《詩(shī)》曰：‘衣錦尚絅。’惡其文之著也熊咽。故君子之道莫鸭，闇然而日章;小人之道，的然而日亡横殴。君子之道被因，淡而不厭，簡(jiǎn)而文衫仑，溫而理梨与，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自惑畴，知微之顯蛋欣，可與入德矣。
關(guān)鍵詞：中庸
講道德影響如贷，真正成道的人、得道的人到踏，你隨便怎么樣杠袱，他擺在那里，都會(huì)影響你窝稿、起作用楣富。但是有一個(gè)道理，你看這個(gè)人有沒(méi)有道德修養(yǎng)伴榔，第一個(gè)纹蝴，他引用《詩(shī)經(jīng)》上周代的詩(shī)，哪一些詩(shī)?我們現(xiàn)在不講《詩(shī)經(jīng)》踪少，你們本書的注解都有塘安，我們不多管它了。只講解引用這兩句詩(shī)的原意：“衣錦”援奢，古代的人節(jié)省兼犯，與我們現(xiàn)在不同，像我們小的時(shí)候是這樣集漾，像這種衣服單穿不行的切黔。好的衣服，譬如做一件很好的袍子具篇，做起來(lái)外面一定要做一件薄的罩袍纬霞，罩袍一定普普通通，或者粗布驱显。太華麗的衣服诗芜，像我們小的時(shí)候受這個(gè)教育出身瞳抓，太華麗的衣服，名貴绢陌、華麗挨下、貴重，一穿出去不好意思脐湾，罩袍趕快做好臭笆，罩袍是藍(lán)布大褂。所以過(guò)去的人穿的藍(lán)布大褂的衣服里面有時(shí)候一翻一件虎皮袍子秤掌，好的一件冬天穿的皮袍現(xiàn)在講的價(jià)錢美金都要四愁铺、五萬(wàn)，好的一件皮袍衣服像猞猁袍啊什么的闻鉴，那還有更好更好的;最差最差的一件也要好幾萬(wàn)茵乱。但是穿好的袍子、好的華貴的衣服外面穿的都土土的孟岛，一定藍(lán)布瓶竭，不過(guò)自然——你坐下來(lái)一看，一襯袍渠羞，這個(gè)人這件袍子很貴斤贰、名貴，看得出來(lái)次询。所以中國(guó)文化古代穿衣服也不同荧恍，現(xiàn)在的人皮袍是要反過(guò)來(lái)穿的，越好的越要擺在外面屯吊，不好的放里頭;那個(gè)西裝褲子送巡，里面一拉，一掛起來(lái)不成樣子盒卸，東一塊西一塊骗爆，縫都沒(méi)有縫攏的;外面筆挺。這是中西文化的不同世落。
所以中國(guó)古代啊淮腾，“衣錦”穿好的衣服，“尚絅”外面穿一個(gè)罩袍屉佳、普通罩袍谷朝。“惡其文之著也。”為什么上古人這樣穿衣服呢?討厭漂亮的向外面暴露武花，等于一個(gè)人聰明圆凰，聰明已經(jīng)夠漂亮了，結(jié)果還要玩弄聰明：“你看体箕，怎么樣?看來(lái)我行吧?”頭一歪专钉、眼睛一瞪挑童、一搖，很多年輕人都這樣跃须。已經(jīng)曉得你蠻聰明了站叼，他這樣一表?yè)P(yáng)一下，完蛋了!聰明下面加兩個(gè)字菇民，結(jié)果我要批卷子尽楔，一看這個(gè)人，手里就寫兩個(gè)字：完蛋!本來(lái)蠻欣賞的第练，覺(jué)得這個(gè)年輕人好聰明哦!結(jié)果他要玩一下聰明——過(guò)去了!這就沒(méi)有意思了阔馋。不深厚。你們年輕人特別注意!真有才能的人蓋不住的娇掏，你遮都遮不起來(lái)的呕寝，何必要自己表?yè)P(yáng)呢?別人的眼睛都是亮的，沒(méi)有瞎過(guò)婴梧，所以不需要自己表?yè)P(yáng)下梢。“衣錦尚絅，惡其文之著也塞蹭。”
“故君子之道怔球，闇然而日章。”所以君子之大道浮还，雖然一輩子很黯淡，蓋不住的闽巩。他慢慢慢慢就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大出來(lái);“小人之道钧舌，的然而日亡。”小人愛(ài)玩花樣涎跨、愛(ài)出風(fēng)頭洼冻、愛(ài)表演、愛(ài)把握現(xiàn)實(shí)隅很，你看他很明白撞牢、現(xiàn)實(shí)很好——“的然”，就是現(xiàn)在寫白話文“的”叔营，“的”字在古文從“日”屋彪，“日”部，太陽(yáng)的“日”部绒尊，日上面飄一飄畜挥，太陽(yáng)上面放出光芒，這是說(shuō)光芒都發(fā)了婴谱，這是“的”蟹但。“的然而日亡”躯泰，“的”就是代表這個(gè)字，在古文华糖，這個(gè)文字的本身就是“很明白”麦向，很明白的。你看到現(xiàn)在的好客叉，慢慢他會(huì)真的黯淡下去诵竭，一個(gè)家庭也好，一個(gè)事業(yè)十办，一個(gè)人也好秀撇，沒(méi)有真的深厚的道德基礎(chǔ)，目前看到他好得不得了向族，你把自己多打打坐呵燕，保持長(zhǎng)生不老，眼睛拉長(zhǎng)點(diǎn)看一看!
