出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪知残，匪莪伊蒿将宪。哀哀父母，生我劬勞橡庞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚印蔗。哀哀父母扒最，生我勞瘁。
瓶之罄矣华嘹，維罍之恥吧趣。鮮民之生，不如死之久矣耙厚。無(wú)父何怙强挫？無(wú)母何恃？出則銜恤薛躬，入則靡至俯渤。
父兮生我，母兮鞠我型宝。撫我畜我八匠，長(zhǎng)我育我絮爷，顧我復(fù)我，出入腹我梨树。欲報(bào)之德坑夯。昊天罔極！
南山烈烈抡四，飄風(fēng)發(fā)發(fā)柜蜈。民莫不穀，我獨(dú)何害指巡！南山律律淑履，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀厌处，我獨(dú)不卒鳖谈！
看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿阔涉±峦蓿可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞瑰排！
看那莪蒿相依偎贯要，卻非莪蒿只是蔚⊥肿。可憐我的爹與媽崇渗，撫養(yǎng)我大太勞累！
汲水瓶?jī)嚎樟说拙┲＃b水壇子真羞恥宅广。孤獨(dú)活著沒(méi)意思，不如早點(diǎn)就去死些举。沒(méi)有親爹何所靠跟狱？沒(méi)有親媽何所恃？出門(mén)行走心含悲户魏，入門(mén)茫然不知止驶臊。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我叼丑。你們護(hù)我疼愛(ài)我关翎，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開(kāi)我鸠信，出入家門(mén)懷抱我纵寝。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)症副！
南山高峻難逾越店雅，飆風(fēng)凄厲令人怯政基。大家沒(méi)有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫闹啦？南山高峻難邁過(guò)沮明，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒(méi)有不幸事窍奋，不能終養(yǎng)獨(dú)是我荐健！
蓼（lù）蓼：長(zhǎng)又大的樣子。莪（é）：一種草琳袄，即莪蒿江场。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生，俗謂之抱娘蒿窖逗≈贩瘢”
匪：同“非”。伊：是碎紊。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意佑附。
蔚（wèi）：一種草，即牡蒿仗考。
瓶：汲水器具音同。罄（qìng）：盡。
罍（léi）：盛水器具秃嗜。
鮮（xiǎn）：指寡权均、孤。民：人锅锨。
怙（hù）：依靠叽赊。
銜恤：含憂。
鞠：養(yǎng)必搞。
拊：通“撫”蛇尚。畜：通“慉”，喜愛(ài)顾画。
顧：顧念。復(fù)：返回匆笤，指不忍離去研侣。
腹：指懷抱。
昊（hào）天：廣大的天炮捧。罔：無(wú)庶诡。極：準(zhǔn)則。
烈烈：通“颲颲”咆课，山風(fēng)大的樣子末誓。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”扯俱。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲喇澡。
谷：善迅栅。
律律：同“烈烈”。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”晴玖。
卒：終读存，指養(yǎng)老送終。
關(guān)于此詩(shī)的背景呕屎，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《蓼莪》让簿，刺幽王也，民人勞苦秀睛，孝子不得終養(yǎng)爾尔当。”歐陽(yáng)修認(rèn)為所謂“刺幽王蹂安，民人勞苦”云云椭迎，“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情藤抡。
《毛詩(shī)序》說(shuō)此詩(shī)“刺幽王也侠碧，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”缠黍，只有最后一句是中的之言弄兜，至于“刺幽王，民人勞苦”云云瓷式，正如歐陽(yáng)修所說(shuō)“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》）替饿，詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
此詩(shī)六章贸典，似是悼念父母的祭歌视卢，分三層意思：首兩章是第一層，寫(xiě)父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累廊驼。頭兩句以比引出据过，詩(shī)人見(jiàn)蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪妒挎，于是心有所動(dòng)绳锅，遂以為比。莪香美可食用酝掩，并且環(huán)根叢生鳞芙，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚原朝，皆散生驯嘱，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子喳坠，故稱牡蒿鞠评，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝丙笋。詩(shī)人有感于此谢澈，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易御板，費(fèi)心勞力锥忿，吃盡苦頭。中間兩章是第二層怠肋，寫(xiě)兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛(ài)敬鬓。第三章頭兩句以瓶喻父母，以罍喻子笙各。因瓶從罍中汲水钉答，瓶空是罍無(wú)儲(chǔ)水可汲，所以為恥杈抢，用以比喻子無(wú)以贍養(yǎng)父母数尿，沒(méi)有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意惶楼，非取大小之義右蹦。“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨歼捐。漢樂(lè)府詩(shī)《孤兒行》說(shuō)“居生不樂(lè)何陆，不如早去從地下黃泉”，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法豹储，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃贷盲，無(wú)所依傍，痛不欲生剥扣，完全是出于對(duì)父母的親情巩剖。詩(shī)人與父母相依為命，失去父母钠怯，沒(méi)有了家庭的溫暖球及，以至于有家好像無(wú)家。曹粹中說(shuō)：“以無(wú)怙恃呻疹，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面刽锤，今出而無(wú)所告镊尺，故銜恤。上堂人室而不見(jiàn)并思，故靡至也庐氮。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值宋彼。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛(ài)弄砍，這是把首兩章說(shuō)的“劬勞”、“勞瘁”具體化输涕。詩(shī)人一連用了生音婶、鞠、拊莱坎、畜衣式、長(zhǎng)、育檐什、顧碴卧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字乃正，語(yǔ)拙情真住册，言直意切，絮絮叨叨瓮具，不厭其煩荧飞，聲促調(diào)急，確如哭訴一般搭综。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚垢箕，字字血”來(lái)形容，那是最恰切不過(guò)了兑巾。這章最后兩句条获，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬(wàn)一蒋歌，痛極而歸咎于天帅掘，責(zé)其變化無(wú)常，奪去父母生命堂油，致使“我”欲報(bào)不能修档！后兩章第三層正承此而來(lái)，抒寫(xiě)遭遇不幸府框。頭兩句詩(shī)人以眼見(jiàn)的南山艱危難越吱窝，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來(lái)起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛院峡，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼兴使，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈照激、發(fā)發(fā)发魄、律律、弗弗俩垃，加重了哀思励幼，讀來(lái)如嗚咽一般。后兩句是無(wú)可奈何的怨嗟口柳。
賦比興交替使用是此詩(shī)寫(xiě)作一大特色苹粟。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)啄清，抒情起伏跌宕六水，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思辣卒，可謂珠落玉盤(pán)掷贾，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈荣茫∠胨В《晉書(shū)·孝友傳》載王裒因痛父無(wú)罪處死，隱居教授啡莉，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母港准，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕咧欣，門(mén)人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”浅缸；又《齊書(shū)·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤魄咕，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’衩椒，輒執(zhí)書(shū)慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”哮兰，類似記載尚有毛萌，不必枚舉。子女贍養(yǎng)父母喝滞，孝敬父母阁将，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)右遭，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品做盅，對(duì)后世影響極大缤削，不僅在詩(shī)文賦中常有引用，甚至在朝廷下的詔書(shū)中也屢屢言及吹榴∑《詩(shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理、民族精神形成的影響由此可見(jiàn)一斑腊尚。
