太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者半醉，并怨前宮及齊府左右處分之先己疚俱。”太宗曰：“古稱至公者缩多，蓋謂平恕無私呆奕。丹朱养晋、商均，子也梁钾，而堯绳泉、舜廢之。管叔姆泻、蔡叔圈纺，兄弟也，而周公誅之麦射。故知君人者蛾娶，以天下為公，無私于物潜秋。昔諸葛孔明蛔琅，小國之相，猶曰‘吾心如稱峻呛，不能為人作輕重罗售，況我今理大國乎？朕與公等衣食出于百姓钩述，此則人力已奉于上寨躁，而上恩未被于下，今所以擇賢才者牙勘，蓋為求安百姓也职恳。用人但問堪否，豈以新故異情方面？凡一面尚且相親放钦，況舊人而頓忘也！才若不堪恭金，亦豈以舊人而先用操禀？今不論其能不能，而直言其嗟怨横腿，豈是至公之道耶颓屑？”
貞觀元年，有上封事者耿焊，請秦府舊兵并授以武職揪惦，追入宿衛(wèi)。太宗謂曰：“朕以天下為家搀别，不能私于一物丹擎，惟有才行是任，豈以新舊為差？況古人云：‘兵猶火也蒂培，弗戢將自焚再愈。’汝之此意护戳，非益政理翎冲。”
貞觀元年媳荒，吏部尚書長孫無忌嘗被召抗悍，不解佩刀入東上閣門，出閣門后钳枕，監(jiān)門校尉始覺缴渊。尚書右仆射封德彝議，以監(jiān)門校尉不覺鱼炒，罪當(dāng)死衔沼，無忌誤帶刀入，徒二年昔瞧，罰銅二十斤指蚁。太宗從之。大理少卿戴胄駁曰：“校尉不覺自晰，無忌帶刀入內(nèi)凝化，同為誤耳。夫臣子之于尊極酬荞，不得稱誤搓劫，準(zhǔn)律云：‘供御湯藥、飲食袜蚕、舟船糟把，誤不如法者，皆死牲剃。’陛下若錄其功雄可，非憲司所決凿傅；若當(dāng)據(jù)法，罰銅未為得理数苫〈鲜妫”太宗曰：“法者非朕一人之法，乃天下之法虐急，何得以無忌國之親戚箱残，便欲撓法耶？”更令定議。德彝執(zhí)議如初被辑，太宗將從其議燎悍，胄又駁奏曰：“校尉緣無忌以致罪，于法當(dāng)輕盼理，若論其過誤谈山，則為情一也，而生死頓殊宏怔，敢以固請奏路。”太宗乃免校尉之死臊诊。
是時鸽粉，朝廷大開選舉，或有詐偽階資者抓艳，太宗令其自首潜叛，不首，罪至于死壶硅。俄有詐偽者事泄威兜，胄據(jù)法斷流以奏之。太宗曰：“朕初下敕庐椒，不首者死椒舵，今斷從法，是示天下以不信矣约谈”仕蓿”胄曰：“陛下當(dāng)即殺之，非臣所及棱诱，既付所司泼橘，臣不敢虧法÷跹”太宗曰：“卿自守法炬灭，而令朕失信耶？”胄曰：“法者靡菇，國家所以布大信于天下重归，言者，當(dāng)時喜怒之所發(fā)耳厦凤。陛下發(fā)一朝之忿鼻吮，而許殺之，既知不可较鼓，而置之以法椎木，此乃忍小忿而存大信，臣竊為陛下惜之∠阕担”太宗曰：“朕法有所失漱竖，卿能正之，朕復(fù)何憂也士鸥！”
貞觀二年闲孤，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者烤礁，遂觀其本傳讼积，可謂公平正直，尤識治體脚仔，隋室安危勤众，系其存沒。煬帝無道鲤脏，枉見誅夷们颜，何嘗不想見此人，廢書欽嘆猎醇！又漢窥突、魏已來，諸葛亮為丞相硫嘶，亦甚平直阻问，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中沦疾，立聞亮卒称近，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒哮塞，發(fā)病而死刨秆。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心忆畅，布公道衡未，盡忠益時者，雖仇必賞邻眷；犯法怠慢者眠屎，雖親必罰∷寥模’卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者岖常，卿等亦可慕宰相之賢者驯镊，若如是，則榮名高位，可以長守板惑￠暇担”玄齡對曰：“臣聞理國要道，在于公平正直冯乘，故《尚書》云：‘無偏無黨洽胶，王道蕩蕩。無黨無偏裆馒，王道平平姊氓。’又孔子稱‘舉直錯諸枉喷好，則民服’翔横。今圣慮所尚，誠足以極政教之源梗搅，盡至公之要禾唁，囊括區(qū)宇，化成天下无切〉炊蹋”太宗曰：“此直朕之所懷，豈有與卿等言之而不行也哆键？”
長樂公主掘托，文德皇后所生也。貞觀六年將出降洼哎，敕所司資送烫映，倍于長公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子噩峦，帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎锭沟？可半楚、淮陽王识补∽寤矗’前史以為美談。天子姊妹為長公主凭涂，天子之女為公主祝辣，既加長字，良以尊于公主也切油，情雖有殊蝙斜，義無等別。若令公主之禮有過長公主澎胡，理恐不可孕荠，實愿陛下思之娩鹉。”太宗稱善稚伍。乃以其言告后弯予，后嘆曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故个曙，而今聞其諫锈嫩，乃能以義制人主之情，真社稷臣矣垦搬！妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻呼寸，曲蒙禮敬，情義深重悼沿，每將有言等舔，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)糟趾，況在臣下慌植，情疏禮隔？故韓非謂之說難义郑，東方朔稱其不易蝶柿，良有以也。忠言逆耳而利于行非驮，有國有家者深所要急交汤，納之則世治，杜之則政亂劫笙，誠愿陛下詳之芙扎，則天下幸甚！”因請遣中使赍帛五百匹填大，詣?wù)髡再n之戒洼。
刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之允华，多言亮當(dāng)誅圈浇，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪靴寂。太宗既盛怒磷蜀，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕百炬，令宰相妙擇其人褐隆，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣剖踊。往者李道裕議張亮云‘反形未具’妓灌，可謂公平矣轨蛤。當(dāng)時雖不用其言蜜宪，至今追悔虫埂。”遂授道裕刑部侍郎圃验。
