貞觀初扫俺，有上書(shū)請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任固翰，皆以為賢狼纬，卿知佞者誰(shuí)耶羹呵？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者疗琉，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣冈欢，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫盈简，則是正人凑耻，順情阿旨，則是佞人柠贤∠愫疲”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也臼勉。君者政源邻吭，人庶猶水，君自為詐宴霸，欲臣下行直囱晴，是猶源濁而望水清，理不可得瓢谢。 朕常以魏武帝多詭詐畸写， 深鄙其為人，如此氓扛，豈可堪為教令艺糜？”謂上書(shū)人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗幢尚，卿言雖善，朕所不取也翅楼∥臼＃”
貞觀十年，魏征上疏曰：
臣聞為國(guó)之基毅臊，必資于德禮理茎，君之所保，惟在于誠(chéng)信管嬉。誠(chéng)信立則下無(wú)二心皂林，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信蚯撩，國(guó)之大綱础倍，在于君臣父子，不可斯須而廢也胎挎。故孔子曰：“君使臣以禮沟启，臣事君以忠忆家。”又曰：“自古皆有死德迹，民無(wú)信不立芽卿。”文子曰：“同言而信胳搞，信在言前卸例；同令而行，誠(chéng)在令外肌毅】曜”然而言而不信，言無(wú)信也芽腾；令而不從旦装，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言摊滔，無(wú)誠(chéng)之令阴绢，為上則敗德，為下則危身艰躺，雖在顛沛之中呻袭，君子之所不為也。
自王道休明腺兴，十有余載左电，威加海外，萬(wàn)國(guó)來(lái)庭页响，倉(cāng)廩日積篓足，土地日廣，然而道德未益厚闰蚕，仁義未益博者栈拖，何哉？由乎待下之情未盡于誠(chéng)信没陡，雖有善始之勤涩哟，未睹克終之美故也。昔貞觀之始盼玄，乃聞善驚嘆贴彼，暨八九年間，猶悅以從諫埃儿。自茲厥后器仗，漸惡直言，雖或勉強(qiáng)有所容童番，非復(fù)曩時(shí)之豁如青灼。謇諤之輩暴心，稍避龍鱗；便佞之徒杂拨，肆其巧辯专普。謂同心者為擅權(quán)，謂忠讜者為誹謗弹沽。謂之為朋黨檀夹，雖忠信而可疑；謂之為至公策橘，雖矯偽而無(wú)咎炸渡。強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議，忠讜者慮誹謗之尤丽已。正臣不得盡其言蚌堵，大臣莫能與之爭(zhēng)。熒惑視聽(tīng)沛婴，郁于大道吼畏，妨政損德，其在此乎嘁灯？故孔子曰“惡利口之覆邦家者”泻蚊，蓋為此也。
且君子小人丑婿，貌同心異性雄。君子掩人之惡，揚(yáng)人之善羹奉，臨難無(wú)茍免秒旋，殺身以成仁。小人不恥不仁诀拭，不畏不義迁筛，惟利之所在，危人自安炫加。夫茍?jiān)谖Ｈ耍瑒t何所不至铺然？今欲將求致治俗孝，必委之于君子；事有得失魄健，或訪之于小人赋铝。其待君子也則敬而疏，遇小人也必輕而狎沽瘦。狎則言無(wú)不盡革骨，疏則情不上通农尖。是則毀譽(yù)在于小人，刑罰加于君子良哲，實(shí)興喪之所在盛卡，可不慎哉！此乃孫卿所謂“使智者謀之筑凫，與愚者論之滑沧，使修潔之士行之，與污鄙之人疑之巍实，欲其成功滓技，可得乎哉？”夫中智之人棚潦，豈無(wú)小惠令漂？然才非經(jīng)國(guó)，慮不及遠(yuǎn)丸边，雖竭力盡誠(chéng)叠必，猶未免于傾敗原环；況內(nèi)懷奸利挠唆，承顏?lái)樦迹錇榈溁贾雎穑灰嗌詈跣椋糠蛄⒅蹦径捎爸恢保m竭精神谒麦，勞思慮俄讹，其不得亦已明矣。
夫君能盡禮绕德，臣得竭忠患膛，必在于內(nèi)外無(wú)私，上下相信耻蛇。上不信踪蹬，則無(wú)以使下，下不信臣咖，則無(wú)以事上跃捣，信之為道大矣。昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵夺蛇，肉腐于俎疚漆，得無(wú)害霸乎？”管仲曰：“此極非其善者，然亦無(wú)害于霸也娶聘∥畔猓”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人丸升，害霸也铆农；知而不能任，害霸也发钝；任而不能信顿涣，害霸也；既信而又使小人參之酝豪，害霸也涛碑。”晉中行穆伯攻鼓孵淘，經(jīng)年而弗能下蒲障，饋間倫曰：“鼓之嗇夫，間倫知之瘫证。請(qǐng)無(wú)疲士大夫揉阎，而鼓可得”嘲疲”穆伯不應(yīng)毙籽，左右曰：“不折一戟，不傷一卒毡庆，而鼓可得坑赡，君奚為不取么抗？”穆伯曰：“間倫之為人也毅否，佞而不仁，若使間倫下之蝇刀，吾可以不賞之乎螟加？若賞之，是賞佞人也吞琐。佞人得志捆探，是使晉國(guó)之士舍仁而為佞。雖得鼓站粟，將何用之黍图？”夫穆伯，列國(guó)之大夫卒蘸，管仲雌隅，霸者之良佐，猶能慎于信任缸沃、遠(yuǎn)避佞人也如此恰起，況乎為四海之大君，應(yīng)千齡之上圣趾牧，而可使巍巍至德之盛检盼，將有所間乎？
若欲令君子小人是非不雜翘单，必懷之以德吨枉，待之以信，厲之以義哄芜，節(jié)之以禮貌亭，然后善善而惡惡，審罰而明賞认臊。則小人絕其私佞圃庭，君子自強(qiáng)不息，無(wú)為之治失晴，何遠(yuǎn)之有剧腻？善善而不能進(jìn)，惡惡而不能去涂屁，罰不及于有罪书在，賞不加于有功，則危亡之期拆又，或未可保儒旬，永錫祚胤，將何望哉遏乔！
太宗覽疏嘆曰：“若不遇公义矛，何由得聞此語(yǔ)！”
太宗嘗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：“朕即位之初盟萨，有上書(shū)者非一凉翻，或言人主必須威權(quán)獨(dú)任，不得委任群下捻激；或欲耀兵振武制轰，懾服四夷。惟有魏征勸朕‘偃革興文胞谭，布德施惠垃杖，中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服’丈屹。朕從此語(yǔ)调俘，天下大寧伶棒，絕域君長(zhǎng)，皆來(lái)朝貢彩库，九夷重譯肤无，相望于道。凡此等事骇钦，皆魏征之力也宛渐。朕任用豈不得人？”征拜謝曰：“陛下圣德自天眯搭，留心政術(shù)窥翩。實(shí)以庸短，承受不暇鳞仙，豈有益于圣明寇蚊？”
貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱(chēng)‘去食存信’棍好，孔子曰：‘民無(wú)信不立幔荒。’昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)梳玫，已制天下爹梁，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶提澎？”房玄齡對(duì)曰：“仁姚垃、義、禮盼忌、智积糯、信，謂之五常谦纱，廢一不可看成。能勤行之，甚有裨益跨嘉。殷紂狎侮五常川慌，武王奪之；項(xiàng)氏以無(wú)信為漢高祖所奪祠乃，誠(chéng)如圣旨梦重。”
關(guān)鍵詞：貞觀政要,論誠(chéng)信
貞觀初年亮瓷，有人上書(shū)請(qǐng)求斥退皇帝身邊那些佞邪的小人琴拧，唐太宗對(duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我任用的人，都認(rèn)為他是賢臣嘱支，你知道佞臣是誰(shuí)嗎蚓胸？”那人回答說(shuō)：“我住在民間挣饥，的確不知道誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒沛膳，來(lái)試一試身邊的大臣們亮靴，如果誰(shuí)不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫于置，那就是正直的人。
如果誰(shuí)一味依順陛下贞岭，不分曲直地迎合皇上的意見(jiàn)八毯，那就是佞邪的人∶榻埃”唐太宗回頭對(duì)封德彝說(shuō)：“流水是否清濁话速，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭芯侥，臣民就好比流水泊交，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直柱查，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈廓俭，這是根本辦不到的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐唉工，所以很看不起他的為人研乒，現(xiàn)在如果讓我也這么做，不是讓我效仿他嗎淋硝？這不是實(shí)行政治教化的辦法雹熬！”于是，唐太宗又對(duì)上書(shū)的人說(shuō)：“我要使誠(chéng)信行于天下谣膳，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣竿报，你的話雖然很好，但我不能采納继谚×揖”
貞觀十年，魏徵上疏說(shuō)：
臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)花履，在于道德和禮教僧界；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用臭挽。有了誠(chéng)信捂襟，就不會(huì)產(chǎn)生二心。實(shí)行德政欢峰，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來(lái)歸順葬荷。由此可見(jiàn)涨共，德、禮宠漩、誠(chéng)举反、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣扒吁、父子關(guān)系中火鼻，一刻也不能偏廢。所以孔子說(shuō)：“君王以禮對(duì)待臣子雕崩，臣子以忠心侍奉君王魁索。”還說(shuō)：“一個(gè)人終有一死盼铁，得不到人民的信任粗蔚，國(guó)家就無(wú)法存立∪幕穑”文子說(shuō)：“說(shuō)出話來(lái)能夠使人相信鹏控，是因?yàn)檎f(shuō)話之前已經(jīng)取信于人，發(fā)出令來(lái)能夠得到執(zhí)行肤寝，是因?yàn)槊钪泻姓\(chéng)意当辐。”說(shuō)了卻不做鲤看，是言而無(wú)信瀑构，接受了命令卻不執(zhí)行，是沒(méi)有誠(chéng)意刨摩，如果是君王寺晌，就會(huì)敗壞名聲，如果是臣下澡刹，就會(huì)危及生命呻征。因此，即使身不由己罢浇，處境艱難陆赋，君子也不會(huì)做有失誠(chéng)信的事情。
