出自唐代白居易的《鳥》
誰道群生性命微数焊？一般骨肉一般皮永淌。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸佩耳。
誰說這群鳥兒的生命微不足道遂蛀？它們和人類一樣有血有肉。
勸你不要打枝頭上的鳥兒干厚，幼鳥還在巢中盼望著母親的歸來李滴。
道：說螃宙。
群生：這里指小鳥。
微：微不足道所坯。
一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮谆扎，即鳥和人類一樣有血有肉。
莫：不要芹助。
子：幼鳥堂湖。
望：盼望。
這是一首勸誡詩状土，具體創(chuàng)作時間不詳无蜂。每年春夏之交，鳥兒們正處于繁育時期蒙谓，不少鄉(xiāng)下孩子喜歡掏鳥窩斥季、抓小鳥，甚至不少大人也在田間地頭邊干活邊捕鳥累驮，究其動機(jī)酣倾，僅僅是出于好玩。一幅幅鳥兒或死去或掙扎的畫面讓詩人心悸驚恐慰照，心生悲涼灶挟。于是，詩人創(chuàng)作此詩毒租，深情地呼喊與號召人們愛惜小鳥稚铣，與它們和諧共處，同時以鳥喻人墅垮，勸誡權(quán)貴尊重平民惕医。
詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類算色，表現(xiàn)出詩人的善良抬伺、仁愛之心。
“誰道群生性命微灾梦？一般骨肉一般皮峡钓。”此詩先以一個反問句提出詩人自己的看法若河，反問的語氣使感情抒發(fā)更加強(qiáng)烈能岩，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心以及對生命的尊重萧福，接著點(diǎn)出鳥和人一樣有著皮肉和骨骼拉鹃。誠然，生命沒有高低貴賤之分，世間萬物與人類一樣膏燕，都是有生命的钥屈，都是活生生、有血有肉的坝辫，人類應(yīng)該像對待兄弟姐妹一樣對待它們篷就，絕不能傷害它們。之后的“勸君莫打枝頭鳥阀溶，子在巢中望母歸”兩句順勢提出人類應(yīng)善待動物的勸誡腻脏，并以幼鳥盼望母鳥的動人情景來感動人們，給人以強(qiáng)烈的震撼银锻，勸說效果十分顯著永品。
全詩語言樸實(shí)自然，通過蘊(yùn)含真情的“子望母歸”的自然現(xiàn)象勸誡讀者善待動物击纬，表達(dá)了對鳥類命運(yùn)的關(guān)注和同情鼎姐，這不僅是一種生態(tài)意識，同時還有著深刻的寓意：詩人意在以鳥喻人更振，勸誡當(dāng)時的權(quán)貴要學(xué)會尊重平民百姓炕桨，因為平民百姓與權(quán)貴們一樣，都有著同樣的生命和尊嚴(yán)肯腕。
白居易 : 白居易（772年－846年），字樂天知态，號香山居士捷兰，又號醉吟先生，祖籍太原负敏，到其曾祖父時遷居下邽贡茅，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人其做，唐代三大詩人之一顶考。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂
