孔子曰：“生而知之者锤岸，上也;學(xué)而知之者竖幔，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)是偷，民斯為下矣拳氢。”
關(guān)鍵詞：論語(yǔ),季氏第十六
孔子說：“生來就知道的人募逞，是上等人;經(jīng)過學(xué)習(xí)以后才知道的，是次一等的人;遇到困難再去學(xué)習(xí)的馋评，是又次一等的人;遇到困難還不學(xué)習(xí)的人放接，這種人就是下等的人了。”
孔子在這里把人的資質(zhì)分為三等留特，上中下三等纠脾。上等的人是『生而知之者』，就是說他天生就知道很多的事理蜕青，就很有智慧苟蹈，這些人不是普通人，我們講宿世善根深厚右核，久修智慧慧脱，所以他能夠一聞千悟，這種人是上等根機(jī)的人蒙兰。次一等人是『學(xué)而知之者』磷瘤，學(xué)了才知道，不學(xué)他不知道搜变，這種人次于上等人了采缚，他是中等根性。但是這種人也不錯(cuò)挠他，他一學(xué)就知道扳抽，不學(xué)不知道是一學(xué)就知道，這種人根性也算是不錯(cuò)的殖侵。那么孔老夫子就說他自己是這種根性的人贸呢，他自己說不是「生而知之者」。生而知之的人拢军，我們講是再來人楞陷，當(dāng)然孔老夫子我們相信他也是再來人，但是他給我們示現(xiàn)的是好學(xué)茉唉，「學(xué)而知之」固蛾，所謂「好學(xué)近乎智」。上等的人是很有智慧度陆，中等的人沒有那么大的智慧艾凯，但是他好學(xué)也近乎智，差不多懂傀，能趕得上趾诗，學(xué)久了他自然也能開悟，他也能變成上等根性的人蹬蚁。
我們這一生學(xué)圣恃泪、學(xué)賢郑兴，首先要立志，古人講「讀書志在圣賢」。讀書是學(xué)，學(xué)要有個(gè)目的揭芍，漫無目的的學(xué)也榄，很難成就。就好像你走路，得有個(gè)方向。你不知道，漫無目的的走禁筏，走到哪你也不知道，最后都迷路了衡招。所以一定要有目的篱昔。目的是什么?志在圣賢。我們讀圣賢書始腾，要立志成圣賢州刽。不是說我們讀書為了功名、為了富貴浪箭、為了當(dāng)大官穗椅，錯(cuò)了，這是小人干的事情奶栖。但是現(xiàn)在大學(xué)里面的學(xué)生很多匹表，你去問一問他們，你們讀書的目的是什么?看看幾個(gè)人說宣鄙，我的目的是志在圣賢的袍镀。你看大學(xué)里面最吃香的專業(yè)是商學(xué)院，每一個(gè)大學(xué)差不多無一例外冻晤，商學(xué)院的學(xué)生是最多的苇羡。大家都喜歡學(xué)商，財(cái)務(wù)鼻弧、金融设江、管理、經(jīng)濟(jì)温数。為什么?學(xué)這些科將來能賺錢绣硝，能找好工作蜻势，你看志在賺錢撑刺，不是志在圣賢。所以這種讀書握玛，最多也就是增長(zhǎng)一些皮毛的常識(shí)而已够傍。他何曾能夠知「道」?學(xué)而知之這個(gè)之是代名詞甫菠，代什么?代道。學(xué)道冕屯，所以要知「道」寂诱。人不學(xué)不知道，學(xué)了之后才容易知道安聘。知了道就不用再學(xué)了痰洒。為什么?學(xué)圓滿了。沒知之前要學(xué)浴韭。
所以特別是年輕人要讀書丘喻。昨天我還見到一位剛剛準(zhǔn)備上大學(xué)的年輕人，他要準(zhǔn)備讀中文系念颈，我就勸他泉粉，年輕人要有志氣，要有骨氣榴芳，不要同流合污嗡靡，自己要懂得在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里保護(hù)自己的善良純潔的心，不要受污染窟感。要志在圣賢讨彼，不是志在賺錢。立志做大事肌括，不要立志做大官点骑。學(xué)是為了道，不是為了功名富貴谍夭。目的要搞清楚黑滴，這樣的話你才能學(xué)得成功〗羲鳎孔子講袁辈，「志于道，據(jù)于德珠漂，依于仁晚缩，游于藝」。我們的志向是要悟道媳危、證道荞彼。那所依據(jù)的是德行，德是隨順道待笑。仁呢?仁是講我們存心鸣皂，仁者愛人，你能行仁才能證道。要用什么來行仁?用藝寞缝，藝就是百工技藝癌压，就是我們的技術(shù)。你現(xiàn)在學(xué)不管學(xué)什么科目荆陆，這總是一門技術(shù)滩届，你用這個(gè)來服務(wù)人群、服務(wù)社會(huì)被啼，來實(shí)現(xiàn)你的仁帜消，來證道，這就對(duì)了浓体。
那么目的明確了券犁，還要好學(xué)。先學(xué)德行汹碱≌吵模孔門四科第一是德行，第二是言語(yǔ)咳促，第三是政事稚新，第四是文學(xué)。德行就是先做人跪腹，人做好了你才能做事褂删。所以德行言語(yǔ)都是講做人，德行是根本冲茸，言語(yǔ)包括你待人處事接物屯阀，你的禮儀。要會(huì)說話轴术，得體难衰，恰當(dāng)，不要討人厭逗栽，處事要慎于言盖袭，言要「辭達(dá)而已矣」，講話恰到好處彼宠，說話到位鳄虱，用詞得當(dāng)，這就是好的言語(yǔ)凭峡。不需要浮華拙已，不需要用什么非常艷麗的詞語(yǔ)，那就是變成巧言了摧冀，「巧言令色倍踪，鮮矣仁」霉涨，仁就少了。然后才有講政事和文學(xué)惭适，文學(xué)是你的精神修養(yǎng)，政事是你這門技術(shù)楼镐，你用它來服務(wù)人群的癞志。孔老夫子給我們示現(xiàn)的一生好學(xué)框产，他老人家講凄杯，「十室之邑，必有忠信如丘者焉秉宿，不如丘之好學(xué)也」戒突。邑就是這一個(gè)小區(qū)，這個(gè)小縣城描睦，小鎮(zhèn)膊存，這鎮(zhèn)很小，只有十室忱叭，就是十戶人家隔崎。這么小一個(gè)小區(qū)，孔子講必定能找到像我這樣忠信之人韵丑，忠信如丘者爵卒，丘就是孔子本身，他自己名丘撵彻，能找到這樣的人钓株，德行跟孔子差不多的。但是找不到像孔子那樣好學(xué)的人陌僵。證明孔老夫子成圣人的竅門是什么?就是好學(xué)轴合。德行是根本，有了德行的根本碗短，你要好學(xué)才行值桩，才能夠證道。只是有德行豪椿，不能好學(xué)奔坟，那只能做一個(gè)好人，不能成圣成賢搭盾，這不是孔老夫子所希望咳秉，不能滿足于這個(gè)低層次。
我也很高興看到大家今天冒著外面的雨水鸯隅，現(xiàn)在春天到了澜建，天天都潮潮的向挖，下著雨，大家能來到這聽課炕舵，這是好學(xué)何之。你們來到這不是為了學(xué)分，不是為了學(xué)位咽筋，這都沒有溶推。你能來這聽個(gè)課，純粹就是想學(xué)習(xí)圣賢老祖宗的教誨奸攻，學(xué)道蒜危。有年紀(jì)大的，有年紀(jì)輕的睹耐，這都是好學(xué)辐赞。真正好學(xué)，你肯定有一天你能知「道」硝训，你能證道响委。我知道也有人《論語(yǔ)》每一堂課都來的，我見到窖梁，這都是好學(xué)的好樣子晃酒。
底下夫子又說，『困而學(xué)之窄绒，又其次也』贝次。這又下一等了，比中等根性的又差了彰导，下等根性的蛔翅。是困了，就是遇到困境了位谋，遇到挫折了山析，他才去學(xué)√透福孔安國(guó)批注當(dāng)中說到笋轨，「困，謂有所不通」赊淑。這個(gè)不通包括范圍很廣爵政，可能遇到了人生路上很多挫折，這就是不通陶缺，我們說很不順钾挟。也可能在求學(xué)當(dāng)中心智不開，想不通饱岸、悟不通掺出，這都屬于困徽千。無論是身體遭遇的，還是心靈遭遇的不通汤锨、這些困境双抽，依然能夠發(fā)憤求學(xué)，困而學(xué)之闲礼，這種人也是了不起牍汹。雖然他的根性不如前面兩種的利，但是他也能學(xué)成功位仁，因?yàn)樗€是肯學(xué)的。最怕他不肯學(xué)方椎，那就沒救了聂抢。肯學(xué)棠众，雖然笨點(diǎn)琳疏，雖然根性鈍一些，不要緊闸拿，《中庸》上說空盼，「人一能之己百之，人十能之己千之新荤。果能此道矣揽趾，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)」苛骨，這是《中庸》上的話篱瞎，鼓勵(lì)我們學(xué)。人一能之己百之痒芝，人家學(xué)一次就學(xué)會(huì)了俐筋，我們比別人鈍，可是我們要學(xué)严衬，學(xué)一百次澄者，我們也能學(xué)會(huì)。人十能之己千之请琳，人家學(xué)十遍學(xué)會(huì)的粱挡，我們學(xué)一千遍，總能會(huì)俄精，苦學(xué)成功抱怔。
當(dāng)時(shí)釋迦牟尼佛會(huì)下就有這么一個(gè)例子。釋迦牟尼佛有個(gè)弟子叫周利盤陀伽嘀倒，這個(gè)人是奇笨無比屈留。笨到什么程度?咱們都很難想象局冰，記憶力基本是沒有的。那么他出家要學(xué)很多東西學(xué)不會(huì)灌危，所以這些師兄弟都勸他康二，「你走吧，別來出家了勇蝙，你也辛苦沫勿，我們也辛苦」。他就哇哇大哭味混，他想出家跟著釋迦牟尼佛學(xué)道产雹，現(xiàn)在別人都嫌棄他。釋迦牟尼佛非常慈悲翁锡，就教給他一個(gè)方法蔓挖，「這樣吧，你其它的都不用學(xué)了馆衔，就念兩個(gè)字『笤帚』(就是我們講掃把瘟判，掃地用的笤帚)，就兩個(gè)字『笤帚』角溃，你就念」拷获。然后叫師兄弟們教他念笤帚。他呢?念了「笤」忘了「帚」减细，念了「帚」忘了「笤」匆瓜，這兩個(gè)字都不能念成串，你看這笨得已經(jīng)沒辦法救了未蝌。但是佛能救他陕壹，最后終于讓他能把這兩個(gè)字念下來了。就讓他天天念树埠，然后天天掃地糠馆，天天去那里用苦功，他就念這兩個(gè)字怎憋，很專注的念又碌。念到最后，忽然有一天他開悟了绊袋，證得了阿羅漢果毕匀。大家都驚奇無比，他的智力完全恢復(fù)癌别，而且六種神通現(xiàn)前皂岔，天眼通、天耳通展姐、他心通躁垛、宿命通剖毯、神足通還有漏盡通，漏是煩惱教馆，煩惱盡了逊谋，得大智慧了。這是什么?困學(xué)成功土铺。你看像這么笨的人胶滋，只要肯學(xué)，都能成就悲敷。所以《中庸》這里講究恤，果能此道矣，你能夠這么做后德，雖愚必明部宿，雖柔必強(qiáng)，雖然我們非常的愚鈍探遵，終于有一天還是能夠開悟窟赏，明是明了了妓柜、開悟了箱季。為什么能開悟?因?yàn)槿吮拘跃咦阒腔郏@不是學(xué)來的棍掐，本來就是明白的藏雏，本來就是覺悟的。
那為什么現(xiàn)在愚鈍?那是因?yàn)槲覀冇泻苌畹臒劳胱骰停堰@個(gè)本覺的本性深深的覆蓋住掘殴。老師教我們把這個(gè)障礙去除掉，讓本性復(fù)明粟誓。就好比太陽(yáng)當(dāng)空奏寨，太陽(yáng)好像我們的本性，朗照當(dāng)空鹰服，但是現(xiàn)在被厚厚的烏云給擋住了病瞳。就像今天，外面陰天悲酷，你看不到太陽(yáng)套菜，不是說太陽(yáng)沒出來，太陽(yáng)還在天上设易，如果你坐飛機(jī)飛上云層上端逗柴，你就能看到太陽(yáng)。我們?cè)谶@里看不到顿肺，為什么?烏云太厚了戏溺，全把太陽(yáng)給擋住渣蜗，所以就不明，這就叫做根性愚鈍于购。愈愚鈍的人那是講他的云層愈厚袍睡，差不多就是整個(gè)都是陰天，雨蒙蒙的肋僧。如果是中等根性的人斑胜，云層很薄，基本上還能看得到太陽(yáng)的影子嫌吠，那個(gè)天氣非常晴朗止潘。那么上等根性生而知之的人，他沒有烏云辫诅，太陽(yáng)就是當(dāng)空朗照凭戴。所以論本性來講，上中下三根的人都是一樣的炕矮，沒有區(qū)別么夫，只是那個(gè)擋住太陽(yáng)的烏云有厚薄而已。修學(xué)沒有別的肤视，就叫做撥云見日而已档痪，把云層給打開就行了。所以念笤帚笤帚是什么?讓自己心清凈邢滑，把妄想煩惱止住腐螟，最后斷掉，雖愚必明困后，他就開悟了乐纸。雖柔必強(qiáng)，柔弱也變成堅(jiān)強(qiáng)摇予。強(qiáng)是講能力汽绢，本性中具足德能，也不是你學(xué)來的侧戴，本來就有的宁昭。宗教里面形容上帝的話，「萬德萬能」救鲤，其實(shí)每個(gè)人都如此久窟，只是我們沒有把它恢復(fù)。為什么?還是被這些烏云擋住了本缠，這烏云就叫業(yè)障斥扛，障住了。所以學(xué)道是什么?把這些烏云掃蕩干凈。
所以我們學(xué)該怎么學(xué)?真正的學(xué)就是不斷的覺悟稀颁，不斷的掃除自己的煩惱芬失、習(xí)氣、業(yè)障匾灶，掃干凈了棱烂，本性就復(fù)明了。這是圣人之學(xué)阶女。求學(xué)不是說為了增長(zhǎng)知識(shí)而已颊糜，如果增長(zhǎng)知識(shí)，你執(zhí)著這個(gè)知識(shí)了秃踩，反而變成更大的障礙衬鱼，這叫所知障。獲得這些學(xué)問都是其次的憔杨，最重要的是復(fù)明自己的本性鸟赫。《禮記.大學(xué)》里面講的消别，「大學(xué)之道抛蚤，在明明德」，明德就是本性中本有的德能寻狂，它本來是光明的岁经，叫明德。現(xiàn)在不明了荆虱，所以要把它顯明出來蒿偎，這叫大學(xué)之道朽们，學(xué)這個(gè)的怀读。所以這個(gè)我們要懂得。學(xué)《論語(yǔ)》也是骑脱，用《論語(yǔ)》來檢查自己有些什么毛病習(xí)氣菜枷，那些就是障礙，障覆本性叁丧，把這些障礙去除掉啤誊。不是說讓你增長(zhǎng)什么《論語(yǔ)》上面的常識(shí)，你好像這些《論語(yǔ)》都會(huì)背了拥娄，搖身一變蚊锹，變成了個(gè)有文化的人，那不是孔老夫子所希望的稚瘾。你讀了《論語(yǔ)》你很有文化了牡昆，還增加傲慢，貢高我慢摊欠，業(yè)障就更重了丢烘，那云層就更厚了柱宦。那什么時(shí)候才能夠知之?這種人他也不叫學(xué)。學(xué)的是真正學(xué)到正道上來了播瞳，找到門徑了掸刊。
最后一個(gè)，孔老夫子講的赢乓，『困而不學(xué)忧侧，民斯為下矣』，這是很可怕牌芋。天資本來就鈍苍柏，受困，又不肯學(xué)姜贡，這真是沒辦法试吁。所以「民斯為下矣」，這個(gè)民就是講人楼咳，人民人民熄捍，這民也是人的意思。民斯為下母怜，這是最下等的余耽，這種人永遠(yuǎn)不能夠恢復(fù)自己的本性，永遠(yuǎn)就做凡人苹熏。在古時(shí)候碟贾，孔子那個(gè)時(shí)代，一般人分五等轨域，天子袱耽、諸侯、大夫干发、士人朱巨，還有庶民。前面四種都會(huì)學(xué)的枉长，要求他們學(xué)的冀续。天子不學(xué)何以治天下?諸侯要是不學(xué)何以治國(guó)?大夫不學(xué)何以治家?士人不學(xué)何以治身?他們都得學(xué)。那么庶人就比較自由了必峰，不要求他們學(xué)洪唐，最普通的老百姓，我們講他沒文化吼蚁。但是孔老夫子在這里說凭需，民斯為下矣，這句話的意思是鼓勵(lì)這些庶民也要學(xué)。那當(dāng)然前面四等人就更得學(xué)功炮，換句話說溅潜，誰(shuí)都要學(xué)，不管你是什么樣身分的人薪伏，學(xué)習(xí)是不可少的滚澜，活到老學(xué)到老，學(xué)不了嫁怀，要終身好學(xué)设捐。
蕅益大師在批注當(dāng)中講了八個(gè)字，「只是肯學(xué)塘淑，便非下民」萝招，這也是激勵(lì)我們學(xué)，只要你肯學(xué)存捺，你就不是下民了槐沼。肯學(xué)的人捌治，你就一定能做到上等根性的人岗钩。你邊學(xué)，智慧邊增長(zhǎng)肖油，煩惱習(xí)氣愈減少兼吓，最后你也能開悟，你也變成了上等人森枪，變成了知之了视搏。生而知之也好，學(xué)而知之也好县袱，反正知之都一樣浑娜。如果不肯學(xué)，哪怕是天資很聰穎的显拳，但是他沒開悟棚愤，不肯學(xué)了搓萧，不肯學(xué)就是下民杂数。孔老夫子講五等人瘸洛，天子揍移、諸侯都好，他不肯學(xué)也是下民反肋。所以用個(gè)「學(xué)」字來分各人的根性那伐，那我們要力爭(zhēng)上游。那么學(xué)一定要注意，我們也反復(fù)強(qiáng)調(diào)罕邀，不是只學(xué)個(gè)知識(shí)畅形，學(xué)就是把自己的毛病習(xí)氣改掉，恢復(fù)本性诉探，本性本善日熬。因此好學(xué)之人肯定天天懺悔反省，做改過的功夫肾胯。用什么做標(biāo)準(zhǔn)來改過?儒家經(jīng)典這么多竖席，用哪一個(gè)最好?《論語(yǔ)》不容易，你要是能夠一天讀一遍下來也不錯(cuò)敬肚，從頭到尾讀一遍毕荐，讀得快的也差不多兩個(gè)小時(shí)，那就當(dāng)作功課來讀艳馒。但是囫圇吞棗這樣讀憎亚，這反省的力量效果也不大。那么我們恩師教我們用《弟子規(guī)》來做為我們反省的功過格弄慰，這個(gè)好!《弟子規(guī)》寫得很集中虽填，一百一十三樁事，天天反省看看犯了哪一條曹动。如果有犯了斋日，馬上要改，下次不能再犯墓陈，天天都要學(xué)恶守，天天都要改。你真正改贡必，這叫力行兔港。力行之后學(xué)文，那個(gè)學(xué)文就幫助你力行仔拟，學(xué)文跟力行并重衫樊，解行并重，相輔相成利花，這叫真正學(xué)科侈。
像我大前天，我十五號(hào)回來炒事，從北京飛香港臀栈。在飛機(jī)上，飛機(jī)很不錯(cuò)挠乳，它那個(gè)飛機(jī)上還有電視权薯。我平常每天要讀一部經(jīng)姑躲，讀完之后在飛機(jī)上用完餐了，還有空余時(shí)間盟蚣，我就來弄那個(gè)電視黍析。好奇，打開來看看屎开，里頭有電影橄仍，就看了一段。后來一想牍戚，不對(duì)侮繁，這些電影對(duì)自己身心修養(yǎng)沒什么幫助，污染如孝∠芰ǎ《弟子規(guī)》上講的，「非圣書第晰，摒勿視锁孟，蔽聰明，壞心志」茁瘦，你看品抽，對(duì)照《弟子規(guī)》你就曉得做錯(cuò)了，立刻得反省甜熔，立刻要回頭圆恤，立刻就把電視機(jī)關(guān)掉∏幌。回來晚上自己懺悔盆昙，你看，警覺心不夠焊虏。我們這講《弟子規(guī)》淡喜，「非禮勿視，非禮勿聽诵闭，非禮勿言炼团，非禮勿動(dòng)」，不是圣賢的典籍咱們都不看疏尿，不予理會(huì)瘟芝，為什么還迷在這些聲色，所謂的文藝節(jié)目里頭?錯(cuò)了润歉。修正自己模狭，這種才叫學(xué)。我們把《弟子規(guī)》要落實(shí)到生活當(dāng)中踩衩，凡是犯了就得改嚼鹉，那天你看犯了一過。就如是天天的對(duì)照反省自己驱富，肯定天天有過失锚赤，不會(huì)沒過失的，只有圣人才沒過失褐鸥，我們現(xiàn)在還沒成圣人线脚，哪能說沒過失?「過而能改，善莫大焉」叫榕』虢模看你肯不肯改，肯改你就是好學(xué)晰绎，不肯改那就是下民寓落。只要不甘心做下民，你這人就有機(jī)會(huì)成圣賢荞下，圣人沒別的伶选，就是勤學(xué)勤改過而已。
【評(píng)析】
孔子雖說有“生而知之者”尖昏，但他不承認(rèn)自己是這種人仰税，也沒有見到這種。他說自己是經(jīng)過學(xué)習(xí)之后才知道的抽诉。他希望人們勤奮好學(xué)陨簇，不要等遇到困難再去學(xué)習(xí)。俗話說：書到用時(shí)方恨少迹淌，就是講的這個(gè)道理塞帐。至于遇到困難還不去學(xué)習(xí)，就不足為訓(xùn)了巍沙。
