【審應】
一曰：人主出聲應容儡循，不可不審舶吗。凡主有識，言不欲先择膝。人唱我和誓琼，人先我隨，以其出為之入肴捉，以其言為之名腹侣，取其實以責其名，則說者不敢妄言齿穗，而人主之所執(zhí)其要矣傲隶。孔思請行窃页，魯君曰：“天下主亦猶寡人也跺株，將焉之复濒？”孔思對曰： “蓋聞君子猶鳥也，駭則舉乒省∏删保”魯君曰：“主不肖而皆以然也，違不肖袖扛，過不肖砸泛，而自以為能論天下之主乎？凡鳥之舉也攻锰，去駭從不駭晾嘶。去駭從不駭，未可知也娶吞。去駭從駭垒迂，則鳥曷為舉矣？”孔思之對魯君也妒蛇，亦過矣机断。魏惠王使人謂韓昭侯曰： “夫鄭乃韓氏亡之也，愿君之封其后也绣夺。此所謂存亡繼絕之義吏奸。君若封之，則大名陶耍》芪担”昭侯患之，公子食我曰：“臣請往對之烈钞〔幢”公子食我至于魏，見魏王毯欣，曰： “大國命弊邑封鄭之后馒过，弊邑不敢當也。弊邑為大國所患酗钞。昔出公之后聲氏為晉公腹忽，拘于銅鞮，大國弗憐也砚作，而使弊邑存亡繼絕窘奏，弊邑不敢當也『迹”魏王慚曰： “固非寡人之志也蔼夜，客請勿復言⊙怪纾”是舉不義以行不義也求冷。魏王雖無以應瘤运，韓之為不義，愈益厚也匠题。公子食我之辯拯坟，適足以飾非遂過。魏昭王問于田詘曰：“寡人之在東宮之時韭山，聞先生之議曰：‘為圣易郁季。’有諸乎钱磅？”田詘對曰臣之所舉也梦裂。” 昭王曰：“然則先生圣于盖淡？”田詘對曰：“未有功而知其圣也年柠，是堯之知舜也；待其功而后知其舜也褪迟，是市人之知圣也冗恨。今詘未有功，而王問詘曰‘若圣乎’味赃，敢問王亦其堯邪掀抹？”昭王無以應。田詘之對心俗，昭王固非曰“我知圣也”耳傲武，問曰 “先生其圣乎”己因以知圣對昭王。昭王有非其有城榛，田詘不察揪利。趙惠王謂公孫龍曰：“寡人事偃兵十馀年矣，而不成吠谢，兵不可偃乎土童？”公孫龍對曰：“偃兵之意诗茎，兼愛天下之心也工坊。兼愛天下，不可以虛名為也敢订，必有其實王污。今藺、離石入秦楚午，而王縞素布總昭齐；東攻齊得城，而王加膳置酒矾柜。秦得地而王布總阱驾，齊亡地而王加膳就谜，所非兼愛之心也。此偃兵之所以不成也里覆∩ゼ觯”今有人于此，無禮慢易而求敬喧枷，阿黨不公而求令虹统，煩號數(shù)變而求靜仿耽，暴戾貪得而求定蜡秽，雖黃帝猶若困。衛(wèi)嗣君欲重稅以聚粟辣辫，民弗安戚扳，以告薄疑曰：“民甚愚矣忧便。夫聚粟也，將以為民也咖城。其自藏之與在于上茬腿，奚擇？”薄疑曰：“不然宜雀。其在于民而君弗知切平，其不如在上也；其在于上而民弗知辐董，其不如在民也悴品。”凡聽必反諸己简烘，審則令無不聽矣苔严。國久則固，固則難亡孤澎。今虞届氢、夏、殷覆旭、周無存者退子，皆不知反諸己也。公子沓相周型将，申向說之而戰(zhàn)寂祥。公子沓訾之曰：“申子說我而戰(zhàn)，為吾相也夫七兜？”申向曰：“向則不肖丸凭，雖然公子年二十而相，見老者而使之戰(zhàn)，請問孰病哉惜犀？”公子沓無以應铛碑。戰(zhàn)者，不習也虽界；使人戰(zhàn)者亚茬，嚴駔也。意者恭節(jié)而人猶戰(zhàn)浓恳，任不在貴者矣刹缝。故人雖時有自失者，猶無以易恭節(jié)颈将。自失不足以難梢夯，以嚴駔則可。
【重言】
二曰：人主之言晴圾，不可不慎颂砸。高宗，天子也死姚。即位人乓，諒暗。三年不言都毒。卿大夫恐懼色罚，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方账劲，余唯恐言之不類也戳护，茲故不言∑俳梗” 古之天子腌且，其重言如此，故言無遺者榛瓮。成王與唐叔虞燕居铺董，援梧葉以為珪。而授唐叔虞曰：“余以此封女禀晓【”叔虞喜，以告周公匆绣。周公以請曰：“天子其封虞邪驻右？ ”成王曰：“余一人與虞戲也什黑∑榇荆”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言愕把。天子言拣凹，則史書之森爽，工誦之，士稱之嚣镜∨莱伲”于是遂封叔虞于晉。周公旦可謂善說矣菊匿，一稱而令成王益重言付呕，明愛弟之義，有輔王室之固跌捆。荊莊王立三年徽职，不聽而好讔。成公賈入諫佩厚，王曰：“不谷禁諫者姆钉，今子諫，何故抄瓦？”對曰：“臣非敢諫也潮瓶，愿與君王讔也「奇ⅲ”王曰：“胡不設(shè)不谷矣毯辅？”對曰：“有鳥止于南方之阜，三年不動不飛不鳴煞额，是何鳥也悉罕？”王射之，曰：“有鳥止于南方之阜立镶，其三年不動壁袄，將以定志意也；其不飛媚媒，將以長羽翼也嗜逻；其不鳴，將以覽民則也缭召。是鳥雖無飛栈顷，飛將沖天；雖無鳴嵌巷，鳴將駭人萄凤。賈出矣，不谷知之矣搪哪∶遗”明日朝，所進者五人，所退者十人惑朦。群臣大說兽泄，荊國之眾相賀也。故《詩》曰：“何其久也漾月，必有以也病梢。何其處也，必有與也梁肿◎涯埃”其莊王之謂邪！成公賈之讔也吩蔑，賢于太宰嚭之說也护奈。太宰嚭之說，聽乎夫差哥纫，而吳國為墟霉旗；成公賈之讔。喻乎荊王蛀骇，而荊國以霸厌秒。齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發(fā)而聞于國擅憔，桓公怪之鸵闪，曰：“與仲父謀伐莒，謀未發(fā)而聞于國暑诸，其故何也蚌讼？”管仲曰：“國必有圣人也「鲩牛”桓公曰：“嘻篡石！日之役者，有執(zhí)跖■而上視者西采，意者其是邪凰萨！”乃令復役，無得相代械馆。少頃胖眷，東郭牙至。管仲曰：“此必是已霹崎∩翰螅”乃令賓者延之而上，分級而立尾菇。管子曰：“子邪言伐莒者境析？” 對曰：“然囚枪。”管仲曰：“我不言伐莒簿晓，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君子善謀千埃，小人善意憔儿。臣竊意之也》趴桑”管仲曰：“我不言伐莒谒臼，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：顯然喜樂者耀里，鐘鼓之色也蜈缤；湫然清靜者，衰绖之色也冯挎；艴然充盈底哥、手足矜者，兵革之色也房官。日者臣望君之在臺上也趾徽，艴然充盈、手足矜者翰守，兵革之色也孵奶。君呿而不唫，所言者‘莒’也蜡峰；君舉臂而指了袁，所當者莒也。臣竊以慮諸候之不服者湿颅，其惟莒乎载绿！臣故言之∮秃剑”凡耳之聞卢鹦，以聲也。今不聞其聲劝堪，而以其容與臂冀自，是東郭牙不以耳聽而聞也∶肜玻桓公熬粗、管仲雖善匿，弗能隱矣余境。故圣人聽于無聲驻呐，視于無形灌诅。詹何、田子方含末、老耽是也猜拾。
【精諭】
