【孟冬】
一曰：孟冬之月殉簸，日在尾闰集，昏危中，旦七星中般卑。其日壬癸武鲁，其帝顓頊，其神玄冥蝠检，其蟲介沐鼠，其音羽，律中應(yīng)鐘叹谁。其數(shù)六饲梭，其味咸，其臭朽焰檩，其祀行憔涉，祭先腎。水始冰析苫，地始凍兜叨，雉入大水為蜃。虹藏不見衩侥。天子居玄堂左個(gè)国旷，乘玄輅，駕鐵驪顿乒，載玄旗议街，衣黑衣，服玄玉璧榄，食黍與彘，其器宏以弇吧雹。是月也骨杂，以立冬。先立冬三日雄卷，太史謁之天子曰：“某日立冬搓蚪，盛德在水《○模”天子乃齋妒潭。立冬之日，天子親率三公九卿大夫揣钦，以迎冬于北郊雳灾。還，乃賞死事冯凹，恤孤寡谎亩。是月也，命太卜禱祠龜策，占兆審卦吉兇匈庭。于是察阿上亂法者則罪之夫凸，無有揜蔽。是月也阱持，天子始裘夭拌，命有司曰：“天氣上騰，地氣下降衷咽，天地不通鸽扁，閉而成冬”眨”命百官謹(jǐn)蓋藏献烦。命司徒循行積聚，無有不斂卖词；附城郭巩那，戒門閭，修楗閉此蜈，慎關(guān)龠即横，固封璽，備邊境裆赵，完要塞东囚，謹(jǐn)關(guān)梁，塞蹊徑战授，飭喪紀(jì)页藻，辨衣裳，審棺槨之厚薄植兰，營丘壟之小大份帐、高卑、薄厚之度楣导，貴賤之等級(jí)废境。是月也，工師效功筒繁，陳祭器噩凹，按度程，無或作為淫巧毡咏，以蕩上心驮宴，必功致為上。物勒工名血当，以考其誠幻赚；工有不當(dāng)禀忆，必行其罪，以窮其情落恼。是月也箩退，大飲蒸，天子乃祈來年于天宗佳谦。大割戴涝，祠于公社及門閭，饗先祖五祀钻蔑，勞農(nóng)夫以休息之啥刻。天子乃命將率講武，肄射御咪笑、角力可帽。是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦窗怒，無或敢侵削眾庶兆民映跟，以為天子取怨于下，其有若此者扬虚，行罪無赦努隙。孟冬行春令，則凍閉不密辜昵，地氣發(fā)泄荸镊，民多流亡。行夏令堪置，則國多暴風(fēng)躬存，方冬不寒，蟄蟲復(fù)出舀锨。行秋令优构，則雪霜不時(shí)，小兵時(shí)起雁竞，土地侵削。
【節(jié)喪】
二曰：審知生拧额，圣人之要也碑诉；審知死，圣人之極也侥锦。知生也者进栽，不以害生，養(yǎng)生之謂也恭垦；知死也者快毛，不以害死格嗅，安死之謂也。此二者唠帝，圣人之所獨(dú)決也屯掖。凡生于天地之間，其必有死襟衰，所不免也贴铜。孝子之重其親也，慈親之愛其子也瀑晒，痛于肌骨绍坝，性也。所重所愛苔悦，死而棄之溝壑轩褐，人之情不忍為也，故有葬死之義玖详。葬也者把介，藏也，慈親孝子之所慎也竹宋。慎之者劳澄，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也蜈七，莫如無動(dòng)秒拔，莫如無發(fā)。無發(fā)無動(dòng)飒硅，莫如無有可利砂缩，則此之謂重閉。古之人有藏于廣野深山而安者矣三娩，非珠玉國寶之謂也庵芭，葬不可不藏也。葬淺則狐貍抇之雀监，深則及于水泉双吆。故凡葬必于高陵之上，以避狐貍之患会前、水泉之濕好乐。此則善矣，而忘奸邪瓦宜、盜賊蔚万、寇亂之難，豈不惑哉临庇？譬之若瞽師之避柱也反璃，避柱而疾觸杙也昵慌。狐貍、水泉淮蜈、奸邪斋攀、盜賊、寇亂之患礁芦，此杙之大者也蜻韭。慈親孝子避之者，得葬之情矣柿扣。善棺槨肖方，所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂未状，之主愈侈其葬俯画，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也司草。侈靡者以為榮艰垂，儉節(jié)者以為陋，不以便死為故埋虹，而徒以生者之誹譽(yù)為務(wù)猜憎。此非慈親孝子之心也。父雖死搔课，孝子之重之不狄雀獭；子雖死爬泥，慈親之愛之不懈柬讨。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲袍啡，其以安之也踩官，若之何哉？民之于利也境输，犯流矢蔗牡，蹈白刃，涉血抽肝以求之嗅剖。野人之無聞?wù)叩坝猓逃H戚、兄弟窗悯、知交以求利。今無此之危偷拔，無此之丑蒋院，其為利甚厚亏钩，乘車食肉，澤及子孫欺旧。雖圣人猶不能禁姑丑，而況于亂？國彌大辞友，家彌富栅哀，葬彌厚。含珠鱗施称龙，玩好貨寶留拾，鍾鼎壺濫伴栓，輿馬衣被戈劍骑脱，不可勝其數(shù)。諸養(yǎng)生之具咐吼，無不從者疫向。題湊之室咳蔚，棺槨數(shù)襲，積石積炭搔驼，以環(huán)其外谈火。奸人聞之，傳以相告舌涨。上雖以嚴(yán)威重罪禁之糯耍，猶不可止。且死者彌久泼菌，生者彌疏谍肤；生者彌疏，則守者彌祷┎荒揣；守者彌怠而葬器如故，其勢(shì)固不安矣焊刹。世俗之行喪系任，載之以大輴，羽旄旌旗虐块、如云僂翣以督之俩滥，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之贺奠，引紼者左右萬人以行之霜旧，以軍制立之然后可。以此觀世儡率，則美矣挂据，侈矣以清；以此為死，則不可也崎逃。茍便于死掷倔，則雖貧國勞民，若慈親孝子者之所不辭為也个绍。
【安死】
三曰：世之為丘壟也勒葱，其高大若山，其樹之若林巴柿，其設(shè)闕庭凛虽、為宮室、造賓阼也若都邑篮洁。以此觀世示富則可矣涩维，以此為死則不可也。夫死袁波，其視萬歲猶一瞬也瓦阐。人之壽，久之不過百篷牌，中壽不過六十睡蟋。以百與六十為無窮者之慮，其情必不相當(dāng)矣枷颊。以無窮為死者之慮戳杀，則得之矣。今有人于此夭苗，為石銘置之壟上信卡，曰： “此其中之物，具珠玉题造、玩好傍菇、財(cái)物、寶器甚多界赔，不可不抇丢习，抇之必大富，世世乘車食肉淮悼「赖停”人必相與笑之，以為大惑袜腥。世之厚葬也见擦，有似于此。自古及今，未有不亡之國也锡宋；無不亡之國者儡湾，是無不抇之墓也。以耳目所聞見执俩，齊、荊癌刽、燕嘗亡矣役首，宋、中山已亡矣显拜，趙衡奥、魏、韓皆亡矣远荠，其皆故國矣矮固。自此以上者，亡國不可勝數(shù)譬淳，是故大墓無不抇也档址。而世皆爭(zhēng)為之，豈不悲哉邻梆？君之不令民守伸，父之不孝子，兄之不悌弟浦妄，皆鄉(xiāng)里之所釜<鬲瓦>者而逐之尼摹。憚耕稼采薪之勞，不肯官人事剂娄，而祈美衣侈食之樂蠢涝，智巧窮屈，無以為之阅懦，于是乎聚群多之徒和二，以深山廣澤林藪，撲擊遏奪故黑，又視名丘大墓葬之厚者儿咱，求舍便居，以微抇之场晶，日夜不休混埠，必得所利，相與分之诗轻。夫有所愛所重钳宪，而令奸邪、盜賊、寇亂之人卒必辱之吏颖，此孝子搔体、忠臣、親父半醉、交友之大事疚俱。堯葬于谷林，通樹之缩多；舜葬于紀(jì)市呆奕，不變其肆，禹葬于會(huì)稽衬吆，不變?nèi)送搅杭亍Ｊ枪氏韧跻詢€節(jié)葬死也，非愛其費(fèi)也逊抡，非惡其勞也姆泻，為死者慮也。先王之所惡冒嫡，惟死者之辱也拇勃。發(fā)則必辱，儉則不發(fā)灯谣。故先王之葬潜秋，以必儉。必合胎许，必同峻呛。何謂合？何謂同辜窑？葬于山林則合乎山林钩述，葬于阪隰則同乎阪隰。此之謂愛人穆碎。夫愛人者眾牙勘，知愛人者寡。故宋未亡而東冢抇所禀，齊未亡而莊公冢抇方面。國安寧而猶若此，又況百世之后而國已亡乎色徘？故孝子恭金、忠臣、親父褂策、交友不可不察于此也横腿。夫愛之而反危之颓屑，其此之謂乎！《詩》曰：“不敢暴虎耿焊，不敢馮河揪惦。人知其一，莫知其他罗侯∑饕福”此言不知鄰類也。故反以相非钩杰，反以相是蒂培。其所非方其所是也，其所是方其所非也榜苫。是非未定，而喜怒斗爭(zhēng)反為用矣翎冲。吾不非斗垂睬，不非爭(zhēng)，而非所以斗抗悍，非所以爭(zhēng)驹饺。故凡斗爭(zhēng)者，是非已定之用也缴渊。今多不先定其是非赏壹，而先疾斗爭(zhēng)，此惑之大者也衔沼。魯季孫有喪蝌借，孔子往吊之。入門而左指蚁，從客也菩佑。主人以玙璠收，孔子徑庭而趨凝化，歷級(jí)而上稍坯，曰：“以寶玉收，譬之猶暴骸中原也搓劫∏朴矗”徑庭歷級(jí)，非禮也枪向；雖然勤揩，以救過也。
【異寶】
四曰：古之人非無寶也遣疯，其所寶者異也雄可。孫叔敖疾凿傅，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣数苫，吾不受也聪舒。為我死，王則封汝虐急，必?zé)o受利地箱残。楚、越之間有寢之丘者止吁，此其地不利被辑，而名甚惡。荊人畏鬼敬惦，而越人信禨盼理。可長有者俄删，其唯此也宏怔。”孫叔敖死畴椰，王果以美地封其子臊诊，而子辭，請(qǐng)寢之丘斜脂，故至今不失抓艳。孫敖叔之知，知不以利為利矣帚戳。知以人之所惡為己之所喜玷或，此有道者之所以異乎俗也。五員亡销斟，荊急求之庐椒，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險(xiǎn)而民多知蚂踊；其主约谈，俗主也，不足與舉犁钟±庥眨”去鄭而之許，見許公而問所之涝动。許公不應(yīng)迈勋，東南向而唾。五員載拜受賜醋粟，曰：“知所之矣靡菇≈毓椋”因如吳。過于荊厦凤，至江上鼻吮，欲涉，見一丈人较鼓，刺小船椎木，方將漁，從而請(qǐng)焉博烂。丈人度之香椎，絕江。問其名族禽篱，則不肯告畜伐，解其劍以予丈人，曰： “此千金之劍也躺率，愿獻(xiàn)之丈人烤礁。”丈人不肯受肥照，曰：“荊國之法，得五員者勤众，爵執(zhí)圭舆绎，祿萬檐，金千鎰们颜。昔者子胥過吕朵，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎窥突？” 五員過于吳努溃，使人求之江上，則不能得也阻问。每食必祭之梧税，祝曰：“江上之丈人！” 天地至大矣称近，至眾矣第队，將奚不有為也？而無以為刨秆。為矣凳谦，而無以為之。名不可得而聞衡未，身不可得而見尸执，其惟江上之丈人乎家凯！宋之野人耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕如失，子罕不受绊诲。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁玻赶鄧鵀橹n而受之也岖常⊙蹦鳎”子罕曰： “子以玉為寶，我以不受為寶竭鞍“寤螅”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也偎快》氤耍”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣晒夹；以和氏之璧與百金以示鄙人裆馒，鄙人必取百金矣；以和氏之璧丐怯、道德之至言以示賢者喷好，賢者必取至言矣。其知彌精读跷，其所取彌精梗搅；其知彌粗，其所取彌粗效览。
【異用】
五曰：萬物不同无切，而用之于人異也，此治亂丐枉、存亡哆键、死生之原。故國廣巨瘦锹，兵強(qiáng)富籍嘹，未必安也；尊貴高大弯院，未必顯也：在于用之噩峦。桀、紂用其材而以成其亡抽兆，湯识补、武用其材而以成其王。湯見祝網(wǎng)者辫红，置四面凭涂，其祝曰：“從天墜者祝辣，從地出者，從四方來者切油，皆離吾網(wǎng)蝙斜。”湯曰：“嘻澎胡！盡之矣孕荠。非桀，其孰為此也攻谁？”湯收其三面稚伍，置其一面，更教祝曰：“昔蛛蝥作網(wǎng)罟戚宦，今之人學(xué)紓个曙。欲左者左，欲右者右受楼，欲高者高垦搬，欲下者下，吾取其犯命者艳汽『锓。”漢南之國聞之曰：“湯之德及禽獸矣『雍”四十國歸之糟趾。人置四面，未必得鳥甚牲；湯去其三面，置其一面蝶柿，以網(wǎng)其四十國丈钙，非徒網(wǎng)鳥也。周文王使人抇池交汤，得死人之骸雏赦。吏以聞?dòng)谖耐酰耐踉唬?“更葬之芙扎⌒歉冢”吏曰：“此無主矣〗渫荩”文王曰：“有天下者俏橘，天下之主也；有一國者圈浇，一國之主也寥掐。