貞觀初掉伏，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道澳窑，聞有好人斧散，則抽擢驅(qū)使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’摊聋，但公等至公鸡捐，行事勿避此言，便為形跡麻裁。古人‘內(nèi)舉不避親箍镜，外舉不避仇’，而為舉得其真賢故也煎源。但能舉用得才色迂，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉手销⌒”
貞觀十一年，時屢有閹宦充外使锋拖，妄有奏诈悍，事發(fā)，太宗怒兽埃。魏征進(jìn)曰：“閹豎雖微侥钳，狎近左右，時有言語讲仰，輕而易信慕趴，浸潤之譖，為患特深鄙陡。今日之明冕房，必?zé)o此慮，為子孫教趁矾，不可不杜絕其源耙册。”太宗曰：“非卿毫捣，朕安得聞此語详拙？自今已后帝际，充使宜停∪恼蓿”魏征因上疏曰：
臣聞為人君者蹲诀，在乎善善而惡惡，近君子而遠(yuǎn)小人弃揽。善善明脯爪，則君子進(jìn)矣；惡惡著矿微，則小人退矣痕慢。近君子，則朝無粃政涌矢；遠(yuǎn)小人掖举，則聽不私邪。小人非無小善娜庇，君子非無小過塔次。君子小過，蓋白玉之微瑕思灌；小人小善俺叭，乃鉛刀之一割。鉛刀一割泰偿，良工之所不重熄守，小善不足以掩眾惡也；白玉微瑕耗跛，善賈之所不棄裕照，小疵不足以妨大美也。善小人之小善调塌，謂之善善晋南，惡君子之小過，謂之惡惡羔砾，此則蒿蘭同嗅负间，玉石不分，屈原所以沉江姜凄，卞和所以泣血者也政溃。既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭态秧，善善而不能進(jìn)董虱，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也愤诱。
陛下聰明神武云头，天姿英睿，志存泛愛淫半，引納多途溃槐，好善而不甚擇人，疾惡而未能遠(yuǎn)佞撮慨。又出言無隱竿痰，疾惡太深，聞人之善或未全信砌溺，聞人之惡以為必然。雖有獨見之明变隔，猶恐理或未盡规伐。何則？君子揚人之善匣缘，小人訐人之惡猖闪，聞惡必信，則小人之道長矣肌厨，聞善或疑培慌，則君子之道消矣。為國家者柑爸，急于進(jìn)君子而退小人吵护，乃使君子道消，小人道長表鳍，則君臣失序馅而，上下否隔，亂亡不恤譬圣，將何以治乎瓮恭？且世俗常人，心無遠(yuǎn)慮厘熟，情在告訐屯蹦，好言朋黨。夫以善相成謂之同德绳姨，以惡相濟(jì)謂之朋黨登澜，今則清濁共流，善惡無別就缆，以告訐為誠直帖渠，以同德為朋黨。以之為朋黨竭宰，則謂事無可信空郊；以之為誠直份招，則謂言皆可取。此君恩所以不結(jié)于下狞甚，臣忠所以不達(dá)于上锁摔。大臣不能辯正，小臣莫之敢論哼审，遠(yuǎn)近承風(fēng)谐腰，混然成俗，非國家之福涩盾，非為治之道十气。適足以長奸邪，亂視聽春霍，使人君不知所信砸西，臣下不得相安。若不遠(yuǎn)慮址儒，深絕其源芹枷，則后患未之息也。今之幸而未敗者莲趣，由乎君有遠(yuǎn)慮鸳慈，雖失之于始，必得之于終故也喧伞。若時逢少隳走芋，往而不返，雖欲悔之絮识，必?zé)o所及绿聘。既不可以傳諸后嗣，復(fù)何以垂法將來次舌？且夫進(jìn)善黜惡熄攘，施于人者也；以古作鑒彼念，施于己者也挪圾。鑒貌在乎止水，鑒己在乎哲人逐沙。能以古之哲王鑒于己之行事哲思，則貌之妍丑宛然在目，事之善惡自得于心吩案，無勞司過之史棚赔，不假芻蕘之議，巍巍之功日著，赫赫之名彌遠(yuǎn)靠益。為人君者不可務(wù)乎丧肴？
臣聞道德之厚，莫尚于軒胧后、唐芋浮，仁義之隆，莫彰于舜壳快、禹纸巷。欲繼軒、唐之風(fēng)眶痰，將追舜瘤旨、禹之跡，必鎮(zhèn)之以道德凛驮，弘之以仁義裆站，舉善而任之，擇善而從之黔夭。不擇善任能，而委之俗吏羽嫡，既無遠(yuǎn)度本姥，必失大體。惟奉三尺之律杭棵，以繩四海之人婚惫，欲求垂拱無為，不可得也魂爪。故圣哲君臨先舷，移風(fēng)易俗，不資嚴(yán)刑峻法滓侍，在仁義而已蒋川。故非仁無以廣施，非義無以正身撩笆∞嗲颍惠下以仁，正身以義夕冲，則其政不嚴(yán)而理氮兵，其教不肅而成矣。然則仁義歹鱼，理之本也泣栈；刑罰，理之末也。為理之有刑罰南片，猶執(zhí)御之有鞭策也掺涛，人皆從化，而刑罰無所施铃绒；馬盡其力鸽照，則有鞭策無所用。由此言之颠悬，刑罰不可致理矮燎，亦已明矣。故《潛夫論》曰：“人君之治莫大于道德教化也赔癌。民有性诞外、有情、有化灾票、有俗峡谊。情性者，心也刊苍，本也既们；化俗者，行也正什，末也啥纸。是以上君撫世，先其本而后其末婴氮，順其心而履其行斯棒。心情茍正，則奸慝無所生主经，邪意無所載矣荣暮。是故上圣無不務(wù)治民心，故曰：‘聽訟罩驻，吾猶人也穗酥，必也使無訟乎？’道之以禮鉴腻，務(wù)厚其性而明其情迷扇。民相愛，則無相傷害之意爽哎；動思義蜓席，則無畜奸邪之心。若此课锌，非律令之所理也厨内，此乃教化之所致也祈秕。圣人甚尊德禮而卑刑罰，故舜先敕契以敬敷五教雏胃，而后任咎繇以五刑也请毛。凡立法者，非以司民短而誅過誤也瞭亮，乃以防奸惡而救禍患方仿，檢淫邪而內(nèi)正道。民蒙善化统翩，則人有士君子之心仙蚜；被惡政，則人有懷奸亂之慮厂汗。故善化之養(yǎng)民委粉，猶工之為曲豉也。六合之民娶桦，猶一蔭也贾节，黔首之屬，猶豆麥也衷畦，變化云為栗涂，在將者耳！遭良吏祈争，則懷忠信而履仁厚戴差；遇惡吏，則懷奸邪而行淺薄铛嘱。忠厚積，則致太平袭厂；淺薄積墨吓，則致危亡。是以圣帝明王纹磺，皆敦德化而薄威刑也帖烘。德者，所以循己也橄杨，威者秘症，所以治人也。民之生也式矫，猶鑠金在爐乡摹，方圓薄厚，隨溶制耳采转！是故世之善惡聪廉，俗之薄厚瞬痘，皆在于君。世之主誠能使六合之內(nèi)板熊、舉世之人框全，感忠厚之情而無淺薄之惡，各奉公正之心干签，而無奸險之慮津辩，則醇釅之俗，復(fù)見于茲矣容劳〈兀”后王雖未能遵，專尚仁義鸭蛙，當(dāng)慎刑恤典摹恨，哀敬無私，故管子曰：“圣君任法不任智娶视，任公不任私晒哄。”故王天下肪获，理國家寝凌。
