下以此為戒，以免被后人恥笑喇完÷啄啵”
貞觀十四年，唐太宗因為平定了高昌锦溪，在兩儀殿招待各位大臣不脯。席間，唐太宗對房玄齡說：“高昌如果不喪失作為臣子的禮節(jié)刻诊，怎么會遭到滅亡呢跨新？我每次平定了一個地方，都心懷畏懼坏逢，勉勵自己切莫驕奢淫逸，應該把接納忠言赘被、糾正自己的錯誤作為自己的責任是整。治理國家就要任用賢良正直的人，罷免奸邪諂媚的人民假，不要聽信小人的謠言浮入，以免誤解了正人君子。無論做什么都要謹慎羊异，國家就可望得到太平事秀。”魏徵趁機進言道：“我觀察自古以來的帝王野舶，他們在創(chuàng)業(yè)的時候易迹，都能夠有所警戒，傾聽老百姓的呼聲平道，采納忠臣的意見睹欲。天下太平之后，他們就開始窮奢極欲，只喜歡聽諂媚討好的話窘疮，厭惡逆耳的忠言袋哼。張良是漢代的開國元勛，漢高祖稱帝之后闸衫，想廢掉嫡出的太子另立庶出的公子涛贯，張良說：‘這件事不是口頭說說就可以決定的∥党觯’之后弟翘，張良就再也不敢開口提這件事了。況且陛下目前功德這樣卓越身冬，漢高祖還不足以與您相提并論衅胀。陛下即位已有十五年，圣德廣播酥筝，現在又平定了高昌滚躯，還能夠心懷憂患意識，采納忠言嘿歌，廣開言路掸掏，真是國家的大幸。過去齊桓公和管仲宙帝、鮑叔牙丧凤、寧戚四個人一起飲酒，齊桓公對鮑叔牙說：‘我的國家能夠長壽嗎步脓？’鮑叔牙舉起酒杯站立著說：‘愿主公不忘過去逃亡在莒時的情形愿待，管仲不忘在魯國被囚禁的情形，寧戚不忘當年在車下喂牛時的情形靴患∪越模’齊桓公聽后，站起來感激地說：‘我和管仲鸳君、寧戚如果能不忘你這番話农渊，那么國家就不會有危險了』蚣眨’”唐太宗聽了砸紊，感激地對魏徵說：“我一定不會忘記自己身為平民的時候，你也一定不要忘記鮑叔牙的為人囱挑∽硗纾”
貞觀十四年，特進魏徵上書說：
為臣聽說國君就像是一個人的腦袋看铆，大臣就像是一個人的四肢徽鼎，只有同心協(xié)力地配合起來，才能構成一個人的整體。缺少任何一部分否淤，都不能算是一個完整的人悄但。腦袋雖然高貴重要，但必須有四肢的配合石抡，才能成為一個整體檐嚣。國君雖然英明，但必須依靠大臣的輔佐才能把國家治理好啰扛『烤《禮記》上說：“百姓把國君看成是自己的心，國君把百姓看成是自己的體隐解，內心端正鞍帝，身體才會舒暢健康，內心肅穆煞茫，面容才會恭敬帕涌。《書經》上說：“國君英明续徽！大臣賢良蚓曼！百姓安康！”又說：“國君無能钦扭，大臣懶惰纫版，萬事不成！”所以客情，國君拋開大臣而獨斷專行地把國家治理得很有條理其弊，這樣的事從來沒有聽說過。
君臣要配合協(xié)調膀斋、相得益彰瑞凑，自古以來就是一件難事。就像把石頭投進水中概页，讓石頭順從流水，千年才能碰上一回练慕；而讓流水順從石頭惰匙，則時刻都在發(fā)生。君臣能夠秉持公正的道義铃将，讓天下人才發(fā)揮各自的才能项鬼，國君在內盡心盡力，大臣在外竭力輔佐劲阎，二者融洽得就像湯中的鹽和梅绘盟，堅固得就像金石一樣。達到這樣的境界，不是靠高官厚祿龄毡，而在于以禮相待吠卷。過去周文王游鳳凰臺時，系襪的帶子開了沦零，他看了看周圍的人沒有一個可以使喚的祭隔，便自己把襪帶系好了。