貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本杆煞，惟在于審魏宽。量才授職腐泻，務(wù)省官員。故《書》稱：‘任官惟賢才队询∨勺’又云：‘官不必備，惟其人蚌斩∶螅’若得其善者，雖少亦足矣送膳；其不善者员魏，縱多亦奚為？古人亦以官不得其才肠缨，比于畫地作餅逆趋，不可食也∩罐龋《詩》曰：‘謀夫孔多，是用不就名斟∧曰郏’又孔子曰：‘官事不攝，焉得儉砰盐？’且‘千羊之皮闷袒，不如一狐之腋⊙沂幔’此皆載在經(jīng)典囊骤，不能具道。當須更并省官員冀值，使得各當所任也物，則無為而治矣。卿宜詳思此理列疗，量定庶官員位滑蚯。”玄齡等由是所置文武總六百四十員抵栈。太宗從之告材，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類，假使術(shù)逾儕輩者古劲，只可特賜錢帛以賞其能斥赋，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立产艾，同坐而食疤剑，遣諸衣冠以為恥累滑绒。”
貞觀二年骚露，太宗謂房玄齡蹬挤、杜如晦曰：“公為仆射，當助朕憂勞棘幸，廣開耳目焰扳，求訪賢哲。比聞公等聽受辭訟误续，日有數(shù)百吨悍。此則讀符牒不暇，安能助朕求賢哉蹋嵌？”因敕尚書省育瓜，細碎務(wù)皆付左右丞，惟冤滯大事合聞奏者栽烂，關(guān)于仆射躏仇。
貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每夜恒思百姓間事腺办，或至夜半不寐焰手。惟恐都督、刺史堪養(yǎng)百姓以否怀喉。故于屏風上錄其姓名书妻，坐臥恒看，在官如有善事躬拢，亦具列于名下躲履。朕居深宮之中，視聽不能及遠聊闯，所委者惟都督工猜、刺史，此輩實治亂所系馅袁，尤須得人域慷。”
貞觀二年汗销，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本犹褒，惟在得人。比來命卿舉賢弛针，未嘗有所推薦叠骑。天下事重，卿宜分朕憂勞削茁，卿既不言宙枷，朕將安寄掉房？”對曰：“臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能慰丛∽壳簦”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于當時诅病，不借才于異代哪亿。豈得待夢傅說，逢呂尚贤笆，然后為政乎蝇棉？且何代無賢，但患遺而不知耳芥永！”德彝慚赧而退篡殷。
貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人埋涧，惟取其言詞刀筆板辽，不悉其景行。數(shù)年之后棘催，惡跡始彰戳气，雖加刑戮，而百姓已受其弊巧鸭。如何可獲善人？”如晦對曰：“兩漢取人麻捻，皆行著鄉(xiāng)閭纲仍，州郡貢之，然后入用贸毕，故當時號為多士郑叠。今每年選集，向數(shù)千人明棍，厚貌飾詞乡革，不可知悉，選司但配其階品而已摊腋。銓簡之理沸版，實所未精，所以不能得才兴蒸∈恿福”太宗乃將依漢時法令，本州辟召橙凳，會功臣等將行世封事蕾殴，遂止笑撞。
貞觀六年，太宗謂魏征曰：“古人云钓觉，王者須為官擇人茴肥，不可造次即用。朕今行一事荡灾，則為天下所觀瓤狐；出一言，則為天下所聽卧晓。用得正人芬首，為善者皆勸；誤用惡人逼裆，不善者競進郁稍。賞當其勞，無功者自退胜宇；罰當其罪耀怜，為惡者戒懼。故知賞罰不可輕行桐愉，用人彌須慎擇财破。”征對曰：“知人之事从诲，自古為難左痢，故考績黜陟，察其善惡系洛。今欲求人俊性，必須審訪其行。若知其善描扯，然后用之定页，設(shè)令此人不能濟事，只是才力不及绽诚，不為大害典徊。誤用惡人，假令強干恩够，為害極多卒落。但亂世惟求其才，不顧其行玫鸟。太平之時导绷，必須才行俱兼，始可任用屎飘⊥浊”
貞觀十一年贾费，侍御史馬周上疏曰：“治天下者以人為本，欲令百姓安樂檐盟，惟在刺史褂萧、縣令】縣令既眾导犹，不可皆賢，若每州得良刺史羡忘，則合境蘇息谎痢。天下刺史悉稱圣意，則陛下可端拱巖廊之上卷雕，百姓不慮不安节猿。自古郡守、縣令漫雕，皆妙選賢德滨嘱，欲有遷擢為將相，必先試以臨人浸间，或從二千石入為丞相及司徒太雨、太尉者。朝廷必不可獨重內(nèi)臣魁蒜，外刺史囊扳、縣令，遂輕其選兜看。所以百姓未安宪拥，殆由于此∠臣酰”太宗因謂侍臣曰：“刺史朕當自簡擇；縣令詔京官五品已上脚作，各舉一人葫哗。”
貞觀十一年球涛，治書侍御史劉洎以為左右丞宜特加精簡劣针，上疏曰：“臣聞尚書萬機，實為政本亿扁，伏尋此選捺典，授任誠難。是以八座比于文昌从祝，二丞方于管轄襟己，爰至曹郎引谜，上應(yīng)列宿，茍非稱職擎浴，竊位興譏员咽。伏見比來尚書省詔敕稽停，文案壅滯贮预，臣誠庸劣贝室，請述其源。貞觀之初仿吞，未有令滑频、仆，于時省務(wù)繁雜唤冈，倍多于今峡迷。而左丞戴胄、右丞魏征并曉達吏方务傲，質(zhì)性平直凉当，事應(yīng)彈舉，無所回避售葡，陛下又假以恩慈看杭，自然肅物。百司匪懈挟伙，抑此之由楼雹。及杜正倫續(xù)任右丞，頗亦厲下尖阔。比者綱維不舉贮缅，并為勛親在位，器非其任介却，功勢相傾谴供。凡在官寮，未循公道齿坷，雖欲自強桂肌，先懼囂謗。所以郎中予奪永淌，惟事咨稟崎场；尚書依違，不能斷決遂蛀√房纾或糾彈聞奏，故事稽延，案雖理窮螃宙，仍更盤下蛮瞄。去無程限，來不責遲污呼，一經(jīng)出手裕坊，便涉年載⊙嗫幔或希旨失情籍凝，或避嫌抑理。勾司以案成為事了苗缩，不究是非饵蒂；尚書用便僻為奉公，莫論當否酱讶⊥硕ⅲ互相姑息，惟事彌縫泻肯。且選眾授能渊迁，非才莫舉，天工人代灶挟，焉可妄加琉朽？至于懿戚元勛，但宜優(yōu)其禮秩稚铣，或年高及耄箱叁，或積病智昏，既無益于時宜惕医，當置之以閑逸耕漱。久妨賢路，殊為不可抬伺。將救茲弊螟够，且宜精簡尚書左右丞及左右郎中。如并得人峡钓，自然綱維備舉齐鲤，亦當矯正趨競，豈惟息其稽滯哉椒楣！”疏奏，尋以洎為尚書左丞牡肉。
貞觀十三年捧灰，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后毛俏，即是太平之運也炭庙。能安天下者，惟在用得賢才煌寇。公等既不知賢焕蹄，朕又不可遍識，日復一日阀溶，無得人之理腻脏。今欲令人自舉，于事何如银锻？”魏征對曰：“知人者智永品，自知者明。知人既以為難击纬，自知誠亦不易鼎姐。且愚暗之人，皆矜能伐善更振，恐長澆競之風炕桨，不可令其自舉】贤螅”
貞觀十四年献宫，特進魏征上疏曰：
臣聞知臣莫若君，知子莫若父乎芳。父不能知其子遵蚜，則無以睦一家；君不能知其臣奈惑，則無以齊萬國吭净。萬國咸寧，一人有慶肴甸，必藉忠良作弼寂殉，俊乂在官，則庶績其凝原在，無為而化矣友扰。故堯、舜庶柿、文村怪、武見稱前載，咸以知人則哲浮庐，多士盈朝甚负，元、凱翼巍巍之功，周梭域、召光煥乎之美斑举。然則四岳、九官病涨、五臣富玷、十亂，豈惟生之于曩代既穆，而獨無于當今者哉赎懦？在乎求與不求，好與不好耳循衰！何以言之铲敛？夫美玉明珠，孔翠犀象会钝，大宛之馬伐蒋，西旅之獒，或無足也迁酸，或無情也先鱼，生于八荒之表，途遙萬里之外奸鬓，重譯入貢焙畔，道路不絕者，何哉串远？蓋由乎中國之所好也宏多。況從仕者懷君之榮，食君之祿澡罚，率之以義伸但，將何往而不至哉？臣以為與之為孝留搔，則可使同乎曾參更胖、子騫矣；與之為忠隔显，則可使同乎龍逄却妨、比干矣；與之為信括眠，則可使同乎尾生彪标、展禽矣；與之為廉掷豺，則可使同乎伯夷捞烟、叔齊矣账锹。
然而今之群臣，罕能貞白卓異者坷襟，蓋求之不切，勵之未精故也生年。若勖之以公忠婴程，期之以遠大，各有職分抱婉，得行其道档叔；貴則觀其所舉，富則觀其所養(yǎng)蒸绩，居則觀其所好衙四，習則觀其所言，窮則觀其所不受患亿，賤則觀其所不為传蹈；因其材以取之，審其能以任之步藕，用其所長惦界，掩其所短；進之以六正咙冗，戒之以六邪沾歪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣雾消。故《說苑》曰：“人臣之行灾搏，有六正六邪。行六正則榮立润，犯六邪則辱狂窑。何謂六正？一曰萌芽未動范删，形兆未見蕾域，昭然獨見存亡之機，得失之要到旦，預禁乎未然之前旨巷，使主超然立乎顯榮之處，如此者添忘，圣臣也采呐。二曰虛心盡意，日進善道搁骑，勉主以禮義斧吐，諭主以長策又固，將順其美，匡救其惡煤率，如此者仰冠，良臣也。三曰夙興夜寐蝶糯，進賢不懈洋只，數(shù)稱往古之行事，以厲主意昼捍，如此者识虚，忠臣也。四曰明察成敗妒茬，早防而救之担锤，塞其間，絕其源乍钻，轉(zhuǎn)禍以為福肛循，使君終以無憂，如此者团赁，智臣也育拨。五曰守文奉法，任官職事欢摄，不受贈遺熬丧，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉怀挠，如此者析蝴，貞臣也。六曰家國昏亂绿淋，所為不諛闷畸，敢犯主之嚴顏，面言主之過失吞滞，如此者佑菩，直臣也。是謂六正裁赠。何謂六邪殿漠？一曰安官貪祿，不務(wù)公事佩捞，與世浮沉绞幌，左右觀望，如此者一忱，具臣也莲蜘，二曰主所言皆曰善谭确，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之票渠，以快主之耳目逐哈，偷合茍容，與主為樂问顷，不顧其后害鞠眉，如此者，諛臣也择诈。三曰內(nèi)實險诐，外貌小謹出皇，巧言令色羞芍，妒善嫉賢，所欲進郊艘，則明其美荷科、隱其惡，所欲退纱注，則明其過畏浆、匿其美，使主賞罰不當狞贱，號令不行刻获，如此者，奸臣也瞎嬉。四曰智足以飾非蝎毡，辯足以行說，內(nèi)離骨肉之親氧枣，外構(gòu)朝廷之亂沐兵，如此者，讒臣也便监。五曰專權(quán)擅勢扎谎，以輕為重，私門成黨烧董，以富其家毁靶，擅矯主命，以自貴顯解藻，如此者老充，賊臣也。六曰諂主以佞邪螟左，陷主于不義啡浊，朋黨比周觅够，以蔽主明，使白黑無別巷嚣，是非無間喘先，使主惡布于境內(nèi)，聞于四鄰廷粒，如此者窘拯，亡國之臣也。是謂六邪坝茎。賢臣處六正之道涤姊，不行六邪之術(shù)，故上安而下治嗤放。生則見樂思喊，死則見思，此人臣之術(shù)也次酌『蘅危”《禮記》曰：“權(quán)衡誠懸，不可欺以輕重岳服。繩墨誠陳剂公，不可欺以曲直。規(guī)矩誠設(shè)吊宋，不可欺以方圓纲辽。君子審禮，不可誣以奸詐璃搜∥亩遥”然則臣之情偽，知之不難矣腺劣。又設(shè)禮以待之绿贞，執(zhí)法以御之，為善者蒙賞橘原，為惡者受罰籍铁，安敢不企及乎？安敢不盡力乎趾断？
國家思欲進忠良拒名，退不肖，十有余載矣芋酌，徒聞其語增显，不見其人，何哉脐帝？蓋言之是也同云，行之非也糖权。言之是，則出乎公道炸站，行之非星澳，則涉乎邪徑。是非相亂旱易，好惡相攻禁偎。所愛雖有罪，不及于刑阀坏；所惡雖無辜如暖，不免于罰。此所謂愛之欲其生忌堂，惡之欲其死者也装处。或以小惡棄大善浸船，或以小過忘大功。此所謂君之賞不可以無功求寝蹈，君之罰不可以有罪免者也李命。賞不以勸善，罰不以懲惡箫老，而望邪正不惑封字，其可得乎？若賞不遺疏遠耍鬓，罰不阿親貴，以公平為規(guī)矩，以仁義為準繩卷拘，考事以正其名除秀，循名以求其實，則邪正莫隱涣达，善惡自分在辆。然后取其實，不尚其華度苔，處其厚匆篓，不居其薄，則不言而化寇窑，期月而可知矣鸦概。若徒愛美錦，而不為民擇官甩骏，有至公之言窗市，無至公之實先慷，愛而不知其惡，憎而遂忘其善谨设，徇私情以近邪佞熟掂，背公道而遠忠良，則雖夙夜不怠扎拣，勞神苦思赴肚，將求至理，不可得也二蓝。
書奏誉券，甚嘉納之。
貞觀二十一年刊愚，太宗在翠微宮踊跟，授司農(nóng)卿李緯戶部尚書。房玄齡是時留守京城鸥诽。會有自京師來者商玫，太宗問曰：“玄齡聞李緯拜尚書，如何牡借？”對曰：“但云‘李緯大好髭須’拳昌，更無他語∧屏”由是改授洛州刺史炬藤。
關(guān)鍵詞：貞觀政要,論擇官
貞觀元年，唐太宗對房玄齡等人說：“治理國家的根本在于審慎碴里。要根據(jù)一個人能力的大小授予官職沈矿，務(wù)必精減官員人數(shù)。所以《尚書》說：‘只選取賢良和有才能的人做官咬腋「牛’同時《尚書》還說：‘官員不在多，在于用人得當根竿×镝悖’如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理犀填；用了不好的官蠢壹，人數(shù)再多又有什么用呢？古人說不根據(jù)才能選擇官員九巡，就像在地上畫餅不能充饑一樣图贸。《詩經(jīng)》有句話：‘參謀的人如果多了，決策的時候反而不知所從疏日〕ソ啵’孔子說：‘官員不處理政務(wù)，官吏怎么會得到精簡呢沟优？’孔子還說：‘一千只羊的皮涕滋，不如一只狐貍的毛∧痈螅’這些至理名言都載入史冊宾肺，數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)在應(yīng)當審查官吏侵俗，讓他們都能夠發(fā)揮各自的作用锨用，那么國家就可以無為而治了。你應(yīng)該仔細考慮一下這個問題隘谣，確定官員的人數(shù)增拥。”房玄齡等人于是擬定出文武官員共六百四十人寻歧，唐太宗接受了這個數(shù)額掌栅，并對房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂码泛、雜藝等一技之長猾封，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財絲帛弟晚，一定不可獎賞過度，授予他們官職逾苫。從而讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站卿城，同桌而食，致使紳士铅搓、大夫引以為恥瑟押。”
貞觀二年星掰，唐太宗對房玄齡多望、杜如晦說：“你們身為仆射，應(yīng)當幫助我排憂解難氢烘，廣開耳目怀偷，求訪賢能之人。聽說你們每天要處理幾百件訴訟播玖，這樣整天閱讀公文都來不及椎工，怎么能夠幫助我尋訪賢才呢？”于是唐太宗下令尚書省把細碎的事情交給左右丞處理，只有冤案被延誤應(yīng)該奏請皇上這樣的大事维蒙，才交給仆射處理掰吕。
貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天夜里總想著民間的事情颅痊，有時到半夜還睡不著殖熟，就是擔心都督、刺史能否安撫百姓斑响。所以在屏風上記下他們的姓名菱属，坐著躺下都可看看，他們在任上如果做了好事恋捆，也都記在他們的名下照皆。我住在深宮之中，看不到也聽不到遠處沸停，所依靠的就是都督膜毁、刺史。這些地方長官實在是關(guān)系到國家的太平和動亂愤钾，特別需要選擇得力的人瘟滨。”
貞觀二年能颁，唐太宗對右仆射封德彝說：“天下太平的根本杂瘸，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才伙菊，卻不見你有所行動败玉。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當為我分擔憂慮镜硕，你不向我推薦賢才运翼，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才兴枯，怎么敢不盡心盡力呢血淌？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰〔破剩”唐太宗說：“過去圣明的君主很善于使用人才悠夯，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少躺坟。哪里像商代的國君武丁在夢中見到了他以后的丞相傅說沦补，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國家呢咪橙？況且哪一個朝代沒有賢才策彤，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了栓袖。”封德彝聽后店诗，慚愧地退了下去裹刮。
貞觀三年，唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“我發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員庞瘸，只看他文才是否出眾捧弃，而不看他的道德品行。幾年之后擦囊，這些人的劣跡漸漸敗露违霞，雖然對他們進行了處罰，但是對老百姓已經(jīng)造成了傷害瞬场。那么买鸽，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員贯被，他們的美德聞名鄉(xiāng)里眼五，成為眾人的楷模，然后他們被州郡推薦彤灶，最后才被任用看幼，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱。現(xiàn)在每年所選的人才幌陕，多達數(shù)千人诵姜，這些人外表謹慎忠厚、言語巧加掩飾搏熄，不可能很全面地了解他們棚唆。吏部只能做到授予他們品級和職位而已。選補官員的規(guī)章制度心例，實在不夠完善宵凌，所以不能得到真正的人才∑跹”太宗于是打算依照兩漢時的法令摆寄，改由各州郡推薦人才失暴，但因為功臣等人將實行世襲封官授爵制坯门，這件事就停止了。
貞觀六年逗扒，唐太宗對魏徵說：“古人說過古戴，君主必須根據(jù)官職來選擇合適的人，不能輕率任用矩肩。我現(xiàn)在辦一件事现恼，就被天下人看到；說一句話，就被天下人聽到叉袍。任用了正直的人始锚，干好事的都得到勸勉；錯用了壞人喳逛，不干好事的就爭相鉆營求利瞧捌。獎賞和功績相當，沒有功勞的就會自動退避润文；懲罰和罪惡相稱姐呐，壞人就有所戒懼。由此可知賞罰絕不可以輕易使用典蝌，用人更需要慎重選擇曙砂。”魏徵對答說：“知人善任這件事骏掀，從古以來就是很難的鸠澈，所以在考核勞績、決定貶降還是升遷時砖织，要察看他的善惡款侵。如今想找人才，必須仔細察訪他的品行侧纯。如果了解到真是好的新锈，然后才可任用。假如此人不會辦事眶熬，只是才力不夠妹笆，還沒有什么大害處。錯用了壞人娜氏，假使他能力強會辦事拳缠，那為害就太多了。但在亂世只求有才能贸弥，可以不管品行窟坐。太平時候，必須才能绵疲、品行都好哲鸳，方可任用】”
貞觀十一年徙菠，侍御史馬周上疏說：“人才是治理好天下的根本。要想讓百姓安居樂業(yè)郁岩，關(guān)鍵是選好刺史和縣令婿奔∪焙荩縣令那么多，不可能都是賢才萍摊，如果每個州都能有一個好的刺史挤茄，那么整個州就可以安定繁榮了。如果全州的刺史都符合皇上的心意冰木，那么陛下就可以高枕無憂驮樊，百姓就不用憂慮不能安居樂業(yè)了。自古以來片酝，郡守囚衔、縣令都是精心挑選德才兼?zhèn)涞娜藫危蛩闾岚螢閷④娀蛟紫嗟牡裱兀欢ㄏ茸屗麄冏鲆欢螘r間的地方官進行考察练湿，有的從郡州官員升為宰相、司徒或太尉审轮。朝廷千萬不要只注意皇帝身邊大臣的選拔肥哎，而忽視州縣兩級主要官員的選拔。百姓不能安居樂業(yè)疾渣，恐怕與此有關(guān)篡诽。”于是太宗對侍臣說：“刺史由我親自挑選榴捡，縣令就由在京五品以上的官員每人推薦一人杈女。”
貞觀十一年吊圾，治書侍御史劉洎認為尚書左达椰、右丞的人選應(yīng)當特別精心挑選，上疏說：“臣知道尚書省日理萬機项乒，是施政的中樞啰劲，這里人員的選用任命，確實很不簡單檀何。所以左蝇裤、右仆射和六部長官好比是天上文昌宮內(nèi)的眾星，左右二丞好像是鎖管車轄频鉴，這些官員以及下至曹郎栓辜，也與上天的星宿相應(yīng)，如果不能稱職砚殿，占了位置會引起譏評啃憎。我看到近來尚書省承受詔敕后擱下來不迅速執(zhí)行芝囤，文書案卷堆積不及時處理似炎，我雖庸劣無能辛萍，也請讓我講一講這種現(xiàn)象的由來。在貞觀初年羡藐，沒有任命尚書令和左右仆射贩毕，當時尚書省里公務(wù)繁雜，比今天成倍地多仆嗦，左丞戴胄辉阶、右丞魏徵，都辦事熟練瘩扼，公平正直谆甜，事情有問題就予以指責，從不回避集绰。陛下對他們又信任愛護规辱，自然能整肅綱紀。各個部門之所以不敢懈怠栽燕，就是任人得當?shù)木壒屎贝５蕉耪齻惱^任右丞，也能夠?qū)ο旅鎳栏褚蟀怼＝鼇碇跃V紀不整浴讯，都是由于勛舊親戚占據(jù)了位置，既無才能勝任蔼啦，又憑功勛倚仗勢力互相傾軋榆纽。其他官僚，也不能秉公辦事捏肢，即使想有所振作掠河，又會先因畏懼爭吵毀謗而退縮。所以一般事務(wù)都由郎中定奪猛计，遇到難事就都向上面請示唠摹；尚書也模棱兩可，不能決斷奉瘤，有些糾察彈劾的案件應(yīng)該上奏勾拉，也故意拖延，事情雖已弄得很清楚盗温，仍然盤問下屬藕赞。公文發(fā)出去沒期限，回復來遲了也不指責卖局，事情一經(jīng)交辦斧蜕，就拖上成年累月。有的只迎合上邊的旨意而不考慮是否和實情相符砚偶，有的為了避免嫌疑而不管是否在理批销。辦案的部門只求辦成就了事洒闸，不追究是非；尚書把逢迎諂媚作為奉公守法均芽，不管對錯丘逸，互相姑息，有了問題但求掩蓋掀宋。而且官職應(yīng)該從眾人中選拔有才能的授予深纲，沒有才能就不應(yīng)舉薦，官是代上天辦事劲妙，怎能隨便叫人來做湃鹊？至于親戚元勛，只能給他們優(yōu)厚的禮遇镣奋，他們有的高年老耄涛舍，有的因久病而理智不清，在當前既已做不出貢獻唆途，就應(yīng)讓他們休息去安度晚年富雅。讓他們長期在位阻礙進用賢能的途徑，這是極不恰當?shù)母匕帷榧m正這類弊端没佑，應(yīng)先精心挑選尚書左、右丞和左温赔、右郎中蛤奢，如果都用上稱職的人，自然綱紀確立陶贼，還能糾正那種奔走爭官做的歪風啤贩，這豈止是解決辦事拖拉啊拜秧！”奏章送了上去痹屹，不久便派劉洎做尚書左丞。