貞觀之初，志存公道孝赫，人有所犯较木，一一于法∏啾縱臨時處斷或有輕重伐债，但見臣下執(zhí)論，無不忻然受納致开。民知罪之無私峰锁，故甘心而不怨；臣下見言無忤双戳，故盡力以效忠虹蒋。頃年以來，意漸深刻飒货，雖開三面之網(wǎng)魄衅，而察見淵中之魚，取舍在于愛憎塘辅，輕重由乎喜怒晃虫。愛之者，罪雖重而強(qiáng)為之辭莫辨；惡之者傲茄，過雖小而深探其意毅访。法無定科，任情以輕重盘榨；人有執(zhí)論喻粹，疑之以阿偽。故受罰者無所控告草巡，當(dāng)官者莫敢正言守呜。不服其心，但窮其口山憨，欲加之罪查乒，其無辭乎！又五品已上有犯郁竟，悉令曹司聞奏玛迄。本欲察其情狀，有所哀矜棚亩；今乃曲求小節(jié)蓖议，或重其罪，使人攻擊惟恨不深讥蟆。事無重條勒虾，求之法外所加，十有六七瘸彤，故頃年犯者懼上聞修然，得付法司，以為多幸。告訐無已，窮理不息，君私于上，吏奸于下俄占，求細(xì)過而忘大體，行一罰而起眾奸，此乃背公平之道钢拧，乖泣辜之意，欲其人和訟息最蕾，不可得也依溯。
故《體論》云：“夫淫泆盜竊，百姓之所惡也瘟则，我從而刑罰之黎炉，雖過乎當(dāng)，百姓不以我為暴者醋拧，公也慷嗜。怨曠饑寒淀弹，亦百姓之所惡也，遁而陷之法庆械，我從而寬宥之薇溃，百姓不以我為偏者，公也缭乘。我之所重沐序，百姓之所憎也；我之所輕堕绩，百姓之所憐也策幼。是故賞輕而勸善，刑省而禁奸奴紧√亟悖”由此言之，公之于法黍氮，無不可也唐含，過輕亦可。私之于法滤钱，無可也觉壶，過輕則縱奸，過重則傷善件缸。圣人之于法也公矣铜靶，然猶懼其未也，而救之以化他炊，此上古所務(wù)也争剿。后之理獄者則不然：未訊罪人，則先為之意痊末，及其訊之蚕苇，則驅(qū)而致之意，謂之能凿叠；不探獄之所由涩笤，生為之分，而上求人主之微旨以為制盒件，謂之忠蹬碧。其當(dāng)官也能，其事上也忠炒刁，則名利隨而與之恩沽，驅(qū)而陷之，欲望道化之隆翔始，亦難矣罗心。
凡聽訟理獄里伯，必原父子之親，立君臣之義渤闷，權(quán)輕重之序疾瓮，測淺深之量。悉其聰明肤晓，致其忠愛爷贫，疑則與眾共之。疑則從輕者补憾，所以重之也漫萄，故舜命咎繇曰：汝作士，惟刑之恤盈匾√谖瘢”又復(fù)加之以三訊，眾所善削饵，然后斷之岩瘦。是以為法，參之人情窿撬。故《傳》曰：“小大之獄启昧，雖不能察，必以情劈伴∶苣”而世俗拘愚苛刻之吏，以為情也者取貨者也跛璧，立愛憎者也严里，右親戚者也，陷怨仇者也追城。何世俗小吏之情刹碾，與夫古人之懸遠(yuǎn)乎？有司以此情疑之群吏座柱，人主以此情疑之有司迷帜，是君臣上下通相疑也，欲其盡忠立節(jié)色洞，難矣瞬矩。
凡理獄之情，必本所犯之事以為主锋玲，不嚴(yán)訊，不旁求涵叮，不貴多端惭蹂，以見聰明伞插，故律正其舉劾之法，參伍其辭盾碗，所以求實也媚污，非所以飾實也，但當(dāng)參伍明聽之耳廷雅，不使獄吏鍛煉飾理成辭于手耗美。孔子曰：“古之聽獄航缀，求所以生之也商架；今之聽獄，求所以殺之也芥玉∩呙”故析言以破律，任案以成法灿巧，執(zhí)左道以必加也赶袄。又《淮南子》曰：“灃水之深十仞，金鐵在焉抠藕，則形見于外饿肺。非不深且清，而魚鱉莫之歸也盾似【蠢保”故為上者以苛為察，以功為明颜说，以刻下為忠购岗，以訐多為功，譬猶廣革门粪，大則大矣喊积，裂之道也。夫賞宜從重玄妈，罰宜從輕乾吻，君居其厚，百王通制拟蜻。刑之輕重绎签，恩之厚薄，見思與見疾酝锅，其可同日言哉诡必！且法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也爸舒。權(quán)衡所以定輕重蟋字，準(zhǔn)繩所以正曲直，今作法貴其寬平扭勉，罪人欲其嚴(yán)酷鹊奖，喜怒肆志，高下在心涂炎，是則舍準(zhǔn)繩以正曲直忠聚，棄權(quán)衡而定輕重者也，不亦惑哉唱捣？諸葛孔明两蟀，小國之相，猶曰：“吾心如秤爷光，不能為人作輕重垫竞。”況萬乘之主蛀序，當(dāng)可封之日欢瞪，而任心棄法，取怨于人乎徐裸！
又時有小事遣鼓，不欲人聞，則暴作威怒重贺，以弭謗議骑祟。若所為是也，聞于外其何傷气笙？若所以非也次企，雖掩之何益？故諺曰：“欲人不知潜圃，莫若不為缸棵；欲人不聞，莫若勿言谭期《碌冢”為之而欲人不知，言之而欲人不聞隧出，此猶捕雀而掩目踏志，盜鐘而掩耳者，只以取誚胀瞪，將何益乎针余？臣又聞之，無常亂之國，無不可理之民者圆雁。夫君之善惡由乎化之薄厚傍妒，故禹、湯以之理摸柄，桀、紂以之亂既忆；文驱负、武以之安，幽患雇、厲以之危跃脊。是以古之哲王，盡己而不以尤人苛吱，求身而不以責(zé)下酪术。故曰：“禹、湯罪己翠储，其興也勃焉绘雁；桀、紂罪人援所，其亡也忽焉庐舟。”為之無已住拭，深乖惻隱之情挪略，實啟奸邪之路。溫舒恨于曩日滔岳，臣亦欲惜不用杠娱，非所不聞也。臣聞堯有敢諫之鼓谱煤，舜有誹謗之木摊求，湯有司過之史，武有戒慎之銘趴俘。此則聽之于無形睹簇，求之于未有，虛心以待下寥闪，庶下情之達(dá)上太惠，上下無私，君臣合德者也疲憋。魏武帝云：“有德之君樂聞逆耳之言凿渊。犯顏之諍，親忠臣，厚諫士埃脏，斥讒慝搪锣，遠(yuǎn)佞人者，誠欲全身保國彩掐，遠(yuǎn)避滅亡者也构舟。”凡百君子堵幽，膺期統(tǒng)運狗超，縱未能上下無私，君臣合德朴下，可不全身保國努咐，遠(yuǎn)避滅亡乎？然自古圣哲之君殴胧，功成事立渗稍，未有不資同心，予違汝弼者也团滥。
昔在貞觀之初竿屹，側(cè)身勵行，謙以受物惫撰。蓋聞善必改羔沙，時有小過，引納忠規(guī)厨钻，每聽直言扼雏，喜形顏色。故凡在忠烈夯膀，咸竭其辭诗充。自頃年海內(nèi)無虞，遠(yuǎn)夷懾服诱建，志意盈滿蝴蜓，事異厥初。高談疾邪俺猿，而喜聞順旨之說茎匠；空論忠讜，而不悅逆耳之言押袍。私嬖之徑漸開诵冒，至公之道日塞，往來行路谊惭，咸知之矣汽馋。邦之興衰侮东，實由斯道。為人上者豹芯，可不勉乎悄雅？臣數(shù)年以來，每奉明旨铁蹈，深懼群臣莫肯盡言宽闲。臣切思之，自比來人或上書握牧，事有得失便锨，惟見述其所短，未有稱其所長我碟。又天居自高，龍鱗難犯姚建，在于造次矫俺，不敢盡言，時有所陳掸冤，不能盡意厘托，更思重竭，其道無因稿湿。且所言當(dāng)理铅匹，未必加于寵秩，意或乖忤饺藤，將有恥辱隨之包斑，莫能盡節(jié)，實由于此涕俗。雖左右近侍罗丰，朝夕階墀，事或犯顏再姑，咸懷顧望萌抵，況疏遠(yuǎn)不接，將何以極其忠款哉元镀？又時或宣言云：“臣下見事绍填，只可來道，何因所言栖疑，即望我用讨永？”此乃拒諫之辭，誠非納忠之意蔽挠。何以言之住闯？犯主嚴(yán)顏瓜浸，獻(xiàn)可替否，所以成主之美比原，匡主之過插佛。若主聽則惑，事有不行量窘，使其盡忠讜之言雇寇，竭股肱之力，猶恐臨時恐懼蚌铜，莫肯效其誠款锨侯。若如明詔所道，便是許其面從冬殃，而又責(zé)其盡言囚痴，進(jìn)退將何所據(jù)？欲必使乎致諫审葬，在乎好之而已深滚。故齊桓好服紫，而合境無異色涣觉；楚王好細(xì)腰痴荐，而后宮多餓死。夫以耳目之玩官册，人猶死而不違生兆，況圣明之君求忠正之士，千里斯應(yīng)膝宁，信不為難鸦难。若徒有其言，而內(nèi)無其實员淫，欲其必至明刷，不可得也。
太宗手詔曰：
省前后諷諭满粗，皆切至之意辈末，固所望于卿也。朕昔在衡門映皆，尚惟童幼挤聘，未漸師保之訓(xùn)，罕聞先達(dá)之言捅彻。值隋主分崩组去，萬邦涂炭，惵惵黔黎步淹，庇身無所从隆。朕自二九之年诚撵，有懷拯溺，發(fā)憤投袂键闺，便提干戈寿烟，蒙犯霜露，東西征伐辛燥，日不暇給筛武，居無寧歲。降蒼昊之靈挎塌，稟廟堂之略徘六，義旗所指，觸向平夷榴都。弱水待锈、流沙，并通輶軒之使嘴高；被發(fā)左衽炉擅，皆為衣冠之域。正朔所班阳惹，無遠(yuǎn)不屆。及恭承寶歷眶俩，寅奉帝圖莹汤，垂拱無為，氛埃靖息颠印，于茲十有余年纲岭，斯蓋股肱罄帷幄之謀，爪牙竭熊羆之力线罕，協(xié)德同習(xí)止潮，以致于此。自惟寡薄钞楼，厚享斯休喇闸，每以撫大神器，憂深責(zé)重询件，常懼萬機(jī)多曠燃乍，四聰不達(dá)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢宛琅，坐以待旦刻蟹。詢于公卿，以至隸皂嘿辟，推以赤心舆瘪。庶幾明賴片效，一動以鐘石；淳風(fēng)至德英古，永傳于竹帛淀衣。克播鴻名哺呜，常為稱首舌缤。朕以虛薄，多慚往代某残，若不任舟楫国撵，豈得濟(jì)彼巨川？不藉鹽梅玻墅，安得調(diào)夫五味介牙？賜絹三百匹。
關(guān)鍵詞：貞觀政要,論公平
唐太宗剛即位時澳厢，中書令房玄齡上奏說：“秦王府的老部下沒有做上官的环础，他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職剩拢∠叩茫”太宗說：“古時候所謂的大公無私，是指寬容公正而無私心徐伐。丹朱贯钩、商均是堯、舜的兒子办素，而堯角雷、舜卻廢黜了他們，管叔性穿、蔡叔是周公的兄弟勺三，而周公卻把他們殺掉。由此可知需曾，作為治理百姓的君主吗坚，要以天下為公，不存偏私之心呆万。從前諸葛孔明刻蚯，只是蜀國的丞相，他還說‘我的心就像秤那樣公平桑嘶，不能因人而輕重有別’炊汹。何況我如今治理一個泱泱大國呢？我們的衣食都出自百姓逃顶，這就是說讨便，百姓的人力已奉獻(xiàn)給了朝廷充甚，而我們的恩澤卻沒有遍及民間，如今朝廷之所以要選擇賢才霸褒，就是要安撫百姓伴找。用人只問是否有能力勝任，怎能因親疏废菱、新舊關(guān)系而區(qū)別對待呢技矮？凡是見過一面的人尚且感到親近，何況是舊的下屬殊轴，怎會一下子就忘掉呢衰倦？如果才能不堪勝任，怎能因為是舊的下屬而先任用旁理？如今你們不談?wù)撍麄兡懿荒軇偃畏悖徽f他們有怨言，這難道是至公之道嗎孽文？”
貞觀元年驻襟，有人上書請求把秦府舊兵都授予武職，補(bǔ)充進(jìn)宮中做侍衛(wèi)芋哭。太宗說：“我以天下為家沉衣，不能偏私于一人。只要有才能德行的人就任用减牺，怎能因為新舊關(guān)系而有所分別呢豌习？況且古人說：‘士兵就像火一樣，不控制就會把自己燒死烹植。’你的提議愕贡，對治理國家沒有好處草雕。”
貞觀元年固以，吏部尚書長孫無忌（長孫皇后的哥哥）曾經(jīng)被皇帝召見墩虹，不解下腰間的佩刀，向東走上閣門憨琳，走出閣門之后诫钓，監(jiān)門校尉才發(fā)覺。尚書右仆射封德彝認(rèn)為篙螟，由于監(jiān)門校尉沒有覺察菌湃，其罪行該當(dāng)死，無忌失誤地帶刀進(jìn)入遍略，判刑兩年惧所，罰銅二十斤骤坐。太宗聽從了他的建議。大理少卿戴胄反駁道：“校尉沒有察覺下愈，無忌帶刀進(jìn)入纽绍，同樣是失誤，臣子位于極度尊貴的地位势似，不可以稱之為是失誤拌夏，按照律法上說的：‘供給皇上湯藥，飲食履因，舟船障簿，失誤不按照法規(guī)的人，都應(yīng)當(dāng)死搓逾【硖福’皇上如果要將功折罪，從輕處理霞篡，這便不是司法部門所能夠決定的世蔗；如果應(yīng)當(dāng)按照律法，罰款銅不符合法理朗兵∥哿埽”太宗說：“法律，不是我一人的法律余掖，是天下的法律寸爆，怎么能夠因為無忌是皇親國戚，便想要變動法律呢盐欺？”讓臣子們更改命令訂立議案赁豆。德彝堅持他原來的想法，太宗即將跟從他的建議冗美，胄又駁斥道：“校尉因為無忌的緣故以招致罪害魔种，按照法律當(dāng)從輕處理，如果討論他的過失和錯誤粉洼，則是為了感情的緣故节预，然而生死差距巨大，（所以）我才敢于頑固地請求属韧“材猓”太宗于是免了校尉的死罪。
這個時候宵喂，朝廷大力開展選擇察舉（的活動）糠赦，有干過奸詐虛偽的事情的人，太宗命令他們自首，不自首（的人）愉棱，判罪則至死唆铐，偶爾有奸詐虛偽的人事情敗露，胄根據(jù)法律判斷他的罪行并予以奏告奔滑。太宗說：“我開始下命令艾岂，不自首的死罪，如今根據(jù)法律來作決斷朋其，這向天下顯示政府沒有信用王浴。”胄說：“皇上應(yīng)當(dāng)立即殺了他們梅猿，不是我能夠做到的氓辣，既然已經(jīng)交付司法部門處理，我不敢不按照法（來執(zhí)行）袱蚓〕ィ”太宗說：“你自己守法，卻讓我失信于天下嗎喇潘？”胄說：“法律是國家用來向天下人布道他的大信用的体斩，說話（只）是說話的時候喜怒的表現(xiàn)而已，皇上發(fā)動整個朝廷的憤恨颖低，而許諾殺他們絮吵，既然知道不可以，卻將他放到司法部門來解決忱屑，這是人主小的憤恨而存留大的信用蹬敲，我私下認(rèn)為皇上應(yīng)當(dāng)珍惜它≥航洌”太宗說：“我的法律有過失伴嗡，你能夠糾正它，我還有什么可以擔(dān)憂呢从铲？”