自從陛下登基嚷闭，實(shí)行王道攒岛，已有十多年了，神威遍及四方胞锰，各國(guó)使者前來(lái)朝拜灾锯，國(guó)家糧倉(cāng)日益充實(shí)，國(guó)土日益寬廣嗅榕。然而顺饮，我認(rèn)為如今道德和仁義仍然不篤厚吵聪，為什么呢？因?yàn)槌?duì)侍臣子的態(tài)度還不夠誠(chéng)信兼雄，雖然陛下在貞觀初期勤于政務(wù)吟逝，有一個(gè)好的開(kāi)頭，但卻沒(méi)能做到善始善終赦肋。貞觀初年块攒，陛下聽(tīng)到好的意見(jiàn)就很驚喜，到貞觀八佃乘、九年間囱井，仍然樂(lè)于接受意見(jiàn)∷〕恚可是，從那之后扶欣，陛下您漸漸討厭直言鹅巍，有時(shí)即使勉強(qiáng)接受，也不像早年那般納諫如流了料祠。因此骆捧，忠正的大臣，逐漸為了避免觸犯您不敢直言髓绽；而那些奸邪之人敛苇，正好大肆發(fā)揮他們巧舌如簧的本領(lǐng)。他們誣陷與朝廷同心同德的人是濫用職權(quán)顺呕，中傷直言進(jìn)諫的人是在誹謗朝政枫攀。說(shuō)一個(gè)人結(jié)黨營(yíng)私，即使他忠誠(chéng)中正也會(huì)讓人覺(jué)得可疑株茶；說(shuō)一個(gè)人大公無(wú)私来涨，即使他弄虛作假也不會(huì)遭受責(zé)備。所以剛強(qiáng)正直的人害怕玩忽職守的罪名启盛，忠誠(chéng)正直的人擔(dān)心誹謗朝廷的惡名蹦掐。于是正直的忠臣不能完全陳述自己的想法，朝中重臣也不能與之爭(zhēng)辯是非僵闯。圣上被迷惑視聽(tīng)卧抗，破壞了治政的原則，妨政害德的原因就在這里吧鳖粟？因此孔子說(shuō)：“厭惡那些口齒伶俐毀滅國(guó)家和家庭的人社裆。”大概說(shuō)的正是如今的情形啊向图。
況且君子和小人浦马，外表一致时呀，內(nèi)心不一。君子寬容別人的缺點(diǎn)晶默，表?yè)P(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)谨娜，危難之時(shí)絕不茍且偷生，即使?fàn)奚惨删腿柿x的美德磺陡。小人不知羞恥趴梢，不講仁德，不知敬畏币他，不守信義坞靶，只知唯利是圖，誣陷別人于危險(xiǎn)境地自己卻茍安于世蝴悉。如果將危險(xiǎn)推給別人彰阴，那么他還有什么事情做不出來(lái)。現(xiàn)在拍冠，朝廷治理國(guó)家尿这，將重任委托給君子，可是如果政務(wù)有所偏差庆杜，就向小人打探情況射众。對(duì)待君子，尊敬卻很疏遠(yuǎn)晃财。對(duì)待小人叨橱，輕視卻又親近。親近小人断盛，那么小人就會(huì)口蜜腹劍罗洗；疏遠(yuǎn)君子，那么朝廷就得不到實(shí)情钢猛。所以對(duì)人詆毀贊譽(yù)的權(quán)利實(shí)際掌握在小人手中栖博，而受到刑罰處置的總是君子，這關(guān)系到國(guó)家的安危厢洞，陛下能不慎重對(duì)待嗎仇让？誠(chéng)如孫卿所說(shuō)的：“讓有智能的人謀劃，那么愚蠢的人就會(huì)議論躺翻；讓品行高潔的人實(shí)行丧叽，那么卑鄙的人就會(huì)懷疑，要想事情成功公你，怎么可能呢踊淳？”具有中等智能的人，他們也有自己的能力∮爻ⅲ可是他們非治國(guó)之才脱茉，缺乏深謀遠(yuǎn)慮，即使竭盡全力垄开，仍然難免失敗琴许。更何況心懷奸邪私利，處處阿諛?lè)暧男∪四馗榷悖@些人難道不是國(guó)家的禍患嗎榜田？豎立直木，卻懷疑它的影子不直锻梳，即使耗盡腦力也不能看到歪斜的影子箭券，這是很明白的事。
如要君王尊禮疑枯，臣下盡忠辩块，就必須內(nèi)外無(wú)私，君臣之間相互信任荆永。信任對(duì)于治理國(guó)家至關(guān)重要废亭。過(guò)去，齊桓公對(duì)管仲說(shuō)：“我想使酒在酒器中變壞屁魏，肉在鍋中腐爛滔以，這樣做對(duì)治國(guó)無(wú)害吧捉腥？”管仲說(shuō)：“這樣做不好氓拼，但對(duì)治國(guó)也無(wú)害〉值”齊桓公問(wèn)：“那么什么會(huì)危害國(guó)家呢桃漾？”管仲說(shuō)：“不能識(shí)別人才有損于霸業(yè)；知道是人才而不能恰當(dāng)?shù)厝斡糜袚p于霸業(yè)拟逮；任用了又不肯信任有損于霸業(yè)撬统；信任而又讓小人從中摻和有損于霸業(yè)《仄”晉國(guó)的中行穆伯攻打鼓這個(gè)地方恋追，一年都攻克不下，饋間倫說(shuō)：“鼓這個(gè)地方的百姓罚屋，我是知道的苦囱。