我們眼睛看了幾十年件相，哎呀再扭，有許多人看到當(dāng)時(shí)啊，嗬夜矗，比太陽(yáng)還要亮哦!的確亮!——下去了泛范。有道德的人你看那個(gè)暗淡、那個(gè)可憐紊撕、那個(gè)凄涼罢荡，他永遠(yuǎn)他的光芒是照燿的，而且萬(wàn)古千秋对扶。譬如講孔子区赵，譬如講一般有道之士。所以呀浪南，君子之道與小人之道;把握現(xiàn)實(shí)的人笼才，不是不對(duì)，什么是真正的現(xiàn)實(shí)?這個(gè)是真正的現(xiàn)實(shí)络凿。因?yàn)樗麜r(shí)間長(zhǎng)久骡送。所以“小人之道的然而日亡。”
所以說(shuō)君子之道有幾個(gè)：“淡而不厭”。所以學(xué)道的人，想研究道钧椰，你搞久了以后覺(jué)得淡然無(wú)味。當(dāng)年有一個(gè)外國(guó)同學(xué)說(shuō)：“老師啊昌渤，我跟你十幾年了，”這么一個(gè)同學(xué)跟我講憔四，“我說(shuō)真的嗎?”他說(shuō)是膀息。我說(shuō)：對(duì)!你是有十幾年般眉，來(lái)來(lái)往往。“我好像在你這里什么都沒(méi)有學(xué)到潜支。”我說(shuō)：是啊!同學(xué)說(shuō)：“對(duì)啊!沒(méi)有錯(cuò)甸赃。那我何必跑來(lái)學(xué)?”我說(shuō)：對(duì)呀!因?yàn)槲覜](méi)有叫你來(lái)學(xué)啊!(眾笑)而且我都叫你不要再來(lái)啦!“但是我回過(guò)來(lái)以后想想，還是你這里好冗酿，又要來(lái)啊!”我說(shuō)那是你神經(jīng)病啊!那你來(lái)了以后呢?“我來(lái)了以后學(xué)學(xué)學(xué)埠对，我又覺(jué)得拿不到東西，又回去了裁替。”我說(shuō)：你趕快回國(guó)啊!——淡;沒(méi)得東西项玛。但是像這位同學(xué)所講，“淡而不厭”弱判，他想想這個(gè)東西啊——哎襟沮，又等于我們夏天吃涼拌黃瓜一樣，涼粉拌黃瓜昌腰，那有什么味道嘛!我是不碰這個(gè)菜的开伏。涼拌黃瓜，倒一點(diǎn)酸醋遭商、醬油固灵，我說(shuō)我不吃，淡而無(wú)味劫流∥撞＃可是你久了以后，很多人我看夏天吃涼拌黃瓜祠汇，我經(jīng)炒笊螅看都在等這一盤。為什么?我不想吃座哩。我看一下一半了、一下都沒(méi)有了粮彤。哎根穷，證明一件事，“淡而不厭”哪!