貞觀二年瘪校，唐太宗對房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，他們都稱贊高颎是做宰相的人才食店，于是我就去翻閱他的本傳渣淤。此人真可說是公平正直赏寇，能識大體吉嫩，治國方面尤其突出。隋室的安危嗅定，跟他的生死關(guān)系密切自娩。可惜遇到隋煬帝這樣的無道昏君，卻被冤枉誅殺了忙迁。我何嘗不想見到這樣的人呢脐彩？就連讀書時也時常放下書來對他欽仰、嘆息姊扔。再者惠奸，漢、魏以來恰梢，諸葛亮做丞相佛南，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立嵌言、李嚴(yán)罷官放逐到南中嗅回，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了摧茴！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世绵载，也發(fā)病而死。所以陳壽稱：‘諸葛亮執(zhí)政苛白，開誠心娃豹，布公道，盡忠國家丸氛，在當(dāng)時做了不少有益于國家的事培愁，雖是仇人，該賞的也必須獎賞缓窜，對違犯法紀(jì)玩忽職守的人定续，雖是最親近的人也必須懲罰『檀福’你們難道不仰慕學(xué)習(xí)他們嗎私股？我如今常仰慕前代那些賢德的帝王，你們也可仰慕那些賢德的宰相恩掷，如果能這樣做倡鲸，那么榮耀的名聲和高貴的地位，就可以長久保持了黄娘∏妥矗”房玄齡對答道：“臣聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直逼争，所以《尚書》說：‘不結(jié)黨營私优床，王道就浩浩蕩蕩，不結(jié)黨營私誓焦，王道就平平坦坦胆敞。’此外，孔子還說：‘舉用正直的人而廢棄邪惡的人移层，百姓就心服歸順仍翰。’如今圣上推崇的治國原則观话，確實體現(xiàn)了政教的根本予借，極盡至公的要義，可以用來囊括宇內(nèi)频蛔，教化天下蕾羊。”太宗說：“這正是我所想的帽驯，但我怎能只對你們說說而不去實行呢龟再？”
長樂公主是太宗文德皇后所生。貞觀六年將要出嫁尼变，太宗敕令有司陪送的財禮利凑，比當(dāng)年高祖之女永嘉長公主出嫁時高出一倍。魏徵上奏說：“以前東漢明帝準(zhǔn)備封賞他的兒子嫌术，說道：‘我的兒子怎么能跟先帝的兒子得到同樣多的封賞呢哀澈？參照先帝之子楚王、淮陽王的一半去封賞吧度气「畎矗’以前的史家以此作為美談。現(xiàn)在皇帝的姊妹稱為長公主磷籍，女兒稱為公主适荣，既然在前面多了一個長字，那么就說明要比公主的身份尊貴院领，雖然在感情上不盡相同弛矛，可是道理卻是一樣的，沒有什么差別比然。如果公主的禮節(jié)逾越了長公主丈氓，道理上恐怕是不妥的，希望您能夠三思强法⊥蛩祝”太宗十分贊同。于是將這些話告訴了皇后饮怯，皇后聽完贊嘆道：“曾經(jīng)聽說您對魏徵十分敬重闰歪，可是對于其中的緣故知之甚少，現(xiàn)在聽到他進(jìn)諫的這番話硕淑，可見他能夠用道義來抑制帝王的私欲课竣，真是國家社稷忠臣啊置媳！我和您結(jié)發(fā)做了夫妻于樟，承蒙您的敬重禮待，情深意重拇囊，每當(dāng)有話要說的時候迂曲，也要察言觀色，尚且不敢輕易觸怒您的威嚴(yán)寥袭，何況作為臣下路捧，和陛下情誼疏遠(yuǎn)、禮儀相隔呢传黄？因此韓非子將此稱為‘說難’杰扫，東方朔將其稱為‘不易’，真的是非常有道理的膘掰。忠言逆耳利于行章姓，對于擁有家國的人來說是最重要的事，如果能采納這些忠言识埋，國家就能長治久安凡伊，如果杜絕這些忠言，政局就會混亂不堪窒舟，我希望您能夠仔細(xì)體會其中的含義系忙，那就是天下的大幸了』莶颍”于是银还，長孫皇后請求太宗派遣中使帶五百匹錦帛送到魏徵家中賞賜他。
刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄洁墙，唐太宗下詔见剩，命令百官商議懲處他的辦法，許多人都說張亮應(yīng)該殺頭扫俺，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足苍苞，應(yīng)赦免其無罪。但唐太宗當(dāng)時正處在盛怒之下狼纬，竟把張亮給殺掉了羹呵。不久，刑部侍郎空缺疗琉，唐太宗叫宰相精心選擇稱職的人冈欢，可宰相多次上奏推薦人才，唐太宗都沒有同意盈简。太宗說：“其實凑耻，我已找到合適的人了太示，先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時，說‘他謀反證據(jù)不足’香浩，可見此人很公平类缤。我當(dāng)時沒有采用他的意見，至今仍追悔莫及邻吭〔腿酰”于是就任命李道裕為刑部侍郎。
貞觀初年囱晴，唐太宗對侍臣說：“我現(xiàn)在孜孜不倦地尋找賢才膏蚓，想要把心思都用在治理國家政治上，一聽說哪里有賢能的人才畸写，就派使者前去打探驮瞧。但人們還是議論紛紛，說‘那些官員都是朝廷重臣的親戚枯芬、朋友’剧董。但是你們做事不要因此而有所忌諱和回避，古人說破停，‘推舉人才對內(nèi)不避親翅楼，對外不避仇’，只要推舉的人是真正的賢才真慢。唯才是舉毅臊，只要是人才，即使是自己的子弟或仇人黑界，也不可不推舉管嬉。”
貞觀十一年朗鸠，當(dāng)時常常有宦官外出擔(dān)任使者蚯撩，他們欺瞞朝廷，胡亂上報情況烛占，事情敗露后胎挎，唐太宗非常生氣。魏徵說：“宦官雖然卑微忆家，但他們侍奉在天子左右犹菇，常常發(fā)表議論，容易使天子輕信芽卿，慢慢地揭芍，便造成很大的危害。現(xiàn)在陛下圣明卸例，可以無此顧慮称杨，可是為了子孫后代肌毅，不可不斷絕這種禍患」迷”唐太宗說：“不是你悬而，我怎么會聽到如此中肯的意見呢？從今以后页衙，宦官不可再擔(dān)任使者∫蹙睿”魏徵事后又寫了一篇奏書店乐，進(jìn)獻(xiàn)唐太宗：
我聽說國君貴在表揚善事，貶斥劣跡呻袭，親近君子眨八，遠(yuǎn)離小人。如果善事得到發(fā)揚左电，那么君子就會為國效勞廉侧；貶斥劣跡，那么小人就會自行隱退篓足。親近君子段誊，那么朝廷不會有劣政，遠(yuǎn)離小人栈拖，則不會偏聽连舍。小人并非沒有微小的優(yōu)點，君子并非沒有小小的差錯涩哟。君子小小的過失索赏，是白玉上的瑕疵。小人那小小的優(yōu)點贴彼，則如鉛刀上鋒利的地方潜腻。鉛刀上那一點鋒利的地方能工巧匠是不會看重的，這小小的優(yōu)點不足以掩蓋許多缺點器仗。白玉微瑕融涣，好的商人不會嫌棄，小小的斑點不會妨礙白玉整體的美麗精钮。贊揚小人的優(yōu)點暴心，而認(rèn)為這是對善的正確判斷；貶斥君子的過失杂拨，而認(rèn)為這是對惡的正確判斷专普，這如同認(rèn)為蒿草和蘭花的香味一致，白玉和頑石的質(zhì)地一樣弹沽，是美丑不分檀夹，善惡不辨筋粗，這也是屈原投江自盡，卞和吐血的原因炸渡。如果認(rèn)識了玉石的差別娜亿，蒿蘭的不同，但不能進(jìn)善退惡蚌堵，也是不明智的买决，這也是歷史上郭國之所以被齊國所滅、史魚之所以抱恨終生的原因吼畏。