難道周文王的朝臣全都賢良路操，而今天的圣明時代倒沒有君子嗎疾渴？只不過是了解不了解，禮遇不禮遇罷了屯仗。伊尹是有宰國的陪嫁之臣搞坝，韓信是從項羽手下逃亡的大將。商湯給伊尹以禮遇魁袜，在伊尹的幫助下桩撮，成就了帝業(yè)；漢高祖請韓信登壇拜將慌核，于是在垓下成就了帝功距境。如果夏桀不嫌棄伊尹，項羽施恩于韓信垮卓，難道會喪失已成之國而做亡國之虜嗎垫桂？還有微子，他是商紂王的骨肉同胞粟按，武王滅商以后受封于宋诬滩；箕子是位良臣，為周武王陳述《洪范》灭将，孔子稱贊他的仁德疼鸟，沒有人不贊成∶硎铮《禮記》上說：“魯穆公問子思：‘被放逐的朝臣空镜，仍為原來的君主服喪，古來有這種情況嗎捌朴？’子思說：‘古代的君主吴攒，用人時以禮相待，辭退時也以禮相待砂蔽，所以量不在朝洼怔，仍有為君主服喪的禮儀。然而現在的君主左驾，用人時恨不得摟在懷里镣隶，辭退時恨不能推下深淵极谊。不興兵討伐他就不錯了，還談得上什么服喪之禮安岂？’”齊景公問晏子：“忠臣是如何對待君主的轻猖？”晏子說：“君主有難不以身殉，君主流亡不相送嗜闻⊥梢溃”齊景公說：“君主為臣子分封土地，加官晉爵琉雳，為什么臣子要這樣對待君主呢样眠？”晏子說：“忠臣的建議被采納，君主就會終身無難翠肘，忠臣還為誰而死呢檐束？忠臣的規(guī)勸被接受，君主就會終身太平束倍，臣子又去為誰送行呢被丧？如果忠言不被采納，有難而死绪妹，這是妄死甥桂；如果臣子不進獻良言，等君主死了去相送邮旷，那是虛偽的忠誠黄选。”《春秋左氏傳》上說：“崔杼殺死了齊莊公婶肩，晏子站在崔府大門外办陷，有人問他：‘齊莊公死了嗎？’晏子說：‘難道只是我的君主死了嗎律歼，我也死了民镜。’那人又問：‘送別了嗎险毁？’晏子說：‘是我的罪嗎制圈？君主為了國家而死，我也會跟著死畔况。如果君主是為了自己死的离唐，不是他的親戚，誰會為他痛哭问窃，為他而死呢？’于是開門而入完沪，抱著齊莊公的尸體痛哭域庇，過后嵌戈，又站起來大步離去√螅”孟子說：“君主把臣子看成手足熟呛，臣子就會視君主如心腹；君主把臣子看做犬馬尉姨，臣子就會把君主視做陌路人庵朝；君主把臣子看做糞土，臣子就會把君主視做仇敵又厉【鸥”雖然臣子對待君主沒有二心，至于進退的禮節(jié)覆致，應當以君主對臣子的恩德而定侄旬，然而作為君主，怎么可以對臣下無禮呢煌妈？
我私下觀察在朝身任要職的眾大臣儡羔，有的是在西北地區(qū)擔任過邊防的重臣，有的是在朝廷參與朝政的要員璧诵。他們都建功立業(yè)汰蜘，功勛卓著，都是當代優(yōu)秀的人才之宿。他們處在最關鍵的重要地位族操，責任非常重大。朝廷給他們的責任雖然重澈缺，但對他們的信任卻不深坪创。這樣就會使人有時產生疑慮，有疑慮就會懷有得過且過的態(tài)度姐赡，懷有得過且過的態(tài)度莱预，就樹立不起忠君報國的節(jié)義，節(jié)義樹立不起來项滑，綱常名教就不能振興依沮，名教不能振興，而想鞏固太平基業(yè)枪狂，保住七百年的大唐國運危喉，是不可能的事。我又聽說國家愛惜功臣州疾，對他們過去的過錯不再計較辜限。這與以前圣明的國君所做的沒有什么區(qū)別。