故至誠無息炊昆。不息則久桨吊，久則征。征則悠遠(yuǎn)。悠遠(yuǎn)，則博厚窘奏。博厚，則高明余佛。
博厚，所以載物也。高明，所以覆物也伸刃。悠久，所以成物也僧叉。博厚奕枝，配地。高明瓶堕，配天。悠久症歇，無疆郎笆。
如此者谭梗，不見而章，不動而變宛蚓，無為而成激捏。天地之道，可一言而盡也凄吏。其為物不貳远舅，則其生物不測。
天地之道痕钢，博也图柏、厚也、高也任连、明也蚤吹、悠也、久也随抠。
今夫天斯昭昭之多裁着，及其無窮也，日月星辰系焉拱她，萬物覆焉二驰。 今夫地一撮土之多，及其廣厚秉沼，載華岳而不重桶雀，振河海而不洩，萬物載焉氧猬。 今夫山一卷石之多背犯，及其廣大，草木生之盅抚，禽獸居之漠魏，寶藏興焉。 今夫水妄均，一勺之多柱锹，及其不測，黿丰包、鼉禁熏、蛟、龍邑彪、魚瞧毙、鱉生焉，貨財(cái)殖焉。
詩云宙彪，「維天之命矩动，于穆不已∈推幔」蓋曰悲没，天之所以為天也∧型迹「于乎不顯示姿，文王之德之純⊙钒剩」蓋曰栈戳，文王之所以為文也。純亦不已览露。
關(guān)鍵詞：中庸
所以荧琼，極端真誠是沒有止息的。
沒有止息就會保持長久差牛，保持長久就會顯露出來命锄。
顯露出來就會悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)就會廣博深厚偏化，廣博深厚就會高大光明脐恩。
廣博深厚的作用是承載萬物；高大光明的作用是覆蓋萬物侦讨；悠遠(yuǎn)長久的作用是生成萬物驶冒。
廣博深厚可以與地相比，高大光明可以與天相比韵卤，悠遠(yuǎn)長久則是永無止境骗污。
達(dá)到這樣的境界，不顯示也會明顯沈条，不活動也會改變需忿，無所作為也會有所成就。
天地的法則蜡歹，簡直可以用一個“誠”字來囊括：誠本身專一不二屋厘，所以生育萬物多得不可估量。
大地的法則月而，就是廣博汗洒、深厚、高大父款、光明溢谤、悠遠(yuǎn)瞻凤、長久。
今天我們所說的大溯香，原本不過是由一點(diǎn)一點(diǎn)的光明聚積起來的鲫构，可等到它無邊無際時浓恶，日月星辰都靠它維系玫坛，世界萬物都靠它覆蓋。今天我們所說的地包晰，原本不過是由一撮土一撮上聚積起來的湿镀，可等到它廣博深厚時，承載像華山那樣的崇山峻嶺也不覺得重伐憾，容納那眾多的江河湖海也不會泄漏勉痴，世問萬物都由它承載了。今大我們所說的山树肃，原本不過是由拳頭大的石塊聚積起來的蒸矛，可等到它高大無比時，草木在上面生長胸嘴，禽獸在上面居住雏掠，寶藏在上面儲藏。今天我們所說的水劣像，原本不過是一勺一勺聚積起來的乡话，可等到它浩瀚無涯時，蛟龍魚鱉等都在里面生長耳奕，珍珠珊瑚等值價的東西都在里面繁殖绑青。
《詩經(jīng)》說，“天命多么深遠(yuǎn)啊屋群，永遠(yuǎn)無窮無盡闸婴！”這大概就是說的天之所以為天的原因吧。“多么顯赫光明啊芍躏，文王的品德純真無二邪乍！”這大概就是說的文王之所以被稱為“文”王的原因吧。純真也是沒有止息的纸肉。
（1）息：止息溺欧，休止。
（2）征：征驗(yàn)柏肪，顯露于外姐刁。
（3）無疆：無窮無盡。
（4）見（xian）：顯現(xiàn)烦味。章：即彰聂使，彰明壁拉。
（5）一言：即一字，指“誠”字柏靶。
（6）不貳：誠是忠誠如一弃理，所以不貳。
（7）斯：此屎蜓。昭昭：光明痘昌。
（8）華岳：即華山。
（9）振：通“整”炬转，整治辆苔，引申為約束。
（10）一卷（quan）石：一拳頭大的石頭扼劈。卷：通“拳”驻啤。
（11）不測：不可測度，指浩瀚無涯荐吵。
（12）《詩》云：以下兩句詩均引自《詩經(jīng)·周頌·維天之命》骑冗。維，語氣詞先煎。放（wu）語氣詞贼涩。穆，深遠(yuǎn)榨婆。不已磁携，無窮。不顯良风，”不”通“丕”谊迄，即大；顯烟央，即明顯统诺。
