羅倫字彝正，學(xué)者稱一峰先生考蕾。吉之永豐人祸憋。舉成化丙戌進(jìn)士，對策大廷肖卧，引程正公語：人主一日之間蚯窥，接賢士大夫之時多，親宦官宮妾之時少塞帐。執(zhí)政欲節(jié)其下句拦赠，先生不從。奏名第一葵姥，授翰林修撰荷鼠。會李文達(dá)奪情，先生詣其私第榔幸，告以不可允乐。待之?dāng)?shù)日，始上疏歷陳起復(fù)之非削咆，為君者當(dāng)以先王之禮教其臣牍疏，為臣者當(dāng)據(jù)先王之禮事其君。疏奏遂落職拨齐，提舉泉州市舶司麸澜。明年召還，復(fù)修撰奏黑，改南京炊邦，尋以疾辭歸，隱於金牛山熟史，注意經(jīng)學(xué)馁害。《周易》多傳註蹂匹，間補(bǔ)己意碘菜；《禮記》彙集儒先之見，而分章記禮限寞，則先生獨裁忍啸；《春秋》則不取褒貶凡例之說，以為《春秋》緣人以立法履植，因時以措宜计雌，猶化工焉，因物而賦物也玫霎，以凡例求《春秋》者凿滤，猶以畫筆摹化工妈橄，其能肖乎？戊戌九月二十四日卒翁脆，年四十八眷蚓。正德十六年，贈左諭德反番，謚文毅沙热。先生剛介絕俗，生平不作和同之語罢缸，不為軟巽之行校读，其論太剛則折，則引蘇氏之言曰：“士患不能剛爾祖能，折不折天也，太剛乎何尤蛾洛？為是言者养铸，鄙夫患失者也≡欤”家貧钞螟，日中不能舉火，而對客談學(xué)不倦谎碍。高守贈以綈袍鳞滨，遇道殣，輒解以瘞之蟆淀。嘗欲仿古置義田以贍族人拯啦，邑令助之堂食之錢，先生曰：“食以堂名熔任，退食於公之需也褒链，執(zhí)事且不可取，何所用與疑苔？”謝而弗受甫匹。凍餒幾於死亡，而一無足以動於中惦费。若先生庶幾可謂之無欲矣兵迅！先生與白沙稱石交，白沙超悟神知薪贫，先生守宋人之途轍恍箭，學(xué)非白沙之學(xué)也，而皭然塵垢之外瞧省，所見專而所守固耳季惯。章楓山稱：“先生方可謂之正君善俗吠各，如我輩只修政立事而已∶阕ィ”其推重如此贾漏。
語要
子路論為國，而其言不讓藕筋，夫子哂之纵散。況直居其位而不讓乎？登降作止飲食不辭焉隐圾，人皆以為非也伍掀，榮以爵而不辭焉，人不以為非也暇藏。非其小而不非其大蜜笤，何也？
治己必先治心盐碱，心者舟之柁也把兔，欲正其舟，而不正其柁瓮顽，可乎县好？
伯恭居喪授徒，子靜極以為非暖混，今日便子靜在缕贡，恐亦不敢以為非也。
居喪須避嫌疑拣播，不可自信而已晾咪。古人之受汙者，多以此贮配，人或以?ǜ@?禀酱，亦無路分說也。
進(jìn)善無足處牧嫉，有足便小了剂跟。臧否人物，此是一件不好勾當(dāng)酣藻。稱善雖是美事曹洽，然必見得透，恐為偽人所罔辽剧。
所以為圣賢送淆，不必刪述定作，如孔子折衷群圣怕轿，以垂憲萬世也偷崩。不過求之吾心辟拷，致慎於動靜語默、衣服飲食阐斜、五倫日用衫冻，以至辭受取舍、仕止久速谒出，無不合乎圣賢已行之成法而已隅俘。
君子視人猶己，以義處己笤喳，不以義處人为居，非君子之道也。
流俗雖不美杀狡，而天下未嘗無正人蒙畴，天下未嘗無正論，此固人心之所以不死呜象，而天道之所以扶持斯世者也膳凝。
君子之學(xué)，持靜之本董朝，以存其虛，防動之流干跛，以守其一子姜。虛則內(nèi)有主而不出，一則外有防而不入楼入，則物不交於我矣哥捕。物不交於我，則我之所以為我者嘉熊，非人也遥赚，天也。
或曰剛折而柔存阐肤，此非知剛者也凫佛。天不剛乎？地不柔乎孕惜？地有陷而天未嘗墜愧薛，不剛者存而柔者墮乎？山止也衫画，水流也毫炉，山剛而水柔，不剛者存而柔者去乎削罩？齒之折者瞄勾，剛之無本者也费奸，發(fā)附於頭顱，頭顱存而毛發(fā)去者何也进陡？
誠曷終乎愿阐？土可入，誠不可得而息也四濒。入土斯已矣换况，誠曷不息也？所謂生也盗蟆，守之以死戈二，死則終，誠不可得而息也喳资。
所見專則守固觉吭。
與其以一善成名，寧學(xué)圣人而未至仆邓。
關(guān)鍵詞：明儒學(xué)案