但是陛下對大事寬大严蓖，對小過錯反而嚴厲處理薄嫡，有時發(fā)脾氣訓斥人氧急，不免帶有偏見。這樣是不能處理好朝政的毫深。國君法令嚴厲吩坝，還有些臣子敢于觸犯，更何況在上位的人帶頭違犯哑蔫，下面就更加不可收拾了钉寝。就像河水沖垮堤壩，泛濫成災闸迷，傷害的人一定很多嵌纲。那黎民百姓又該怎么辦呢？這就是說稿黍，國君開啟了一個弊端疹瘦，下面就會出現一百個弊端，這樣一來巡球，天下就沒有不亂的地方言沐。《禮記》上說：“喜歡一個人要知道他的缺點酣栈，不喜歡一個人要知道他的優(yōu)點险胰。”如果憎惡一個人就抹殺了他的優(yōu)點矿筝，那么做善事的人一定會產生恐懼情緒起便；如果喜愛一個人就包庇他的缺點，那么做壞事的人就會越來越多窖维∮茏郏《詩經》上說：“國君如果發(fā)起怒來，作亂者就會很快收斂铸史”谴”然而，古人的震怒琳轿，是為了懲處邪惡的人判沟，當今的嚴厲懲罰，卻助長了奸邪的風氣崭篡。這不是堯挪哄、舜那樣圣明君主的本意，也不是禹琉闪、湯那樣賢明的國君所應該做的事迹炼。《尚書》中說：“愛撫我的人就是我的國君颠毙，殘暴地對待我的人就是我的仇人斯入∧妹梗”荀子說：“君主是船，百姓是水咱扣。水可以載船，也可以覆船涵防∧治保”所以孔子說：“魚失去了水就會死，水里沒有了魚還是水壮池∑浚”所以，堯椰憋、舜這樣圣明的君主總是小心翼翼地治理國家厅克，一天比一天謹慎。因此橙依，治理國家怎么可以不深思证舟？怎么可以不熟慮呢？
讓大臣負責國家大事窗骑，讓小臣負責具體的小事女责，這是治國的普遍道理，也是處理政務的正確法則〈匆耄現在委任職權時抵知，卻是重視大臣而輕視小臣，遇到事情時软族，又輕信小臣而懷疑大臣刷喜。這是信任自己所輕視的而懷疑自己所重視的。這種做法立砸，怎么能實現天下大治呢掖疮？再者，朝政貴在有穩(wěn)定的規(guī)范仰禽，不能經常變化〉現在有時責令小臣辦大事，有時又責令大臣去管理小事吐葵，小臣處在他不該占據的位置规揪，而大臣又失去他應當擔當的職責。大臣或者因為小過錯而獲罪温峭，小臣或者因為大事故而受罰猛铅。職責和職位不相符合，所懲罰的事情凤藏，不屬于他們各自的職責奸忽。要求他們沒有私心堕伪，竭盡全力，豈不是很難嗎栗菜？小臣不可以讓他們做大事欠雌，對大臣不能因為小過錯就治罪。給予很高的職位疙筹，追究細小的罪過富俄，于是那些刀筆小吏就會順著陛下的旨意，捕風捉影而咆，舞文弄法霍比，曲成其罪。大臣為自己辯解表白暴备，就認為他是不肯服罪悠瞬；不辯解表白，就以為都是事實涯捻。真是進退兩難浅妆，不能自己分辨，于是只好茍且免禍汰瘫。大臣茍且免禍就會譎詐萌生狂打，譎詐萌生就會虛偽成風，虛偽成風就不能實現天下大治盎烀帧趴乡！
朝廷任命大臣，都是想讓他們竭盡全力蝗拿。而大臣卻有所避諱不敢講話晾捏，這就叫未盡全力。如果選拔的官員得當哀托，即使是故舊又有什么關系惦辛。如果選拔的官員不得當，即使關系疏遠也不算可貴仓手。自己不給予別人充分的信任胖齐，又怎能要求別人忠恕呢？臣子雖然有時會犯過錯嗽冒，可是國君如此對待也不算得當呀伙！皇上既然對臣下不信任，那么必然認為臣下無可信之處添坊。如果臣下都不值得信任剿另，那么皇上必然也有讓人可疑的地方。