子之武城逢艘，聞弦歌之聲旦袋。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人埋虹，小人學(xué)道則易使也猜憎。'”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳搔课。”
關(guān)鍵詞：論語,陽貨第十七
孔子到武城胰柑，聽見彈琴唱歌的聲音∨滥啵孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢?”子游回答說：“以前我聽先生說過柬讨，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使袍啡。'”孔子說：“學(xué)生們踩官，言偃的話是對的。我剛才說的話境输，只是開個玩笑而已蔗牡。”
這是孔老夫子給大家開個玩笑，但是開玩笑也是教育嗅剖”缭剑『子之武城』，「子」是孔子信粮，「之」當(dāng)適字講黔攒，就是到∏吭担「武城」是在現(xiàn)在的山東省督惰，當(dāng)時是魯國的一個小邑，邑城旅掂。依孔安國的批注赏胚，說「子游此時作武城宰」。子游是孔子的弟子商虐，那個時候做武城的宰官栅哀，邑宰，就是像我們現(xiàn)在講的縣長称龙。孔老夫子就到了武城戳晌，當(dāng)然要跟自己的弟子見面鲫尊。此時孔子『聞弦歌之聲』，這個「弦歌」沦偎，弦是所謂瑟琴疫向，古琴咳蔚，它是帶弦的，琴弦;歌是詩歌搔驼，配著琴聲唱出來的谈火。所以孔子當(dāng)時聽到有人彈琴唱歌，唱著詩歌舌涨。這些詩歌糯耍，當(dāng)然很可能是《詩經(jīng)》里面的篇章，都是善的囊嘉。
『夫子莞爾而笑曰』温技，這個「莞爾」一笑，這是微笑扭粱。就說到舵鳞，說『割雞焉用牛刀』，就是殺雞不用宰牛的刀琢蛤，這是一個玩笑話蜓堕。孔安國批注說博其，「言治小何須用大道」套才，治小是指治理一個小小的武城邑，何須要用大道?因為這個「弦歌之聲」贺奠，唱的都是大道霜旧，《詩經(jīng)》里面的大道，可以治國平天下的儡率。當(dāng)然子游當(dāng)時是在那里治理武城挂据，可見得他用的是大道來治理。所以教民以禮樂儿普，使社會和諧太平崎逃，以禮治身，以樂調(diào)心眉孩「錾埽孔子說這句話，實際上也是含有贊嘆弟子的味道浪汪。對弟子不明著贊嘆巴柿，這是老師那種慈悲，怕唱太高調(diào)了死遭，弟子心里面就會生傲慢广恢，這是老師愛護學(xué)生。而且跟弟子在一起是非常的開放呀潭，沒有絲毫的拘謹钉迷，在玩笑當(dāng)中來表示對他的贊賞至非。
這使我想到我跟著我們的恩師在一起，也常常有這種感覺糠聪。恩師是很少贊嘆我們荒椭，尤其是我，很少對我有贊嘆舰蟆。即使贊嘆都是背著趣惠，不在我面前。有好幾次是別人把這個話傳給我的夭苗，說我們恩師說你孝心很至誠信卡。我聽了之后，就反而生慚愧心题造。但是老人家在我面前傍菇，從來不這樣表揚我，批評我倒是有界赔，有好多次丢习。這都是什么?老師的慈悲，不讓你年紀(jì)輕輕聽的表揚多了淮悼，就生傲慢心咐低。我能體會到，但是我自己是不敢生傲慢的袜腥。
這時候夫子講完這個開玩笑的話见擦，『子游對曰』，子游就接著這個話講下來羹令，說『昔者偃也』鲤屡，「偃」是子游的名字，子游在老師面前自稱名福侈，這是表示謙恭酒来。不能用「我」，我字就有帶一點點傲慢了》玖荩現(xiàn)在人當(dāng)然都不講這個規(guī)矩了堰汉，開口就是我，聽我的伟墙。過去對長輩翘鸭、尊長前，都是非常的謙虛戳葵，自稱名就乓。「茂森有這么一個想法」，自稱名档址，不能說「我有個想法，你聽著」邻梆，一聽這個口氣就高高在上守伸。「昔者偃也」浦妄，子游這意思說尼摹，我過去聽到夫子有說過這么個話，『聞諸夫子』剂娄，子游自己說蠢涝，他自己過去聽過夫子講過這樣的話，這個「諸」是之于阅懦。說什么話?『君子學(xué)道則愛人和二，小人學(xué)道則易使也』，這是孔老夫子教誨的耳胎」呗溃「君子」是指在位的人，德行高的怕午、地位高的废登、有福報的這些人。他學(xué)了道則愛人郁惜，愛人就是愛人民堡距，生起仁愛的心。其實仁愛是性德兆蕉，人人本具羽戒，誰都有。但是不學(xué)恨樟，就往往被自己煩惱習(xí)氣障礙住半醉，就顯發(fā)不出來。
所以一定要學(xué)劝术，學(xué)而知之缩多。到知之就肯定能夠做到愛人，愛人者就沒有自私自利养晋，有自私自利衬吆，他就做不到愛人。這個人他包括的是所有的人绳泉，善人逊抡、惡人都愛。不是說我只愛善人，只愛對我好的人冒嫡，不愛那個惡人拇勃，或者是跟我有怨結(jié)的，我就不愛孝凌，那就不是真愛方咆，這就不叫仁。仁是「凡是人蟀架，皆須愛瓣赂。天同覆，地同載」片拍，這個要通過學(xué)道你才能明了煌集。明白什么?其實人我一體的，這就是道捌省。這是宇宙人生的真相苫纤。只有迷惑的人才把這一體分為二，分自分他所禀、分人分我方面。所以就有人我的對立，自他的分別色徘，那愛心就出不來了恭金。被什么障礙住?就是被這個分別心障礙住，被這種迷惑障礙住褂策。把迷惑放下横腿，你能認識到一體，你叫悟道了斤寂。學(xué)道要悟道才算成功耿焊，沒悟道，還得學(xué)遍搞，沒有學(xué)到!
真正悟道的人罗侯，他確確實實沒有自他分別，看一切眾生就好像自己身體上一切細胞一樣溪猿。身體有多少細胞?數(shù)不盡钩杰。眾生也是數(shù)不盡，這些眾生都是我身上的一部分诊县，所以我應(yīng)該愛他們讲弄。愛他們也沒有條件，不是說你對我好依痊，我才愛避除，你是我的親人，是兒女、是先生瓶摆、是太太凉逛，我才愛，沒那個說法群井，平等的愛鱼炒。因為他是我身上的細胞，是跟我一體蝌借。我自己也是身上的細胞，我這身體是一個細胞指蚁，但是那個真我那是整個整體菩佑，這叫法身，你就認識到真我了凝化。所以愛自己稍坯、愛別人都是平等的，不可能說我這身體搓劫，我多愛這塊細胞瞧哟，不愛那塊細胞，不可能的枪向。這是通過學(xué)道而悟到的真理勤揩。君子學(xué)道之后，那是人民的幸福秘蛔。有一個明君來統(tǒng)治陨亡、來管理，一定能夠令社會和諧深员，天下大同负蠕。當(dāng)然每一個人都可以成為這樣的君子，成為這樣的圣人倦畅。
「小人學(xué)道則易使也」遮糖，其實沒有說天生下來就注定是小人的人〉停「小人」都是因為在成長過程中欲账，后天的教育，接受了不良的教育燎悍，讓他污染了敬惦，就變成小人。這個小是心量狹小谈山，就叫小人俄删。只想自己，或者只想自己一家，心量太小了畴椰，他不能想著天下臊诊。君子是心懷天下的，看天下人跟自己一體斜脂。小人呢?只看自己是跟自己一體抓艳，頂多家里面至親的人跟自己一體，頂多如此帚戳。他再大一點就不行了玷或，不能夠想得太大，心量小片任，他打不開這個心量偏友。但是學(xué)道總有好處，大道他未必能明白对供，小的位他、淺的道理他能夠明了。你跟他講宇宙一體产场，他聽不明白鹅髓，他也不感興趣，這是真的京景。
你看我們講這些圣賢的道理窿冯，全香港七百萬人有幾個來聽的?你把這些道理在街上跟別人復(fù)述復(fù)述，人家覺得你是不是确徙，不說出來靡菇，心里就覺得你是不是有毛病?聽不懂，你說的是什么話?你跟他講怎么賺錢米愿，他來聽厦凤。你告訴他這些大道，他就覺得你這是談玄說妙育苟，天方夜譚较鼓。所以這個社會君子很少，小人是大多數(shù)违柏。小人他的眼光短淺博烂，只看到眼前利益，只考慮自己一身一家漱竖。但是他們也希望得到幸福禽篱，也希望得到快樂。誰愿意煩惱?誰愿意痛苦?誰愿意妻離子散馍惹、家破人亡?沒人愿意躺率，他都希望自己得到一些利益玛界，那就跟他講淺近的道理。講什么?講善有善報悼吱、惡有惡報慎框，講因果。因果淺講也可以后添，深講也可以笨枯。淺講，小人他也能得受用;深講遇西，君子馅精、圣人都能得受用，因為它符合自性之道粱檀。