所以交朋友导坟，中國(guó)有句老話屿良，“君子之交淡如水”。淡如水不是冷酷無(wú)情哦!永遠(yuǎn)是長(zhǎng)流水惫周，永遠(yuǎn)是這樣尘惧。所以諸葛亮講交朋友之道：“溫不增華，寒不改葉递递。”天氣熱了喷橙，春天到了啥么、溫暖了，“不增華”不增加一顆花贰逾，還是這個(gè)樣子;“寒不改葉”悬荣，天氣冷了，也不少一個(gè)葉子疙剑，松柏一樣常青氯迂。“溫不增華，寒不改葉言缤。”你看松柏到冬天也是綠的嚼蚀，顏色都不變，綠的就是綠的管挟。交友之道轿曙、做人之道也是，你好了不來(lái)拍馬屁哮独、不來(lái)錦上添花拳芙，好就好了嘛!像我一生因?yàn)槲液軕校性S多朋友好了皮璧，“好了更好啊!”懶得管他了舟扎，因?yàn)樗昧寺?并不是不跟他倆交往。好了的人啊悴务，運(yùn)氣好了就忙嘛睹限，讓他忙去嘛!你不要去啰嗦了。不好讯檐，“哎羡疗，不好到這里玩嘛!我們還是朋友嘛!”就是做到“溫不增華，寒不改葉别洪。”就是“淡而不厭”叨恨。
“簡(jiǎn)而文”，非常簡(jiǎn)單挖垛、簡(jiǎn)化——文痒钝。自然非常簡(jiǎn)化，有無(wú)比的內(nèi)容痢毒、文章送矩。
“溫而理”，溫和哪替，溫和就是很多情栋荸、很溫柔哦!溫柔就會(huì)多情。多情不合理，沒(méi)有條理的一味地多情晌块，那糟糕了!那個(gè)情就變成魔障了爱沟。“溫而理”。
“知遠(yuǎn)之近摸袁，知風(fēng)之自钥顽。”所以真正修養(yǎng)到家的人，那么這幾句話等于佛家所講的智慧神通的境界靠汁，自然曉得遠(yuǎn)蜂大，“知遠(yuǎn)”。“之近”蝶怔，這個(gè)“之”是什么?古文尤其讀四書五經(jīng)讀到這個(gè)“之”字奶浦，不是虛字，之者至也踢星，“到”澳叉，由遠(yuǎn)到達(dá)近。修養(yǎng)學(xué)問(wèn)成就了沐悦，所謂“至誠(chéng)之道成洗，可以前知”，所謂神通的境界藏否，神通沒(méi)有什么稀奇瓶殃。很遠(yuǎn)大的事情，因?yàn)樗腔鄣木辰绺鼻⒅腔鄢删土艘４唬h(yuǎn)的事就到達(dá)前面了，很近淆储，就看就了解了冠场。“知風(fēng)之自”，知道一切的風(fēng)氣本砰、社會(huì)的風(fēng)尚碴裙、時(shí)代歷史的演變，這個(gè)風(fēng)氣的演變点额，“之自”青团，知道他那個(gè)原因、來(lái)源咖楣。“自”就是自來(lái)、自己那個(gè)來(lái)源芦昔。
“知微之顯”诱贿，微——微妙、幽遠(yuǎn)、看不見(jiàn)的東西珠十。在一個(gè)學(xué)問(wèn)道德修養(yǎng)成就的人料扰，看得非常明白，很微弱的東西焙蹭，他是非常明顯地看見(jiàn)晒杈。“可與入德矣”，這樣孔厉，學(xué)問(wèn)修養(yǎng)成就到這個(gè)境界拯钻，可以入道了，可以入德撰豺。所以講到“入德”兩個(gè)字粪般，我們做一個(gè)比較宗教的研究，現(xiàn)在大家很多喜歡學(xué)禪污桦，達(dá)摩祖師吩咐二祖兩句話：“外息諸緣亩歹，內(nèi)心無(wú)喘，心如墻壁凡橱，可以入道小作。”學(xué)禪宗、學(xué)佛的人第一步先要做到這樣稼钩。外面一切外緣放下了顾稀，“內(nèi)心無(wú)喘”，內(nèi)心里頭沒(méi)有粗的氣息变抽，換句話础拨，也沒(méi)有粗的妄念，這個(gè)謂之“無(wú)喘”绍载，沒(méi)有喘動(dòng)诡宗。心如墻壁一樣，內(nèi)外境界可以隔離了击儡，外打不進(jìn)來(lái)塔沃，內(nèi)也不跑出去。這個(gè)樣子阳谍，你平常修養(yǎng)到達(dá)這個(gè)情況蛀柴，還沒(méi)有悟道哦!“可以入道”了。這是禪宗矫夯。我們現(xiàn)在引用達(dá)摩祖師這幾句話鸽疾，達(dá)摩祖師是后來(lái)哦，中庸是早了训貌，就是解釋“入德”兩個(gè)字制肮。
上面所講這一段冒窍，所以“君子之道，淡而不厭豺鼻，簡(jiǎn)而文综液，溫而理，知遠(yuǎn)之近儒飒，知風(fēng)之自谬莹，知微之顯，可與入德矣桩了。”都是同樣的意義附帽，表達(dá)的不同。而且中庸說(shuō)得更詳細(xì)圣猎。像這樣的人可以談修養(yǎng)士葫、可以談學(xué)問(wèn)了。儒家也好送悔、道家也好慢显、學(xué)佛也好，就夠資格了欠啤。所以我們大家自己拿這個(gè)借鏡荚藻，自己可以反省自己，有沒(méi)有到達(dá)這樣洁段。沒(méi)有到達(dá)這樣应狱，信口雌黃自己是在修道、學(xué)佛祠丝，那是自欺的話疾呻，自己騙自己，不可以写半。所以這樣才能入德岸蜗。