《禮記》上寫道：“地位高的人互相猜疑雨女，那么百姓就感到無所適從谚攒；臣子言行莫測，那么國君就會不放心氛堕×蟪簦”國君與臣子之間互相不信任，就談不上天下大治了讼稚。如今諸位臣子天各一方位喂，相距遙遠，對于三番五次的謠言而不信以為真的人乱灵，據我所知還未曾有過。我國疆域遼闊七冲，人口眾多痛倚，難道連一兩個值得信賴的人都沒有嗎？用信任的態(tài)度去選擇人澜躺，就沒有絕對不能用的人蝉稳；用懷疑的態(tài)度去選擇人，就選不到信得過的人掘鄙，難道這只是臣子的過失嗎耘戚？即使普通人，一旦結為朋友操漠，都可以用生命來報答收津，縱然死也不會改變，更何況君臣之間默契得如同魚和水的關系呢浊伙？如果國君像堯撞秋、舜那樣，臣子像稷嚣鄙、契一樣吻贿，怎么會有遇到小的事情就改變志向，碰到小的利益就變心的道理呢哑子？這雖然是由于臣下不夠忠心耿耿舅列，也是由于國君心懷猜疑、對待下屬過于苛求的緣故卧蜓。這怎么談得上君以禮待臣帐要、臣以忠事君呢？憑陛下的聰明才智和現在的成就烦却，要是能誠懇廣泛地尋求賢能的人宠叼，君臣同心同德，就會天下大治，就可以與三皇五帝相提并論了冒冬。夏伸蚯、商、周简烤、漢剂邮，又算得了什么！太宗十分贊許并采納了這個意見横侦。
貞觀十六年挥萌，太宗問特進魏徵：“我克制個人的私欲，仰慕效法前代圣賢枉侧。至于積德引瀑、累仁、豐功榨馁、厚利憨栽，我時常把它們放在首位，用于勉勵自己翼虫。世上每個人都苦于不能全面地了解自己屑柔，不知這四個方面，我哪些做得好哪些做得差呢珍剑？”魏徵回答說：“德掸宛、仁、功招拙、利四個方面唧瘾，陛下都在做。在我看來别凤，陛下對內平定各種禍亂劈愚，對外消滅了戎狄對邊疆的威脅，這是陛下的功勞闻妓。安撫百姓菌羽，使他們生活有依靠，這是陛下的功德由缆。從這方面看注祖，陛下的功利占了多數，只是德與仁這兩方面均唉，希望陛下自強不息是晨，必定可以做到√蚣”
貞觀十七年罩缴，唐太宗對侍從的大臣們說：“從古以來開創(chuàng)基業(yè)的君主蚊逢，到他子孫手里往往發(fā)生禍亂，這是什么緣故箫章？”司空房玄齡說：“這是因為幼主生長在深宮之內烙荷，從小過著富貴生活，并不知道民間事情的真?zhèn)蚊始拧⒅卫韲业陌参Ｖ粘椋援斦投嗟渷y⊥爸粒”太宗說：“你的意思是把過失推之于君主昼伴，我則要歸罪于臣下。那些功臣子弟多數無才無德镣屹，靠祖父圃郊、父親的資蔭就做上大官，不修身養(yǎng)性女蜈，只愛奢侈放縱描沟。君主既然幼弱，臣下又沒有才能鞭光，遇到國家傾危不能匡正扶持，怎能不發(fā)生禍亂泞遗？隋煬帝記取宇文述在自己當晉王時的功勞惰许，把他的兒子宇文化及提升為高官顯位，可是宇文化及不考慮如何報效史辙，反而叛逆弒君汹买。這難道不是臣下的罪過嗎？我講這話聊倔，希望你們訓誡勉勵自己的子弟晦毙，使他們不要犯嚴重的過錯，就是家國值得慶幸的了耙蔑〖剩”太宗又說：“宇文化及和楊玄感，都是隋朝大臣中間受恩深重者的子孫甸陌，后來都謀反须揣，這是什么緣故？”岑文本回答說：“君子才能夠感恩戴德钱豁，楊玄感耻卡、宇文化及之流，都是小人牲尺。古人所以要看重君子而鄙視小人卵酪。”太宗說：“你說得對！”
