詩(shī)云恬汁，「潛雖伏矣，亦孔之昭辜伟。」故君子內(nèi)省不疚游昼，無(wú)惡于志。君子之所不可及者尝蠕，其唯人之所不見乎烘豌。
詩(shī)云，「相在爾室廊佩，尚不愧于屋漏【搁牛」故君子不動(dòng)而敬标锄，不言而信。
詩(shī)曰茁计，「奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)〖粒」是故君子不賞而民勸鬼譬，不怒而民威于鈇鉞。
詩(shī)曰逊脯，「不顯惟德，百辟其刑之军洼」Γ」是故君子篤恭而天下平。
詩(shī)云匕争，「予懷明德避乏，不大聲以色汗捡∈缂剩」子曰扇住，「聲色之于以化民春缕，末也〕簦」
詩(shī)曰，「德輶如毛女阀≌纾」毛猶有倫〗撸「上天之載，無(wú)聲無(wú)臭庸汗”谷罚」至矣。
關(guān)鍵詞：中庸
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“身穿錦繡衣服蚯舱，外面罩件套衫。”這是為了避免錦衣花紋大顯露枉昏，所以陈肛，君子的道深藏不露而日益彰明；個(gè)人的道顯露無(wú)遺而日益消亡兄裂。君子的道句旱，平淡而有意味，簡(jiǎn)略而有文采前翎，溫和而有條理稚配，由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源港华，由微知顯道川，這樣，就可以進(jìn)入道德的境界了冒萄。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“潛藏雖然很深，但也會(huì)很明顯的橙数。”所以君子自我反省沒有愧疚尊流，沒有惡念頭存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人灯帮，大概就是在這些不被人看見的地方吧？
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“看你獨(dú)自在室內(nèi)的時(shí)候钟哥，是不是能無(wú)愧于神明迎献。”所以，君子就是在沒做什么事的時(shí)候也是恭敬的腻贰，就是在沒有對(duì)人說(shuō)什么的時(shí)候也是信實(shí)的吁恍。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“進(jìn)奉誠(chéng)心播演，感通神靈冀瓦。肅穆無(wú)言写烤，沒有爭(zhēng)執(zhí)翼闽。”所以，君子不用賞賜洲炊，老百姓也會(huì)互相對(duì)勉感局；不用發(fā)怒，老百姓也會(huì)很畏懼选浑。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)蓝厌，“弘揚(yáng)那德行啊玄叠，諸侯們都來(lái)效法。”所以读恃，君子篤實(shí)恭敬就能使天下太平隧膘。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“我懷有光明的品德代态，不用厲聲厲色。”孔子說(shuō)：“用厲聲厲色去教育老百姓疹吃，是最拙劣的行為。”
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“德行輕如毫毛萨驶。”輕如毫毛還是有物可比擬歉摧。“上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味腔呜。”這才是最高的境界叭隆核畴！
（1）衣錦尚絅：引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)膝但，碩人》。衣（yi）跟束，此處作動(dòng)詞用，指穿衣丑孩。錦冀宴，指色彩鮮艷的衣服。尚嚎杨，加花鹅。絅（jiong）枫浙，同“裟”刨肃，用麻布制的罩衣。
（2）暗然：隱藏不露真友。
（3）的（di）然，鮮明紧帕，顯著盔然。
（4）潛雖伏矣，亦孔之昭：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》是嗜∮福孔鹅搪，很站绪。昭，《詩(shī)經(jīng)》原作“沼”·昭丽柿、擱同魂挂，意為明顯。
（5）相在爾室馁筐，尚不愧于屋漏：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》涂召。相，注視敏沉。屋漏果正，指古代室內(nèi)西北角設(shè)小帳的地方。相傳是神明所在盟迟，所以這里是以屋漏代指神明舱卡。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事队萤，起壞念頭轮锥。
（6）奏假無(wú)言要尔，時(shí)靡有爭(zhēng)：引自舍杜。詩(shī)經(jīng)·商頌·烈祖》。奏赵辕，進(jìn)奉，假（ge）还惠，通“格”饲握，即感通，指誠(chéng)心能與鬼神或外物互相感應(yīng)蚕键。靡（mi）救欧，沒有。
（7）鈇（fu）鉞（yue）：古代執(zhí)行軍法時(shí)用的斧子笆怠。
（8）不顯惟德，百辟其刑之：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌誊爹，烈文》蹬刷。不顯，“不”通”丕”频丘，不顯即大顯办成。辟（bi）搂漠，諸侯迂卢。刑，通“型”，示范，效法惊科。
（9）予懷明德拍摇，不大聲以色：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》。聲馆截，號(hào)令充活。色，容貌蜡娶。以，與窖张。
（10）德輶如毛：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·杰民）幕随。輶（you），古代一種輕便車宿接，引申為輕赘淮。
（11）倫：比。
（12）上天之載梢卸，無(wú)聲無(wú)臭：引自《詩(shī)經(jīng).大雅·文王》。臭（Xiou）副女，氣味蛤高。