今我非其主也靴寂？”遂令吏以衣棺更葬之。天下聞之曰：“文王賢矣召耘！澤及髊骨百炬，又況于人乎？”或得寶以危其國污它，文王得朽骨以喻其意剖踊，故圣人于物也無不材∩辣幔孔子之弟子從遠(yuǎn)方來者德澈，孔子荷杖而問之曰：“子之公不有恙乎？”搏杖而揖之祥山，問曰：“子之父母不有恙乎圃验？”置杖而問曰：“子之兄弟不有恙乎？”戈步而倍之缝呕，問曰：“子之妻子不有恙乎澳窑？”故孔子以六尺之杖，諭貴賤之等供常，辨疏親之義摊聋，又況于以尊位厚祿乎？古之人貴能射也栈暇，以長幼養(yǎng)老也麻裁。今之人貴能射也，以攻戰(zhàn)侵奪也源祈。其細(xì)者以劫弱暴寡也煎源，以遏奪為務(wù)也。仁人之得飴香缺，以養(yǎng)疾侍老也手销。跖與企足得飴，以開閉取楗也图张。
關(guān)鍵詞：呂氏春秋,孟冬紀(jì)
孟冬
孟冬之月锋拖，太陽的位置在尾宿。初昏時(shí)劉祸轮，危宿出現(xiàn)在南方中天兽埃。拂曉時(shí)刻，星宿出現(xiàn)在南方中天适袜。孟冬于天干屬壬癸柄错，它的主宰之帝是顓頊，佐帝之神是玄冥，應(yīng)時(shí)的動(dòng)物是龜鱉之類的甲族鄙陡，相配的聲音是羽音冕房，音律與應(yīng)鐘相應(yīng)。這個(gè)月的數(shù)字是六趁矾，味道是咸味耙册，氣味是朽氣，要舉行的條祀是行祭毫捣，祭祀時(shí)祭品以腎臟為尊详拙。這個(gè)月水開始結(jié)冰，地開始封凍蔓同，雉鉆起家淮水變成了蛤蜊饶辙，彩虹消失不再出現(xiàn)。天子住在北向明堂的左側(cè)室斑粱，乘坐黑色的車弃揽，車前駕著黑色的馬，車上插著黑色的繪有龍皺的旗幟则北，天子穿著黑色的衣服矿微，佩帶著黑色的飾玉。吃的食物是黍米和豬肉尚揣，使用的器物宏大而斂口涌矢。
這個(gè)月有立冬的節(jié)氣，立冬前三天快骗，太史向天子稟告說娜庇；“某天立冬，大德在于水方篮∶悖”于是天子齋戒，準(zhǔn)備迎冬藕溅。立冬那天匕得，天子親自率領(lǐng)三公九卿大夫，到北郊去迎接冬的降臨蜈垮。迎冬回來，賞賜為國捐軀的大臣的子孫裕照，撫恤救擠這些大臣遺留韻孤兒寡婦攒发。
這個(gè)月，命令掌管卜筮的太卜晋南，祈禱于龜策惠猿，看兆象，算卦數(shù)负间，來考察吉兇偶妖。這時(shí)候姜凄，要察訪那些曲意逢碰上司而擾亂法制的人，判他們的罪趾访，不得有所隱藏态秧。
這個(gè)月，天子開始穿皮農(nóng)扼鞋。命令主管官吏說申鱼。“天氣上騰云头，地氣下降捐友，天地之間不再相通，封閉而形成冬天溃槐∠蛔”命令百官謹(jǐn)慎對(duì)待倉虞府庫之事。命令司徒擊各地巡視積聚的情況昏滴，不得有沒積聚的谷物猴鲫。要加高加固城墻，警戒城門里門影涉，維修門栓門鼻变隔，小心鑰匙鎖頭，加圈印封蟹倾，守備邊境匣缘，修葺要塞，謹(jǐn)慎關(guān)卡橋粱鲜棠，堵塞田間小路肌厨，飭正喪事的規(guī)格，分別隨葬的衣服豁陆，營建墳?zāi)沟拇笮「贪郑叩汀⒑癖〉臉?biāo)準(zhǔn)盒音，都要按照貴賤的等級(jí)表鳍。
這個(gè)月，俞夸工師獻(xiàn)上百工制作的器物祥诽，考核工效譬圣，擺出他們制作的祭器，看是否依照法度程式雄坪。不得制作過于奇巧的器物來搖動(dòng)在上位者的奢侈之心厘熟，一定要以精密為佳。器物要刻上工匠的名字，以此來考察他們是否信誠绳姨。如果有不精細(xì)之處登澜，一定要給予處罰，來追究他們的詐巧之情飘庄。
這個(gè)月脑蠕，天子諸侯與群臣在蒸祭之后，舉行盛大的宴飲竭宰，排列次序空郊。天子向包月星辰等在天之神祈求明年五谷豐登。大殺犧牲切揭，在官社及門閭祈禱狞甚，然后饗先祖，五祀廓旬，慰勞農(nóng)夫哼审，使他們好好休息。天子命令將帥講習(xí)武事孕豹，教軍士練習(xí)射箭涩盾、駕車，比試體力励背。
