博厚所以載物也;高明所以覆物也;悠久所以成物也考蕾。博厚配地祸憋，高明配天，悠久無疆肖卧。
關(guān)鍵詞：中庸
他說“至誠無息蚯窥，不息則久，久則徵塞帐，徵則悠遠(yuǎn)拦赠。”等于說，我們只好拿佛家來比方葵姥，其他家不能啊荷鼠，找不出來。四禪八定的道理是一樣榔幸，上面是四禪定基本的境界颊咬。到了這個(gè)功夫修養(yǎng)后面發(fā)展下來务甥，所以非常博厚，包容一切;所以博厚像大地一樣喳篇，生長(zhǎng)萬物敞临。因此我們拿中庸來看禪宗，所以六祖悟道以后講：“何期自性具足萬法麸澜。”就是這個(gè)道理挺尿。“博厚所以載物”，那么博厚就是說炊邦，你達(dá)到專一至誠的境界以后身心的變化编矾。所謂修道人要講證果，什么叫證果?身心起了變化馁害，一個(gè)成績(jī)窄俏、效果就出來了。所謂證果就是真正的效果碘菜，絕不是指神通凹蜈，(是)智慧。那神通硬有忍啸，不然佛法在騙人仰坦，不然這一些圣人做不到，儒釋道三家都在欺世之談计雌，都是騙人;如果他不是騙人悄晃，就有效果、徵驗(yàn)凿滤。所謂證果妈橄，他的效驗(yàn)就出來了。大家都在修養(yǎng)做學(xué)問翁脆，沒有效驗(yàn)出來眷蚓，這功夫根本沒有做，都是嘴里講理論鹃祖，滿口的佛話溪椎，一肚子的胡扯，胡言亂語恬口，那都沒有用校读，抵不住事的。所以到這個(gè)時(shí)候祖能，他身心起了變化歉秫，起了變化效果出來了——博厚。所謂博厚养铸，做人做事方面雁芙，修養(yǎng)高了轧膘，胸襟擴(kuò)大了，德性優(yōu)厚了兔甘。所以“載物”谎碍，他像大地一樣，能夠生長(zhǎng)萬物洞焙、成長(zhǎng)萬物蟆淀。那么這是一個(gè)階段。
到達(dá)博厚以后澡匪，自然到達(dá)“高明”熔任，就是大智慧的成就，就非常高明唁情。崇高疑苔、遠(yuǎn)大、明照一切甸鸟。所謂高明像什么?物理世界的高明——天惦费，上天夠高明。所以“高明所以覆物也”哀墓，蓋住了趁餐，可以照見萬物喷兼，都是靠太陽篮绰、靠天體的光明而生存而活著。我們修養(yǎng)境界由至誠道理到達(dá)博厚而高明季惯，其胸襟吠各、身心的轉(zhuǎn)變，就同天地的境界是一樣的勉抓。那么贾漏，胸襟、身心藕筋，生理纵散、身體同心理到達(dá)至誠，修養(yǎng)到這個(gè)境界隐圾，自然悠久伍掀。“悠久，所以成物也暇藏。”這個(gè)物蜜笤，不是現(xiàn)在物理學(xué)的物，它是形容一個(gè)東西盐碱，這個(gè)力量把兔。這個(gè)力量你叫它是道也可以沪伙，中庸也可以，怎么樣也可以县好，它形成一個(gè)力量围橡。“悠久，所以成物也缕贡。”
所以像博厚的境界某饰，他說“博厚配地，高明(就)配天善绎。”是這樣黔漂。配，就是易經(jīng)所謂講配卦禀酱，就是比方炬守，就是匹配、比喻剂跟。博厚呢减途，它是像大地一樣;高明，像天底下這個(gè)宇宙一樣曹洽。悠久鳍置，就叫它“悠久無疆”。什么叫無疆呢?就是無量無邊送淆、沒有疆土税产。這個(gè)疆就是疆土的疆、土地;沒有邊界偷崩，無疆就是沒有邊界辟拷。
講到這個(gè)無疆啊，很有意思阐斜，我們過去都講過一個(gè)笑話的衫冻。當(dāng)年滿清沒有推翻以前，慈禧太后做壽谒出。當(dāng)年我們有個(gè)革命黨人隅俘，很幽默，送了一個(gè)匾額：“萬壽無彊”笤喳，“疆”下面“土”字把它拿掉了为居，呵!沒有辦法，臺(tái)灣也割給日本了莉测，朝鮮也丟掉了颜骤，到處都被你丟掉，沒有疆土了捣卤。這個(gè)“疆”字的“弓”下面一個(gè)“土”字忍抽，疆就是邊際八孝，就是說到達(dá)無量無邊的境界。