三曰：圣人相諭不待言，有先言言者也佣盒。海上之人有好蜻者挎袜，每居海上，從蜻游肥惭，蜻之至者百數(shù)而不止盯仪，前后左右盡蜻也，終日玩之而不去蜜葱。其父告之曰： “聞蜻皆從女居全景，取而來，吾將玩之牵囤“只疲”明日之海上，而蜻無至者矣揭鳞。勝書說周公旦曰：“延小人眾馆纳，徐言則不聞，疾言則人知之汹桦。徐言乎鲁驶，疾言乎？”周公旦曰：“徐言舞骆≡客洌”勝書曰：“有事于此，而精言之而不明督禽，勿言之而不成脆霎。精言乎，勿言乎狈惫？”周公旦曰：“勿言睛蛛。”故勝書能以不言說胧谈，而周公旦能以不言聽忆肾。此之謂不言之聽。不言之謀菱肖，不聞之事客冈，殷雖惡周，不能疵矣稳强〕≈伲口昬不言和悦，以精相告，紂雖多心渠缕，弗能知矣鸽素。目視于無形，耳聽于無聲亦鳞，商聞雖眾馍忽，弗能窺矣。同惡同好蚜迅，志皆有欲舵匾，雖為天子俊抵，弗能離矣谁不。孔子見溫伯雪子，不言而出徽诲。子貢曰：“夫子之欲見溫伯雪子好矣刹帕，今也見之而不言，其故何也谎替？”孔子曰：“若夫人者偷溺，目擊而道存矣，不可以容聲矣钱贯〈焯停”故未見其人而知其志，見其人而心與志皆見秩命，天符同也尉共。圣人之相知，豈待言哉弃锐？白公問于孔子曰：“人可與微言乎袄友？” 孔子不應。白公曰：“若以石投水霹菊，奚若剧蚣？”孔子曰：“沒人能取之⌒ⅲ”白公曰： “若以水投水鸠按，奚若？”孔子曰：“淄饶碘、澠之合者待诅，易牙嘗而知之⌒芰停”白公曰： “然則人不可與微言乎卑雁？”孔子曰：“胡為不可募书？唯知言之謂者為可耳〔舛祝”白公弗得也莹捡。知謂則不以言矣。言者謂之屬也扣甲。求魚者濡篮赢，爭獸者趨，非樂之也琉挖。故至言去言启泣，至為無為。淺智者之所爭則末矣示辈。此白公之所以死于法室寥茫。齊桓公合諸侯，衛(wèi)人后至矾麻。公朝而與管仲謀伐衛(wèi)纱耻，退朝而入，衛(wèi)姬望見君险耀，下堂再拜弄喘，請衛(wèi)君之罪。公曰：“吾于衛(wèi)無故甩牺，子曷為請蘑志？”對曰：“妾望君之入也，足高氣強贬派，有伐國之志也急但。見妾而有動色，伐衛(wèi)也赠群⊙蚴迹”明日君朝，揖管仲而進之查描。管仲曰：“君舍衛(wèi)乎突委？”公曰：“仲父安識之？”管仲曰：“君之揖朝也恭冬三，而言也徐匀油，見臣而有慚色，臣是以知之勾笆〉醒粒”君曰：“善。仲父治外窝爪，夫人治內(nèi)弛车，寡人知終不為諸侯笑矣齐媒。”桓公之所以匿者不言也纷跛，今管子乃以容貌音聲喻括，夫人乃以行步氣志∑兜欤桓公雖不言唬血，若暗夜而燭燎也。晉襄公使人于周曰：“弊邑寡君寢疾唤崭，卜以守龜拷恨，曰：‘三涂為祟⌒簧觯’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉腕侄。”天子許之勒叠，朝兜挨，禮使者事畢膏孟，客出眯分。萇弘謂劉康公曰：“夫祈福于三涂，而受禮于天子柒桑，此柔嘉之事也弊决，而客武色，殆有他事魁淳，愿公備之也界逛「忍叮”劉康公乃儆戎車卒士以待之喳瓣。晉果使祭事先，因令楊子將卒十二萬而隨之惠毁，涉于棘津鞠绰，襲聊盐固、阮刁卜、梁蠻氏蛔趴，滅三國焉例朱。此形名不相當箫荡，圣人之所察也羔挡，萇弘則審矣。故言不足以斷小事间唉，唯知言之謂者可為低矮。
【離謂】
四曰：言者以諭意也。言意相離良姆，兇也。亂國之俗痊剖，甚多流言找颓，而不顧其實击狮，務以相毀，務以相譽档冬，毀譽成黨酷誓，眾口熏天，賢不肖不分娘扩。以此治國涮阔，賢主猶惑之也，又況乎不肖者乎辣之？惑者之患，不自以為惑歧蕉，故惑惑之中有曉焉，冥冥之中有昭焉催跪。亡國之主，不自以為惑，故與桀者娱、紂、幽、厲皆也忍燥。然有亡者國，無二道矣队丝。鄭國多相縣以書者，子產(chǎn)令無縣書膘盖，鄧析致之。子產(chǎn)令無致書掺冠，鄧析倚之。令無窮，則鄧析應之亦無窮矣憾股。是可不可無辯也。可不可無辯粉渠，而以賞罰，其罰愈疾，其亂愈疾。此為國之禁也幼衰。故辯而不當理則偽渡嚣，知而不當理則詐绝葡。詐偽之民藏畅，先王之所誅也愉阎。理也者景殷，是非之宗也藕届。洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死者碱妆。富人請贖之骤肛，其人求金甚多繁成。以告鄧析面睛，鄧析曰：“安之佛寿。人必莫之賣矣∠睿” 得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：“安之压状。此必無所更買矣舔糖∈ぃ”夫傷忠臣者有似于此也跟匆。夫無功不得民烤蜕，則以其無功不得民傷之；有功得民橱鹏，則又以其有功得民傷之礁竞。人主之無度者，無以知此综看，豈不悲哉泡垃？比干唾琼、萇弘以此死哑姚，箕子、商容以此窮寺鸥，周公、召公以此疑扑馁，范蠡涝登、子胥以此流，死生存亡安危咙好，從此生矣叛甫。子產(chǎn)治鄭，鄧析務難之毁菱，與民之有獄者約：大獄一衣究西，小獄襦袴遮斥。民之獻衣襦袴而學訟者晕拆，不可勝數(shù)。以非為是末贾，以是為非表蝙，是非無度，而可與不可日變务荆。所欲勝因勝盅惜，所欲罪因罪。鄭國大亂，民口喧嘩糕珊。子產(chǎn)患之，于是殺鄧析而戮之，民心乃服，是非乃定间学，法律乃行嘿悬。今世之人茶行，多欲治其國，而莫之誅鄧析之類姿锭，此所以欲治而愈亂也焚鲜。齊有事人者，所事有難而弗死也。遇故人于涂，故人曰： “固不死乎挽拔？”對曰：“然。凡事人亭枷，以為利也升敲。死不利获茬，故不死。”故人曰： “子尚可以見人乎瞳秽？”對曰：“子以死為顧可以見人乎冕臭？”是者數(shù)傳。不死于其君長，大不義也，其辭猶不可服，辭之不足以斷事也明矣。夫辭者，意之表也。鑒其表而棄其意戈鲁，悖罩扇。故古之人肠鲫，得其意則舍其言矣渣锦。聽言者以言觀意也，聽言而意不可知，其與橋言無擇。齊人有淳于髡者扯躺，以從說魏王。魏王辨之，約車十乘，將使之荊。辭而行昵观，有以橫說魏王觉至，魏王乃止其行沃暗。失從之意惜辑，又失橫之事抵卫，夫其多能不若寡能姻采，其有辯不若無辯巡雨。周鼎著倕而龁其指，先王有以見大巧之不可為也。
【淫辭】
五曰：非辭無以相期狂塘，從辭則亂泪漂。亂辭之中又有辭焉慎式，心之謂也。言不欺心，則近之矣。凡言者以諭心也。言心相離，而上無以參之侈贷，則下多所言非所行也撑蚌，所行非所言也。言行相詭搏屑，不祥莫大焉争涌。空雄之遇睬棚，秦、趙相與約稻轨，約曰：“自今以來，秦之所欲為汽摹，趙助之李丰；趙之所欲為，秦助之逼泣∨棵冢”居無幾何舟舒，秦興兵攻魏，趙欲救之踱讨。秦王不說魏蔗，使人讓趙王曰：“約曰：‘秦之所欲為，趙助之痹筛；趙之所欲為莺治，秦助之≈愠恚’今秦欲攻魏谣旁，而趙因欲救之，此非約也滋早￠螅”趙王以告平原君，平原君以告公孫龍杆麸，公孫龍曰：“亦可以發(fā)使而讓秦王曰：‘趙欲救之搁进，今秦王獨不助趙，此非約也昔头”剩’”孔穿、公孫龍相與論于平原君所揭斧，深而辯莱革，至于藏三牙，公孫龍言藏之三牙深辯讹开≈咽樱孔穿不應，少選旦万，辭而出闹击。明日，孔穿朝成艘，平原君謂孔穿曰：“昔者公孫龍之言甚辯拇砰。”孔穿曰：“然狰腌。幾能令藏三牙矣。雖然難牧氮。愿得有問于君：謂藏三牙甚難而實非也琼腔，謂藏兩牙甚易而實是也。不知君將從易而是者乎踱葛，將從難而非者乎丹莲？”平原君不應光坝。明日，謂公孫龍曰：“公無與孔穿辯甥材《⒘恚”荊柱國莊伯令其父視曰，日“在天”洲赵；視其奚如鸳惯，曰“正圓”；視其時叠萍，日“當今”芝发。令謁者駕，曰“無馬”苛谷。令涓人取冠辅鲸，“進上”。問馬齒腹殿，圉人曰 “齒十二與牙三十”独悴。人有任臣不亡者，臣亡锣尉，莊白決之刻炒，任者無罪。宋有澄子者悟耘，亡緇衣落蝙。求之涂，見婦人衣緇衣暂幼，援而弗舍筏勒，欲取其衣，曰：“今者我亡緇衣旺嬉」苄校”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實吾所自為也邪媳【枨辏”澄子曰：“子不如速與我衣。昔吾所亡者雨效，紡緇也迅涮；今子之衣，禪緇也徽龟。以禪緇當紡緇叮姑，子豈不得哉？”宋王謂其相唐鞅曰：“寡人所殺戮者眾矣，而群臣愈不畏传透，其故何也耘沼？”唐鞅對曰： “王之所罪，盡不善者也朱盐。罪不善群嗤，善者故為不畏。王欲群臣之畏也兵琳，不若無辨其善與不善而時罪之狂秘，若此則群臣畏矣∪蛭В”居無幾何赃绊，宋君殺唐鞅。唐鞅之對也羡榴，不若無對碧查。惠子為魏惠王為法校仑。為法已成忠售，以示諸民人，民人皆善之迄沫。獻之惠王稻扬，惠王善之，以示翟翦羊瘩，翟翦曰：“善也泰佳。”惠王曰：“可行邪尘吗？”翟翦曰：“不可逝她。”惠王曰：“善而不可行睬捶，何故黔宛？”翟翦對曰：“今舉大木者，前乎輿謣擒贸，后亦應之臀晃，此其于舉大木者善矣。豈無鄭介劫、衛(wèi)之音哉徽惋？然不若此其宜也。夫國亦木之大者也座韵〖挪埽”
【不屈】
六曰：察士以為得道則未也，雖然，其應物也隆圆，辭難窮矣。辭雖窮翔烁，其為禍福猶未可知渺氧。察而以達理明義，則察為福矣蹬屹；察而以飾非惑愚侣背，則察為禍矣。古者之貴善御也慨默，以逐暴禁邪也贩耐。魏惠王謂惠子曰：“上世之有國，必賢者也厦取。今寡人實不若先生潮太，愿得傳國∠汗ィ”惠子辭铡买。王又固請曰：“寡人莫有之國于此者也，而傳之賢者霎箍，民之貪爭之心止矣奇钞。欲先生之以此聽寡人也∑担”惠子曰：“若王之言景埃，則施不可而聽矣。王固萬乘之主也顶别，以國與人猶尚可谷徙。今施，布衣也筋夏，可以有萬乘之國而辭之蒂胞，此其止貪爭之心愈甚也√跖瘢”惠王謂惠子曰：古之有國者骗随，必賢者也。夫受而賢者赴叹，舜也鸿染，是欲惠子之為舜也；夫辭而賢者乞巧，許由也涨椒，是惠子欲為許由也；傳而賢者，堯也蚕冬，是惠王欲為堯也免猾。堯、舜囤热、許由之作猎提，非獨傳舜而由辭也，他行稱此旁蔼。今無其他锨苏，而欲為堯、舜棺聊、許由伞租，故惠王布冠而拘于鄄，齊威王幾弗受限佩；惠子易衣變冠葵诈，乘輿而走，幾不出乎魏境犀暑。凡自行不可以幸為驯击，必誠∧涂鳎匡章謂惠子于魏王之前曰：“蝗螟徊都，農(nóng)夫得而殺之，奚故广辰？為其害稼也暇矫。今公行，多者數(shù)百乘择吊，步者數(shù)百人李根；少者數(shù)十乘，步者數(shù)十人几睛。此無耕而食者房轿，其害稼亦甚矣∷”惠王曰：“惠子施也難以辭與公相應囱持。雖然，請言其志焕济》鬃保”惠子曰：“今之城者，或者操大筑乎城上晴弃，或負畚而赴乎城下掩幢，或操表掇以善睎望逊拍。若施者，其操表掇者也际邻。使工女化而為絲芯丧，不能治絲；使大匠化而為木世曾，不能治木注整；使圣人化而為農(nóng)夫，不能治農(nóng)夫度硝。施而治農(nóng)夫者也，公何事比施于螣螟乎寿冕？”惠子之治魏為本蕊程，其治不治。當惠王之時驼唱，五十戰(zhàn)而二十敗藻茂，所殺者不可勝數(shù)，大將玫恳、愛子有禽者也辨赐。大術(shù)之愚，為天下笑京办，得舉其諱掀序。乃請令周太史更著其名。圍邯鄲三年而弗能取惭婿，士民罷潞不恭，國家空虛，天下之兵四至财饥，眾庶誹謗换吧，諸侯不譽。謝于翟翦钥星，而更聽其謀沾瓦，社稷乃存。名寶散出谦炒，土地四削贯莺，魏國從此衰矣襟衰。仲父廊鸥，大名也；讓國秀存，大實也透且。說以不聽不信撕蔼。聽而若此豁鲤，不可謂工矣。不工而治鲸沮，賊天下莫大焉琳骡。幸而獨聽于魏也。以賊天下為實讼溺，以治之為名楣号，匡章之非，不亦可乎怒坯！白圭新與惠子相見也炫狱，惠子說之以強，白圭無以應剔猿∈右耄惠子出，白圭告人曰：“人有新取婦者归敬，婦至酷含，宜安矜煙視媚行。豎子操蕉火而鉅汪茧，新婦曰：‘蕉火大鉅’椅亚。入于門，門中有斂陷舱污，新婦曰：‘塞之呀舔！將傷人之足』疟眨’此非不便之家氏也别威，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新驴剔，其說我有大甚者省古。”惠子聞之丧失，曰：“不然豺妓。《詩》曰：‘愷悌君子布讹，民之父母琳拭。’愷者大也描验，悌者長也白嘁。君子之德，長且大者膘流，則為民父母絮缅。父母之教子也鲁沥，豈待久哉？何事比我于新婦乎耕魄？《詩》豈曰‘愷悌新婦’哉画恰？”誹污因污，誹辟因辟吸奴，是誹者與所非同也允扇。白圭曰：惠子之遇我尚新，其說我有大甚者则奥】既螅惠子聞而誹之，因自以為為之父母读处，其非有甚于白圭亦有大甚者额划。
【應言】
七曰：白圭謂魏王曰：“市丘之鼎以烹雞，多洎之則淡而不可食档泽，少洎之則焦而不熟，然而視之蝺焉美揖赴，無所可用馆匿。惠子之言燥滑，有似于此渐北。”惠子聞之铭拧，曰：“不然赃蛛。使三軍饑而居鼎旁，適為之甑搀菩。則莫宜之此鼎矣呕臂。”白圭聞之肪跋，曰： “無所可用者歧蒋，意者徒加其甑邪？”白圭之論自悖州既，其少魏王大甚谜洽。以惠子之言蝺焉美，無所可用吴叶，是魏王以言無所可用者為仲父也阐虚，是以言無所用者為美也。公孫龍說燕昭王以偃兵蚌卤，昭王曰：“甚善实束。寡人愿與客計之奥秆。”公孫龍曰：“竊意大王之弗為也磕洪】粤罚”王曰：“何故？”公孫龍曰：“日者大王欲破齊析显，諸天下之士其欲破齊者鲫咽，大王盡養(yǎng)之；知齊之險阻要塞谷异、君臣之際者分尸，大王盡養(yǎng)之；雖知而弗欲破者歹嘹，大王猶若弗養(yǎng)箩绍。其卒果破齊以為功。今大王曰：我甚取偃兵尺上。諸侯之士在大王之本朝者材蛛，盡善用兵者也。臣是以知大王之弗為也怎抛。王無以應卑吭。”司馬喜難墨者師于中山王前以非攻马绝，曰：“先生之所術(shù)非攻夫豆赏？”墨者師曰：“然「坏荆” 曰：“今王興兵而攻燕掷邦，先生將非王乎？”墨者師對曰：“然則相國是攻之乎椭赋？” 司馬喜曰：“然抚岗。”墨者師曰：“今趙興兵而攻中山哪怔，相國將是之乎苟跪？”司馬喜無以應。路說謂周頗曰“公不愛趙蔓涧，天下必從件已。”周頗曰“固欲天下之從也元暴。天下從篷扩，則秦利也。路說應之曰：“然則公欲秦之利夫茉盏？”周頗曰：“欲之鉴未∈嘣”路說曰：“公欲之，則胡不為從矣铜秆？”魏令孟卬割絳淹真、汾、安邑之地以與秦王连茧。王喜核蘸，令起賈為孟卬求司徒于魏王。魏王不說啸驯，應起賈曰：“卬客扎，寡人之臣也。寡人寧以臧為司徒罚斗，無用卬徙鱼。愿大王之更以他人詔之也≌胱耍”起賈出袱吆，遇孟卬于廷。曰：“公之事何如距淫？”起賈曰：“公甚賤子公之主杆故。公之主曰：寧用臧為司徒，無用公溉愁。”孟卬入見饲趋，謂魏王曰：“秦客何言拐揭？”王曰：“求以女為司徒∞人埽”孟卬曰：“王應之謂何堂污？”王曰：“寧以臧，無用卬也龄砰∶瞬”孟卬太息曰：“宜矣王之制于秦也！王何疑秦之善臣也换棚？以絳式镐、汾、安邑令負牛書與秦固蚤，猶乃善牛也娘汞。卬雖不肖，獨不如牛乎夕玩？且王令三將軍為臣先你弦，曰‘視卬如身’惊豺，是重臣也。令二輕臣也禽作，令臣責尸昧，卬雖賢，固能乎旷偿？”居三日烹俗，魏王乃聽起賈。凡人主之與其大官也狸捅，為有益也衷蜓。今割國之錙錘矣，而因得大官尘喝，且何地以給之磁浇？大官，人臣之所欲也朽褪。孟卬令秦得其所欲置吓，秦亦令孟卬得其所欲，責以償矣缔赠，尚有何責衍锚？魏雖強，猶不能責無責嗤堰，又況于弱戴质？魏王之令乎孟卬為司徒，以棄其責踢匣，則拙也告匠。秦王立帝，宜陽許綰誕魏王离唬，魏王將入秦后专。魏敬謂王曰：“以河內(nèi)孰與梁重？” 王曰：“梁重输莺∑莅ィ”又曰：“梁孰與身重？”王曰：“身重嫂用⌒偷剩”又曰：“若使秦求河內(nèi)，則王將與之乎嘱函？”王曰：“弗與也啰脚。”魏敬曰：“河內(nèi)，三論之下也橄浓；身粒梦，三論之上也。秦索其下而王弗聽荸实，索其上而王聽之匀们，臣竊不取也∽几”王曰：“甚然泄朴。”乃輟行露氮。秦雖大勝于長平祖灰，三年然后決，士民倦畔规，糧食局扶。當此時也，兩周全叁扫，其北存三妈，魏舉陶削衛(wèi)，地方六百莫绣，有之勢是而入畴蒲，大蚤，奚待于魏敬之說也对室？夫未可以入而入模燥，其患有將可以入而不入。入與不入之時掩宜，不可不熟論也蔫骂。
【具備】
八曰：今有羿、蜂蒙锭亏、繁弱于此，而無弦硬鞍，則必不能中也慧瘤。中非獨弦也，而弦為弓中之具也固该。夫立功名亦有具锅减，不得其具，賢雖過湯伐坏、武怔匣。則勞而無功矣。湯嘗約于郼、薄矣每瞒，武王嘗窮于畢金闽、裎矣，伊尹嘗居于庖廚矣剿骨，太公嘗隱于釣魚矣代芜。賢非衰也，智非愚也浓利，皆無其具也挤庇。故凡立功名，雖賢贷掖，必有其具嫡秕，然后可成。宓子賤治亶父苹威，恐魯君之聽讒人昆咽，而令己不得行其術(shù)也，將辭而行屠升，請近吏二人于魯君與之俱潮改。至于亶父，邑吏皆朝腹暖。宓子賤令吏二人書汇在。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘脏答，吏書之不善糕殉，則宓子賤為之怒。吏甚患之殖告，辭而請歸阿蝶。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣黄绩！”二吏歸報于君羡洁，曰：“宓子不得為書∷ぃ” 君曰：“何故筑煮？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘粤蝎，書惡而有甚怒真仲，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也初澎〗沼Γ”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術(shù)软啼，必數(shù)有之矣桑谍。微二人，寡人幾過焰宣∶骨簦”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來匕积，亶父非寡人之有也盈罐，子之有也。有便于亶父者闪唆，子決為之矣盅粪。五歲而言其要∏睦伲”宓子敬諾票顾，乃得行其術(shù)于亶父。三年帆调，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父奠骄，見夜?jié)O者，得則舍之番刊。巫馬旗問焉含鳞，曰： “漁為得也，今子得而舍之芹务，何也蝉绷？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者小魚也枣抱∪勐穑”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣佳晶，使民暗行若有嚴刑于旁桅狠。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼轿秧≈械’宓子必行此術(shù)于亶父也∮偃校”夫宓子之得行此術(shù)也晒他，魯君后得之也吱型。魯君后得之者逸贾，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉铝侵？此魯君之賢也灼伤。三月嬰兒，軒冕在前咪鲜，弗知欲也狐赡；斧鉞在后，弗知惡也疟丙；慈母之愛颖侄，諭焉。誠也享郊。故誠有誠乃合于情览祖。精有精乃通于天。乃通于天炊琉，水木石之性展蒂，皆可動也，又況于有血氣者乎苔咪？故凡說與治之務莫若誠锰悼。聽言哀者，不若見其哭也团赏；聽言怒者箕般，不若見其斗也。說與治不誠馆里，其動人心不神隘世。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,審應覽
審應
君主對自己的言語神色，不可不慎重鸠踪。凡是君主有見識的丙者，言談都不想先開口。別人唱营密，自己應和,別人先做械媒，自己隨著。根據(jù)他外在的表現(xiàn)评汰，考察他的內(nèi)心,根據(jù)他的言論纷捞，考察他的名聲,根據(jù)他的實際，推求他的名聲被去。這樣主儡，那么游說的人就不敢胡言亂語，而君主就能掌握住根本了惨缆。
孔思請求離開魯國糜值，魯國君主說丰捷，“天下的君主也都象我一樣啊，你將要到哪里去?”孔思回答說寂汇〔⊥“我聽說君子就象鳥一樣，受到驚嚇就飛走骄瓣⊥Ｏ铮”魯國君主說：“君主不賢德，天下都是這樣啊榕栏。離開不賢德的君主畔勤，還到不賢德的君主那里去，你自己認為這是能了解天下的君主嗎扒磁？凡鳥飛走硼被，都是離開驚嚇它的地方不驚嚇它的地方去，驚嚇與不驚嚇渗磅，并不能知道嚷硫，如果離開驚嚇它的地方到驚嚇它的地方去，那么鳥為什么要飛走呢?”孔思那樣回答魯國君主始鱼，是不對的仔掸。
魏惠王派人對韓昭侯說：“鄭國是韓國滅亡的，希望您封鄭國君主的后代医清。這就是所說的使滅亡的國家得以存在起暮、使滅絕的諸侯得以延續(xù)的道義。您如果封鄭國君主的后代会烙，那么您的名聲就會顯赫负懦。”昭侯對此感到憂慮柏腻，公子食我說：“我請您允許我去回答弛纸厉。”公子食我到了魏國五嫂，見到魏王以后說颗品；“貴國命令我國封鄭國君主的后代，我國不敢應承沃缘。我國一向被貴國視為禍患躯枢。從前晉出公的后代聲氏當晉國君主，后來被囚禁在銅鞮槐臀，貴國不憐憫他锄蹂，卻讓我國保存滅亡的國家、延續(xù)滅絕的諸侯水慨，我國不敢應承得糜≌迹”魏王慚愧地說；“這本來不是我的意思掀亩，請客人不要再說了』肚辏”這是舉出別人的不義行為來為自己做不義的事辯解槽棍。魏王雖然無話回答，但韓國做不義的事卻更加厲害了抬驴。公子食我的善辯炼七，恰好足以文過飾非。
魏昭王向田詘問道：“我在東宮當太子的時候布持，聽到先生您議論說：‘當圣賢很容易豌拙。’有這樣的話嗎?”田詘回答說题暖；“這是我說的話按傅‰事保”昭王說：“那么先生您是圣賢嗎?”田詘回答說：“沒有功績就能知道這人是圣賢唯绍，這是堯?qū)λ吹牧私猓鹊竭@人有了功績?nèi)缓蟛胖浪鞘ベt枝誊，這是一般人對舜的了解】雒ⅲ現(xiàn)在我沒有功績，可是您卻問我說‘你是圣賢嗎’叶撒，請問您也是堯嗎?”昭王無話回答绝骚。田詘回答昭王的時候，昭王本來不是說“我了解圣賢”祠够，而是問他說“先生您是圣賢喝”压汪，田詘自己于是就用了解圣賢的話回答昭王，這樣古瓤，就使昭王享有了自己不應該享有的聲譽蛾魄，而田詘在對答時也不省察。
趙惠王對公孫龍說湿滓；“我致力于捎除戰(zhàn)爭有十多年了滴须，可是卻沒有成功。戰(zhàn)爭不可以消除嗎?”公孫龍回答說叽奥；“消除戰(zhàn)爭的本意扔水，體現(xiàn)了兼愛天下人的思想。兼愛天下人朝氓，不可以靠虛名就能實現(xiàn)魔市，一定要有實際≈鹘欤現(xiàn)在藺，商石二縣歸屬了秦國待德，您就穿上喪國之服君丁，向東攻打齊國奪取了城邑，您就安排酒筵加餐慶賀将宪。秦國得到土地您就穿上喪服绘闷，齊國喪失土地您就加餐慶賀，這都不符舍兼愛天下人的思想较坛。這就是消除戰(zhàn)爭之所以不能成功的原因啊印蔗。”假如有這樣個人丑勤，傲慢無禮卻想受到尊敬华嘹，結(jié)黨營私處事不公卻想得到好名聲，號令煩難屢次變更卻想平靜法竞，乖良殘暴貪得無厭卻想安定耙厚，即使是黃帝也會束手無策的。
衛(wèi)嗣君想加重賦稅來聚積糧食岔霸，人民對此感到不安颜曾，他就把這種情況告訴薄疑說；“人民非常愚昧啊秉剑。我聚積糧食泛豪，是為人民著想。他們自己保存糧食與保存在官府里侦鹏，有什么區(qū)別呢?”薄疑說：“不對诡曙。糧食保存在人民手里，您就不能得到略水，這就不如保存在官府里了价卤；糧食保存在官府里，人民就不能得到渊涝，這就不如保存在人民手里了慎璧。”凡是聽到某種意見一定要反躬自求跨释，能詳察胸私，那么命令就沒有不被聽從的了。立國時間長了就穩(wěn)固鳖谈，國家穩(wěn)固就難以滅亡∷晏郏現(xiàn)在虞、夏缆娃、商捷绒、周沒有存在的瑰排，都是因為不知道反躬自求啊。
公子沓當周國的相暖侨，申向勸說他時戰(zhàn)栗不止椭住。公子沓責備他說：“您勸說我時戰(zhàn)粟不止，是困為我是相吧?”申向說：“我是很不賢德字逗，雖說這樣京郑，但是您年紀二十歲就當了相，會見年老的人卻讓他戰(zhàn)粟不止扳肛，請問這是誰的過錯昵?”公子沓無話回答。戰(zhàn)栗不止是因為不習慣見尊者乘碑，讓人戰(zhàn)栗不止是因為嚴厲驕橫挖息。倘或謙虛恭敬待人而別人還是戰(zhàn)栗不止，那么責任就不在尊貴的人了兽肤。所以套腹，別人雖說時常有犯過失的，但自己還是不能改變謙虛恭敬待人的志度资铡。別人犯過失不足以責難电禀，用嚴厲驕橫的態(tài)度待人則應該責難。
重言
君主說話笤休，不可不慎重尖飞。殷高宗是天子，即位以后店雅，守孝三年不說話政基。卿、大夫們很恐懼闹啦，對此感到憂慮沮明。高宗這才說道；“憑我直己的力量使四方得到糾正窍奋，我唯恐說的話不恰當啊荐健，因此才不說話×瞻溃”古代的天子江场，他們對說話慎重到如此地步，所以說的話沒有失誤的窖逗。
周成王與唐叔虞閑居時扛稽，摘下梧桐葉子當珪，交給唐叔虞說：“我拿這個親封你滑负≡谡牛”叔虞很高興用含，把這事告訴了周公。周公向成王請示說：“天子您封叔虞了吧帮匾？”成王說啄骇。“我是跟叔虞開玩笑呢瘟斜「准校”周公回答說：“我聽說過，天子沒有開玩笑的話螺句。天子一說話虽惭，史官就記下來，樂人就吟誦蛇尚，士就頌揚芽唇。”成王于是就把叔虞封在晉取劫。周公旦可以說是善于勸說了匆笤，他一勸說就使成王對言談更加慎重，使愛護弟弟這種道義彰明谱邪，又因為封叔虞于晉而使周王室更加穩(wěn)固炮捧。
楚莊王立為國君三年，不理政事惦银，卻愛好隱語咆课。成公賈入朝勸諫，莊王說：“我禁止人們來勸諫扯俱，現(xiàn)在你卻來勸諫傀蚌，這是為什么?”成公賈回答說；“我不敢來勸諫蘸吓，我希望跟您講隱語善炫，”莊王說：“你何不對我講隱語昵?”成公賈回答說：“有只鳥停在南方的土山上，三年不動不飛不嗚库继，這是什么鳥啊?”莊王猜測說：“有只鳥停在南方的土山上箩艺，它之所以三年不動，是要借此安定意志宪萄，它之所以不飛艺谆，是要借此生長羽翼，它之所以不鳴拜英，是要借此觀察民間的法度静汤。這鳥雖然不飛，一飛就將沖上天空，雖然不鳴虫给，一鳴就將使入驚恐藤抡。你出去吧，栽知道隱語的含義了抹估〔颍”第二天上朝，提拔的有五個人药蜻，罷免的有十個人瓷式。臣子們都非常高興，楚國的人們都互相慶賀语泽。所以《詩》上說：“為什么這么久不行動呢贸典，一定是有原因的。為什么安居不動呢踱卵，一定是有緣故的廊驼。”這大概說的就是莊王吧颊埃。成公賈講的隱語蔬充，勝過太宰豁勸說的言論蝶俱。太宰話勸說的言論被夫差聽從了班利，吳國因此成為廢墟，成公賈講的隱語榨呆，被楚王理解了罗标，楚國因此稱霸諸侯。
齊桓公與管仲謀劃攻打莒國积蜻，謀劃的事尚未公布就被國人知道了闯割，桓公感到很奇怪，蛻竿拆；“與仲父謀劃攻打莒國宙拉，謀劃的事尚未公布就被國人知道了，這是什么原因呢?”管仲說丙笋⌒怀海“國內(nèi)一定有聰明睿智的人∮澹”柜公說：“嘻!那天服役的人有拿著來向上張望的锥忿，我料想大溉就是這個人吧!”干是就命令那天服役的人再來服役，不得替代怠肋。過了一會兒敬鬓，東郭牙來了。管仲說：“這人一定是那個把消息傳出去的有了《ご穑”于是就派禮賓官員領(lǐng)他上來础芍，管仲和他分賓主在臺階上站定。管仲說：“傳播攻打莒國消息的人是你吧?”東郭牙回菩說希痴；“是的者甲。”仲說砌创；“我沒有說過攻打莒國的話虏缸，你為什么要傳播攻打莒菖國的消息呢?”東郭牙回答說：“我聽說君子善于謀劃，小人善干揣測嫩实，我是私下里揣測出來的刽辙。”管仲說甲献；“我沒有說過攻打莒國的話宰缤，你根據(jù)什么揣測出來的?”東郭牙回答說：“我聽說君子有三種神色：面露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂器時的神色晃洒，面帶清冷安靜之色慨灭，這是居喪時的神色，怒氣沖沖球及、手足揮動氧骤，這是要用兵打仗的神色。那天哉=我望見您在臺上怒氣沖沖吃引、手足揮動筹陵，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了镊尺，沒有閉上朦佩，這表明您所說的是‘莒’。您舉起胳膊指點庐氮，被指的正是莒國语稠。我私下考慮，諸侯當中不肯歸服齊國的弄砍，大溉只有莒國了吧仙畦，因此我就傳播了攻打莒國的消息∈淇荩”大凡耳朵能聽到议泵，是因為有聲音。現(xiàn)在沒有聽到聲音桃熄，卻根據(jù)別人的面部表情與手臂動作了解別人的意圖先口，這是東郭牙不靠耳朵就能聽到別人的話啊型奥。桓公碉京、管仲雖然善于保守秘密厢汹，也不能掩蓋住。所以谐宙，圣人能在無聲之中有所聽聞烫葬，能在無形之中有所察見。詹何凡蜻，田子方搭综、老耽就是這樣喇。
精諭
圣人相互曉諭不須言語划栓，有先于言語表達思想的東西兑巾。
海上有個喜歡蜻蜒的人，每當他停留在海上忠荞，總跟蜻蜒在一起嬉戲蒋歌，來的蜻蜓數(shù)以百計都不止，前后左右盡是蜻蜒委煤，整天玩賞它們它們都不離開堂油。他的父親告訴他說：“聽說蜻蜒都跟你在一起，你把它們帶來碧绞，我也要玩賞它們府框。”第二天到了海上头遭，蜻蜒沒有一個來的了寓免。
勝書勸說周公旦道：“廷堂小而人很多癣诱，輕聲說您不能聽到计维，大聲說別人就會知道。是輕聲說呢撕予，還是大聲說呢?”周公旦說：“輕聲說鲫惶。”勝書說：“假如有件事情实抡，隱微地說不能說明白欠母，不說就不能辦成。是隱微地說呢吆寨，還是不說呢?”周公旦說：“不說赏淌。”所以勝書能憑著不言勸說周公啄清，而周公旦也能憑著對方的不言聽懂他的意思六水。這就叫做不用別人說話就能聽情。不說出親的計謀，聽不到的事情掷贾，商雖然厭惡周睛榄，也不能挑毛病。嘴巴不講話想帅，通過神情告訴對方场靴，紂雖然多心，也不能知道周的計謀港准。眼晴看到的都是無形的東西旨剥，耳朵聽到的都是無聲的東西，商探聽消息的人雖然很多浅缸，也不能窺見周的秘密泞边。聽者與說者好惡相同，志欲一樣疗杉，雖然是天于阵谚，也不能把他們隔斷。
孔子去見溫伯雪子烟具，不說話就出來了梢什。子貢說：“先生您希望見到溫怕雪子已經(jīng)很久了，現(xiàn)在見到了卻不說話朝聋，這是什么原因呢?”孔子說：“象他那樣的人嗡午，用眼一看就知道他是有道之人，不著再講話了冀痕±蠖茫”所以，還沒有見到那個人就能知道他的志向言蛇，見到那個人以后他的內(nèi)心與志向都能看清楚僻他，這是因為彼此都與天道相合。圣人相互了解腊尚，哪里要等待言語呢?
白公向孔干問道：“人可以跟他講隱秘的話嗎?”孔子不同答吨拗。白公說“講的隱秘的話就如同把石頭投入水中一樣不為人所知，怎么樣?”孔子說：“在水中潛行的人能得到它婿斥∪芭瘢”白公說；“就如同把水倒入水中一樣不為人所知民宿，怎么樣?”孔子說：“淄水娇妓、澠水匯臺在一起，易牙嘗嘗就能區(qū)分它們活鹰」。”白公說：“這樣說來坟桅，那么人不可以跟他講隱秘的話了嗎?”孔子說；“為什么不可以?只有懂得說的話的意思的人才可以啊蕊蝗〗雠遥”白公不懂得說的話的意思。懂得意思就可以不用言語了蓬戚，因為言語是表達思想的夸楣。捕魚的要沾濕衣服，爭搶野獸的要奔跑子漩，并不是他們愿意沾濕衣服或奔跑豫喧。所以，最高境界的言語是拋棄言語幢泼，最高境界的作為是無所作為紧显。才智短淺的人他們所爭的已是很渺小了．這就是白公后來死在監(jiān)獄里的原因。
齊桓公盟會諸侯缕棵，衛(wèi)國人來晚了孵班。桓公上朝時與管仲謀劃攻打衛(wèi)國招驴。退朝以后進入內(nèi)室篙程，衛(wèi)姬望見君主，下堂拜了兩拜别厘，為衛(wèi)國君主請罪虱饿。柜公說：“我對衛(wèi)國沒有事，你為什么要請罪?”衛(wèi)姬回答說：“我望見您進來的時候触趴，邁著大步氮发，怒氣沖沖，有攻打別國的意思冗懦。見到我就變了臉色爽冕，這表明是要攻打衛(wèi)國啊∨”第二天桓公上朝扇售，向管仲作揖請他進來前塔。管仲說：“您不攻打衛(wèi)國了吧?”桓公說嚣艇。“仲父您怎么知道的?”管仲說华弓；“您升朝時作揖很恭敬食零，見到我面有愧色，我因此知道的寂屏》∫ィ”桓公說：“好娜搂。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內(nèi)的事情吱抚，我知道自己終究不會被諸侯們恥笑了百宇。”桓公用以掩蓋自己意圖的辦法是不說話秘豹，現(xiàn)在管子卻憑著容貌聲音携御、夫人卻憑著走路氣質(zhì)察覺到了〖热疲桓公雖然不說話啄刹，他的意圖就象黑夜點燃燭火一樣看得清楚明白。
晉襄公派人去周朝說：“我國君主臥病不起凄贩，用龜甲占卜誓军，卜兆說；‘是三涂山山神降下災禍疲扎￡鞘保’我國君主派我來，希望借條路去向三涂山山神求福椒丧≌椋”周天子答應了他，于是升朝瓜挽，按禮節(jié)接待完使者盹廷，賓客出去了。萇弘對劉康公說：“向三涂山山神求福久橙，在天子這里受禮遇俄占，這是溫和美善的事情，可是賓客卻表現(xiàn)出勇武之色淆衷，恐怕有別的事情缸榄，希望您加以防備∽Ｕ”劉康公就讓戰(zhàn)車士卒做好戒備等待著甚带。晉國果然先做祭祀的事，趁機派楊子率領(lǐng)十二萬士兵跟隨著佳头，渡過棘津鹰贵，襲擊聊，阮康嘉、粱等蠻人居住的城邑碉输，滅掉了這三國。這就是實際和名稱不相符亭珍，這種情況是圣人所能明察的敷钾，萇弘對此就審察清楚了枝哄。所以單憑說的話不足以決斷事情，只有懂得說的話的意思才可以決斷事情阻荒。
離謂
說的話是為了表達意思的挠锥。說的話和意思相違背，是兇險的侨赡。造成國家混亂的習俗是瘪贱，流言很多，卻不顧事實如何辆毡，一些人極力互相詆毀菜秦，一些人極力互相吹捧，詆毀的舶掖，吹捧的分別結(jié)成朋黨球昨，眾口喧囂，氣勢沖天眨攘，賢與不肖不能分辨主慰。靠著這些來治理國家鲫售，賢明的君主尚且會感到疑惑共螺，更何況不賢明的君主呢?疑惑之人的禍患是，自己不感到疑惑情竹。所以得道之人能在疑惑之中悟出事物的道理藐不，能在昏暗之中看到光明的境界。亡國的君主秦效，自己不感到疑惑雏蛮，所以就與夏桀、商村阱州、周幽王挑秉、周厲王一樣了。這樣看來苔货，那些遭到滅亡的國家犀概，都是沿著這條路走的了。
鄭國很多人把新法令懸掛起來夜惭，子產(chǎn)命令不要懸掛法令姻灶，鄧析就對新法加以修飾。子產(chǎn)命令不要修飾新法滥嘴，鄧析就把新法弄得很偏頗木蹬。子產(chǎn)的命令無窮無盡，鄧析對付的辦法也就無窮無盡若皱。這樣一來镊叁，可以的與不可以的就無法辨別了∽叽ィ可以的與不可以的無法辨別晦譬，卻用以施加賞罰，那么賞罰越厲害互广，混亂就會越厲害敛腌。這是治理國家的禁忌。所以惫皱，如果善辯但卻不符合事理就會奸巧像樊，如果聰明但卻不符合事理就會狡詐。狡詐奸巧的人旅敷，是先王所懲處的人生棍。事理，是判斷是非的根本啊媳谁。
清水很大涂滴，鄭國有個富人淹死了，有個人得到了這人的尸體晴音。富人家里請求贖買尸體柔纵，得到尸體的那個人要的錢很多。富人家里把這情況告訴了鄧析锤躁，鄧析說：“你安心等待搁料。那個人一定無處去賣尸體了∠敌撸”得到尸體的人對此很擔憂加缘，把這情況告訴了鄧析，鄧析又回答說：“你安心等待觉啊。這人一定無處再去買尸體了拣宏。”那些詆毀忠臣的人杠人，與此很相似勋乾。忠臣沒有功勞不能得到人民擁護，就拿他們沒有功勞不能得到人民擁護詆毀他們嗡善，他們有功勞得到人民擁護辑莫，就又拿他們有功努得到人民擁護詆毀他們。君主中沒有原則的罩引，就無了解這種情況各吨。無法了解這種情況，難道不是很可悲嗎?比干袁铐、萇弘就是因此而被殺死的揭蜒，箕子横浑、商容就是因此受到猜疑的，范蠡屉更、伍子胥就是因此而泛舟五湖徙融、流尸干江的，生死瑰谜，存亡欺冀、安危，都由此產(chǎn)生出來了萨脑。
子產(chǎn)治理鄭國隐轩，鄧析極力刁難他，跟有獄訟的人約定：學習大的獄訟要送上一伴上衣渤早，學習小的張訟要耍送上短衣下衣职车。獻上上衣短衣下衣以便學習獄訟的人不可勝數(shù)。把錯的當成對的蛛芥，把對的當成錯的提鸟，對的錯的沒有標準，可以的與不可以的每天都在改變仅淑。想讓人訴訟勝了就能讓人訴訟勝了称勋，想讓人獲罪就能讓人獲罪。鄭國大亂涯竟，人民吵吵嚷嚷赡鲜。子產(chǎn)對此感到憂慮，于是就殺死了鄧析并且陳尸示眾庐船，民心才順服了银酬，是非才確定了，法律才實行了筐钟。如今世上的人揩瞪，大都想治理好自己的國家，可是卻不殺掉鄧析之類的人篓冲，這就是想把國家冶理好而國家卻更加混亂的原因啊李破。
齊國有個侍奉人的人，所侍奉的人遇難他卻不殉死壹将。這人在路上遇到熟人嗤攻，熟人說：“你果真不殉死嗎?”這個人回答說：“是的。凡是侍奉人诽俯，都是為了謀利妇菱。殉死不利，所以不殉死〈惩牛”熟人說說辛臊；“您選樣還可以見人嗎?”這個人回答說：“你認為殉死以后倒可以見人嗎?”這樣的話他多次傳述。不為自己的君主上司殉死偷俭，是非常不義的浪讳，可是這個人還振振有詞缰盏。憑言辭不足以決斷事情涌萤，是很清楚的了。
言辭是思想的外在表現(xiàn)口猜，欣賞外在表現(xiàn)卻拋棄思想负溪，這是胡涂的。所以古人懂得了人的思想就用不著聽他的言語了济炎。聽別人講話是要通過其言語觀察其思想川抡。聽別人講話卻不了解他的思想，那樣的言語就與乖戾之言沒有區(qū)別了须尚。
齊國人有個叫淳于髡的崖堤，他用合縱之術(shù)勸說魏王。魏王認為他說得好耐床，就套好十輛車密幔，要派他到楚國去。他告辭要走的時侯撩轰，又用連橫之術(shù)勸說魏王胯甩，魏王于是就不讓他去了。既讓合縱的主張落空堪嫂，又讓連橫的事落空偎箫，那么他才能多就不如才能少，他有辯才就不如沒有辯才皆串。周鼎刻鑄上倕的圖像卻讓他咬新自己的手指淹办，先王以此表明大巧是不可取的。
淫辭
沒有言辭就無法互相交往恶复，只聽信言辭就會發(fā)生混亂怜森。言辭之中又有言辭，這指的就是思想寂玲。言語不違背思想塔插，那就差不多了。凡是說的話拓哟，都是為了表達思想的想许。說的話和思想相背離，可是在上位的卻無法考察，那么在下位的就會有很多說的話與做的事不相符流纹，做的事與說的話不相符的情況糜烹。言行互相背離，沒有什么比這更不吉祥的了漱凝。
在空洛盟會的時候疮蹦，秦國，趙國相互訂立盟約茸炒，盟約說愕乎；“從今以后，秦國想做的事壁公，趙國予以幫助感论，趙國想做的事，秦國予以幫助紊册”纫蓿”過了不久，秦國發(fā)兵攻打魏國囊陡，趙國想援救魏國芳绩。秦王很不高興，派人責備趙王說：“盟約說撞反；‘秦國想做的事妥色，趙國予以幫助，趙國想做的事痢畜，秦國予以幫助垛膝。’現(xiàn)在秦國想攻打燕國丁稀，而趙國卻想援救它吼拥，這不符合臺盟約∠呱溃”趙王把這些話告訴了平原君凿可，平原君把這些話告訴了公孫龍，公孫龍說：“趙王也可以派使臣去責備秦王說：‘趙國想援救魏國授账，現(xiàn)在泰國卻偏偏不幫助趙國枯跑，這不符合盟約“兹龋”
孔穿敛助、公孫龍在平原君那里互相辯論，言辭精深而雄辯屋确，談到羊有三耳的命題纳击，公孫龍說羊有三耳续扔，說得頭頭是道』朗孔穿不回答纱昧，過了一會兒，就告辭走了堡赔。第二天识脆，孔穿來朝見，平原君對孔穿說：“昨天公孫龍說的話非常雄辯善已∽莆妫”孔穿說，“是的雕拼。幾乎能讓羊有三耳了纵东。盡管這說法很難成立粘招。我愿問問您啥寇，說羊有三耳難度很大，而實際上卻不是這樣洒扎，說羊有兩耳很容易辑甜，而事實確實是這樣。不知您將贊同容易而正確的說法呢袍冷，還是贊同困難而不正確的說法呢?”平原君不回答磷醋。第二天，平原君對公孫龍說：“你不要跟孔穿辯論了”胡诗。
楚國的柱國莊伯讓父親去看看太陽是早是晚邓线，父親卻說“在天上”，看看太陽怎么樣了煌恢，卻說“正圓”骇陈，看看是什么時辰，卻說“正是現(xiàn)在”瑰抵。讓謁者去傳令駕車你雌，卻回答說“沒有馬”。讓涓人去拿帽子二汛，回答說“呈上去了”婿崭。問馬的年齒，日人卻說“齒十二個肴颊，加上牙共三十個”氓栈。有個擔保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃跑了婿着，莊伯判決授瘦，擔保的人卻沒有罪幸海。
宋國有個叫澄子的，丟了一件黑色衣服奥务。他到路上去尋找物独，看見一個婦女穿著黑色衣服，就抓住她不放手氯葬，要脫掉她的衣服挡篓，說；“如今我丟了件黑色農(nóng)服帚称」傺校”婦女說；“您雖然丟了黑色衣服闯睹，不過這件衣服確實是我自己做的戏羽。”澄子說楼吃；“你不如趕快把衣服給我始花。昨天我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是單面的黑衣服孩锡。用單面的黑衣服抵償紡絲的黑衣服酷宵，你難道還不占便宜嗎?”
宋王對他的相唐鞅說：“我殺死的人很多了，可是臣子們卻越發(fā)不是懼我躬窜，這是什么原因呢?”唐鞅回答說浇垦。“您治罪的荣挨，都是不好的人男韧。對不好的人治罪，所以好人不畏懼默垄。您想讓臣子們畏懼您此虑，不如不要區(qū)分好與不好，不斷地治罪臣子厕倍，這樣寡壮，臣子們就會是懼了《锿洌”過了不久况既，宋國君主殺死了唐鞅。唐鞅的回答组民，還不如不回答棒仍。
惠子給魏惠王制定法令。法令已經(jīng)制定完了臭胜，拿來給人們看莫其，人們都認為法令很好癞尚。把法令獻給惠王，惠王認為法令很好乱陡，拿來讓翟翦看浇揩，翟翦說：“好啊『┑撸”惠王說：“可以實行嗎?”翟翦說：“不可以胳徽。”惠王說：“好卻不可以實行爽彤，為什么?”翟翦回答說：“如今抬大木頭的养盗，前面的唱號子，后面的來應和适篙，這號子對于推大木頭的來說是很好了往核。難道沒有鄭國、衛(wèi)國那樣人民喜愛的音樂可唱嗎?然而唱那個不如唱這個適宜嚷节。治理國家也象抬大木頭一樣自有其適宜的法令啊聂儒。”
不屈
明察的士人丹喻，認為他得到了道術(shù)那倒未必薄货。雖說這樣，可是他對答事物碍论，言辭是難以窮盡的。言辭即使窮盡了柄慰，這到底是禍是福還是不可以知道鳍悠。明察如果用以通曉事理弄清道義，那么明察就是福了坐搔，明察如果用以掩飾錯誤愚弄蠢人藏研，那么明察就是禍了。古代之所以看重善于駕車的概行，是因為可以借以驅(qū)逐殘暴的人蠢挡，制止邪惡的事。
魏惠王對惠子說：“前代享有國家的凳忙，一定是賢德的人业踏。如今我確實不如先生您，我希望能把國家傳給您涧卵∏诩遥”惠手謝絕了，魏王又堅決請求道柳恐；“假如我不享有這個國家伐脖，而把它傳給賢德的人热幔，人們貪婪爭奪的想法就可以制止了。希望先生您因此而聽從我的話讼庇∫锞蓿”惠子說：“象您說的這樣，那我就不能聽從您的話了蠕啄。您本來是大國的君主认烁，把國家讓給別人尚且可以制止人們貪婪爭奪的想法，如今我是個平民介汹，可以享有大國卻謝絕了却嗡，這樣，那就更能制止人們貪婪爭奪的想法了嘹承〈凹郏”惠王對惠子說；古代享有國家的叹卷，一定是賢德的人撼港。接受別人的國家而且自己又賢德的，是舜骤竹，這樣就是想讓惠子成為舜那樣的人帝牡，謝絕享有別人的國家而且自己又賢德的，是許由蒙揣，這樣就是惠子想成為許由那樣的人靶溜；把國家傳給別人而且自己又賢德的，是堯懒震，這就是惠王想成為堯那樣的人罩息，堯、舜个扰、許由所以名聞天下瓷炮，不單單是堯把帝位傳給舜而舜接受了，堯把帝位傳給許由而許由謝絕了递宅，他們其他的行為也與此相稱娘香。如今沒有其他的行為，卻想成為堯办龄、舜烘绽、許由那樣的人，所以惠王穿著喪國之服把自己拘禁在鄄請求歸服齊國土榴，齊威王幾乎不肯接受他的歸服诀姚，惠子改換了衣帽，乘車逃走玷禽，幾乎逃不出魏國國境赫段。大凡自己的行為呀打，不可以憑僥幸之心去行動，一定要誠懇糯笙。
匡章在惠王面前惠子說：“螟蟲贬丛，農(nóng)夫捉住就弄死它，為什么?因為它損害莊稼给涕。如今您一行動豺憔，多的時候跟隨若幾百輛車、幾百個步行的人够庙，少的時候跟隨著幾十輛車恭应、幾十個步行的人。這些都是不耕而食的人耘眨，他們損害莊稼也太厲害了昼榛。”惠王說剔难；“惠子很難用言辭回答您胆屿，雖然如此，還是請惠子談談自己的想法偶宫》羌＃”惠子說：“如今修筑城墻的，有的拿著大杵在墟上搗士纯趋。有的背著畚箕在城下來來往往運土憎兽，有的拿著標志仔細觀望方位的斜正。象我這樣的结闸，就是拿著標志的人啊唇兑。讓善于織絲的女子變成絲，就不能織絲了桦锄，讓巧匠變成木材，就不能處置木材了蔫耽，讓圣人變成農(nóng)夫结耀，就不能管理農(nóng)夫了。我就是能管理農(nóng)夫的人啊匙铡。您為什么把我比做螟蟲呢?”惠子以治理魏國為根本图甜，他卻治理得不好。在惠王的時代鳖眼，作戰(zhàn)五十次卻失敗了二十次黑毅，被殺死的人不計其數(shù)，惠王的大將钦讳、愛子有被俘虜?shù)目笫荨枕面；葑又螄g(shù)的愚惑，被天下人恥笑缚去，天下人部得以稱舉他的過錯潮秘。惠王這才請求讓周天子的太史改變惠子仲父的名號易结≌碥瘢惠王包圍邯鄲三年卻不能攻下來，兵士和人民很疲憊搞动，國家弄得很空虛躏精，天下諸侯的救兵從四面到來解救邯鄲之圍，百姓們責難他鹦肿，諸侯們不贊譽他矗烛。他向翟翦道歉，重新聽取翟翦的計謀狮惜，國家才保存住高诺。名貴的寶物都失散到國外，土地被四鄰割去碾篡，魏國從此衰弱了虱而。仲父是顯赫的名號，把國家讓給別人是高尚的行動开泽∧的矗惠子用不可聽不可信之言勸說惠王∧侣桑惠王如此聽從意見惠呼，不以叫做善于聽取意見。不善于聽取意見卻來治理國家峦耘，對天下人的危害沒有比這更大的了剔蹋。幸好惠子的話只是被魏國聽從了。以危害天下人為實辅髓，卻以治理國家為名泣崩，匡章非難惠子，不是應該的嗎洛口！
白圭剛與惠子相見矫付，惠子就用如何使國家強大來勸說他，白圭無話回答第焰÷蛴牛惠子出去阻后，白圭告訴別人說；“有個剛?cè)⑾眿D的人杀赢，媳婦到來時烘跺，應該安穩(wěn)持重，微視慢行葵陵。童仆拿的火把燒得太旺液荸，新媳婦說：‘火把太旺⊥迅荩’進了門娇钱，門里有陷坎，新媳婦說绊困；‘填上它文搂！它將跌傷人的腿〕永剩’這對于她的夫家不是沒有利煤蹭，然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我取视，他勸說我的話太過分了些硝皂。”惠子聽到這話以后作谭，說：“不對稽物。《詩》上說：‘具有愷悌之風的君子折欠，如同人民的父母贝或。’愷是大的意思锐秦，悌是長的意思咪奖。君子的品德，高尚盛大的酱床，就可以成為人民的父母羊赵。父母教育孩子，哪里要等好久呢?為什么把我比做新媳婦呢?《詩》上難道說過‘具有愷悌之風的薪媳婦’嗎?”用污穢責難污穢扇谣，用邪僻責難邪僻慷垮，這樣就是責難的人與被責難的人相同了。白圭說揍堕，惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些汤纸●萌祝惠子聽到達話以后就責難他，于是自認為可以成為他的父母贮泞，那惠子的錯誤比白圭說的太過分了還要嚴重得多楞慈。
應言
自圭對魏王說：“用帝丘出產(chǎn)的大鼎來煮雞幔烛，多加湯汁就會淡得沒法吃，少加湯汁就會燒焦可是卻不熟囊蓝，然而這鼎看起來非常高大漂亮饿悬，不過沒有什么用處【鬯惠子的話狡恬，就跟這大鼎相似⌒睿”惠子聽到這話以后弟劲，說；“不對姥芥。假使三軍士兵饑餓了停留在鼎旁邊仍稀，恰好弄到了蒸飯用的大甑翅楼，那么和甑搭配起來蒸飯就沒有比這鼎更合適的了。”白圭聽到這話以后摆霉，說；“沒有什么用處的東西菠隆，想來只能在上面放上甑蒸飯用啦!”白圭的評論自然是錯的蒙袍，他太輕視魏王了。認為惠子的話只是說得漂亮玄坦，但沒什么用處血筑，這樣就是魏王把說話沒什么用處的人當成仲父了，這樣就是把說話沒什用處的人當成完美的人了煎楣。
公孫龍用如何消除戰(zhàn)爭的話勸說燕昭王豺总，昭王說；“很好择懂。我愿意跟賓客們商議這件事喻喳。”公孫龍說困曙；“我私下里估計大王您不會消除戰(zhàn)爭的表伦。”昭王說慷丽；“為什么?”公孫龍說：“從前大王您想打敗齊國蹦哼，天下杰出的人士中那些想打敗齊國的人，大壬您全都收養(yǎng)了他們要糊，那些了解齊國的險阻要塞和君臣之間關(guān)系的人纲熏，大王您全都收養(yǎng)了他們；那些雖然了解這些情況但卻不想打贓齊國的人，大王您還是不肯收養(yǎng)他們局劲，最后果然打敗了齊國勺拣，并以此為功勞。如今大王您說鱼填，我很贊成消除戰(zhàn)爭药有。可是其他諸侯國的人士在大王您朝廷里的苹丸，都是善于用兵的人愤惰。我因此知道大王您不會消除戰(zhàn)爭的√铬耍”昭王無話回答羊苟。
司馬喜在中山國王前就“非攻”的主張詰責墨家學派名叫師的人，說感憾；“先生您所主張的是‘非攻’吧?”師說：“是的蜡励。”司馬喜說阻桅；“假如國王發(fā)兵攻打燕國凉倚，先生您將責備國王嗎?一師回答說：“這樣說來，那么相國您贊成攻打燕國嗎?”司馬喜說：“是的嫂沉』”師說；“假如趙國發(fā)兵攻打中山國趟章，相國您也將贊成攻打中山國嗎?”司馬喜無話回答杏糙。
路說對周頗說：“您如果不愛趙國，那么天下人一定會跟隨您蚓土『晔蹋”周頗說：“我本來想讓天下人跟隨我啊。天下人跟隨我蜀漆，那么秦國就有利谅河。”路說回答他說确丢；“這樣說來绷耍，那么您想讓秦國有利啦?”周頗說：“想讓秦國有利∠式模”路說說褂始；“您想讓秦國有利，那么為什么不因此而讓天下人跟隨您呢?”
魏王派孟卯割讓絳描函、竊病袄、安邑等地給秦王搂赋。秦王很高興，讓起賈去向魏王為孟卯請求司徒的官職益缠。魏王很不高興，回答起賈說：“孟卯是我的臣子基公。我寧肯用奴仆當司徒幅慌，也不用孟卯。希望大王另用其他的人詔示我轰豆∫任椋”起賈出來，在庭院里遇到孟卯酸休。孟卯說：“您說的事情怎么樣?”超賈說：“您太受您的君主輕視了骂租。您的君主說寧肯用奴仆當司徒，也不用您斑司∩”孟卯進去謁見，對魏王說：“秦國客人說什么?”魏王說：“請求用你當司徒宿刮』フ荆”孟卯說；“您怎樣回答他的?”魏_上說僵缺；“我說‘寧肯任用奴仆胡桃，也不用孟卯，磕潮〈湟龋”孟卯長嘆道：“您受秦國控制是應該的了，秦國善待我自脯，您對此為什么要猜疑呢?把絳之景、竊、安邑的地圖讓牛馱者獻給秦國冤今，秦國尚且會好好對待牛闺兢。我雖然不好，難道還不如牛嗎?況且戏罢，您讓三位將軍先去秦國為我致意屋谭，說‘看待孟卯如同看待我一樣’，這是重視我啊龟糕。如今您輕視我桐磁，以后讓我擊索取秦國答應過的東西，我即使賢德讲岁，難道還能做到嗎?”過了三天我擂，魏王才答應了起賈的請求衬以。大凡君主給人大的官職，是因為他有益于國家校摩。如今割讓國家少量土地看峻，因而得到了大的官職，以后哪有那么多土地供給他割讓?大的官職衙吩，是臣子所希望得到的互妓。孟卯讓秦國得到了它所希望的土地，秦國也讓孟卯得到了他所希望的官職坤塞。對方所欠的債已經(jīng)償還了冯勉，還有什么可索取的呢?魏國即使強大，也還不能向不欠債的素取債務摹芙，更何況它本身是弱小的國家呢灼狰？魏王讓孟卯當了司徒，從而失掉了自己向秦國提出要求的地位浮禾，這就很笨拙了交胚。
秦王立為帝，宜陽令許綰騙魏王伐厌，魏王要去秦朝拜承绸。魏敬對魏王說：“拿河內(nèi)和大梁比，哪一個重要?”魏王說：“大梁要挣轨【”魏敬又說；“大粱跟您自身比卷扮，哪一個重要?”魏王說：“自身重要荡澎。”魏敬又說：“假如秦國索取河內(nèi)晤锹，那么您將給它碼?”魏王說摩幔。“不給它鞭铆』蚝猓”巍敬說：“河內(nèi)在三者之中占最下等，您自身在三者之中占最上等车遂。秦國索取最下等的您不答應封断，索取最上等的您卻答應了。我私下里對此是不贊成的舶担∑绿郏”魏王說，“很對衣陶”澹”這才不去秦國闸氮。秦國雖然在長平打了大勝仗，但打了三年然后才決定勝負教沾，它的兵士和人民很疲憊蒲跨，糧食很匱乏。正當那個時候详囤，東财骨、西周尚束滅亡，大粱以北的地區(qū)尚未失去藏姐，魏國攻下了陶，奪取了衛(wèi)國城邑该贾，土地有六百里見方羔杨。具有這樣的形勢，卻要去秦朝拜杨蛋，那是太早了兜材，何必要等魏敬勸說之后才不去秦朝拜呢?在不可去的時候卻要去，這種禍患與將來可以去的時候卻不去是一樣的逞力。去與不去的時機曙寡，不可不仔細考察啊寇荧！
具備
假如有羿举庶、蜂蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦揩抡，那么必定不能射中户侥。射中不但僅是靠了弓弦，可弓弦是射中的條件峦嗤。建立功名也要有條件蕊唐。不具備條件，即使賢德超過了湯烁设、武王替梨，那也會勞而無功。湯曾經(jīng)在郼装黑、亳受貧困副瀑，武王曾經(jīng)在畢、裎受困窘曹体，伊尹曾經(jīng)在廚房里當仆隸俗扇，太公望曾經(jīng)隱居釣魚。他們的賢德并不是衰微了箕别，他們的才智并不是愚蠢了铜幽，都是因為沒有具備條件滞谢。所以凡是建立功名，即使賢德除抛，也必定要具備條件狮杨，然后才可以成功。
宓子賤去治理堂父到忽，擔心魯國君主聽信讒人的壞話橄教，從而使自己不能實行自己的主張，將要告辭走的時候喘漏，向魯國君主請求君主身邊的兩個官吏跟自己一起去．到了堂父护蝶，堂父的官吏都來朝見，宓子賤讓那兩個官吏書寫翩迈。官吏剛要書寫持灰，宓子賤從旁邊不時地搖動他們的胳膊肘，官吏寫得很不好负饲，宓必子賤就為此而發(fā)怒堤魁。官吏對此厭恨，就告辭請求回去返十。宓手賤說：“你們寫得很不好妥泉，你們趕快回去吧！”兩個官吏回去以后向魯國君主稟報說：”宓子這個人不可以給他書寫洞坑∶ち矗”魯國君主說：“為什么?”官吏回答說：“宓子讓我們書寫，卻不時地搖動我們的胳膊肘检诗，寫得不好又大發(fā)脾氣匈仗，堂父的官吏都因宓子這樣做而發(fā)笑。這就是們所以要告辭離開的原因逢慌∮菩”魯國君主長嘆道：“宓子是用這種方式對我的缺點進行勸諫啊。我擾亂宓子攻泼，使宓子不能實行自己的主張火架，這樣的事一定多次發(fā)生過了。假如沒有這兩個人忙菠，我?guī)缀跻稿e誤何鸡。”于是就派所喜歡的人讓他去亶父牛欢，告訴宓子說骡男；“從今以后，亶父不歸我所有傍睹，歸你所有隔盛。有對亶父蟹父有利的事情犹菱，你自己決斷去做吧。五以吼后報告施政的要點吮炕±巴眩”宓子恭敬地答應了，這才得以在亶父實行自己的主張龙亲。過了三年陕凹，巫馬旗穿著粗劣的衣服和破舊的皮衣，到亶父去觀察施行教化的情況鳄炉，看到夜里捕魚的人杜耙，得到魚“就扔回水里。巫馬旗問他說：“捕魚是為了得到魚拂盯，現(xiàn)在你得到魚卻把它扔回水里泥技，這是為什?”那人回答說：“宓子不想讓人們捕取小魚。我扔回水雖的都是小魚磕仅。”巫馬旗回去以后簸呈，告訴孔子說：“宓子的德政達到極點了榕订，他能讓人們黑夜中獨自做事，就象有嚴刑在身旁一樣不敢為非作歹蜕便。請問宓子用什么辦法達到這種境地的?”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說過：‘自己心誠的劫恒，就能在外實行〗蜗伲’宓子一定是在亶父實行這個主張了两嘴。”宓子得以實行這個主張族壳，是因為魯國君主后來領(lǐng)悟到這一點憔辫。魯國君主之所以后來能領(lǐng)悟到這一點，是因為宓子事先有了準備仿荆。事先有了準備贰您，難道就一定能讓君主領(lǐng)悟到嗎?這就是魯國君主的賢明之處啊。
三個月的嬰兒拢操，軒冕在前邊不知道羨慕锦亦，斧鋮在后邊不知道厭惡，對慈母的愛卻能懂得令境。這是因為嬰兒的心赤誠意啊杠园，所以誠而又誠才合乎真情，精而又精才與天性相通舔庶。與天性相通抛蚁，水陈醒、木，石的本性都可以改變篮绿，更何況有血氣的人呢?所以凡是勸說別人與治理政事孵延，要做的事沒有比赤誠更重要的了。聽別人說的話很悲哀亲配，不如看到他哭泣尘应，聽別人說的話很憤怒，不如看到他搏斗吼虎，勸說別人與治理政事不赤誠犬钢，那就不能感化人心。
