出自先秦佚名的《蓼莪的《》
蓼蓼者莪妒牙，匪莪伊蒿。哀哀父母对妄，生我劬勞湘今。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚剪菱。哀哀父母摩瞎，生我勞瘁。
瓶之罄矣琅豆，維罍之恥愉豺。鮮民之生，不如死之久矣茫因。無父何怙？無母何恃杖剪？出則銜恤冻押，入則靡至驰贷。
父兮生我，母兮鞠我洛巢。撫我畜我括袒，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我稿茉，出入腹我锹锰。欲報(bào)之德。昊天罔極漓库！
南山烈烈恃慧，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀渺蒿，我獨(dú)何害痢士！南山律律，飄風(fēng)弗弗茂装。民莫不穀怠蹂，我獨(dú)不卒！
看那莪蒿長(zhǎng)得高少态，卻非莪蒿是散蒿城侧。可憐我的爹與媽彼妻，撫養(yǎng)我大太辛勞嫌佑！
看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚澳骤∑缜浚可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累为肮！
汲水瓶?jī)嚎樟说滋幔b水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思颊艳，不如早點(diǎn)就去死茅特。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃棋枕？出門行走心含悲白修，入門茫然不知止。
爹爹呀你生下我重斑，媽媽呀你喂養(yǎng)我兵睛。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開我祖很，出入家門懷抱我笛丙。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)假颇！
南山高峻難逾越胚鸯，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事笨鸡，獨(dú)我為何遭此劫姜钳？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦形耗。大家沒有不幸事哥桥，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
蓼（lù）蓼：長(zhǎng)又大的樣子趟脂。莪（é）：一種草泰讽，即莪蒿。李時(shí)珍《本草綱目》：“莪抱根叢生昔期，俗謂之抱娘蒿已卸。”
匪：同“非”硼一。伊：是累澡。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。
蔚（wèi）：一種草般贼，即牡蒿愧哟。
瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡哼蛆。
罍（léi）：盛水器具蕊梧。
鮮（xiǎn）：指寡、孤腮介。民：人肥矢。
怙（hù）：依靠。
銜恤：含憂叠洗。
鞠：養(yǎng)甘改。
拊：通“撫”。畜：通“慉”灭抑，喜愛十艾。
顧：顧念。復(fù)：返回腾节，指不忍離去忘嫉。
腹：指懷抱荤牍。
昊（hào）天：廣大的天。罔：無榄融。極：準(zhǔn)則参淫。
烈烈：通“颲颲”救湖，山風(fēng)大的樣子愧杯。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”鞋既，風(fēng)聲力九。
谷：善。
律律：同“烈烈”邑闺。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”跌前。
卒：終，指養(yǎng)老送終陡舅。
關(guān)于此詩(shī)的背景抵乓，《毛詩(shī)序》說：“《蓼莪》，刺幽王也靶衍，民人勞苦灾炭，孝子不得終養(yǎng)爾÷簦”歐陽(yáng)修認(rèn)為所謂“刺幽王蜈出，民人勞苦”云云，“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》）涛酗，詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情铡原。
《毛詩(shī)序》說此詩(shī)“刺幽王也，民人勞苦商叹，孝子不得終養(yǎng)爾”燕刻，只有最后一句是中的之言，至于“刺幽王剖笙，民人勞苦”云云卵洗，正如歐陽(yáng)修所說“非詩(shī)人本意”（《詩(shī)本義》），詩(shī)人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情枯途。
此詩(shī)六章忌怎，似是悼念父母的祭歌，分三層意思：首兩章是第一層酪夷，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累榴啸。頭兩句以比引出，詩(shī)人見蒿與蔚晚岭，卻錯(cuò)當(dāng)莪鸥印，于是心有所動(dòng)，遂以為比。莪香美可食用库说，并且環(huán)根叢生狂鞋，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順潜的；而蒿與蔚骚揍，皆散生，蒿粗惡不可食用啰挪，蔚既不能食用又結(jié)子信不，故稱牡蒿，蒿亡呵、蔚喻不成材且不能盡孝抽活。詩(shī)人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝锰什。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易下硕，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭汁胆。中間兩章是第二層梭姓，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母沦泌，以罍喻子糊昙。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲(chǔ)水可汲谢谦，所以為恥释牺，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥回挽。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意没咙，非取大小之義∏“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨祭刚。漢樂府詩(shī)《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”墙牌，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法涡驮，而此詩(shī)悲嘆孤苦伶仃，無所依傍喜滨，痛不欲生捉捅，完全是出于對(duì)父母的親情。詩(shī)人與父母相依為命虽风，失去父母棒口，沒有了家庭的溫暖寄月，以至于有家好像無家。曹粹中說：“以無怙恃无牵，故謂之鮮民漾肮。孝子出必告，反必面茎毁，今出而無所告克懊，故銜恤。上堂人室而不見充岛，故靡至也保檐。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩(shī)補(bǔ)傳》）理解頗有參考價(jià)值崔梗。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”垒在、“勞瘁”具體化蒜魄。詩(shī)人一連用了生、鞠场躯、拊谈为、畜、長(zhǎng)踢关、育伞鲫、顧、復(fù)签舞、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字秕脓，語(yǔ)拙情真，言直意切儒搭，絮絮叨叨吠架，不厭其煩，聲促調(diào)急搂鲫，確如哭訴一般傍药。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚，字字血”來形容魂仍，那是最恰切不過了拐辽。這章最后兩句，詩(shī)人因不得奉養(yǎng)父母擦酌，報(bào)大恩于萬一俱诸，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常仑氛，奪去父母生命乙埃，致使“我”欲報(bào)不能闸英！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸介袜。頭兩句詩(shī)人以眼見的南山艱危難越甫何，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱遇伞、肅殺悲涼的氣氛辙喂，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩(shī)人悲愴傷痛心情的外化鸠珠。四個(gè)入聲字重疊：烈烈巍耗、發(fā)發(fā)、律律渐排、弗弗炬太，加重了哀思，讀來如嗚咽一般驯耻。后兩句是無可奈何的怨嗟亲族。
賦比興交替使用是此詩(shī)寫作一大特色。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用可缚，前后呼應(yīng)霎迫，抒情起伏跌宕，回旋往復(fù)帘靡，傳達(dá)孤子哀傷情思知给，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如描姚，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈涩赢。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死轰胁，隱居教授谒主，“及讀《詩(shī)》至‘哀哀父母，生我劬勞’赃阀，未嘗不三復(fù)流涕霎肯，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒榛斯，因“早孤观游，每讀《詩(shī)》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣驮俗，學(xué)者由是廢《蓼莪》”懂缕，類似記載尚有，不必枚舉王凑。子女贍養(yǎng)父母搪柑，孝敬父母聋丝，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會(huì)的道德義務(wù)工碾，而此詩(shī)則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品弱睦，對(duì)后世影響極大，不僅在詩(shī)文賦中常有引用渊额，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及况木。《詩(shī)經(jīng)》這部典籍對(duì)民族心理旬迹、民族精神形成的影響由此可見一斑火惊。