凈宗十二祖徹悟禪師曾經(jīng)說過硫嘶，「善談心性者，必不棄離于因果」梧税。就是一個人很善談心性、大道称近，他肯定不離開因果來講第队，不會離棄因果∨俑眩「深信因果者凳谦，終必大明乎心性」。他深信因果衡未，只要信到底尸执，信到什么?起心動念都知道有因果，都不敢亂來缓醋，這叫深信如失。這種人終必大明乎心性，他能夠明心見性送粱，換句話說褪贵，他能夠變成上知之人，從下愚也能提到上知抗俄，因果道理好!把倫理道德的教育融在因果當(dāng)中講脆丁。你譬如說講《弟子規(guī)》，這是講倫理道德动雹。那怎么講最有效?結(jié)合因果來講槽卫。因果就是講案例、講故事胰蝠。你譬如說「入則孝」歼培，「父母呼震蒋，應(yīng)勿緩」，你能夠做到丐怯，你會有什么果報;你要做不到喷好，你會有什么果報。最好舉出現(xiàn)代的案例读跷，這一看梗搅，這是，真的得做!一聽效览，他就震動无切，他就真正起孝順心。所以《弟子規(guī)》不是高深的大道丐枉，但是卻是每個人都能得受用哆键。所以小人，就是一般的沒有什么大志向的民眾瘦锹，他們學(xué)了籍嘹，他們就易使。易使是什么?他有恭順的心弯院，就容易聽上面的號令辱士，因為有恭順心√「父母呼颂碘，應(yīng)勿緩」他做到了，所以領(lǐng)導(dǎo)呼椅挣，他也應(yīng)勿緩头岔。他有這樣的一個好處。
我們看到這個地方可能就會說了鼠证，圣賢的道理是不是為統(tǒng)治階級服務(wù)的?讓統(tǒng)治階級用來做為愚弄百姓這種工具峡竣。我們從小的時候也接受過這種言論的熏習(xí)，不少人有這種觀念量九。說這種《論語》不能學(xué)了澎胡，這是為統(tǒng)治階級服務(wù)的一個工具。實際上我們聽到這些話娩鹉，不能夠馬上不假思索就把它打翻在地攻谁。我們要靜靜想一想，一個社會弯予、一個國家戚宦，是不是應(yīng)該治理得有條不紊、上下和諧?還是說每個人各自為政锈嫩，互相在那里斗爭受楼、抗?fàn)幙寻帷Ｉ厦娴拿钕旅婢褪遣粓?zhí)行，國家領(lǐng)導(dǎo)人說話根本不能夠執(zhí)行艳汽，隨自己說了算猴贰。這種社會會成為什么樣的狀況?那就叫天下大亂!天下大亂到底聽誰的?最后大家就斗爭，誰斗得贏就聽誰的河狐，最后還是得變成強權(quán)政治米绕、霸權(quán)主義。因為總得要聽人的馋艺，所以最后就是變成斗爭的社會栅干、強權(quán)的社會。所以一個社會確實它需要有條理捐祠，需要去治理碱鳞，需要上下等級，需要分明踱蛀，否則就會亂窿给。
所以君就是我們現(xiàn)在講的領(lǐng)導(dǎo)，臣是講被領(lǐng)導(dǎo)率拒，要服從領(lǐng)導(dǎo)崩泡。不服從，后果那就是天下大亂俏橘。你想天下大亂，還是希望社會和諧圈浇、上下相安?既然我們想上下相安寥掐，這就是需要教育。這不是為統(tǒng)治階級服務(wù)磷蜀，這也是為被統(tǒng)治階級服務(wù)召耘。一有斗爭和戰(zhàn)爭，最受傷害的不是統(tǒng)治階級褐隆，是被統(tǒng)治階級污它，是老百姓。老百姓在戰(zhàn)爭當(dāng)中是處于水深火熱之中庶弃，那是最無辜的衫贬。所以我們應(yīng)該希望是和諧，不希望動亂歇攻，不希望有戰(zhàn)爭固惯。戰(zhàn)爭怎么來的?斗爭來的，斗爭升級就是戰(zhàn)爭缴守。所以教民以孝順之道葬毫，就很重要镇辉。人能夠孝順自己父母，他才能夠敬順自己的領(lǐng)導(dǎo)贴捡。一個家庭里面如果說不用這些《弟子規(guī)》忽肛、倫理道德的教育，家庭都不和烂斋，家庭就變成大亂屹逛，父子不和，兄弟反目源祈，現(xiàn)在你看很多煎源。甚至父殺子，子殺父香缺，兄弟相爭上法庭手销，太多這種事情。難道我們希望這種現(xiàn)象多嗎?這樣好嗎?不希望图张。那就要回歸到傳統(tǒng)倫理道德教育锋拖。
其實一個人真有孝順心，他自己會非常幸福祸轮、非呈薨＃快樂。不孝的人适袜，他心是不安的柄错。為什么?這是違背他的自性，他會生活在煩惱痛苦當(dāng)中苦酱。他能順售貌，孝順長輩，這就是符合性德疫萤，他就快樂颂跨。像以前我們在湯池鎮(zhèn)民學(xué)校，就曾經(jīng)聽說過有這么一個女孩子扯饶，十三歲恒削，上初一。沒學(xué)《弟子規(guī)》之前尾序，悖逆父母钓丰，跟父母吵架，甚至?xí)须x家出走每币。后來聽了《弟子規(guī)》的課斑粱，認識到自己錯誤，改過自新脯爪≡虮保回家來給自己的父母做好一桌飯菜矿微，請父母享用。父母吃完飯了尚揣，她就收拾碗筷涌矢，然后給父母端上一盆熱水洗腳。結(jié)果那天晚上她自己寫日記說快骗，那天她最幸福娜庇。為什么幸福?因為她順著自己的自性，她不再抗逆自性了方篮，這就幸福名秀。所以幸福快樂是隨順自性而來藕溅。但是這個大道一般人講匕得，比較難懂。所以就直接告訴他巾表，要孝順父母汁掠。你孝順父母準(zhǔn)有好處，你自己會體驗到的集币。十三歲的小孩考阱，她也不懂什么自性不自性的，什么宇宙一體鞠苟，沒跟她講這些乞榨。但是她孝順父母，她就體驗到了当娱。所以學(xué)了之后吃既，真的人心就和順了，就易使趾访。易使态秧，父母對她來講董虱，能夠易使扼鞋，她將來走入社會工作，她領(lǐng)導(dǎo)也會喜歡這樣的人愤诱，她聽話云头。
所以道要去弘揚。真正的大道是講宇宙人生的真相淫半，這是佛法講得最究竟圓滿溃槐。但是要入世，在社會怎么樣教導(dǎo)大眾?儒家講得非常具體科吭。儒家講五倫十義昏滴，講倫理猴鲫、講道德，五倫谣殊、五常拂共、四維、八德姻几，這些也是屬于道宜狐。人學(xué)了，他就不一樣蛇捌。所以湯恩比博士在一九七0年代就說抚恒，「要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有靠中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法」络拌〖笸裕孔孟學(xué)說和大乘佛法講什么?就是講道。當(dāng)然也包括道家盒音，儒釋道三家都講道表鳍，三家一體，同源同根祥诽。古人有所謂譬圣，「以佛治心，以道治身雄坪，以儒治世」厘熟。這符合大學(xué)之道里面講的正心、修身维哈、齊家绳姨、治國、平天下阔挠。這佛道儒要合在一起來學(xué)飘庄，來共同弘揚。
孔安國的批注講到购撼，「道跪削，謂禮樂也」，這是講得很具體了迂求。禮樂也是道碾盐，但是道不僅只是禮樂，禮樂只是道的一種表現(xiàn)形式揩局。通過禮樂的修為毫玖，可以去悟道、證道「斗悖「樂以和人烹玉，人和則易使」，音樂能使人性情得以調(diào)和阐滩，再配合禮教春霍，這樣人就和諧了。首先他人心叶眉，自心和諧址儒，他自心和諧了，身心就和諧;身心和諧了衅疙，家庭也就能和諧;家庭和諧了莲趣，小區(qū)乃至國家、社會都能和諧饱溢，最后達到世界和諧喧伞。這就是大學(xué)之道，正心绩郎、修身潘鲫、齊家、治國肋杖、平天下溉仑。平天下，這個平是和平状植，就是天下和平的意思浊竟。靠什么?靠禮樂教化之道津畸。所以君子學(xué)了禮樂振定，懂得如何治世。用禮樂治世肉拓，就是管理國家后频，管理他自己統(tǒng)轄的這些團體，能使團體和睦暖途，國家和諧卑惜，這是愛人的表現(xiàn)。小人學(xué)了禮樂之道丧肴，就是一般老百姓他學(xué)了之后残揉，他也能夠得到幸福胧后、快樂芋浮。而且對于君子愛民的政策，一定是非常擁護，因此叫易使纸巷。
所以我們國家希望能夠推動和諧社會镇草、和諧世界，要用什么?靠禮樂之教瘤旨。從哪教起?最好是從《弟子規(guī)》教起梯啤，《弟子規(guī)》就是最基本的禮。樂是講什么?這些文藝的表演存哲。我們現(xiàn)在也看到政府確實對這方面很關(guān)注因宇，各級的政府都在推動。現(xiàn)在各省祟偷、各市傳統(tǒng)文化論壇遍地開花察滑，都在積極的在舉辦這些論壇，造成很大的影響力修肠。我也應(yīng)邀參加過好多次贺辰，都主要是講孝道，「教民親愛嵌施，莫善于孝」饲化。要教導(dǎo)大家相親相愛、和諧共處吗伤，最好是講孝道吃靠。其它的倫理道德我們都要講，孝悌忠信禮義廉恥足淆，圍繞《弟子規(guī)》撩笆、圍繞《孝經(jīng)》，這些最基本的道理去教導(dǎo)民眾缸浦，真的引起很大的反響夕冲。大家都很愛聽，這是我們始料不及裂逐。每次論壇至少是一千人以上歹鱼，真的，至少一千人以上卜高。也有的論壇有五千弥姻、六千的都有，就差還沒上萬掺涛，希望咱們香港將來有一個上萬的論壇庭敦。
文藝的表演方面，也確實薪缆，你看今年春節(jié)聯(lián)歡晚會秧廉，中央電視臺的春晚，里頭的節(jié)目就有很多是關(guān)于道德的節(jié)目。每年的春晚疼电，大家都有一種就是不言而喻的潛規(guī)則嚼锄，它是反映中央的精神。這次我們就看到蔽豺，很多都是關(guān)于倫理道德的節(jié)目区丑。這是藝術(shù)來表現(xiàn)，這就用禮樂修陡。如果這力度加大沧侥，更加積極去推動，那我相信和諧社會不難做到魄鸦。全國的這些媒體正什，如果都能夠用這些論理道德因果的內(nèi)容來教化，為君者号杏，就是做領(lǐng)導(dǎo)的婴氮，各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員盾致、國家干部主经，他就能愛民!愛民者他一定是忠于祖國，服務(wù)人民庭惜，不貪污罩驻、不受賄、不驕奢淫逸护赊，這是愛民惠遏。靠什么?靠教育骏啰，啟發(fā)他的善良的天性节吮。能啟發(fā)的，一點不難判耕，因為本性本善透绩。一般老百姓也是很容易啟發(fā)，你看在湯池鎮(zhèn)三年的實驗壁熄，就非常顯著的說明一點帚豪，人民是很好教的。你用善法來教他草丧，幾個月他就能夠喚起他的良心狸臣。這是禮樂教化。
底下子游講完這話昌执，孔老夫子就接著說烛亦，『子曰：二三子诈泼，偃之言是也，前言戲之耳』此洲。「二三子」是講跟隨著孔老夫子游武城邑的那些弟子們委粉。凡是《論語》講到二三子呜师，都是講孔老夫子的弟子。我們就能想象得出來贾节，孔老夫子當(dāng)年常常周游各地汁汗，弟子們都跟著，師生如父子栗涂。弟子們對老師也非常的忠誠知牌，真的是同甘共苦，共過患難斤程，曾經(jīng)在陳蔡絕糧七日角寸，曾經(jīng)在宋國差點被司馬桓魋給殺害，逃亡出來忿墅。所以在亂世當(dāng)中推行圣賢教育扁藕，是冒著生命危險的。這些弟子們都很忠誠疚脐，所以孔老夫子應(yīng)該也覺得心里很欣慰亿柑。
什么叫亂世?孔老夫子定義，就是沒有禮樂的社會棍弄，禮崩樂壞望薄，這就是亂世。在當(dāng)年呼畸，東周末年春秋時期痕支，禮的條文還存在，周禮還在蛮原。大家都知道采转，口上還會說，但是沒人去照做瞬痘，所以禮崩了故慈。樂壞了，那圣人之樂框全，沒人喜歡察绷，沒人感興趣。你看像舜王的韶樂津辩、武王的武樂拆撼，這是沒什么人喜歡容劳。喜歡的是什么?那些靡靡之音，那種淫樂闸度、鄭聲竭贩，這個就是樂壞了。所以當(dāng)年這個社會莺禁，倫理道德雖然口上還講求留量，但是照做的人不多，特別是在君位上的人哟冬，在領(lǐng)導(dǎo)位置上的人楼熄。那么上行下效，上面人不做浩峡，老百姓更加就會變成散沙可岂，所以東周列國當(dāng)時都是亂世。
時至今天翰灾，我們看現(xiàn)在的社會缕粹，禮和樂相對春秋時期比起來，是更健全了纸淮、照做的人更多了?還是反過來更加禮崩樂壞了?現(xiàn)在的人對于那種禮教致开、倫理道德的教育，會不會比春秋孔老夫子當(dāng)時候時代的人更加重視?更加樂意力行?現(xiàn)在的藝術(shù)表演這內(nèi)容萎馅，殺盜淫妄双戳、貪瞋癡慢、色情暴力的這些成分糜芳，比春秋時代的藝術(shù)是多了飒货，還是少了?我想我不再講，你們自己就會體會了峭竣。在這個時期要弘揚圣賢教育塘辅，說老實話，比孔老夫子當(dāng)年難度要更大皆撩】鄱眨孔老夫子當(dāng)時都已經(jīng)是非常難的，冒著生命危險】竿蹋現(xiàn)在你想要弘揚圣賢教育呻惕，那真的得不怕死的人來干。因為你講這個圣賢教育滥比，可能難免會觸及到這些利益集團亚脆，這個時候你能不能夠堅持正道?所以真不容易!在現(xiàn)在還要真正有高度的智慧，懂得看時機盲泛，進退要得當(dāng)濒持。如果稍一閃失键耕，那往往可能前功盡棄，或者是自己就會遭到很多的災(zāi)難柑营。當(dāng)然自己遭到災(zāi)難并不值得害怕屈雄，曾子講仁以為己任，死而后已官套。但是這對圣賢教育推廣酒奶，就會帶來很多不利。
孔老夫子在此地說虏杰，二三子讥蟆，就是弟子們勒虾》睦「偃之言是也」，偃就是指子游修然，子游的話說得不錯笛钝，這是肯定子游講的是對的。子游講什么?「君子學(xué)道則愛人愕宋，小人學(xué)道則易使也」玻靡，說應(yīng)該推行道的教化。對誰推行?對誰都要推行中贝。君子要學(xué)囤捻，小人也要學(xué)，所以這個教育是全民的教育邻寿⌒粒總有好處，不同根性的人接受這種教育绣否，就有不同程度的提升誊涯，總是會提升的。不能夠只一部分人學(xué)蒜撮，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)暴构，百姓不學(xué)，不可以;說孩子學(xué)段磨，老人不學(xué)取逾、大人不學(xué)，不可以苹支，一定全民都要學(xué)菌赖，男女老少，各行各業(yè)沐序。在湯池教育的成功經(jīng)驗就是這一點琉用，全民一起學(xué)《弟子規(guī)》堕绩，不分男女老少。沒有說專門選擇一些對象來學(xué)邑时，沒有說我只對孩子辦班教育奴紧，大人不管、老人不管晶丘，沒這個黍氮，這樣子肯定不能成功。因為過去梁漱溟先生也曾經(jīng)做過這種實驗浅浮，陶行知先生也曾經(jīng)做過這種實驗沫浆，都是想復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的禮教，搞這種實驗區(qū)滚秩，但是最后結(jié)果都不理想专执。為什么?就是因為沒有進行全民教育，他是有對象的郁油。所以我們恩師主張全民教化本股，這個效果好!
所以真正要推行，現(xiàn)在要真正想構(gòu)建和諧社會桐腌，就應(yīng)該每一個省自己選擇一個試點拄显，先做實驗，搞成功了案站，向全省復(fù)制躬审，甚至向全國復(fù)制，都是要用全民教化◇⊙危現(xiàn)在推行教育有一個很方便的工具承边，就是媒體、遠程教學(xué)舱禽，電視炒刁、網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達。所以這個影響力可以翻好多倍誊稚，甚至上百倍上千倍翔始，湯池就是很明顯的例子。湯池里伯，國家媒體并沒有去大肆報導(dǎo)城瞎，但是必定還是有一點點的消息傳出去，都已經(jīng)產(chǎn)生世界性的影響疾瓮。所以現(xiàn)在這傳統(tǒng)文化復(fù)興脖镀，確確實實它有這樣的一個效果。
所以如果一個政府狼电，它選擇一個試點做成功了蜒灰，真正用倫理道德教育弦蹂，把這個小區(qū)里的所有的人都能夠教化好，做到路不拾遺强窖、夜不閉戶凸椿，和諧社會。家庭沒有父子相爭了翅溺，沒有婆媳吵架了脑漫，沒有夫婦不和了，大家都有遵守社會公德咙崎，互相都相親相愛优幸，互相禮敬了，這和諧社會做出來了褪猛，然后用媒體報導(dǎo)网杆。同時請這些傳統(tǒng)文化的講師天天上課，在媒體里設(shè)這些專欄節(jié)目握爷。在講課同時跛璧，還要把媒體那些凡是污染人心的節(jié)目严里，要把它斬除掉新啼。你不斬除那些，一邊受污染刹碾，一邊聽教化燥撞，那效果不大，等于拔河迷帜，看哪邊力量大物舒。古人講「從善如登，從惡如崩」戏锹。你想學(xué)好冠胯，不容易，像攀登一樣锦针，登山荠察，一步一步往上爬，手腳都用上奈搜。好不容易上了半山了悉盆，一失足掉下來，從惡如崩馋吗，崩塌下來焕盟，快得很。所以我們聽《論語》課宏粤，聽了老半天脚翘，你要是去看一場那種色情暴力的電影灼卢，一個小時看電影，等于你這一百個小時的學(xué)習(xí)都荒廢掉了，那才快!所以一定要把那些惡緣給止住，不再污染人了沈条，然后用善的教育胰坟，這樣就很快。這禮樂之教纵装，和諧社會，這是快捷方式。
孔老夫子講抠藕，「茍有用我者，期月而已蒋困，三年有成」盾似。就是你要用我這條建議，用這個禮樂之教雪标，期月而已零院，期月是什么?一周年，從這個月到明年這個月村刨，一周就已經(jīng)達到目的了告抄。換句話說，社會就能和諧嵌牺，人心他就能夠轉(zhuǎn)為善了打洼。三年有成，三年成什么?大同之治了逆粹，和諧社會募疮、和諧世界就達到了，三年就行僻弹，不難阿浓，關(guān)鍵是我們肯不肯干。當(dāng)然這種事情也不是我們有能力做得到的蹋绽，我們在這學(xué)了《論語》芭毙，只是提點建議。那是為政者蟋字、有國者他們來去做的事情稿蹲，我們是不在其位，不謀其政鹊奖。我們的中心任務(wù)就是教學(xué)苛聘，把我們所體會到的古圣先賢的道理，如何用到我們的生活上，我們?yōu)槿颂幨陆游锷仙杌踔涟ㄖ螄教煜碌拇蟮郎铣罚覀兡軌蛘勔稽c粗淺的體會而已，只是說說而已网梢。真干的人震缭，那是他要有這種權(quán)力的人≌铰玻孔老夫子當(dāng)年也是很希望有哪一個國家的國君采納他的政策建議拣宰，可是很可惜，當(dāng)年也沒人采納烦感。一直到什么時候才被國家采納?到漢朝巡社，孔老夫子過世都好幾百年了，到漢朝手趣，漢武帝聽了董仲舒的建議晌该，才開始用儒家做為治國的這種主要的學(xué)派。這是看緣分了绿渣，什么時候用都有效果朝群，不用，不用就麻煩中符。
孔老夫子在這里講了一句戲言姜胖，說「前言戲之耳」，說我前面說的那句話舟茶，說殺雞不用牛刀谭期，那是一句戲言堵第，開玩笑的吧凉。實際上這句戲言里頭既表現(xiàn)了圣人輕松的一面，跟弟子們談話不要老那么嚴(yán)肅踏志，有板有眼阀捅，道貌岸然，讓大家覺得壓力挺重的针余。有時候得說點活潑的話饲鄙，輕輕松松的。這是孔老夫子圆雁，你看忍级，他教學(xué)都是非常的自如，沒有任何的拘謹伪朽。所以弟子跟他很親轴咱，在一起真的是一家人一樣，師徒如父子。同時朴肺，這里也體現(xiàn)出孔老夫子言笑之間就能夠說出大道窖剑。在這里是肯定了子游的觀點是正確的，肯定了子游治國平天下的為政之道戈稿，是符合圣賢的理念西土，要用禮樂之教。
在《禮記.學(xué)記》篇上說鞍盗，「古之教者需了，家有塾，黨有庠」般甲。庠就是學(xué)校援所，塾也是學(xué)校，一家里的私人學(xué)校欣除，私塾住拭，那叫塾。黨是鄉(xiāng)黨历帚，一個鄉(xiāng)里頭的那個學(xué)校滔岳，就屬于庠。所以在古代你看非常重視教育挽牢，這是只是辦民間教育谱煤。國家教育的制度，等于說政策下放給民間禽拔，民間來推行教育刘离。所以民間擔(dān)負的這教育就很重要，用什么做教育?用倫理道德因果睹栖，圣哲教育硫惕、禮樂的教育。到了春秋時期野来，這種古風(fēng)就哀落了恼除，這種私塾、學(xué)校的教育慢慢就廢除了曼氛，因此就出現(xiàn)亂世豁辉。人不受教育，他的思想行為就沒有標(biāo)準(zhǔn)舀患，就會亂來徽级。孟子講的，「飽食暖衣聊浅，逸居而無教」餐抢，則跟禽獸無異堵幽。吃得飽、穿得暖弹澎，沒有受圣賢教育朴下，那就是禽獸，衣冠禽獸苦蒿。所以孔老夫子當(dāng)年他辦教育殴胧，他私塾這個教育，人數(shù)很多佩迟，記載里面講弟子三千团滥，那是很大規(guī)模的一個學(xué)校了，在古代來講报强。真正杰出的有七十二賢灸姊，子路、子貢秉溉、子游這些都屬于七十二賢之一力惯。所以孔老夫子提倡教育，這是和諧社會根本召嘶。教育當(dāng)中以倫理道德教育為重父晶，禮的本質(zhì)就是倫理道德。樂也是教人回歸自己的本性弄跌。
所以孔老夫子來到武城游覽甲喝，看到自己的弟子子游把武城縣治理得這么好，很高興铛只。你看他說了一句開玩笑的話埠胖，我們能體會到他當(dāng)時高興的情形，這個歡喜溢于言表淳玩。他的理想就是希望通過教育來構(gòu)建和諧社會直撤，現(xiàn)在居然在子游這個武城縣看到了，子游做試點凯肋，他也做實驗谊惭，實驗成功了。所以你看人民老百姓都會懂得禮樂了侮东，孔老夫子就聽到弦歌之聲。這個弦歌應(yīng)該不是子游他自己彈奏的豹芯，是那里的老百姓悄雅。所以倫理道德深入人心，人們都好善好德铁蹈，你看這社會多和諧!子游也得到了孔老夫子的真?zhèn)骺硐校谶@個為政之道上面，他得到真?zhèn)髁恕Ｈ思也皇侵徽f說道理容诬，他真做成功了娩梨。他在一個小武城邑里頭能實現(xiàn)和諧社會，那當(dāng)然如果把這種做法推廣到全國览徒、全天下狈定，一樣也成。本來這種禮樂的治理方式习蓬，就是來治理天下的纽什，天下就是我們現(xiàn)在講的世界，和諧世界的《愕穑現(xiàn)在子游沒辦法芦缰，他只有武城邑，他只能用在武城邑里頭枫慷。所以孔老夫子講让蕾，「殺雞焉用牛刀」，牛刀是比喻大道或听，大道用在小上涕俗，小的這個地區(qū)，但是有效神帅。如果用在天下再姑，效果就更加明顯，那就是大同盛世的到來找御。
問題是有沒有用他這樣的統(tǒng)治者元镀，國家領(lǐng)導(dǎo)人能不能重視這方面，有沒有這種覺悟和智慧用這樣的賢才霎桅。古人講栖疑，「千里馬常有，伯樂不常有」滔驶，伯樂是很會看千里馬的遇革。千里馬是良駒、駿馬揭糕，牠埋沒在馬堆里面萝快，你看不出牠是不是千里馬。誰能看出來?伯樂能看出來著角。所以他把這個千里馬從馬群里面挑出來揪漩，給牠以大用，牠能施展才華吏口。子游就是一匹千里馬奄容，可是當(dāng)時沒遇到伯樂冰更。魯國國君沒權(quán)力，當(dāng)時季氏家族把持朝政昂勒，專權(quán)蜀细。季氏家也是只為自己，自私自利戈盈，不想著如何把國家治理好奠衔。他自己都是做出違禮的事情，你讓他恢復(fù)禮樂奕谭，他就不肯了涣觉。所以還是因為私心作祟，不能夠推行禮樂之治血柳。這是前面講到的官册，不是不可能做到，是不肯去做难捌，「非不可移膝宁，是不肯移」，你肯根吁，一定做到员淫。
夫子在《論語》當(dāng)中已經(jīng)好多次、好多次的強調(diào)這一點击敌，你只要能夠用這種教育介返、這種方法，一定能實現(xiàn)和諧社會沃斤。你不肯用就沒辦法了圣蝎。不肯用的原因沒別的，就是考慮自私自利衡瓶。當(dāng)國君的考慮到自己的權(quán)力徘公，當(dāng)官的都考慮自己的烏紗帽，他就不敢去用哮针」孛妫孔老夫子當(dāng)年周游列國十四年，都沒得到重用十厢，沒別的原因等太，就是這個原因，各自都想到自己的利害寿烟，不敢用他澈驼。這就是什么?人民沒有福報。所以只要能夠回歸到禮樂教化筛武，回歸到傳統(tǒng)倫理道德教育缝其，推廣儒釋道為主的圣賢文化，社會有救徘六，國家有福内边，蒼生有福。
武城：魯國的一個小城待锈，當(dāng)時子游是武城宰漠其。
弦歌：弦，指琴瑟竿音。以琴瑟伴奏歌唱和屎。