陛下聰明神武督赤，天姿英睿，愛護(hù)百姓泻蚊，廣開言路躲舌。能從各種途徑選拔人才，但陛下喜好賢才卻不善于選擇賢才性雄，痛恨邪惡没卸，但還沒能遠(yuǎn)離小人。并且秒旋，陛下言語毫不隱諱约计，疾惡如仇，聽到善行未必全信迁筛，聽到劣跡就認(rèn)為絕無錯誤病蛉。雖有遠(yuǎn)見卓識，但臣恐怕陛下有些地方還有不妥之處瑰煎。為什么呢铺然？君子愿意表揚別人的善行，小人專門詆毀別人的缺點酒甸，如果聽到劣跡就確信無疑魄健，那么就會助長小人的氣焰。聽到善行就懷疑插勤，那么君子會很失望沽瘦。為了國家的利益著想，急于進(jìn)用君子而斥退小人农尖，結(jié)果反使君子受懷疑析恋，小人得志，那么就會君臣失序盛卡、上下隔閡助隧、國家混亂。哪里還稱得上政治清明呢滑沧？并且并村，世俗之人巍实，缺乏深思熟慮，喜歡搬弄是非哩牍。一般而言棚潦，我們把戮力同心做好事稱作同德，把一起參與做壞事稱作朋黨膝昆⊥璞撸可現(xiàn)在清濁同流，善惡無別荚孵，把奸邪的人視為誠實正直妹窖，把同心同德的人稱作朋黨。被稱作朋黨的人处窥，他們的言行就不被信任嘱吗；被稱作誠實正直的人玄组，那么他們的一切都是可取的滔驾。這就是為什么陛下的恩德沒有散布臣子中間，臣子的忠誠沒有傳達(dá)到朝廷上的原因俄讹。地位高的大臣們不敢矯正朝廷的偏差哆致，地位低的臣子們又不敢指出來，于是這種做法就形成風(fēng)氣患膛，對國家極為有害摊阀，這足以助長奸邪，擾亂視聽踪蹬，如果不斷絕這種風(fēng)氣的根源胞此，將貽害無窮。幸運的是跃捣，如今國家還沒有出現(xiàn)大的禍害漱牵，這完全歸功于陛下的深謀遠(yuǎn)慮，國政現(xiàn)在雖然有所偏差疚漆，可是必然能夠改正酣胀。如果現(xiàn)在遇到小的禍害，不加以制止娶聘，任由其發(fā)展闻镶，將來定會悔之莫及，這樣的話丸升，既不能將社稷傳給后代铆农，又拿什么作為后世的楷模呢？揚善除惡狡耻，有利于人顿涣，以古為鑒波闹，有利于己。照容貌涛碑，要用平靜的水面做鏡子精堕；照自己的德行，要以前的圣哲作借鑒蒲障。如果能以古代圣明的帝王為自己的借鑒歹篓，那么自己行為的善惡就一目了然，何須史官的評判揉阎，何須百姓們的議論庄撮，帝王自然會功勛卓著，聲名遠(yuǎn)揚毙籽。國君追求的不正是這樣嗎洞斯？
我聽說，若論道德的崇高坑赡，沒人可以超過黃帝烙如、堯帝；若論仁義的深厚毅否，沒人可比得上舜帝亚铁、大禹，如果要追慕黃帝螟加、唐堯的風(fēng)范徘溢，追上虞舜、夏禹的業(yè)績捆探，只有推行道德仁義然爆，擇善而從。如果不能選拔有才能的臣子黍图，而把政務(wù)委托給凡庸的人曾雕，他們沒有眼光和胸襟，必然會使國家的大體喪失殆盡雌隅。如果嚴(yán)刑峻法翻默，以控制天下的百姓，要想無為而治恰起，也是不可能的修械。所以圣賢的國君治理天下，移風(fēng)易俗检盼，不用嚴(yán)刑峻法肯污，只是推行“仁義”二字，沒有“仁”就無法廣泛地在天下施行，沒有“義”就無法端正自身蹦渣，用“仁”來向天下人施行恩惠哄芜，用“義”來端正自身，這樣柬唯，國家政務(wù)就可以不嚴(yán)酷而達(dá)到太平认臊，教化就可以不嚴(yán)峻而有所成就。仁義是治國的根本锄奢，而刑罰是治國的輔助手段失晴。用刑罰來治國，就像趕馬車用鞭子拘央，百姓們都已服從教化涂屁，那么刑罰就沒有地方可施行了；馬能自覺地盡力奔跑灰伟，那么鞭子也就沒有什么用處了拆又。由此可見，刑罰不能使國家太平栏账，這個道理是很明顯的帖族。所以王符在《潛夫論》中寫道：“帝王的治國之道沒有比道德教化更重要的了。百姓有自己的本性发笔、情感盟萨，行為凉翻、風(fēng)俗了讨。本性、情感是根本制轰；行為前计、風(fēng)俗是枝節(jié)。因此圣明的君主治國垃杖，崇本抑末男杈，順應(yīng)民心，從而矯正他們的行為调俘。百姓本性純正伶棒，那么奸邪之念就不會產(chǎn)生。所以有著上上智的圣人彩库，無不關(guān)注和教化民心肤无，所以說：‘聽百姓的心聲，順從民意骇钦，是為了讓百姓沒有意見宛渐。”君王用禮去教化百姓，使他們本性淳厚窥翩，明白他們的心愿业岁。百姓相互愛護(hù)，堅守仁義之道寇蚊，那么就不會彼此傷害懷疑笔时。這些都不是刑罰能夠辦得到的，只有依賴教化之功仗岸。圣人崇尚道德禮儀糊闽，輕視刑罰，所以舜命令契推行五教爹梁，可是后來又讓咎繇設(shè)置了五種酷刑右犹。立法的目的，不是為了制裁百姓的短處和錯誤的姚垃，而是用來防范邪惡念链、補(bǔ)救禍患、約束邪惡從而使其納入正道的积糯。人們受到好的教化掂墓，就會懷有君子之心；受到惡政的統(tǒng)治就會產(chǎn)生邪亂之意看成。所以好的教化對于人民的作用君编，就像釀酒工匠手中的曲酵一樣。全國的老百姓就像溫室里有待發(fā)酵的豆麥川慌，怎樣發(fā)展變化吃嘿，全在于治政者的善惡啊梦重！遇到好的官吏就心懷忠信而言行仁厚兑燥；遇到壞的官僚就心懷奸邪而言行淺薄。人們都忠厚了琴拧，就可以使國家太平降瞳；人們都淺薄了，就會導(dǎo)致國家危亡蚓胸。因此挣饥，圣明的君主都致力于德化而鄙薄酷刑。德沛膳，是用來要求自己的扔枫；威，是用來管束別人的于置。人生在世就像爐中化金一樣茧吊，鑄出來的東西的方圓厚薄全在于模子的形狀罢炅搿！因此搓侄，世事的善惡瞄桨，風(fēng)俗的厚薄都取決于一國之君。治世的君主如果真能使普天下的人民都懷有忠厚之情而無淺薄之意讶踪，有奉公之善而無奸邪之惡芯侥，那么淳樸的風(fēng)俗就又可以出現(xiàn)了∪榧ィ”后來的帝王雖然不能這樣崇尚仁義柱查，也應(yīng)當(dāng)慎重地運用刑典，力求公正無私云石，所以《管子》上說：“圣君用法度禮儀而不用酷刑奸智唉工，用至公之道而不用營私之心⌒谥遥”所以能夠取得天下淋硝，治理好國家。
貞觀初年宽菜，國家的法令一視同仁谣膳，人民如果有違法亂紀(jì)的，都依法嚴(yán)辦了铅乡。即使斷案有輕有重继谚，朝廷聽到臣下議論，無不欣然接受意見阵幸。百姓知道皇帝懲罰他們并非出于私心花履，所以都心悅誠服；臣子看到自己直言進(jìn)諫并沒有觸犯龍顏侨嘀，于是也更加盡職盡忠臭挽∥娼螅可是近年來咬腕，您處理政事慢慢變得嚴(yán)苛，即使仍有網(wǎng)開一面之心葬荷，但是仍然過分苛刻地審察涨共，常根據(jù)自己的好惡來判斷事物、做出取舍宠漩，按照自己的喜好來決定賞罰的輕重举反。對于自己喜愛的人，即使罪過再大也會網(wǎng)開一面扒吁，尋找各種理由為他開脫火鼻；對于厭惡的人，即使過失非常微小，也會挖空心思加重他的刑罰魁索。執(zhí)法失去了準(zhǔn)確的定罪法則融撞，憑著自己的心情和好惡來減輕或者加重罪名；臣子如果直言進(jìn)諫粗蔚，就會被懷疑是結(jié)黨營私尝偎，欺瞞圣上。因此受冤枉的人有口難辯鹏控，知情的官員不敢直言致扯。不去想如何使他們心服，反而只是強(qiáng)逼他們閉嘴当辐，這樣一來抖僵，欲加之罪又何患無辭呢？另外缘揪，五品以上的官員犯罪裆针，曹司必須上奏圣上。這樣做的本意是想明察真實的情況寺晌，從而酌情減刑世吨；可是現(xiàn)在卻是一味探求小節(jié)，甚至有些反而加重了刑罰呻征，致使掌管司法的官員加大了對那些犯法官吏的打擊耘婚，甚至因為自己的打擊力度不夠而深感遺憾。有的事情并沒有重罰的法律規(guī)定陆赋，就在法律之外尋找理由重罰沐祷，十有六七都是這樣做的，所以近年來犯法的官員都害怕被皇帝知道攒岛，一旦得知自己被交付司法糾察的部門赖临，都覺得僥幸。這致使告訐的人接踵而來灾锯，加大治理卻不能平息兢榨，君主在上面按照私心辦事，官吏則在下面心懷欺詐顺饮，過于追究細(xì)節(jié)吵聪，不顧大體，對一個人處罰兼雄，卻引起了眾人的營私舞弊吟逝，這是與刑罰的公正背道而馳的，背棄了大禹對罪人哭泣的初衷赦肋，這樣卻希望人們和睦相處块攒，使訴訟平息励稳，是辦不到的。
所以《體論》上說：“奸淫盜竊囱井，是百姓所痛恨的麦锯。我順從百姓的心意處罰他們，即使過重琅绅，百姓也不會認(rèn)為殘暴扶欣，這是因為我是出于公心的緣故。怨曠饑寒千扶，也是百姓所痛恨的料祠，為了擺脫這種境遇而觸犯法律，我體諒他們而寬大處理澎羞，百姓也不會認(rèn)為是偏私髓绽，這也是因為我是出于公心的緣故。法律重處的是百姓憎惡的事物妆绞，從輕處罰的是百姓所憐惜的顺呕。所以應(yīng)該獎賞微薄卻能鼓勵善行，減輕刑罰卻能禁止奸邪括饶≈瓴瑁”這樣說來，刑法如果是出于公心的图焰，那么就沒有什么不可以的启盛，量刑過輕也是可以的。如果刑法是出于私心的就沒有好處了技羔，量刑過輕就會助長奸惡僵闯，量刑過重就會傷害到善良的人。圣人實施刑法都是出于公心了藤滥，然而仍然擔(dān)心有不完善的地方鳖粟，于是就加上教化來補(bǔ)救，這是古代的人所關(guān)注的地方拙绊。后世治理刑獄的人卻并不這樣做向图；還沒有審訊有罪的人，就已經(jīng)先主觀臆斷时呀，到了審訊他的時候张漂，就將預(yù)先想好的罪名強(qiáng)加給他，并且將這種行為稱為有才能谨娜；不探究犯人犯罪的原因，卻生硬的將其分類磺陡，按照皇帝的旨意作為處罰標(biāo)準(zhǔn)趴梢，卻將這種行為稱為忠心漠畜。為官有才干之名，事主有忠誠之稱坞靶，那么名利都會隨之而來憔狞，這些人再驅(qū)逐百姓陷入法網(wǎng)，有這樣的風(fēng)氣存在而想要使國家的道德教化純正彰阴、隆厚瘾敢，恐怕是很難的。
凡是審理案子尿这，都要按照父子的親情簇抵，依照君臣的情分，權(quán)衡輕重先后射众，測量深淺程度碟摆。展現(xiàn)自己全部的聰明才智，將忠君愛民之心發(fā)揮到極致叨橱，如果有疑問就和大家一起商討典蜕。存在疑問就從輕量刑，這就是對刑法的慎重罗洗。所以舜告誡咎繇：“你作為一名官吏愉舔，在量刑的時候要心存憐憫』锊耍”又規(guī)定一個案子要經(jīng)過群臣屑宠、群吏、萬民三次審訊仇让，大家都認(rèn)可了典奉，才能定罪∩ミ矗可見卫玖，律令必然也參有人情。所以《左傳》說：“大小案子踊淳，雖然不能明察假瞬，但肯定有人情的因素在里面∮爻ⅲ”但是脱茉，那些世俗苛刻、不知變通的官吏垄开，用人情來獲取財物琴许，對有人情案子就放寬處理，對于仇人溉躲，就加以陷害榜田。為什么世俗小人的人情和古人寬大為懷的情感有著天壤之別呢益兄？主管部門因為這樣的人情而對司法官員們產(chǎn)生了懷疑，天子又因為這樣的人情而對主管部門產(chǎn)生了懷疑箭券。這是君臣之間上下之間在互相懷疑净捅，這樣卻想要群臣樹立節(jié)操，盡忠為國辩块，那就太難了蛔六。
凡是審理案件的情形，必須以犯罪事實為主废亭，不嚴(yán)刑逼供国章，不節(jié)外生枝，不以牽連的頭緒多來顯示審判者的聰明滔以。所以要對檢舉彈劾的法律加以修正捉腥，多方取證，廣泛調(diào)查你画，是為了弄清事實抵碟，而不是要掩蓋事實；多方調(diào)查坏匪，聽取意見拟逮，是為了不使獄吏徇私枉法的奸計得逞∈首遥孔子說：“古人審理案子敦迄，是為被告的人尋找生存的理由，今天呢凭迹，是千方百計地要將其置于死地罚屋。”所以嗅绸，隨心所欲地解釋法律脾猛，任何案件都要定罪，施展手段強(qiáng)加罪名的情形就出現(xiàn)了鱼鸠∶退《淮南子》上寫道：“灃水有十仞深，可是把金鐵放在里面也看得見蚀狰。如果水不清或者很淺愉昆，魚也不會在里面生存÷樘＃”所以跛溉，作為上司，把苛刻當(dāng)做明察，把功多當(dāng)做明智倒谷，把刻薄下屬當(dāng)忠心蛛蒙，把誹謗他人當(dāng)功勞糙箍，這就像一張大皮渤愁，雖然很大，但用來制造用品深夯，就得裁開使用抖格。賞賜應(yīng)該從重，處罰應(yīng)該從輕咕晋，君王應(yīng)寬厚為懷雹拄，這是歷代帝王普遍的治國之術(shù)。刑罰輕還是重掌呜，恩遇厚還是寡滓玖，被人感念還是嫉恨，這兩種做法的效果质蕉，怎可同日而語呢势篡？法律，猶如國家的準(zhǔn)繩和天平模暗，天平是用來稱重量的禁悠，準(zhǔn)繩是用來測定曲直的。法律貴在寬大公平兑宇，而判人之罪卻極其嚴(yán)酷如今法律輕重全由人的喜怒而定碍侦。這就等于舍掉準(zhǔn)繩來端正曲直，拋開權(quán)衡來確定輕重隶糕，怎能不令人迷惑不解呢瓷产？諸葛亮只是小國蜀國的丞相，他還說：“我的心是一桿秤枚驻，不能因人而使標(biāo)準(zhǔn)有別濒旦。”更何況大國的君主呢测秸？在天下升平的時候疤估，怎能隨意放棄法律的公平，讓老百姓心生怨恨呢霎冯？