這個(gè)月春霍，命令掌管水利水產(chǎn)的官吏向百姓收繳水泉池澤的賦稅，但不得擅自加稅來侵犯百姓的利益叶眉，給天子在百姓中結(jié)下怨恨址儒。敢這樣做的人，一定要處罰而不得寬赦衅疙。
孟冬實(shí)行應(yīng)在春天發(fā)布的政令莲趣，那幺，冰封地凍就不牢固饱溢，地氣就會(huì)宣泄散發(fā)喧伞，百姓就會(huì)多所流亡。如果實(shí)行應(yīng)在夏天實(shí)行的政令绩郎，那么潘鲫，國家就會(huì)多暴風(fēng)，正處冬天而不冷肋杖，蟄伏的動(dòng)物就會(huì)重新出來溉仑。如果實(shí)行應(yīng)在秋天實(shí)行的政令，那么兽愤，霜雪就不能按時(shí)氣而來彼念，小的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)不斷發(fā)拄生，外寇就會(huì)侵?jǐn)_邊境浅萧。
節(jié)喪
職察生命是圣人的要事逐沙，明察死亡是圣人的急務(wù)。明察生命洼畅，目的在于不以外物傷害生命吩案，即為了養(yǎng)生。明察死亡帝簇，目的在于不以外物損害死者徘郭，即為了安死。這兩件事唯獨(dú)圣人才能知曉丧肴。
凡生活于天地聞的事物残揉，它們必然要有死亡，這是不可避免的芋浮。孝子尊重他們的父母抱环，慈親疼愛他們的子女，尊重纸巷，疼愛之心深人肌骨镇草，這是天性。所尊重瘤旨、所疼愛的人梯啤，死后卻把他們拋入溝壑，這是人之常情所不忍心做的存哲，因而產(chǎn)生了葬送死者的道義因宇。葬就是藏的意思，這是慈親孝子所應(yīng)慎重的宏胯。所謂慎重羽嫡，就是說活著的人要為死者考慮〖缗郏活著的人為死者考慮杭棵，沒有比不使死者被移動(dòng)更重要了，沒有比不讓墳?zāi)贡痪蜷_更重要了氛赐。而要達(dá)到這個(gè)目的魂爪，沒有比讓墳?zāi)怪袩o利可圖更保險(xiǎn)的了，這就叫作大閉艰管。
古代的人有葬于廣野深山之中而平安至今的滓侍，不是說由于有珠玉國寶，而是說葬不可不隱蔽埋藏牲芋。葬淺了撩笆，狐貍就會(huì)掘開它捺球；葬深了，就會(huì)與泉水相接夕冲。所以氮兵，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避開狐貍的危害歹鱼、泉水的浸漬泣栈。這樣做好是好，但是如果忘了惡人弥姻、盜賊南片、匪亂的禍害，豈不是糊涂嗎?這就象盲樂師躲避柱子一樣庭敦，雖然避開了柱子疼进，卻用力撞到了尖木樁上。惡人秧廉、盜賊颠悬、匪亂的禍害，這是大大的尖木樁岸ㄑ赔癌！慈親孝子埋葬死者能夠避開這些，就獲得葬的本義了澜沟。
使棺棹堅(jiān)實(shí)灾票，是為了避開螻蟻蛇蟲。如今社會(huì)風(fēng)氣大壞茫虽，君主行葬越來越奢侈刊苍，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人借以彼此夸耀濒析，爭(zhēng)出人上正什。他們把奢侈浪費(fèi)的行為看作光菜，把儉省節(jié)約的行為看作鄙陋号杏，不把利于死者當(dāng)回事婴氮，只是一心考慮話著的人的毀謗、贊譽(yù)盾致，這不合于慈親孝子之心主经。父母雖然死了，孝子對(duì)父母的尊重不會(huì)懈低ハА罩驻；子女雖然死了，慈親對(duì)他們的疼愛不會(huì)減弱护赊。埋葬所疼愛惠遏、所尊重的人砾跃，卻用活著的人十分想得到的東西陪葬，想靠這些東西使死者安寧节吮，其結(jié)果會(huì)怎么樣呢?
百姓對(duì)干利蜓席，寧肯冒著飛箭，踩著利刃课锌，流血?dú)垰⑷プ非笏２恢Y義的野蠻之人寧可殘忍地對(duì)待父母祈秕、兄弟渺贤、朋友而去追求利。如今请毛，刨墳掘基沒有這種危險(xiǎn)志鞍，沒有這種恥辱，而得利十分豐厚方仿，可以乘車吃肉固棚，思惠延及子孫。這種情況即使是圣人尚且禁止不住仙蚜，更何況昏亂之君呢?
國越大此洲，家越富，葬物就越豐厚委粉。死者口含的珍珠呜师、身穿的玉衣，賞玩贾节、嗜好的物品汁汗，財(cái)貸珍寶，鐘鼎壺鑒栗涂，車馬衣被戈劍知牌，數(shù)也數(shù)不盡。各種養(yǎng)生之器無不隨葬斤程。槨室用大木累積而成角寸，好似四面有檐的屋子，里面棺槨數(shù)層忿墅，并堆積石頭袭厂、木炭，環(huán)繞在棺槨之外．惡人聞知此事球匕，互相傳告纹磺。君主盡管用嚴(yán)刑重罰禁止他們，仍然婪止不住亮曹。再入橄杨，死者死去的時(shí)間越久遠(yuǎn)秘症，活著的人對(duì)他的盛情就越疏遠(yuǎn)，感情越疏遠(yuǎn)式矫，守墓人就越懈怠乡摹，守墓人越來越懈怠，可是墓中隨葬的器物卻同原來一樣采转，這種形勢(shì)本來就不安全了聪廉。
世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺柩故慈，各種旗幟板熊、畫有云氣的僂翣相隨，棺柩之上點(diǎn)綴著珠玉察绷，涂飾了各種花紋干签。靈車左右執(zhí)紼進(jìn)葬的有萬人，牽引靈車行進(jìn)拆撼，這么多人得用軍法指揮才行容劳。舉行這種葬禮給世人看，那是夠美的了闸度，夠盛大的了竭贩，但是用這種葬禮安葬死者，那是不行的莺禁。倘若厚葬真有利于死者娶视，那么即使這樣做會(huì)使國家貧困、人民勞苦睁宰，慈親孝子也是不會(huì)拒絕做的肪获。
安死
世人建造墳?zāi)梗叽笕缟狡馍担瑝災(zāi)股戏N樹孝赫，茂密如林，墓地修建墓闕红符、庭院青柄，建筑宮室，建造東西石階预侯，象都邑一樣致开。用這些向世人夸耀財(cái)富，那是可以的萎馅，但是用這些安葬死者卻不行双戳。對(duì)于死者來說，看待一萬年就象是一瞬糜芳。人的壽命飒货，長的不超過百歲魄衅，一般的不超過六十歲。根據(jù)百歲或六十歲壽命的需要替無限久遠(yuǎn)的死者考慮塘辅，它們的實(shí)際情況必定不相適合晃虫。根據(jù)無限久遠(yuǎn)的需要替死者考慮，就掌握葬死的本義了扣墩。
假如有這樣一個(gè)人哲银，埋葬死者時(shí)在墓上立一塊石碑，上面刻寫道：“這里面的器物呻惕，有珠玉荆责、玩好、財(cái)物蟆融、寶器，十分豐富守呜，不可不發(fā)掘型酥，掘開它一定大富，可以世世代代乘車吃肉查乒∶趾恚”人們一定一起嘲笑他，認(rèn)為這個(gè)人太糊涂玛迄。世上的厚葬與此相似由境。
從古到今，沒有不滅亡的國家蓖议；沒有不滅亡的國家虏杰，這就沒有不被挖掘的墳?zāi)梗腿藗兌勀慷脕碚f勒虾，齊纺阔、楚、燕曾經(jīng)滅亡過修然，宋笛钝，中山已經(jīng)滅亡了，趙愕宋、魏玻靡、韓都滅亡了，它們都成了古國了中贝。從它們?cè)偻岸谀恚瑴缤龅膰覕?shù)也數(shù)不盡，因此邻寿，大墓沒有不被掘開的最蕾。但是世人卻都爭(zhēng)著造大墓依溯，難道不可悲嗎?
國君的刁滑之民，父親的不孝之子瘟则，兄長的忤逆之弟黎炉，他們都是被鄉(xiāng)里一致驅(qū)遂的人。他們害怕耕種醋拧、打柴之苦慷嗜，不肯從事各種勞役，卻追求享受錦衣玉食之樂丹壕；當(dāng)智謀巧詐用盡庆械，仍無法得到時(shí)，于是就聚集起很多人菌赖，憑惜深山缭乘、大潮、樹林和沼澤琉用，攔路打劫堕绩，又探察葬器豐厚的大墓，想辦法住到墳?zāi)垢浇阌诒I墓的住所邑时，暗中挖掘奴紧，日夜不止，一定要獲得其中的時(shí)物晶丘，一起瓜分黍氮。如果所疼愛、所尊重的人浅浮，死后卻肯定要遭到惡人沫浆、盜賊，匪寇的凌辱滚秩，這是孝子件缸、忠臣，慈父叔遂，摯友當(dāng)憂慮的大事他炊。
堯葬在谷林，墓上處處種上樹已艰，舜葬在紀(jì)市痊末，市上的作坊，店鋪沒有任何變動(dòng)哩掺，禹葬在會(huì)稽凿叠，不煩擾眾人。由此看來，先王以節(jié)儉的原則安葬死者盒件，不是吝惜錢財(cái)蹬碧，也不是憂慮耗費(fèi)人力，完全是為死者考慮炒刁。先王所憂慮的恩沽，是惟恐死者受辱，墳?zāi)谷绻槐I掘翔始，死者肯定要受到凌辱罗心，如果儉葬，墓就不會(huì)被盜掘城瞎。所以渤闷，先王安葬死者，一定要做到儉脖镀，一定做到合飒箭，一定做到同。什么叫合?什么叫同?葬于山林就與山林合為一體蜒灰，葬干山坡或低濕之地弦蹂，就與山坡或低溫之地環(huán)境相同。這就叫作愛人卷员。想愛人的人很多盈匾，但真懂得愛人的人很少腾务。所以毕骡，宋國還沒有滅亡，東冢就被盜掘岩瘦。齊國還沒有滅亡未巫，莊公的墓就被盜掘。國家安定尚且如此启昧，又何況百世之后國家已經(jīng)滅亡了呢?所以孝子叙凡、忠臣、慈父密末、摯友對(duì)此不可不阻察握爷。原本是敬愛死者，結(jié)果卻反而害了他們严里，大概指的就是厚葬一類事吧新啼。《詩》中說：“不敢徒手搏虎刹碾，不敢徒涉黃河燥撞。人們只知此一端，不知還有其它禍，”這是說不知類推啊!
所以物舒，忽而翻轉(zhuǎn)過去加以反對(duì)色洞，忽而翻轉(zhuǎn)過來表示贊同。他們所反對(duì)的正是他們所贊同過的冠胯，他們所贊同的正是他們所反對(duì)過的火诸。是非尚未確定，而喜怒斗爭(zhēng)反倒都用上了涵叮。我們不反對(duì)斗惭蹂，也不反對(duì)爭(zhēng)，但是反對(duì)驅(qū)使人們糊里糊涂斗割粮、糊里糊涂爭(zhēng)的根源盾碗。因此，凡爭(zhēng)斗舀瓢，都是是非確定以后才采用的手段廷雅。如今人們大多不先確定是非，卻先急急忙忙地爭(zhēng)斗京髓，這是最糊涂的航缀。
魯國季孫氏舉辦喪事，孔子去吊喪堰怨。進(jìn)門之后芥玉，站到左邊，立于賓客的位置备图。主喪的季桓子用魯國的寶玉殮死者灿巧。孔子從西階下穿過中庭快步向東揽涮，登東階而上抠藕，說：“用寶玉殮死者，就象是把尸體暴露在原野上一樣蒋困《芩疲”穿過中庭，登階而上是不合于賓客禮儀的雪标，雖然不合禮儀零院，但孔子仍然這樣做了，這是為了阻止過失按迮佟告抄！
異寶
古代的人不是沒有寶物，只是他們看作寶物的東西與令人不同烹困。
孫叔敖病了玄妈，臨死的時(shí)候告誡他的兒子說；“大王多次賜給我土地，我都沒有接受拟蜻。如果我死了绎签，大王就會(huì)賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地酝锅。楚國和越國之間有個(gè)寢丘诡必，這個(gè)地方土地貧瘠，而且地名十分兇險(xiǎn)搔扁。楚人畏懼鬼爸舒，而越入迷信鬼神和災(zāi)祥。所以稿蹲，能夠長久占有的封地扭勉，恐怕只有這塊土地了】疗福”孫叔敖死后涂炎，楚王果然把肥沃的土地賜給他的兒子，但是孫叔敖的兒子謝絕了设哗，請(qǐng)求賜給寢丘唱捣，所以這塊土地至今沒有被他人占有。孫叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益网梢。懂得把別人所厭惡的東西當(dāng)作自己所喜愛的東西震缭，這就是有道之人之所以不同千世俗的原因。
伍員逃亡战虏，楚國緊急迫捕他拣宰。他從事登上太行山，遙望鄭國說：“這個(gè)國家活烙，地勢(shì)險(xiǎn)要而人民多有智慧徐裸，但是它的國君是個(gè)凡庸的君主遣鼓，不足以跟他謀舉犬事啸盏。”伍員離開鄭國骑祟，到了許國回懦，拜見許公并詢問自己宜去的國家。許公不回答次企，向東南方吐了一口唾沫怯晕。伍員再拜接受賜教說；“我知遭該去的國家了缸棵≈鄄瑁”于是往吳國進(jìn)發(fā)。路過楚國，到了長江岸邊吧凉，想要渡江隧出。他看到一位老人，撐著小船阀捅，正要打魚胀瞪，于是走過去請(qǐng)求老人送他過江。老人把他送過江去饲鄙。伍員問老人的姓名凄诞，老人卻不肯告訴。他解下自己的寶劍送給老人忍级，說：“這是價(jià)值千金的寶劍帆谍，我愿意把它奉獻(xiàn)給您≈嵩郏”老人不肯接受既忆，說；“按照楚國的法令嗦玖，捉到伍員的患雇，授予執(zhí)圭爵位，享受萬石俸祿宇挫，賜給黃金千鎰苛吱。從前伍子胥從這里經(jīng)過，我尚且不捉他去領(lǐng)賞器瘪，如爭(zhēng)我接受你的價(jià)值千金的寶劍做什么呢?”伍員到了吳國翠储，派人到江邊去尋找老人，卻無法找到了橡疼。伍員每次吃飯一定要祭祀那位老人援所，祝告說；“江上的老人欣除！”天地之德大到極點(diǎn)了住拭，養(yǎng)育萬物多到極點(diǎn)了，天地何所不為?卻毫無所求历帚。人世間滔岳，做了有利于別人的事，卻毫無所求挽牢，名字無法得知谱煤，身影無法得見，達(dá)到達(dá)種境界的恐怕只有江邊的老人吧禽拔！
宋國一個(gè)農(nóng)夫耕地得到了一塊玉刘离，把它獻(xiàn)給司城子罕室叉，子罕不接受。農(nóng)夫請(qǐng)求說：“這是我的寶物硫惕，希望相國賞小人臉而把它收下太惠。”于罕說疲憋；“你把玉當(dāng)作寶物凿渊，我把不接受別人的贈(zèng)物當(dāng)作寶物「苛”所以來宋德高望重的人說埃脏；“子罕不是沒有寶物，只是他當(dāng)作寶物的東西與別人不同啊!”
假如現(xiàn)在把百金和黃米飯團(tuán)擺在小孩的面前秋忙，小孩一定去抓黃米飯團(tuán)了彩掐；把和氏之壁和百金擺在鄙陋無知的人面前，鄙陋無知的人一定拿走百金了灰追。把和氏之壁和關(guān)于道德的至理名言擺在賢人面前堵幽，賢人一定聽取至理名言了。他們的智慧越精深弹澎，所取的東西就越珍貴朴下，他們的智慧越低下，所取的東西就越粗陋苦蒿。
異用
萬物對(duì)任何人都是同樣的殴胧，但人們使用它們卻各有不同，這是治亂佩迟、存亡团滥、死生的根本所在。所以报强，國土廣大灸姊，兵力強(qiáng)盛，未必安定秉溉，尊貴富有力惯，未必顯赫，關(guān)鍵在于如何使用它們坚嗜。夏桀夯膀、商村運(yùn)用他們的才智卻造成了他們的滅亡诗充，商湯苍蔬、周武王運(yùn)用他們的才智而成就了他們的王業(yè)。
商湯在郊外看見個(gè)獵人四面設(shè)網(wǎng)蝴蜓，并禱告說：“從天上墜落的碟绑，從地上生出的俺猿，從四方來的，讓它們都?jí)嬄涞轿业陌⑸细裰佟押袍！睖f；“真這樣的話凯肋，禽獸就被殺光了谊惭。除了桀那樣的暴君，誰還會(huì)做這種事呢?”湯收起三面的網(wǎng)侮东，只在一面設(shè)網(wǎng)圈盔，重新教那人禱告說：“從前蜘蛛籍網(wǎng)，現(xiàn)在的人也學(xué)著織悄雅。禽獸想向左去的就向左去驱敲，想向右去的就向右去，想向高處去的就向高處去宽闲，想向低處去的就向低處擊众眨，我只捕取那些觸犯天命的∪菸埽”漢水以南的國家聞知這件事說：“商湯的仁德連禽獸都顧及到了娩梨。”于是四十個(gè)國家歸附了湯览徒。別人在四面設(shè)網(wǎng)姚建，未必能捕獲到鳥；湯撤去三面的網(wǎng)吱殉，只在一面設(shè)網(wǎng)掸冤，卻由此得到丁四十個(gè)國家的歸附，不僅僅是捕捉飛鳥啊!
周文王派人掘池塘友雳，挖出個(gè)死人的尸骨稿湿，官吏把此事稟告文王，文王說：“重新安葬他押赊〗忍伲”官吏說：“這具尸骨是沒有主的×鹘福”文王說：“撫有天下的人是天下之主涕俗，撫有一國的人是一國之主。現(xiàn)在難道我不是它的主人嗎?”于是讓官吏用衣棺把那具尸骨改葬在它處神帅。天下人聞知這件事說：“文王真賢明霸俟谩！連死人的尸骨都受到他的恩澤找御，又何況活著的人呢?”有的人得到寶物卻使自己的國家陷入危難元镀，文王得具朽骨卻能借它表示自己的仁德绍填，所以，在圣人看來栖疑，物是沒有沒用的讨永。
孔子的弟子凡是從遠(yuǎn)方來的，孔子就扛著手杖問候他說遇革∏淠郑“你的祖父沒災(zāi)沒病吧?”然后持杖拱手行禮，問候說：“你的父母沒災(zāi)沒病吧?”然后拄著手杖問候說：“你的哥哥弟弟沒災(zāi)沒病吧?”最后拖著手杖轉(zhuǎn)過身去萝快，問侯說比原，“你的妻子、孩子沒災(zāi)投病吧?”所以杠巡，孔子僅用六尺長的手杖量窘，就讓人知道了貴賤的等級(jí)，辨明了親疏的關(guān)系氢拥，又何況用尊貴的地位蚌铜、豐厚的俸祿呢?
古代的人重視善射的技藝，用來撫養(yǎng)幼者嫩海，瞻養(yǎng)老人《辏現(xiàn)在的人重視善射的技藝，卻用來攻戰(zhàn)侵奪叁怪。那卑微的小人更憑惜善射的技藝掠奪弱小的人审葬，欺侮勢(shì)孤力單的人，把攔路搶劫當(dāng)作職業(yè)奕谭。仁愛的凡得到飴糖涣觉，用來保養(yǎng)病人，奉養(yǎng)老人血柳。跖與莊（足+喬）弄到飴糖官册，卻用來拔閂開門，盜竊他人財(cái)物难捌。
