出自唐代白居易的《鳥》
誰道群生性命微？一般骨肉一般皮辨泳。
勸君莫打枝頭鳥虱岂，子在巢中望母歸。
誰說這群鳥兒的生命微不足道菠红？它們和人類一樣有血有肉第岖。
勸你不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中盼望著母親的歸來试溯。
道：說蔑滓。
群生：這里指小鳥。
微：微不足道遇绞。
一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮键袱，即鳥和人類一樣有血有肉。
莫：不要摹闽。
子：幼鳥蹄咖。
望：盼望。
這是一首勸誡詩钩骇，具體創(chuàng)作時間不詳比藻。每年春夏之交，鳥兒們正處于繁育時期倘屹，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩银亲、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥纽匙，究其動機务蝠，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐烛缔，心生悲涼馏段。于是，詩人創(chuàng)作此詩践瓷，深情地呼喊與號召人們愛惜小鳥院喜，與它們和諧共處，同時以鳥喻人晕翠，勸誡權(quán)貴尊重平民喷舀。
詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲砍濒，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良硫麻、仁愛之心爸邢。
“誰道群生性命微？一般骨肉一般皮拿愧「芎樱”此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法，反問的語氣使感情抒發(fā)更加強烈浇辜，表現(xiàn)出詩人的善良券敌、仁愛之心以及對生命的尊重，接著點出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼奢赂。誠然陪白，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣膳灶，都是有生命的，都是活生生立由、有血有肉的轧钓，人類應(yīng)該像對待兄弟姐妹一樣對待它們，絕不能傷害它們锐膜。之后的“勸君莫打枝頭鳥毕箍，子在巢中望母歸”兩句順勢提出人類應(yīng)善待動物的勸誡，并以幼鳥盼望母鳥的動人情景來感動人們道盏，給人以強烈的震撼而柑，勸說效果十分顯著。
全詩語言樸實自然荷逞，通過蘊含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動物媒咳，表達了對鳥類命運的關(guān)注和同情，這不僅是一種生態(tài)意識种远，同時還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人涩澡，勸誡當(dāng)時的權(quán)貴要學(xué)會尊重平民百姓，因為平民百姓與權(quán)貴們一樣坠敷，都有著同樣的生命和尊嚴醉旦。
白居易 : 白居易（772年－846年），字樂天于宙，號香山居士摩梧，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽拖陆，生于河南新鄭弛槐。是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一依啰。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂
