出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿搜变。哀哀父母采缚，生我劬勞。
蓼蓼者莪挠他，匪莪伊蔚扳抽。哀哀父母，生我勞瘁殖侵。
瓶之罄矣贸呢，維罍之恥。鮮民之生拢军，不如死之久矣楞陷。無父何怙？無母何恃茉唉？出則銜恤固蛾，入則靡至结执。
父兮生我，母兮鞠我艾凯。撫我畜我献幔，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我趾诗，出入腹我蜡感。欲報(bào)之德。昊天罔極恃泪！
南山烈烈郑兴，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀贝乎，我獨(dú)何害杈笔！南山律律，飄風(fēng)弗弗糕非。民莫不穀，我獨(dú)不卒球榆！
看那莪蒿長(zhǎng)得高朽肥，卻非莪蒿是散蒿〕侄ぃ可憐我的爹與媽衡招，撫養(yǎng)我大太辛勞！
看那莪蒿相依偎每强，卻非莪蒿只是蔚始腾。可憐我的爹與媽空执，撫養(yǎng)我大太勞累浪箭！
汲水瓶?jī)嚎樟说祝b水壇子真羞恥辨绊。孤獨(dú)活著沒意思奶栖，不如早點(diǎn)就去死。沒有親爹何所靠门坷？沒有親媽何所恃宣鄙？出門行走心含悲，入門茫然不知止默蚌。
爹爹呀你生下我冻晤，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我绸吸，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我鼻弧，想我不愿離開我设江，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德温数，老天降禍難預(yù)測(cè)绣硝！
南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯撑刺。大家沒有不幸事鹉胖，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過够傍，飆風(fēng)凄厲人哆嗦甫菠。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我冕屯！
蓼（lù）蓼：長(zhǎng)又大的樣子寂诱。莪（é）：一種草，即莪蒿安聘。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生痰洒，俗謂之抱娘蒿≡【拢”
匪：同“非”丘喻。伊：是。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意念颈。
蔚（wèi）：一種草泉粉，即牡蒿。
瓶：汲水器具榴芳。罄（qìng）：盡嗡靡。
罍（léi）：盛水器具。
鮮（xiǎn）：指寡窟感、孤讨彼。民：人。
怙（hù）：依靠柿祈。
銜恤：含憂点骑。
鞠：養(yǎng)。
拊：通“撫”谍夭。畜：通“慉”黑滴，喜愛。
顧：顧念紧索。復(fù)：返回袁辈，指不忍離去。
腹：指懷抱珠漂。
昊（hào）天：廣大的天晚缩。罔：無尾膊。極：準(zhǔn)則。
烈烈：通“颲颲”荞彼，山風(fēng)大的樣子冈敛。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”鸣皂，風(fēng)聲抓谴。
谷：善。
律律：同“烈烈”寞缝。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”癌压。
卒：終，指養(yǎng)老送終荆陆。
關(guān)于此詩的背景滩届，《毛詩序》說：“《蓼莪》，刺幽王也被啼，民人勞苦帜消，孝子不得終養(yǎng)爾∨ㄌ澹”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王泡挺，民人勞苦”云云，“非詩人本意”（《詩本義》）汹碱，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也荞估，民人勞苦咳促，孝子不得終養(yǎng)爾”，只有最后一句是中的之言勘伺，至于“刺幽王跪腹，民人勞苦”云云，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）飞醉，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情冲茸。
此詩六章，似是悼念父母的祭歌缅帘，分三層意思：首兩章是第一層轴术，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出钦无，詩人見蒿與蔚逗栽，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng)失暂，遂以為比彼宠。莪香美可食用鳄虱，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿凭峡，喻人成材且孝順拙已；而蒿與蔚，皆散生摧冀，蒿粗惡不可食用倍踪，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿按价，蒿惭适、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此楼镐，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝癞志。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力框产，吃盡苦頭凄杯。中間兩章是第二層，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛秉宿。第三章頭兩句以瓶喻父母戒突，以罍喻子。因瓶從罍中汲水描睦，瓶空是罍無儲(chǔ)水可汲膊存，所以為恥，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母忱叭，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥隔崎。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意，非取大小之義韵丑【糇洌“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂撵彻，不如早去從地下黃泉”钓株，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法，而此詩悲嘆孤苦伶仃陌僵，無所依傍轴合，痛不欲生，完全是出于對(duì)父母的親情碗短。詩人與父母相依為命值桩，失去父母，沒有了家庭的溫暖豪椿，以至于有家好像無家奔坟。曹粹中說：“以無怙恃携栋，故謂之鮮民。孝子出必告咳秉，反必面婉支，今出而無所告，故銜恤澜建。上堂人室而不見向挖，故靡至也】欢妫”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值何之。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”咽筋、“勞瘁”具體化溶推。詩人一連用了生、鞠奸攻、拊蒜危、畜、長(zhǎng)睹耐、育辐赞、顧、復(fù)硝训、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字响委，語拙情真，言直意切窖梁，絮絮叨叨赘风，不厭其煩，聲促調(diào)急窄绒，確如哭訴一般贝次。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚崔兴，字字血”來形容彰导，那是最恰切不過了。這章最后兩句敲茄，詩人因不得奉養(yǎng)父母位谋，報(bào)大恩于萬一，痛極而歸咎于天堰燎，責(zé)其變化無常掏父，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能秆剪！后兩章第三層正承此而來赊淑，抒寫遭遇不幸爵政。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興陶缺，創(chuàng)造了困厄危艱钾挟、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼饱岸，也是詩人悲愴傷痛心情的外化掺出。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)苫费、律律汤锨、弗弗，加重了哀思百框，讀來如嗚咽一般闲礼。后兩句是無可奈何的怨嗟。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色琅翻。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用位仁，前后呼應(yīng)，抒情起伏跌宕方椎，回旋往復(fù)聂抢，傳達(dá)孤子哀傷情思，可謂珠落玉盤棠众，運(yùn)轉(zhuǎn)自如琳疏，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈≌⒛茫《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死空盼，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母新荤，生我劬勞’揽趾，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”苛骨；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒篱瞎，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’痒芝，輒執(zhí)書慟泣俐筋，學(xué)者由是廢《蓼莪》”，類似記載尚有严衬，不必枚舉澄者。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一粱挡，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)赠幕，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品，對(duì)后世影響極大询筏，不僅在詩文賦中常有引用劣坊，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及∏簦《詩經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理局冰、民族精神形成的影響由此可見一斑。