貞觀十三年枉氮，唐太宗對侍臣說：“我聽說志衍，太平之后必然天下大亂，大亂之后聊替，必然又復歸太平楼肪。大亂之后，即是太平之運惹悄。要想使國泰民安春叫，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察暂殖，這樣下去是永遠得不到賢才的〖劢常現(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢央星？”魏徵回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智惫东。了解別人很不容易莉给，了解自己就更為艱難。并且愚昧無知的人廉沮，都自以為了不起颓遏，時常打擊比自己有才能的人。這樣恐怕會助長世人攀比競爭的不良風氣滞时，我認為陛下不可這樣做叁幢。”
貞觀十四年坪稽，特進魏徵上疏說：
我聽說曼玩，了解臣子莫若君主，了解孩子莫若父親窒百。父親不了解自己的孩子黍判，就無法使家庭和睦；君主不了解自己的臣子篙梢，就不能治理國家顷帖。而要使天下太平，皇帝無憂無患渤滞，那就要忠臣輔佐贬墩。賢臣在朝就會政績卓越，這樣就可以無為而治了妄呕。所以堯陶舞、舜、文王绪励、武王能名存千古吊说，他們都有知人之明，使賢才會聚于朝廷优炬。舜派八凱管理農(nóng)耕颁井，制定歷法，讓八元散布教化蠢护，使國家內(nèi)外歸順雅宾，建立了赫赫功業(yè)。周公葵硕、召公輔佐周成王成就一代帝業(yè)眉抬，美名傳揚贯吓。難道‘四岳’、‘九官’蜀变、‘五臣’悄谐、‘十亂’這樣的賢臣，只能生活在前朝库北，而當今唯獨沒有嗎爬舰？這只是在于國君求與不求、喜好與不喜好而已寒瓦。為什么這樣說呢情屹？像那些美玉明珠、孔雀翡翠杂腰、犀牛大象垃你、大宛的寶馬、西夷國的獒喂很，它們不是沒有手足惜颇，就是無情之物，出產(chǎn)在蠻荒的地方少辣，離這里有萬里之遙官还，但是還是有人源源不斷地把這些東西帶進來，為什么呢毒坛？是因為這里的人喜好它們罷了望伦。況且做官的人都仰慕陛下的盛德，享受君主賜予的俸祿煎殷，如果君主用道義引導他們屯伞，他們怎么會不盡職盡責呢？我認為如果導之以孝豪直，那么就可以使他們像孝子曾參劣摇、子騫那樣加以重用；如果導之以忠弓乙，就可以把他們當做龍逢和比干那樣的臣子而加以提拔末融；導之以信，就可使他們像尾生暇韧、展禽一樣勾习；導之以廉，就可以使他們像伯夷懈玻、叔齊一樣巧婶。
然而今天的群臣，潔身自好、才能出眾的人非常少有艺栈，恐怕是因為朝廷求賢之心不急切英岭，沒有鼓勵勸勉他們的緣故。如果用公正忠誠去要求他們湿右，用建功立業(yè)去激勵他們诅妹，讓他們各盡其職，各安其位毅人。處高位則看其舉薦的人吭狡，身富則看其養(yǎng)育的人，閑居時看其所好堰塌，學習時看其言語赵刑，窮困時看其氣節(jié)分衫，卑賤時看其德行场刑。量才錄用，發(fā)揮他們的長處蚪战，克服他們的短處牵现，用“六正”去勉勵他們，用“六邪”去警戒他們邀桑。那么瞎疼，即使不嚴厲地對待他們，他們自己也會振奮壁畸，不用苦口婆心地勸勉贼急，他們也會自己努力。
因此漢代劉向在《說苑》中寫道：“臣子的行為捏萍，表現(xiàn)為六正六邪太抓。實行六正則臣子光榮，犯了六邪之罪則臣子恥辱令杈。什么是六正呢走敌？一是有先見之明，在事情還沒有發(fā)生之前逗噩，臣子能夠預見到得失存亡的利害掉丽，使君主免于禍患，永保江山穩(wěn)固异雁，這樣的臣子捶障，是圣臣。二是虛心進諫纲刀，勸告君主實行禮義残邀，幫助君主成就善事，避免君主犯錯誤，這樣的臣子芥挣，是良臣驱闷。三是廢寢忘食，兢兢業(yè)業(yè)空免，不斷地為朝廷舉薦賢才空另，不斷用古代圣賢的楷模來勉勵君主，勵精圖治蹋砚，這樣的臣子扼菠，是忠臣。四是明察秋毫坝咐，防微杜漸循榆，斷絕禍患產(chǎn)生的根源，轉(zhuǎn)危為安墨坚，使君主高枕無憂秧饮，這樣的臣，是智臣泽篮。五是奉公守法盗尸，不收賄賂，謙讓節(jié)制帽撑，這樣的臣子泼各，是貞臣。六是國家混亂亏拉，敢冒天下之大不韙扣蜻，當面指出君主的過錯，這樣的臣子及塘，是直臣莽使。