陛下有時做的一些小事铃拇，不想讓別人知道，就以威嚴(yán)和權(quán)力壓人沈撞，以此來消除輿論慷荔。只要做得對，讓老百姓知道又何妨呢缠俺？如果做得不對显晶，掩蓋又有何用贷岸？所以諺語說：“若要人不知，除非己莫為磷雇；若要人不聽見偿警，除非自己不說∥希”做了卻想不被人知螟蒸，就像遮住眼睛捕捉麻雀，掩住耳朵去偷鈴崩掘，自以為神不知七嫌，鬼不覺，其實是荒唐可笑的舉動苞慢。又有什么好處呢诵原？我又聽說，沒有永遠(yuǎn)動蕩的國家挽放，沒有不能治理的百姓绍赛，國君的善惡是根據(jù)教化的厚薄而定的，所以大禹骂维、商湯時天下太平惹资，夏桀、商紂時天下大亂航闺；周文王褪测、周武王時國泰民安，周幽王潦刃、周厲王時遭到危亡侮措。所以古代圣明的帝王，盡心盡力卻不埋怨別人乖杠，嚴(yán)于律己不茍責(zé)臣下分扎。所以說：“大禹、商湯責(zé)備自己胧洒，故國家興旺畏吓；夏桀、商紂怪罪別人卫漫，所以迅速滅亡菲饼。”苛責(zé)過多列赎，與惻隱之心相違宏悦，其實是為奸邪開辟了方便之門。漢代溫舒曾上書說獄吏太殘酷，只可惜不被采納饼煞，我聽說過堯?qū)ｉT設(shè)置了進(jìn)諫用的鑼鼓源葫，大禹樹立了提意見用的木頭，商湯有專門處罰官吏過錯的史富砖瞧，周武王在桌幾息堂、盤碟、盆蓋上寫有告誡自己要謹(jǐn)慎的銘文芭届，這樣做是防微杜漸储矩，虛心接受各方意見的表現(xiàn)感耙。魏武帝曹操說：“有德的君王高興聽到逆耳的忠言褂乍，他們親近忠臣，厚待進(jìn)諫的臣子即硼，斥退小人逃片，是希望保全自身和國家，避免滅亡的災(zāi)害只酥∪焓担”凡是承受天命君臨天下的國君，縱使做不到君臣同德裂允、上下一心损离，難道不想保全自己和國家，避免滅亡嗎绝编？然而自古以來能夠功成名就僻澎、建立偉業(yè)的國君，沒有不靠君臣上下同心同德十饥、虛心納諫窟勃、改正錯誤的。
以前在貞觀初期逗堵，陛下兢兢業(yè)業(yè)身體力行秉氧，虛懷若谷，謙虛待人蜒秤。因為您聞善必行汁咏，即使偶爾有小過失，都可以接納忠言規(guī)諫作媚，每當(dāng)聽到直言良諫攘滩，都會喜形于色。因此只要是忠烈之士掂骏，都竭盡自己的忠誠來進(jìn)諫轰驳。但近年來，四海升平，外族降服级解，陛下志得意滿冒黑，處理事務(wù)就跟以前不同了。盡管口中高談闊論自己如何痛恨邪惡勤哗，卻只喜歡聽阿諛之辭抡爹，空口說倡導(dǎo)直言敢諫的行為，卻厭惡逆耳之言芒划。私心漸起冬竟，公道日消，路上來往的普通百姓民逼，都知道了這種變化泵殴。自古國家興盛與衰亡，無不因此而起拼苍。作為至高無上的君主笑诅，怎能不小心警惕呢？我數(shù)年以來疮鲫，每次接到圣明的旨意吆你，都非常擔(dān)憂群臣不能竭盡忠誠直言國政的得失。我認(rèn)真思考了這個問題俊犯，發(fā)現(xiàn)近來臣子上書妇多，不敢暢所欲言。如果所述之事有所出入燕侠，就只看到您批評他的缺點者祖，而不見表揚其長處的。再加上您的地位至高無上贬循，龍鱗難犯咸包，臣子偶爾有機(jī)會，也不敢輕率進(jìn)言杖虾，即使有時上書烂瘫，也不能全部表達(dá)其意，事后再想進(jìn)言奇适，卻找不到機(jī)會了坟比。而且就算自己所說的合情合理，也未必能加官晉爵得到榮寵嚷往；但是如果萬一忤逆圣意葛账，就會落到恥辱的結(jié)局。群臣不能盡忠直言皮仁，可能就是因此而起的籍琳。即使您左右的侍從菲宴，與您朝夕相處，但遇到觸犯龍顏之事趋急，都心懷顧慮喝峦。更何況一些被疏遠(yuǎn)的下臣百姓，又怎么竭盡自己的忠懇之意呢呜达？您曾經(jīng)宣稱：“臣子有事谣蠢，只管前來進(jìn)諫，但為什么任何意見查近，都希望我能采納呢眉踱？”這其實是拒絕進(jìn)諫之辭，而非接納忠言的意思霜威。為什么這樣說呢谈喳？臣子冒著頂撞圣上的危險進(jìn)諫，實則在成就君王的美名侥祭，糾正君王的過失叁执。如果君主一聽見直諫心里就不痛快，所提的建議也未必能實行矮冬，即使讓臣子們盡情直言心中所想，竭盡全力輔佐幫助次哈，仍然會擔(dān)心他會恐懼而不能盡忠胎署。如果像陛下的詔書那樣，就是一方面要臣子順從自己言行窑滞，一方面又要臣子能夠直言敢諫琼牧，不知道這樣臣子應(yīng)該根據(jù)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)退呢？要想使臣下大膽進(jìn)諫哀卫，關(guān)鍵在于君主是否真正喜好這樣做巨坊。因此過去齊桓公喜歡穿紫色的衣服，結(jié)果國境之內(nèi)的臣民再沒有穿其他顏色的服飾此改。楚王喜歡細(xì)腰的美女趾撵，結(jié)果后宮佳麗很多都因節(jié)食而餓死了。像這些供耳目之娛的行為共啃，國人尚且寧愿豁出性命去追求占调，何況是明君征召天下忠誠中正之士，那些忠誠中正之士不遠(yuǎn)千里來應(yīng)招移剪，必定并非難事究珊。如果只是一句空話罷了，而沒有切實實行的打算纵苛，卻要想聽到臣下的忠言剿涮，是萬萬不可能的言津。
看后，唐太宗親自寫了詔書作為答復(fù)：
我仔細(xì)看了你前后幾次諷喻的奏疏取试，都情正意切纺念，這本來就是我對你所寄予厚望之處。我當(dāng)年生長在民間想括，年幼時陷谱，沒有得到老師的訓(xùn)誡，更很少聽到先哲的至理名言瑟蜈。正遇到隋煬帝荒淫無道烟逊，隋代分崩離析，生靈涂炭铺根，天災(zāi)人禍宪躯，老百姓流離失所。我十八歲位迂，就懷有拯濟(jì)天下之心访雪，投身軍旅，手持刀槍掂林，不畏寒暑臣缀，東征西討，勞碌終日泻帮，沒有一天過得安寧精置。幸而蒼天護(hù)佑，遵守廟堂的韜略锣杂，使義軍所到之處脂倦，都能所向披靡。弱水元莫、流沙這些偏遠(yuǎn)蠻夷之地都派遣使者來進(jìn)貢赖阻；風(fēng)俗大相徑庭的異族，也都身穿華夏服裝踱蠢。國家法律頒布之后火欧，沒有不能到達(dá)的地方。我接管天下登上皇位朽基，繼承先帝留下的基業(yè)布隔，休養(yǎng)生息，崇尚無為而治稼虎，四海升平衅檀，塵埃不起，已經(jīng)十幾年了霎俩。這全都仰仗眾位大臣運籌帷幄哀军，善戰(zhàn)武將竭盡驍勇沉眶，戮力同心，才取得了如此輝煌的業(yè)績杉适』丫螅可是我是一個寡德少能的人，卻享受著如此洪福猿推，因此一想到自己肩負(fù)天下重任片习，憂患責(zé)任深重，于是總是擔(dān)心政治得失蹬叭，不能兼聽四方民眾的疾苦藕咏，因此常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，夜不能寐秽五。我常常詢問公卿大臣孽查，甚至是下臣小吏，對人推心置腹坦喘，以希望自己能夠耳聰目明盲再，做出一番能夠垂范后世的功德，將其刻于鐘鼎碑石之上瓣铣；讓我們大唐的德行答朋，能夠永垂史冊。能夠協(xié)助我傳播盛名偉業(yè)的人坯沪，我一直把你當(dāng)成第一個绿映。我因為自己才德微薄，愧對前世圣君明主腐晾，如果不能依靠賢明大臣的輔佐，怎么能夠建立起宏功偉業(yè)呢丐一？就好像如果不使用船和漿藻糖，怎么能夠渡過大江大河？如果不依賴你們做的鹽和梅库车，我怎能調(diào)出五味巨柒？因此，賜給你絹三百匹以示嘉獎柠衍。