不必興師動(dòng)眾、出兵打仗脾猛，我就可以攻下鼓這個(gè)地方撕彤。”穆伯不理他猛拴，左右的官員說(shuō)：“不用一兵一卒羹铅，而鼓就可以得到蚀狰，為什么不聽(tīng)饋間倫的意見(jiàn)呢？”穆伯說(shuō)：“饋間倫的為人职员，奸詐不仁義麻蹋。如果他奪取了鼓地，我可以不賞他嗎廉邑？如果賞賜了他哥蔚，不是在賞賜奸邪小人嗎？如果讓小人得志蛛蒙，那就是讓晉國(guó)的人放棄仁義而宣揚(yáng)奸邪糙箍。即使得到了鼓地，又有什么用呢牵祟？”穆伯深夯，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的大夫，管仲诺苹，是霸主的得力助手咕晋，他們尚且能夠如此的被重視信用，疏遠(yuǎn)小人收奔，更何況陛下是德冠千古的圣明君主掌呜，怎能有損于巍巍盛德呢？
要使君子小人判然有別坪哄，是非分明质蕉，君王必須用恩德來(lái)安撫他們，用誠(chéng)信來(lái)對(duì)待他們翩肌，用道義來(lái)勉勵(lì)他們模暗，用禮儀來(lái)節(jié)制他們，然后表?yè)P(yáng)善行念祭，摒除劣跡兑宇，謹(jǐn)慎處罰，明白賞賜粱坤。如果這樣做隶糕，小人就會(huì)無(wú)處藏身，君子就會(huì)自強(qiáng)不息站玄，推行無(wú)為而治的治國(guó)方針枚驻，就為期不遠(yuǎn)了。如果表?yè)P(yáng)善行卻不能發(fā)揚(yáng)善行蜒什，摒棄劣跡卻不能杜絕惡行测秸，刑罰不加于有罪的人，賞賜不加于有功之臣，那么危亡之期霎冯，也許保不久就要到來(lái)铃拇，永遠(yuǎn)使子孫后代享受昌盛國(guó)運(yùn)、永享太平沈撞，還有什么指望呢慷荔？
唐太宗看了奏疏，感嘆道：“如果不遇到魏徵缠俺，我怎么可能聽(tīng)到這樣的肺腑之言呢显晶？”
唐太宗對(duì)長(zhǎng)孫無(wú)忌等大臣說(shuō)：“我剛剛即位的時(shí)候，有許多人上書(shū)建議壹士，他們有的要我獨(dú)攬大權(quán)磷雇，不要重用臣下；有的要我加強(qiáng)兵力躏救，以使四方少數(shù)民族威懾臣服唯笙。只有魏徵勸我‘減少武功，提倡文治盒使，廣施道德仁義崩掘，他說(shuō)只要中原安定了，遠(yuǎn)方異族自然會(huì)臣服’少办。我聽(tīng)從了他的建議苞慢，終于使天下贏得了太平，邊遠(yuǎn)地區(qū)異族的首領(lǐng)都前來(lái)朝貢英妓，各個(gè)少數(shù)民族派人前來(lái)源源不斷挽放。這一切都是魏徵的功勞。我難道不是用人有道嗎鞋拟？”魏徵拜謝說(shuō)：“這是因?yàn)楸菹率サ侣钗眯恼?wù)所致惹资，我才疏學(xué)淺贺纲，承受圣意尚且力不從心，怎么會(huì)對(duì)您有這么大的幫助呢褪测？”
貞觀十七年猴誊，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘寧可不要糧食也要保持百姓對(duì)國(guó)家的信任’，孔子說(shuō)：‘百姓不信任國(guó)家侮措，便不能立國(guó)懈叹。’從前分扎，楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)澄成，已經(jīng)控制了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢墨状？”房玄齡回答說(shuō)：“仁卫漫、義、禮肾砂、智列赎、信，稱(chēng)為五常镐确，廢棄任何一項(xiàng)都不行包吝，如果能夠認(rèn)真推行這五常，對(duì)國(guó)家是大有益處的源葫。殷紂王違反五常诗越，被周武王滅掉，項(xiàng)羽因?yàn)闊o(wú)信息堂，被漢高祖奪了天下掺喻。陛下之言極是〈⒕兀”
