蔡清字介夫馍悟，號虛齋，福之晉江人锣咒。孱脆骨立，而警悟絕人赞弥，總發(fā)盡屈其師。裹糧數(shù)百里绽左，從三山林玭學《易》，得其肯綮拼窥。成化丁酉鄉(xiāng)書第一。又三年鲁纠，登進士第总棵。授禮部主事改含。王端毅為冢宰，改吏部捍壤。丁母憂。服除鹃觉，還吏部专酗，轉南京文選司郎中帜慢，以終養(yǎng)歸。起為江西提學副使粱玲，為寧庶人所不喜，終不肯輕屈抽减，疏乞致仕。逆瑾亂政卵沉，仿蔡京召龜山故事颠锉，起南京祭酒，而先生已卒琼掠，正德三年十二月也。年五十六瓷蛙。
先生平生精力悼瓮，盡用之《易》艰猬、《四書蒙引》，蠶絲牛毛冠桃，不足喻其細也。蓋從訓詁而窺見大體食听。其言曰：“反覆體驗，止是虛而已碳蛋。蓋居常一念及靜字胚泌，猶覺有待於掃去煩囂之意肃弟。唯念個虛字零蓉，則自覺安，便目前縱有許多勞擾敌蜂，而里面條路元自分明，無用多費力章喉，而亦自不至懈惰也汗贫〗胀眩”觀于此言，知不為訓詁支離所域矣摊唇。其《易》說不與本義同者，如卜筮不專在龜筮巷查，取卜相筮占決疑為徵有序。又辯七占古法，皆佳論也旭寿。羅整菴曰：“蔡介夫《中庸蒙引》論鬼神數(shù)段極精；其一生做窮理工夫盅称，且能力行所學，蓋儒林中之傑出者微渠〈罨茫”先生極重白沙逞盆，而以新學小生自處，讀其終養(yǎng)疏云芦，謂“鈔讀之余，揭蓬一視舅逸，惟北有斗桌肴，其光爛然琉历，可仰而不可近也∑毂剩”其敬信可謂至矣。而論象山蝇恶，則猶謂“未免偏安之業(yè)”拳魁〈榛。恐亦未能真知白沙也。傳其學者贿衍，有同邑陳琛、同安林希元舌厨。其釋經(jīng)書岂却，至今人奉之如金科玉律，此猶無與於學問之事者也署浩。
語要
四肢百體，身之膚殼也扫尺，愚惡者所均有也。心術言行正驻，身之精也，思齊賢者所致力也姑曙。于此而不致其力焉襟交，是無身也伤靠，所存者膚殼焉而已矣。多言何為宴合？
人之真，常見于飲食言語之末卦洽，因仍造次之間贞言，故君子慎獨阀蒂，除邪之根也，不然畢露矣脂新。
虛而一盡矣。
最要靜争便，愈靜愈靈。
天地所以長久者滞乙，以其氣運於內(nèi)而不泄耳，故仁者靜而壽鉴嗤。天下事斷，非浮躁者所能完也醉锅。
分陰不惜，學力不充，當事臨疑垄琐，口耳無所歸，手足無所措狸窘。前輩云：皋墩朦、夔、稷翻擒、契何書可讀？蓋此數(shù)公者陋气，雖未嘗讀書劳吠，亦未嘗不窮理也。窮理力行以致用巩趁，學之為道，何以加此晶渠？吾嘗見有胸富萬卷凰荚，筆下如流，而實於其身不得幾字受用者褒脯，則學其可不擇術哉！使皋番川、契生今世，吾知其自不能已於讀書颁督，但讀之得其術耳践啄。
每讀書時沉御，輒有欲取而用之之心，則亦何必多為也吠裆？然既有是心伐谈，則又自不容不多矣试疙。
天地人物，杷柄皆在靜上祝旷。
心當靜極天機見嘶窄，氣到完時鬼力隨。
凡能為百姓立久大之利者距贷，類非作色於旦夕者所能也。
靜之一字储耐，更須於動中驗之，動而不失其靜什湘，乃為得力长赞，反覆體驗闽撤，又止是虛而已。蓋居嘗一念及靜字哟旗，猶覺有待於掃去煩囂之意，唯念個虛字闸餐，則自覺便安饱亮。目前縱有許多勞擾舍沙，而里面條路元自分明，無用多費力拂铡，而亦自不至懈惰也壹无。且靜亦須虛感帅，方是靜本色，不然形靜而心騖於外失球，或入於禪者何限？
人心本是萬里之府实苞，惟虛則無障礙璧微，學問工夫硬梁，大抵只是要去其障礙而已胞得。此言吾未能盡行之，但彷彿似有一二時襲得此光景者，或非意之來跃巡，應之若頗閑暇，至寤寐之際素邪，亦覺有甜趣外莲，故吾妄意虛之一字兔朦，就是圣賢成終成始之道。
