潘府號南山派哲，浙之上虞人。弘治辛丑進士掺喻。累官至提學副使芭届，終養(yǎng)不出。后以薦陞太仆寺少卿感耙，改太常寺褂乍，致仕。嘉靖五年六月癸酉卒即硼。先生性至孝逃片，嘗疏請行三年之喪。又上圣學淵源只酥、中興治要諸疏褥实。故事四品有祭無葬，上以其孝行特給之裂允。子劉子議以先生配享尹和靖损离。按先生正當文成講學之時，當有往來問難叫胖，而今不可考見矣草冈。
素言
人得天地正氣以生，直養(yǎng)之曰正學瓮增，順行之曰正道怎棱。養(yǎng)之弗直，行之弗順者绷跑，邪也拳恋。
君子誦圣人之言，愛之如父母砸捏，敬之如后王谬运。
好人譽己而忌稱人之善隙赁，惡人毀己而樂道人之惡，民俗斯下矣梆暖。
古之言也心之聲伞访，今之言也口之聲。古之文也言之文轰驳，今之文也文之文厚掷。今之心亦果有異於古之心乎？
飲食男女级解，入道之門也冒黑，故君子謹微。
務禮義以養(yǎng)心者勤哗，積久而身潤抡爹；務甘旨以養(yǎng)口者，過則疾病生焉芒划。
圣人之道冬竟，盈天地皆是也，學者反諸身求之可見矣腊状，吾身一天道也诱咏。
薦賢惟恐后，論功惟恐先缴挖，古之道也。
耽淫樂者必耽色焚辅，好善人者必好學映屋，邪正各以類動也。
天下之人同蜻，凡孔子所不與者棚点，皆異端也，鄙夫佞人鄉(xiāng)愿是也湾蔓。
伊川之學瘫析，而有魏公之量，荊公之時默责，亦可以舉禮樂矣贬循。
明道善處荊公，伊川不善處蘇公桃序，亦可以觀二子矣杖虾。
范仲淹、司馬光媒熊、李綱奇适、胡寅坟比、文天祥，此五人者嚷往，三代以下豪傑之才也葛账，充其識量，皆可以與諸葛亮并立矣皮仁。治家亦欲嚴籍琳，嚴然后和，和然后久魂贬。
邵堯夫巩割、蔡元定，皆有廣易自得氣象付燥，蓋務精義之學故爾宣谈。
冠婚喪祭，家法之本也键科。
好聞過闻丑，不若好改過。
俗吏勋颖，圣門蠹家之賊也嗦嗡；腐儒，圣門敗家之子也饭玲。
經(jīng)筵得真儒侥祭，人主無非心，朝廷得賢相茄厘，人主無過舉矮冬。君子與時進退，故終身無咎次哈。
心內也胎署，衣冠言動外也，內外交正窑滞，然后謂之君子琼牧。
君子處事，過緩則怠哀卫，過速則疏巨坊，其損一也。
圣人吾不得見矣聊训，吾見《六經(jīng)》矣抱究，因語以求其心，圣人亦可見矣带斑。
無實之名鼓寺，禍之門也勋拟，無名之實，福之基也妈候。
居官之本有三：薄奉敢靡，養(yǎng)廉之本也；遠聲色苦银，勤之本也啸胧；去讒私，明之本也幔虏。
民生不可一日無穀帛纺念，尤不可斯須無禮義。
學者有繼圣之心想括，匹夫有顯君之志陷谱，皆分內事耳。
學然后能知過瑟蜈，學之篤烟逊，然后能改過。
古者文以載道铺根，宋景濂得其華宪躯，方正學得其大。
《五經(jīng)》皆史也位迂》醚《易》之史奧，《書》之史實掂林，《詩》之史婉冬阳，《禮》之史詳，《春秋》之史嚴党饮，其義則一而已。
士而樂放佚者驳庭，漸與無忌憚近矣刑顺。
關鍵詞：明儒學案