以上就是所說的‘六正’。那么六邪是什么呢磷蛹？一是貪得無厭吮旅，不務(wù)正業(yè)，茍且偷生味咳，沒有立場庇勃，這樣的臣子，是具臣槽驶。二是認為君主說的話都是好的责嚷，君主的行為都是對的，只會趨炎附勢掂铐，助長君主的逸樂罕拂，不顧嚴重后果揍异，這樣的臣子，是諛臣爆班。三是內(nèi)心陰險衷掷，外表拘謹，八面玲瓏柿菩，嫉賢妒能戚嗅，要想提拔誰，就只說好的枢舶，隱瞞過失懦胞，要想排擠誰，就夸大他的缺點凉泄，掩蓋他的優(yōu)點躏尉，致使君王賞罰不明，下達的命令又不被執(zhí)行后众，這樣的臣子胀糜，是奸臣。四是憑著自己的機巧辯才吼具，掩過飾非僚纷，對內(nèi)離間骨肉之情矩距，對外制造朝廷混亂拗盒，這樣的臣子，是讒臣锥债。五是專權(quán)霸道陡蝇，不可一世，私結(jié)友黨哮肚，聚斂財富登夫，偽造君主的詔令，以顯貴自居允趟，這樣的臣子恼策，是賊臣。六是用邪道歪門迷惑君主潮剪，陷君主于不仁不義之境涣楷，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直抗碰，臭名昭彰狮斗，這樣的臣子，是亡國之臣弧蝇。這就是所說的‘六邪’碳褒。如果賢臣做到六正折砸，避免六邪，那么朝廷就會安寧沙峻，國家也會太平睦授。生時為百姓造福，死后被人追憶思念摔寨，這就是為臣之道睹逃。”此外祷肯，《禮記》說：“秤桿一提沉填，物體的輕重就稱出來了；繩墨一拉佑笋，曲直就顯示出來了翼闹；規(guī)矩一比，方圓也就清楚了蒋纬。有德之人都明白事理猎荠，不能妄說他們奸詐∈癖福”可見臣子盡忠與否关摇，其實不難辨別，如果朝廷能夠?qū)λ麄円远Y相待碾阁，以法約束输虱，行善的能夠加以褒獎，作惡的能夠處以刑罰脂凶，他們怎么會不盡力呢宪睹？
朝廷想要提攜忠正善良的大臣，貶斥不賢之臣蚕钦，已經(jīng)有十幾年了亭病，但是為什么沒有落實呢？是因為只說不做嘶居。表面上是行公道罪帖，實際上行為不端。這樣邮屁，是與非互相矛盾整袁，好與惡相互攻擊。自己喜歡的人即使有罪樱报，也不會受到處罰葬项，自己不喜歡的人即使清白無辜，總會有罪名上身迹蛤。這就是喜歡他就會使他存活民珍，憎恨他就會將其置于死地襟士。或者因為小小的過失而忘記巨大的功勞嚷量，因小小的缺點而忽略良好的品行陋桂，所以君主不可以獎賞無功之人，君主的刑罰不可以漏掉有罪的人蝶溶。獎賞不能勉勱大家為善嗜历，懲罰不能禁止一些人作惡。既然這樣抖所，我們希望達到邪正分明梨州，怎么去加以實現(xiàn)呢？如果賞賜時不忘被疏遠的臣子田轧，處罰時不庇護親近的人暴匠，做到公平仁義，實事求是傻粘，那么邪惡就會無處藏身每窖，善惡自然涇渭分明。崇尚質(zhì)實弦悉，不慕虛華窒典，觀察官員是否仁厚，不到一個月就會清清楚楚稽莉。那些不誠實的臣子瀑志，他們的大公無私只表現(xiàn)在言語上而不落實在行動上，這樣的官員是不會為民著想的肩祥。如果喜歡臣子后室，就對他們的缺點視而不見缩膝，厭惡他們就認為他們一無是處混狠，被一己私欲驅(qū)使、親近奸邪的臣子疾层，背離公正之道而疏遠忠臣良將将饺。一旦如此，即使夜以繼日地為政務(wù)操勞痛黎，對治國也是于事無補的予弧。
看過奏書后，唐太宗欣然接受湖饱。
貞觀二十一年掖蛤，唐太宗在翠微宮加授司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。房玄齡當時留守在京城任職井厌。有個官員從京城來蚓庭，唐太宗問他：“房玄齡聽說李緯出任尚書之后致讥，有什么意見呢？”那個官員回答：“只聽到房玄齡說李緯喜歡留胡子器赞，再沒有其他評語垢袱。”唐太宗聽后港柜，改任李緯為洛州刺史请契。