某今乞終養(yǎng)者沽甥，心有所不安也。凡心之所不安摆舟，便是天理之所不許亥曹，不若聽命于理恨诱，圖得心安之為利也。
昔人所謂樂志云者照宝，疑亦文過之辭耳蛇受。愚意但自身處置得是硫豆，即是為親也。
來書以有道二字相稱熊响，為之駭懼，或有誤以此二字加某者汗茄，雖其人甚的秸弛，某謝書亦不敢以此復之洪碳。先正嘗謂“愿士大夫有此名節(jié)，不愿士大夫立此門戶瞳腌〗柿澹”今褒名飾字以相重嫂侍，便是標門標戶矣荚坞。
心固主思，然思太迫促颓影，亦反為逆其心。天之本然懒鉴，而不免迷墜瞀亂於眼前矣。
天下未有無根之木临谱，無源之水璃俗，未有無祖宗父母之人吴裤。人身不能頃刻而離乎祖宗父母，人心不可頃刻而忘乎祖宗父母麦牺。心而忘乎祖宗父母，是木之斷其根剖膳，水之絕其源者也魏颓，縱不旦夕死滅吱晒，亦禽獸中之頑賊者矣。天下未有忘祖宗父母而能趨生路者也仑濒，未有不忘祖宗父母叹话，而肯置其身不善者也墩瞳。
宋理學大明，至朱子與陸子喉酌，俱祖孔热凹、孟泪电，而其門戶乃不盡同。先生之學相速，則出自慈湖，而宗陸氏者也突诬。其議論有曰：“毫分縷析較便宜止状，若個便宜總不知，總是自家家里事怯疤，十分明白十分疑〖停”此先生之學也，正所謂德性工夫居多者也抠刺。其論詩曰：“詩成正是不因題，看取風人發(fā)興時速妖，語到口頭無可奈，未須搜擾苦吟詩罕容”感簦”則先生之詩锦秒，可知其高矣。其論文曰：“不為世態(tài)酣濡旅择，不受古人繩束惭笑，卷舒出沒如朝霏暮云生真，始筆下有自然風味≈埃”則先生之文川蒙，可知其高矣产弹。蓋其在萬山中玩心，高明有日痰哨，是以其言論概以《六經(jīng)》為吾心註腳胶果，每有引而不發(fā)之意斤斧，軒然霄漢之上，俯視萬有撬讽，無一足嬰其懷者蕊连，此可見陸學未盡符于大中至正之矩。使當日得究其用甘苍，恐于開物成務之實，終必有疏處载庭。茍其疏也看彼，則其所自受用囚聚，亦恐其不覺而近於佛、老顽铸。噫茁计！千圣相傳家法谓松，類皆自博至約，而一敬以成其終始毒返。陸學固不可謂不主敬者租幕，而稍墜于徑約拧簸。既失之徑約，則其心宜不周於細微盆赤，而其弊容可遏乎贾富？自古高明之士牺六，往往有此。在孔門淑际，則曾點之徒是已畏纲。集中屢屢以夫子“欲無言”為說春缕，因子貢之多言，愚以為安知非發(fā)於子貢“多學而識之”之后锄贼，學將有得之日乎？故嘗謂自其次致曲以下，無仰鉆瞻忽之勞屑迂，則卓爾之見浸策，或非真無惹盼，隨事精察力行之功，則一貫之命逻锐，必不泛及夫晌。夫道也者昧诱，平平正正所袁，使高明者不得以獨騖，其下者可以企及燥爷，然后為中庸蜈亩，而可以主張乎皇極前翎，詎容一毫有我于其間哉？此正統(tǒng)所以獨歸朱子港华，而陸氏所就道川，猶未免為偏安之業(yè)也立宜。（《讀蜀阜存槁私記》）
省身法
風光月霽其心胸，海闊天高其器宇橙数，鳳毛麟趾其威儀尊流，玉振金聲其辭語灯帮。
勸君莫著半點私，終無人不知钟哥；勸君莫用半點術迎献，終無人不識瞪醋。君不見巍巍溫公，律身嚴银受，與人忠践盼，赤心質(zhì)神明，素行孚狡童咕幻。
圣賢雖無心占便宜渔伯，終則盡天下便宜事都歸圣賢做了肄程。彼凡計較目前便宜者，究竟都不得便宜矣蓝厌。噫玄叠！向使王莽而肯為周公拓提，曹操而肯為文王，亦孰得而禦之代态？然惡木在先除根寺惫，彼其素所畜者危矣蹦疑。噫！
德之威人也歉摧，重矣哉艇肴！誠之鑑物也判莉，豫矣哉！是皆不勞而得者也券盅，故君子貴知務帮哈。
必使小人不忍以其所為锰镀，而疑我之為之也，乃為信於人泳炉。
毋徒嘐嘐然曰古之人憾筏，古之人也花鹅，只似爾七八尺之身氧腰，即此目前一啟齒、一蹂足箩帚，皆道所存。
程先生每教人靜坐黄痪，李先生亦教人靜坐，以驗夫喜怒哀樂之未發(fā)時氣象為何如桅打。此法可以養(yǎng)心是嗜，可以養(yǎng)氣挺尾，可以照萬物，而處之各得其宜遭铺，實得造化之機涩嚣。
培夜氣掂僵，引旦氣，善用其氣顷歌，造化在我而已矣。
莫虛勞著步眯漩，莫虛放出聲芹扭，久之自閑適赦抖，蕩蕩復平平舱卡。
宇宙之間三不朽队萤，身心之外悉皆虛，言出于爾要尔，爾忘之乎舍杜？爾今年幾何矣赵辕？
程子曰：“君子之志，所慮豈止在一身还惠？直慮及天下千萬世饲握；小人之慮，一朝之忿救欧，曾不遑恤其身⊙湛螅”噫寄猩！清不肖骑疆，親嘗為小人之事矣。程子斯言可念也箍铭。
樂莫樂於日休泊柬，憂莫憂於多求诈火。古之人雖疾雷破山而不震，雖貨以萬乘而不酬冷守，惟胸中一點堂堂者刀崖，常有以砥柱於中流。
胡五峰云：“知人之道亮钦，驗之以事，而觀其辭氣充活。從人反躬者，鮮不為君子混卵；任己蓋非者映穗，鮮不為小人幕随。”噫合陵！爾尚敬爾心術枢赔，慎爾行事拥知，而和厚爾辭氣踏拜，檢點之功有一之未至低剔，將不逃人於明目之一照肮塞，而為遠近之所嗤議。而況人心有神姻锁，雖非明者亦未易欺！
器量要宏位隶，識見要精拷窜，趣味要清涧黄。
服食常溫，一體皆春笋妥，心氣常順懊昨，百病自遯春宣。
周子之機酵颁，超凡之梯月帝，張子之豫，作圣之據(jù)嚷辅，程其掂、朱之敬潦蝇，立身之命。敬以立身攘乒，實地斯存，豫以作圣惋鹅，吾計始定，幾以超凡闰集，一躍入關沽讹，名三實一武鲁，靜虛動直爽雄。
山居不欠薪沐鼠，舟行不欠水叹谁，更有便於是，人心不欠理乘盖。吁嗟！人心兮不欠理订框，我欲仁析苫，斯仁至穿扳。惜也早，不知滋味纵揍，逮血氣之力衰顿乒，而義理之念回兮，年將暮矣泽谨，不及今而畜三年之艾兮，七年病竟何時而起矣吧雹！
戒爾重其言骨杂，言欲亮而貞雄卷，出於我不重搓蚪，則人之聽之也輕丁鹉。惟古之圣賢兮，率然只語達天聲揣钦，垂之后世而為經(jīng)雳灾。
善言者自簡冯凹，善應者自定谎亩。君不見鐘不叩則不鳴宇姚，水不止則不瑩。
長注念於遠大浑劳，而實地則在乎目前阱持，夫惟能踐實地於目前魔熏，是以垂聲光於綿綿啼止，而可以上報乎君親師，與夫先圣先賢兵罢。
有道德者必不多言献烦，有信義者必不多言卖词，有才謀者必不多言，惟見夫細人此蜈、狂人即横、佞人裆赵，乃多言耳东囚。夫未有多言而不妄者也。
澄其心於淵瑩之天战授，奉其身於光明之地页藻，言則無一字之遺植兰，而亦無一字之贅，動則如萬鈞之弩楣导，一發(fā)便中其機废境。會此筒繁，蓋古之人也噩凹。
以篤實信天下毡咏，以大節(jié)竦天下，以器量包天下血当，以學識周天下，以規(guī)模駕天下禀忆，以實才猷實事業(yè)副天下。嗚呼箩退！豈不真烈烈然大丈夫哉离熏！
若是真學問文章戴涝，須見於威儀之際钻蔑，與夫日用之常。若是真道德性命奸鸯，須見於治家之法，與夫當官之政娄涩。不然窗怒，徒皇皇於多故，而在身無受用之實扬虚，在心無灑落之趣，真是博學之小人球恤，而詞章之兒豎爾。危哉咽斧！
格天之功堪置，興於衽席收厨，溺身之悔晋柱，誤於詞章诵叁。
若能做好人，仇家不得嗔拧额，不能做好人碑诉，朱、均無至親进栽。
關鍵詞：明儒學案
